通过读后感的写作，我们还可以展示自己的语言表达能力和批判思维能力。6.读后感应该注重细节描写，用具体的例子和事实来支持自己的观点和评价。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。第一篇读后感是对《活着》的思考，通过对于主人公的悲欢离合的描写，让我对生命的意义有了更深的思考。第二篇读后感是对《1984》的感悟，通过对于极权主义和言论自由的探讨，让我对当代社会有了更为敏锐的洞察力。第三篇读后感是对《草房子》的独特见解，通过对于农村生活的描写，让我重新审视了自己的成长环境。第四篇读后感是对《简爱》的心灵碰撞，通过对于自我意识和自立精神的追求，让我更加坚定了我自己的追求。第五篇读后感是对《围城》的深思，通过对于婚姻和人际关系的描写，让我对社会的现实有了更清晰的认识。第六篇读后感是对《百年孤独》的感悟，通过对于家族历史的揭示，让我对人生的轮回有了更清晰的认识。第七篇读后感是对《巴黎圣母院》的思考，通过对于人性的探讨，让我对人类的复杂性有了更为深入的了解。第八篇读后感是对《三体》的思考，通过对于宇宙和人类的关系的探索，让我对于科学和人文有了更为宏观的思考。第九篇读后感是对《红楼梦》的品味，通过对于封建社会的描绘，让我对古代文化有了更为深入的认识。第十篇读后感是对《活米判官》的感悟，通过对于生死的思考，让我对生命的意义有了更为宽广的思考。

了凡四训的读后感篇一

明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的.《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。

四训为：立命、改过、积善、谦德。

什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。

了凡四训的读后感篇二

相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！

中国人的骨子里总有个观点“生死有命，富贵在天”,然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号“我命由我不由天，事在人为”.所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。

《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历“现身说法”来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。

了凡四训的读后感篇三

家里的长辈常常跟我说一句老话，叫“一命二运三风水，四积阴德五读书“。学习了《了凡四训》之后，我想用读书后的心得体会解释下这句老话。

一命。我们经常听到的话是“命由天定”、“命中注定”。社会学和遗传学也告诉我们，每个人来到这个世界上，没有绝对的公平可言，这就是所谓的“命运”。但了凡先生开篇就用自己的真实经历告诉我们，命运可以改变，我们的命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二运。我理解的运，即是机会。我们积极主动，努力求索，不为命运所束缚，才能牢牢的把握住机会。把握机会的前提就是，我们要有一颗”立命”的心。

三风水。风水，我理解的风水，是我们周围的环境，包括自然环境和人文环境。一方水土养育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像苏浙一带的人常常精明干练，湖广一带的人敢为人先，东北一带的人自由奔放。我们要想改变自己的命运，要发挥自己的性格优势，避免地域带来的局限。

四积阴德。了凡先生不仅告诉了我们改变命运的态度，也给我们改变命运的方法论。那就是要积德行善，渡人即渡己。向内，我们要修心。培养内在美好品质，不贪心，不膨胀，没有私心恶念作祟，不嫉妒，不谄媚，不高傲。向外，我们要尽可能的去帮助别人，去传播美好的东西。

五读书。读书也是了凡先生告诉我们的方法论之一。读书即是学习，唯有学习才是改变命运的正途。回首中国几千年来的历史，不管社会如何变迁，不管社会阶层是否固若金汤，读书和学习始终是普通人上升的一个渠道，是改变命运的跷跷板。

这就是我运用《了凡四训》的读书体会，对这句老话的解释。命运的大门就算关闭了，但总会给努力、善良的人开一扇窗。

了凡四训的读后感篇四

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而立命呢，你首先许下宿愿，许下命，这是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德积够了，你所盼望的命，天然可能实现。

以了凡的观点，行善积德，是立命的方式。假如说，我们相信了凡所说，那项转变运气的，就去行善积德吧，还有一点要说的是，我们这一辈的父母们大多都相信命运数理，他们初一十五拜神礼佛，愈甚者逢三六九都拜神礼佛。都是为了子女们积德。子女们这一辈大都相信无神论且不说，不积阴德也不说，就是千万不要总是去积恶，把父母们辛辛劳苦为你求来积来的善德都抵过掉了。

我们家是逢三六九拜神的，我妈说过，在以前，你们小的时候，我只是初一十五有拜神明，但是当初，儿女们都出去外面了，我就开端逢三六九也拜神念心了。不外我妈也很愉快，由于还真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我个人，从小到大，你们也晓得，咱们这一辈是在新中国的无神论下长大的，从小就崇尚西方，不相信有鬼神之说。但是，越长大，我是越相信举头三尺有神明。听过了太多的事，不禁你不相信，而且，你会发明，年纪越大的人越信任这种货色。我是属于相信型的，然而与孔夫子一道的立场，敬而远之。

同样那句话，如果你见过我所见过的，听过我说听过的，经历过我所阅历的，你就会批准我的观点。所以不要妄加批驳。

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了凡四训的读后感篇五

三年前，朋友送给我一本《了凡四训》，当时读完后，我半信半疑，觉得内容迷信离奇，不足以信。后来，王小虎校长在大会上多次提及此书，让我再次有机会拿起它，这次再读后感受不太一样，结合自己我谈些自己的体会。

作为老师，首先要修改自己的言，解决口舌争端问题。不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人，如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次，对评论自己的人，善意的批评要接受，恶意的攻击要不放在心上。做到有则改之，无则加勉。对于给自己褒扬的人要知道感恩。

阴阳五行的观点是，一个事物的发生和发展总是有两个方面，事物本身不具备善恶，善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解决身体不佳的问题。由于想的多伤神，说的多伤精，运动少导致脾无法运化而肥胖。

解决的办法，我将学生以6人以小组，分成8组，每组选出一位负责任的组长，当我的教学任务偏重时，我可以吩咐组长去执行，如平时的听写默写，作业订正，都可以由组长去检查落实。每周至少四次的活动，比如游泳，打球，跑步等等活动。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。

根据五行学的观点，人要得到一样东西，必然会失却一样东西。很多人明明知道是错，却无法改过，不是没有毅力，是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西，但也会失去东西。因此在改过的时候，必须明白自己得到什么，失去什么。那种只有得到，没有失去的观点，不是阴阳五行学的理论，事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。

再次，要修炼自己的心境。用境法，配合自己上面的行为，这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。如唐太宗说的：以境照人，可以整衣冠。以史为境可以知兴衰，以人为境可以明得失。

在《了凡四训》中，有个功过格，写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要，是他改命的三个方法之一。

镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样，虽然印射出世界的万象，但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像，但五行本身的定义没有变化。在生活中，主要表现为你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，这样你的心境就会美好。其次，就是如果镜子出现了不好的东西，镜子不会反对，它会接受。也就是说如果我们看到了，遇到了不顺利的境况，首先不是拒绝，而是接受。所谓风风雨雨都接受。再次，就是不要去擦镜子，希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中，但要改变，还是要自己去处理。也就是大家说的，先接受它，再处理它，这样才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就没有什么好和不好的区别，我们现在做不到，那么就多接触好的东西。其实世间一切的美好，都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的，有病方为贵，无伤不是奇，格中能去病，财禄两相随。最后，必须抛弃以自我为中心的认知世界的方法。这样才能根本方向上不犯大的错误，也才能灵活的处理各种关系，并知道自己的错误。如果以自我为中心，一切的决定以为是自己的，那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你，那么大运流年都是你遇到的人和事，其中有好，有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做，并认为这是自己的意志。其实很多时候，是一种选择。

我们来到这个世界，不是为了成功，是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长，那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树，他说：我下棋不是为了胜负，而是为了追求棋道，因此总是认真的下每一盘棋。

好书不厌百回读，今后的工作中，我应把《了凡四训》作为教学、教育工作的指导，常读常悟，在工作中不断提升自己的能力，努力成为一名优秀的.语文教师。

了凡四训的读后感篇六

近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。

《了凡四训》这本书，是明代袁黄所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成命由我造的人生观。

改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴修大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。

谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，自豪使人落后。

一、命运是可以改变的。自己的命运完全把握在自己的手中，只要自己努力，布满信心，完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，这人必有后福；而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，势必遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损灭亡。即空门讲求的因果报应。佛教以为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感化而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生，境随心转，因此，要培养仁慈之心，多行善事，这类光明正大的心念就会主导人的身心。要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时，要立即觉察到自己的行为，反思自己的过去。

二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是英勇心。

第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。

第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心，又不知耻，甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。

第三要发勇心。有过当下就改，不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过？有过能改，善莫大焉。

了凡四训的读后感篇七

了凡四训不得了，启发很大，教人行善。

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以了凡的观点，行善积德，是立命的方式。假如说，我们相信了凡所说，那项转变运气的，就去行善积德吧，还有一点要说的是，我们这一辈的父母们大多都相信命运数理，他们初一十五拜神礼佛，愈甚者逢三六九都拜神礼佛。都是为了子女们积德。子女们这一辈大都相信无神论且不说，不积阴德也不说，就是千万不要总是去积恶，把父母们辛辛劳苦为你求来积来的善德都抵过掉了。

我们家是逢三六九拜神的，我妈说过，在以前，你们小的时候，我只是初一十五有拜神明，但是当初，儿女们都出去外面了，我就开端逢三六九也拜神念心了。不外我妈也很愉快，由于还真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我个人，从小到大，你们也晓得，咱们这一辈是在新中国的无神论下长大的，从小就崇尚西方，不相信有鬼神之说。但是，越长大，我是越相信举头三尺有神明。听过了太多的事，不禁你不相信，而且，你会发明，年纪越大的人越信任这种货色。我是属于相信型的，然而与孔夫子一道的立场，敬而远之。

同样那句话，如果你见过我所见过的，听过我说听过的，经历过我所阅历的，你就会批准我的观点。所以不要妄加批驳。

了凡四训的读后感篇八

我亲爱的孩子：

从开始看《了凡四训》，我就在认真的思索，什么是该给你的真正正确的教育。今天我在看第二篇，“改过之法”，在心里也慢慢有了答案。

人生很长，因为前路漫漫而未知。人生也很短，回望，过往皆为虚度。如何不虚度，又能让未知的路途尽量平坦，就要明白：厚者常获福，薄者常近祸。心底淳厚、待人厚道、知恩图报，如此行事必会远祸而近福。对人刻薄、心胸狭窄、斤斤计较、不知感恩，如此一来必会近祸而远福，损人害己。

今天我要把自己向了凡先生学习的三点教给你。

第一，知耻之心。要有羞耻心。有羞耻的学生，自然会在学习上力求上进。有羞耻心的人，在社会中也会自觉维护自己的尊严，在道德上反省和自律。知耻能给人上进的力量、自我约束的力量。

第二，敬畏之心。知道畏惧，就能唤醒自身的良知，明白什么该做，什么不该做。每一个人，对于父母、老师、长辈，都应该心存敬畏，言行举止礼貌恭敬。万物皆有感知，纵使我们在别人看不到地方，也要约束和管理自己的行为，不能做坏事，花草树木，风雪云雨都是坏事的见证者。

第三，勇敢之心。一个人最大的勇敢，就是改正自己的过错。人不能改掉自己的过错，大多是因为拖沓、懒惰，畏惧艰难而退缩，所以必须勇敢发奋，有错误即刻改过，不能消极等待。

如果在教室里捡到了东西，要尽量找到是谁丢失的，归还别人，或交给老师。不能占为己用，一针一线，不告而自用，即视为偷。心存羞耻，就会正确对待生活中随处可见的，这样的话小事。如果你能从内心对于成绩的好坏存在羞耻心，我相信你一定会认真去对待学习。

花草鱼虫虽小，都是生命，对生命存有敬畏之心，你就不会随意去伤害任何的生命。对老师真正的敬畏体现在，对老师劳动成果的尊重，上课就应该认真听讲，认真完成作业。温暖的暖从三年级一直错到四年级，在学习上，从今天开始，努力做一个勇敢的勇士吧！一切的错字错题都是“纸老虎”，认真对待，勇敢地战胜懒惰的自己！

给你写这封信的时候，我也反省了自己今天的过错。不应该在抱怨的坏情绪中度过，这个飘雪、诗意的下午，有很多事情在等着我去做，有很多道理在等着我去明白，我也应该对生活更勇敢。

了凡四训的读后感篇九

了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。

《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢？这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。

只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的`重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。

纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。

了凡四训的读后感篇十

《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，被称为“中国历史第一善书”和“东方励志书”。这本书中，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。

这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，无所思了。每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十多岁。

读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的'命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心德心孝心。作为一个小学生更要学会这些。什么是善心，就是要乐于助人;德心我认为就是做一个有道德，公有德心的人。比如很多人会乱丢垃圾，我绝对不会乱扔垃圾，现在40度的高温，清洁工爷爷奶奶们冒着酷暑，在烈日下清扫大街，我请求所有人不要再随地乱扔垃圾，有的开车的叔叔阿姨会把垃圾随手扔在大马路的中间，他们就没有德心，清洁工们会冒着生命危险去捡垃圾，只要一个小小的举动就可以给别人一份爱心;以后不管在哪里吃饭，我绝对不会浪费粮食，在学校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因为，在山区偏远的农村还有很多和我们一样大的孩子中午都没饭吃，我希望可以尽我小小的力量帮助到他们;孝心，就是知道孝顺父母，知道感恩。感恩我的家人把我带到这个世界上，帮父母做些力所能及的事情;感恩老师教我们学习知识，上课认真听讲，不让老师操心。

日日谦善,日日进步;这个是我以后必须每天都要做到的，我希望我身边的每个人都能读懂这本书，并明白书中的真谛。

了凡四训的读后感篇十一

人生在世，就要在修的问道方面有所成就，如果想做一个有益于世，顶天立地的人，就必然在立命，改过，积德和培养谦德四个方面下功夫。《了凡四训》里就强调了人的命运完全可以自己掌握，一生的成败完全取决于自身所作所为，正所谓其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四训》虽然篇幅不多，但寓意内涵十分深刻，它结合了儒释道三家思想，展现出了真善美的中华传统文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之孝”四个篇章，论证了“种瓜得瓜，善有善报，积极进取，有愿皆成”之理。

它平实而无虚华，深奥而不迷信，有很强的感染力与说服力，流传至今。

当我读完《了凡四训》后，也明白了许多道理，也发现了自己的许多幸福，说法，和做法都有些不正确。

当我们到达一个层次，就会发现命运无时不刻地在注视着我们，监督的我们，而我们却无法看见它，感受它的存在。但我们只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，为自己积功累行，才能让我们的生活更加美满幸福。

我们如果想要趋吉避凶，纳福而免祸，且不说行善，首先要能改正过错。改正过错，须发三心——耻心，畏心与勇心，具备了这三心，则有过即可改，正如春天的冰雪遇到了阳光，难道还要担心它不消散吗？“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”

当我做到了改过，就要学会行善，而善图恶的区别就在于善是一心为别人着想，而恶事只为自己的利益着想。

这些，就正所谓“由此观之，举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然自我。”

现在社会这个大染缸是许多人迷失了方向，人们的妄想，欲望不仅没有被控制住，而且还在一天天膨胀！他们胡作妄为，还以为不会有报应，真是自欺欺人！人们要早日回头，千万不要等到恶报降临的才悔悟，到时候那真是欲哭无泪啊！

了凡四训的读后感篇十二

之前听同学讲解了了凡四训，大概了解了一下内容，这本书贯穿的一个理念就是向内求，持续不断的做好事，可以改变自己的命运，我当时听了同学的讲述心里觉得太神奇，我立刻下单买了这本书。

本书从四个方面，阐述作者的观点:1.立命之学，听命但不放弃自己，帮助别人，莫问前程，自己多努力，不要把命运定在别人手里。教育孩子，每天都要不断反省自己，反复思考，尽力去做践行，行动大于一切，先完成再完美。

改过之法，一个人活着，要有三心，有羞耻心，进畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心静，坚持不懈的努力精进，发奋图强，改过自身，努力向上生长。

积善之方，我们在日常生活中，尽量做到成人达己，与人为善，成人之美，舍得付出，爱惜物命，看到别人做好事，就应该去鼓励，遇到困难，不要抱怨，转变思路，除去自己的执念。正心正念去做每一件事，不求改变他人，只求心安理得。

谦德之效，谦虚使人进步，骄傲使人家落后，我们做任何事情都要想着利他，努力向身边优秀的人学习，必将可以改变自己的一生。

通过自己的努力，改变自己的生活，每天都做冥想，让自己处于一种正面的心态，提升自己的心智，让自己过的更快乐！

了凡四训的读后感篇十三

我在高中时读的《了凡四训》，当时就对其中的"命由我作，福自己求"的观点有深深的认同感。长期以来，我总是对这世界上的种种不公平很深的厌恶，因为我自己也因为户口和其他原因遭受到了种种我自认为不公平的待遇。我真的不愿意承认这些不公平与生俱来。对不公平的思虑使我成天神魂颠倒。因而《了凡四训》给我提供了思想的出路。

《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变的。唯一改变命运的办法，就是去行善，就是去布施。

也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但是我想说，即使这是不对的，我信它至少没有坏处：一旦我相信了这个观点，那么我便不会再作恶。因为我知道我自己的恶果会作用在我自己身上，因而，社会会少一些作恶的人。

按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施三种。法布施是将善知识传授给他人，让他人心生欢喜。财布施，显而易见，就是将自己的财富贡献给他人。最后的无畏布施，是安慰众生，是他们脱离对事物的恐惧。

行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但是在过去的一段时间里，我对行善践行却告诉我，行善并不是那么容易。原来我总是以为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还是果报最多的法布施。作为学习比较好的我来说，这也不难。但是随着学习负担的加重，加上进入清华后排名的落差，让我很难适应。我找不到行善的机会了。

真的没有了么？

还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，去布施？

然而布施不是居高临下的。

进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。我刚刚意识到这一点，但愿意识到会加速问题的解决吧。

最后我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你们以一个平凡人的心态去做事情，那么你什么事情都能做好。

了凡四训的读后感篇十四

《了凡四训》这本书，分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。他的价值在于把儒道佛教的思想与命里风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。袁了凡通过自身的经历来告诉世人如何改变命运，首先改变你的内心，任何事都要反省，而不是外求，通过修行改变，透过持续不断地做好事。如何改变命运作者提出了一下几个观点：

通过提升自己的个人修养让自己的信念和行为合乎情理。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，多种善事，每天反思自己的行为。

要有羞耻心，要有敬畏心，要有勇猛心。从改正过失开始，改变命运的第一步，就是把自己的过失改正过来，改过要趁早，觉悟要趁早。

如果能够心存善念、严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的根基。那些咄咄逼人的人，肯定难成大器，即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好，谦虚使人进步，凡是抱着谦虚的态度，不但能让我们学到更多的东西，还能给人留下美好的印象。