课外阅读可以帮助我们拓展知识面，丰富文化素养。总结可以帮助我们更好地管理时间和资源。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

让文化流行篇一

论文摘要：进入后期资本主义时期，自我概念在后现代社会发生明显变化，自我或个体的已经走向终结。村山春树的小说中的主人公即很好体现了后现代社会中自我丢失，找不到社会存在感，找不到自身意义，于是中小说主人公开始一步一步去寻找生活意义，而这寻找往往是以一次偶然的契机开始。《寻羊冒险记》中的主人公刊登了一张明信片中有一只背部带有星形条纹的羊，作者设下这个契机从而使其踏上寻羊的路程，寻找自我从而获得自我救赎。

论文关键词：后现代;自我寻找;自我救赎。

村上春树的小说创作暴露了日本后工业时代都市青年在物质化进程中被压迫后所表现出的亚健康心理，揭露了高度发达的资本主义社会的丑恶本质。在这种社会里人们往往没有明确的目标，没有明确的生活意义，对未来一片迷茫，人类自我主体解构，甚至宣称主体已经死亡。主体消亡与粉碎是后现代小说中的一个重要特征，人对于自身已经没有明确定义，自己是谁，为什么要生存在这个世界中，存在的意义是什么。对自身不断进行思考，最后发现一切都只是徒劳而已，一切都没有意义，存在也即是无意义。

在村上春树小说中的主人公缺乏社会存在感，于是他们开始努力寻找，但是他们寻找的不是外在的世界，而是寻找自己的内心世界，这样难免最后形成一种徒劳，这就体现了主体的“内在性”，晚期资本主义时期，文化发生嬗变，主体消亡，主体已死。在《寻羊冒险记》中，主人公对与寻羊这一任务，并不明确其原因，其意义，甚至把寻羊的过程当做是一种远途旅行，从一个环境中解脱到另一个环境中去。

一、解构主体下的自我寻找。

源。虽然福柯是从权利话语的角度来阐释，但是用于后期资本主义时期，也可以很好地解释现代人的困境。现代人由于对主体的迷信，所有问题都围绕主体出发，希冀于在主体上找到答案，但最终又指回主体，由此形成一个循环往复的过程，最后陷入一个“从‘人是什么’出发，最后又回到了‘人是什么’的‘主体’怪圈中”。主体被权力所奴役，面对来自四面八方的压制，却又不知道压力到底出于何处，只是被压制，这就使得主体无所适从，不知如何行动。后现代社会中，随着经济的发展权力日益膨胀，主体愈发想要表达自己，却又不知道如何明确表达，由此陷入一个矛盾的自身，面对现代人的思想困境，福柯提出全面主体解构主体并且寻求解放的可能。

在一定意义上，解构主体和主体的自我寻找有着内在的隐秘联系，现代的困境下人们在夹缝中寻找自己生存的空间，从思想到存在都面临危机。迈克尔?伍德等人认为“在后现代社会中，人们的价值观，自我的经验，价值取向发生根本变化;个体，个人价值，个人态度，自我观念发生明显的嬗变。”后现代社会中，工业文明的膨胀，人们的自我存在感已经缺失，个体与社会的分离达到了最大。

在《寻羊冒险记》中主人公面临一系列思想困境，首先体现在《寻羊冒险记》中的主人公对于自自身的存在感一直是没有定义的，“存在即失去”似乎才是真理，“在不值一提的城市里长大，从不值一提的中学毕业。小时候沉默寡言，长大百无聊赖。和不值一提的女孩相识，有了不值一提的初恋。”而如今二十九岁的我，“同一个在公司工作的女孩相识，四年前结了婚，两个月前离了。养一只老公猫，每天吸烟四时枝，死活戒不掉。”主人公对自身的出生，成长都觉得不值一提，和妻子的离婚也是淡淡的一语带过。此时的“我”已经处于怠倦期，不知道生活的意义在何处，生活没有归宿感，觉得一切的事情都是百无聊赖，似乎在家喂猫反而变得更有存在的意义，已经与现实世界分离。其次“我”失去了表达话语，无意义的生活渐渐让主人公“失语”。主人公渐渐变得不知怎么表达自己，无法用头脑确认此时此地，理性与感性同时缺乏，无法对任何事物下一个明确的定义，“不知道如何表达才好，我就是无法通过自己的头脑确认此时此地真的就是此时此地。或者我真的是我。就是无法切中要害。总是这样。知道很长时间以后事物才组合、构成整体。过去的十年里就是这副德行。”这是主人公内在性的一种表现，内在世界已经无法和外在世界沟通，隔膜已经产生，距离越来越远，自我内在的想法已经无法现实生活，存在的虚空与陌生感充斥着自我的世界。最后主人公对身边人身边事都失去了“兴趣”，认为一切的努力都只是徒劳而已，对什么都是以一种随他而去的心情。妻子定期和自己的好朋友睡觉，但是自己已经无心重新赢回她的心，离婚之时也只是略感失落而已，并无太大忧伤。工作上他已经将那一家小翻译所扩展为一家中等规模的广告公司，但是主人公失去了关于“鼠”的线索。生活没有契机与重心，“羊”就在这时候出现了。但羊却不是一个巧合，而是一个机遇。寻羊的“冒险“则为摆脱这样厌倦和无意义的生活提供了一次契机。

当羊以这样的机遇出现了，寻找自身成为一种适时的解构主体方式，寻求方法来摆脱各种无形的束缚。但是主人公并未意识到在寻羊的过程中也是对自身的定义的寻找，羊只是一个显现在人们视野里的线索，用这个线索去勾起隐藏在下面的隐性的线索，对自身的寻找。

主人公只是将其比作是可以缓解这百无聊赖的都市生活，暂且得到释放。在这个过程中，存在着许多无意义之事。寻羊的过程中，所遇之人在“我”看来，大都毫无生气，在旭川换车时，老人专心看一本小说杂志，丝毫不改变一度摆好的姿势，翻书像是翻橡皮膏，到下一页花了十五分钟，那对母子看上去颇像处于怠倦期的夫妻。候车室里冷冷清清，没有生气，即使是有人，却又觉得这个世界有人比无人更冷漠，更无聊。寻羊还未结束，女友离他而去，他也仅仅是安静地接受了这件事情，而处于眼前的是，主人公感到汹涌的饥饿感。当他明白女友似乎是背信弃义，似乎是完成使命之后，竟开始嫌恶她了。而虽然是无生气可言，但是“我”的内心已经发生明显的变化，女友似乎是离他而去了，其实是“我”已经离女友而去了，在小说中女友一直处于一种显眼的地位，读者的思维似乎都是跟着女友在转，寻羊的过程进度也是被女友操控着，“我”已经意识到了这一点，而此时往下就是“我”一个人的冒险，掌控着寻羊的进度。

让文化流行篇二

你一定看到过强大无情地龙卷风，风里掺杂着无数的沙土，犹如猛虎下山，不停呼啸着，你也一定体验过凉爽的秋风，吹在脸上丝丝清凉。但你见过流行风吗？它是一股无形的狂风，袭击着每一个人。

最近，班上的同学通过老师的推荐，纷纷去购买曹文轩，黄蓓佳的著作，掀起了股强大的文学风。你瞧，不管男生女生，一到班上便悄悄来到座位上，从书包里掏出一本书，不是《草房子》就是《我飞了》，津津有味地看起来，时而眉头紧锁，似乎在沉思着什么，时而满脸难过，好像在为什么而惋惜，时而眼里充满泪珠，仿佛在为什么而感动。一看就忘了时间，忘了作业，甚至好像这个世界对他来说已经不存在了。

教室里只有翻书的“沙沙”声，只弥漫着浓郁的书香。这种风吹到教室的各个角落里，大家都为书而疯狂。这是多么好的风啊，让人感到惬意，让人感到凉爽。

可是，就是这种好风，被突如其来的漫画风给无情地吞噬了。它像病毒一样蔓延开来，每位同学都被传染上了这种“病”，我也难逃此劫。这种比h1n1还要疯狂的病，简直成了不愈之症。

你要是来到我班上，就一定能看到这样的画面：每个同学手里都捧着一本漫画书，每个同学眼里都是漫画书上生动的情节。老师见我们天天抱着本漫画书，以前的名著都无影无踪了，便对我们说：“漫画书虽然好看，可也不要丢了魂呀！有一些同学看漫画书看得多了，上课就心不在焉了，做作业字迹也潦草起来，这种书，要少看！“可不论说多少话，这风一点也没消沉，反而刮得更猛烈，父母的唠唠叨叨冷却不了同学们那颗狂热的心。那些沉迷于漫画世界里的同学，上课绝不是看着黑板上的123，而是满脑子想着漫画书里幽默的情节。

一位男同学就是如此。他上课趁老师不注意，偷偷把手伸到抽屉里，也不知抽出了什么，他瞟了一眼抽屉里的东西，心惊胆战地抬起头来四处寻觅一下，还好，没人看见！他便放心地一直往抽屉里面瞧。那时，我才看见，原来抽屉里面藏着一本漫画书！这种坏风，让同学们走火入魔，还是不要刮的好呀！

流行风，我希望能是一种好风，袭卷到教室的各个角落里，而坏风，就当做缕缕清风吹吹也罢。我希望流行风能成为班上的一种时尚。

让文化流行篇三

(1)强化组织管理，建立企业环境管理制度企业环境管理制度是对企业生态文化建设的有力支持和保障。要从制度上规定环境文化内涵必须要被列入企业正常的管理制度中。首先，正确制定企业的经营方针必须包括企业环境方面的认识和宗旨即环境方针，同时设置环保职位。比如，百威英博哈尔滨啤酒有限公式在制定企业经营方针时充分体现了企业对污染防治和持续改进的承诺及对遵守法律、法规及其他要求的承诺，同时，哈啤公司还制定了公司环境建设、评审环境目标和指标的`框架。在企业最高管理层即董事会中设置专职环保懂事负责处理环境事务，设立了环境保护处，处长由公司分管领导任处长，下设环境保护宣传科，负责企业环境方针的制定和宣传教育，并使全体员工全面理解其要求和意义。

(2)转变传统观念，树立企业生态价值观企业的价值观是企业文化中最核心的内容，对企业的生存和发展起着极其重要的作用。传统的经济理论认为企业的目的就是最大限度赚取利润，因而企业的首要目标及时利润最大化。这种观念指导下的企业可以最大限度地利用自然资源，严重损害了人类赖以生存的生态环境。因而，必须要重新审视企业的价值观问题，要建立生态价值观，加强企业的核心竞争力。一是要加强企业文化建设中的生态体系建设，加强企业管理者的生态意识和商誉意识，注重生态、经济和社会可持续发展相统一的思想、制度建设。当代企业家应当是生态化经济企业家，应该通晓现代生态化经济运作规律的生产经营管理，带领企业员工走出一条低耗、高产、优质、高效的企业发展的生态化道路。二是建立企业生态管理系统和生态评价系统。即从企业品格、能力、资本、担保和环境以及信用要素抓起。在这几个要素中，企业品格是最核心的要素，它是企业和管理者在经营活动中形成企业的伦理、企业品德、企业行为和企业作风，它在很大程度上决定企业理念是否正确，也决定企业核心竞争力强大与否。这对于建设公平竞争、有效运行的市场秩序，培养企业的核心竞争力至关重要。例如，哈尔滨玉丰菌业公司依靠科技开发循环农业作为多层次提升环保农业效益的中心环节，以食用菌产业作为循环经济的中心产业链接环，利用畜禽粪便、作物秸秆等农林牧废弃物栽培食用菌，再利用畜禽粪便和菌糠发酵生产沼气，沼气用于发电，沼渣作为有机肥施向农田，其余菌糠和秸秆制造生物质颗粒燃料做为清洁能源，形成“农牧废弃物-食用菌-沼气-有机肥-粮”的循环经济模式，促进了废弃物的多级利用，资源的再生增值，最终实现了废弃物零排放的目标。

(3)宣传环保意识，打造企业生态精神企业精神是现代意识和企业个性相结合的一种群体意识，它反映了时代特征。确立顺应时代潮流，争做地球卫士的企业精神和企业风格是一项艰巨的工作。首先要广泛宣传企业环保意识，使员工从思想上了解它、接受它，从行动上开始实践它、体现它。其次要使员工从“要我做”变成“我要做”。将企业生态精神人格化，把简练、抽象的企业生态精神具体化、形象化，并转化为群体精神的个体意识，是员工成为具有企业生态精神的企业人，生态精神成为员工完全自觉的行为，成为一种“本能”。比如，安利(黑龙江)公司，多年来始终如一宣传环保理念，全力打造企业生态精神。

数年来，共组织大型环保公益活动30多次，每次受众人数都不少于人，同时公司也同步要求企业员工积极践行环保理念的实施，在公司，在家庭，在社会都严格要求自己，并倡导别人厉行节约，使企业的生态精神通过各种方式影响社会的各个层面，使企业员工真正成为生态精神的企业人，使企业真正成为生态精神的社会人。

(4)提升道德层次，加强企业环境伦理道德规范企业环境伦理是处理企业和生态关系的伦理原则、道德规范和道德实践的总和。加强企业生态伦理道德建设有利于增强企业持续发展的能力。生态伦理道德要求企业站在生存与发展的战略高度，用长远的、系统的观点看问题，对开发自然和利用自然做出人道主义的评价。为此，企业必须加强生态伦理道德规范，充分考虑到环境生态的维持，努力改善企业环保和发展的冲突关系，提高企业的环保能力和可持续发展的能力。实现企业的经济效益、生态效益和社会效益的统一。

企业要加强生态伦理道德建设，一是要把生态伦理建设的提高员工素质结合起来。坚持对员工进行生态文化教育，是员工能够自觉地意识到自己是企业生态伦理道德建设的主体和了解企业生态伦理道德的要求，自觉地对自己的行为负责，逐步做到不管是否具有外在的监督，自己都能不断战胜自身的非道德因素，不断提高自身的道德层次。

二是要与企业的规章制度建设结合起来。企业生态伦理道德建设，基本上是一种心里建设，它要求员工要善待自然、保持人和自然的动态平衡，加强环境保护责任感，提高员工的思想境界和综合素质。对员工进行反复、系统的生态伦理道德教育，并激励他们，为保护生态资源付出自己的力量和智慧。

参考文献:。

〔1〕杨朝飞:《环境保护欲环境文化》，中国政法大学出版社1994年版.

〔2〕李芳:《生态企业—现代企业的必由之路》，《北方经贸》年第12期.

〔3〕刘昌勇、吕宏艳:《绿色管理:现代企业持续发展的必然趋势》，《现代企业》2002年第6期.

让文化流行篇四

昨天和好友去逛街的时候，好友就说，他想买一款新棉衣了，我说你身上穿的不是棉衣吗？他说身上穿的是去年过年时候买的，因为去年的时候就流行那个款式和那个颜色，所以他也就赶流行买了。

然后就是到了今年冬天的时候，再一次穿出去的时候，发现满大街都是那种颜色和那个款式，他就感觉和别人穿的一样，是一件特别尴尬的事情，所以就是说不想要那件衣服了，就是想要重新买一件新的！

其实关于穿衣服，自己并没有太多的想法，就总觉得只要穿着舒服，穿着不冷就可以了，也对，买新衣服没有太多的感觉！虽然自己就是卖了二年的服装，但是并没有觉得自己对服装有多么深厚的感情，就是说非穿那件衣服不可！

好多人就是都喜欢赶潮流，赶流行。如果就是说见大街上有一个人穿的特别好看的话，他就心里想着我也一定要买这么一件衣服，因为太好看！

可能大家的想法都是一样的吧！，最起码就是在买新衣服，这件事情上，好多时候眼光还是一样的，又或者是因为本身去年就流行那种款式和那种颜色，所以商场里挂的大部分都是那种颜色的衣服，大家的选择性也基本上就关注在那个点上！

也就是说，去年冬天买的衣服，等今年冬天再一次拿出来穿的时候，你就会发现当时对追赶流行的那种新鲜感已经过去，剩下的好像也只有就是对，和大家撞衫的尴尬。

其实有的时候自己就特别的不能理解，就是说人本身就是这个矛盾体！本来一开始你在追赶流行的时候，你就应该想到，你在赶流行，大家都在赶流行，所以选择这样的衣服就是撞衫的可能性特别的大。

只是可能当初你对这件衣服的喜欢，对流行的喜欢，超过了你想到日后可能撞衫的那种想法！所以就是说，鱼与熊掌不可得兼，你要选择追赶流行，那么你就不要害怕和别人撞衫！

如果你就是想要避免和别人撞衫，那么你就尽量的可能选择自己喜欢的，适合自己的，而不是去赶流行！

这就是赶流行和撞衫，其实是一个比较尴尬的矛盾体吧。

让文化流行篇五

有一天下午，老师在订正语文练习册，突然班上经过两个二班的女生，只听她们两站在我们班级门口唱道：“老爸，老爸，我们去哪里呀？有你在就天不怕地不怕。宝贝，宝贝，我是你的大树，一生陪你看日出……”同学们立马紧紧盯住那两位同学不放，一边小声讨论说：“她们居然唱《爸爸去哪儿》主题曲！回头率一定很高！”“唱的太难听了，听我来给你们唱！老爸，老爸，我们去哪里呀？……”

咳咳！徐老师咳了一声，同学们立马停下了这个话题，开始继续订正！但还有些《爸爸去哪儿》的骨灰级粉丝依然冒着写250字检讨的.危险，继续兴致勃勃的讨论着。

哈哈，你们也喜欢《爸爸去哪儿》吗？我可是经常陷入主题曲的旋律里不可自拔啊！

第二波：淘宝双12。

我们班属于潮流先锋班！人人走在潮流前线!这不，大课间暂停的时候，老师就带着我们开展了一次小型辩论会！

正方认为要抓住双12的机会，好好买点东西。反方则认为淘宝没什么好的。我首先发言：“我认为淘宝网很好啊，东西都很精美，好看，而且便宜多了！要是担心质量问题，可以去品牌淘宝旗舰店或者那些信誉度高的店嘛！”

“我不这么认为，有些店铺故意把价格抬高很多，再打五折，装作双12回馈！”

班上同学听了哗声一片：“切！”

“你不会关注那些老店的价格，再看他双12怎么搞活动吗？”一位同学高喊道。

“好啦，你们说的都不错，你们赶快看书，班干管好纪律，我要去办公室了！”

谁都知道，老师是去淘宝疯抢啦！

第三波：汉字听写大会。

话说，中央台的汉字听写大会刚一结束。学校就接到通知，说庐阳区也要搞汉字听写大会，从五六年级里面选！最近挺流行汉字听写大会的嘛！

同学们闷闷不乐，有的怕选不上，有的怕选上了被淘汰，还有的怕压力太大……总之就是很不开心。

后来，我们一下课就翻字典，看生僻字……终于等到了“汉字大闯关”社团上课的哪一天，老师要在社团里开始选拔了。可是上课前，老师突然说：“同学们，这次汉字听写大会从六年级里选，也就是说，我们还有一年准备的时间。好了，开始上课！”

我们五（5）班的流行风说也说不完，欲知更多精彩内容，且听下回分解！拜拜！

让文化流行篇六

主流文化作为一个表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨。流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种副文化形态，也称亚文化。一般而言，副文化对主文化是一种辅助与协商的关系，它反映的是社会文化多样性的一面。从一定意义上讲，一个社会亚文化体系越发达，就意味着这个社会越开放，这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。

总之，主流文化重内塑修养，流行文化重外塑形象。两者在价值目标上都以把我国建设成为文化强国，提升文化软实力为旨归。

（二）文化格局的和谐构建需要二者在价值取向上协调。

构建一主多元的文化格局，既需要坚持主流文化的主导地位，又尊重文化的多元性与并存性、差异性与互补性，通过对流行文化多样性丰富资源的选择、吸收再创新形成时代特色与创新发展的文化体系。

就社会价值方面而言，流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文化发展的重任，以证明自己社会价值的存在意义。主流文化也总是在时代的变迁中以崭新的姿态寻求文化的“落差”，将流行文化视为自己的“对应物”，而调整着前进的方向。

（三）青少年发展的特殊性需要二者在价值功能上互动。

可以说，流行文化是思想的力量，主流文化是道德的力量。流行文化的形成并逐步走向繁荣与青少年自身特殊的内在需求有很直接的关系。目前，当代大学生的民主参与意识从感性的认同到理性求索的趋势日益明显。而流行文化体现时代精神、与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，这是思想的力量，有助于青少年实现自我价值。

但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必须的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我，发展自我，完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。

(一）以主流文化为引导，保证流行文化正确的价值导向。

1、积极构建核心价值体系，明确流行文化的发展方向。

社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。对于国家来讲，在发展流行文化时，要时刻注意文化的导向作用，弘扬主流文化，构建社会主义核心价值体系，并让主流文化深入人心。

2、用主流文化元素填充流行文化现象，提升流行文化的品位。

流行文化有多种表现形式，体现为丰富多彩的文化现象，如网络文化、偶像文化以及游戏文化等。但流行文化形式的多样性也使流行文化的品味呈现了高雅与低俗的差异，用主流文化的元素搭载流行文化现象，不仅提升了流行文化的品味，同时又使主流文化得到更广泛的传播。

1、将主流文化精神注入流行文化，强化其渗透力。

流行文化以大众意识和平民感受为视点，追求个性化思维和独立的价值立场，比较容易进入社会大众的私人空间。因此，文化人应当以社会责任出发，使流行文化获得应有的价值意义和必要的思想深度，应该给流行文化注入人文精神，使其承担起提升大众审美情趣和道德理性的“教化”义务。

流行文化是广泛通行于社会大众层面的文化形态，具有“内容通俗化、格调感官化、形式简单化及包装时尚化”等特点。政府可以借用传媒之力，对流行文化进行“改装”，让其中良好的成分兼收并蓄到主流的文化中来，也可以通过利用一些流行文化的表现形式来重新包装主流文化元素，让人们自觉自愿的接受和回归主流文化。

流行文化是一种以娱乐为目的的消费文化具有强烈的市场特征和商业性质，流行文化的产生和发展与市场需求联系紧密，流行文化的商业性是推动市场经济发展的重要文化力量。流行文化以其强大的流行声势，能够在社会文化届掀起波浪，一种流行文化现象在一夜之间几乎能家喻户晓，流行文化的出现，成为推动文化产业发展的一股激流。

（三）以传播媒介为渠道，促进二者的整合发展。

不同的传播媒介是文化生产力的一部分，既是文化生产力的内生变量，又会对既有的文化形式、文化风格进行改变。流行文化传播的自由载体是媒体，流行文化的迅速发展时期恰好搭乘于传播媒体的影响上升时期，所以，流行文化的发展与传播媒体的发展相得益彰。可以说流行文化是与传播媒介共生的产品。负载着各种流行文化意涵的传播媒介己经成为人们建立世界观及价值观的最重要来源，政治教化以流行文化为载体会更具渗透力。流行文化已成为隐性教育的有效活动载体。因此，以传播媒体为渠道打造主流文化的主导平台，推动主流文化大众化，是实现主流文化与流行文化整合发展的重要途径。网络文化的形成与发展就是两者实现整合发展的最好诠释。依靠不断发展的网络技术开拓网络社会交往的广度和深度，以此补充发展主流文化既有的核心内容，这种扩大主流文化范围的作用称为“网络文化对主流文化的补阙作用”。

让文化流行篇七

摘要：众所周知，在现代社会思想潮流当中，流行音乐是非常重要的一种体现形式。当代大学生对流行音乐是有着独特的偏好的，流行音乐对大学生的影响也非常之大，其不仅仅会在塑造大学生价值理念方面发挥着重要作用，其更代表着大学生的价值趋向。

关键词：流行音乐；大学生；音乐喜好。

为了更好地研究当代大学生对流行音乐的喜好问题，笔者专门对当代大学生进行了调查，深入大学生群体当中，询问他们对现代流行音乐的看法，了解他们对流行音乐的具体喜好。

流行音乐的发源地是美国，其诞生的时间段是在十九世纪末二十世纪初期。流行音乐在多年的发展过程中，出现了越来越多的风格和样式，诸如jazz、blues等等。流行音乐应该是二十世纪之后最具代表性的音乐风格。关于我国的流行音乐，其在最开始，无论是音乐的风格还是形态都深受欧美流行音乐的影响，但是，伴随着中国特色文化的不断融入以及中国人对流行音乐的不同需求，当前，我国的流行音乐已经形成了独有的风格，在我国的音乐市场中展现出无限活力和蓬勃生机，占据着举足轻重的重要地位。

二、当代大学生对流行音乐的普遍看法。

根据笔者深入的调查与分析，总结出当代大学生对流行音乐的普遍看法：绝大多数的大学生都认为流行音乐是非常独特而且非常时尚的，流行音乐不仅仅丰富了他们的日常校园生活形式，更能够让他们在情绪发生变化时发挥着重要的调整作用。

纵观我国当前的流行音乐市场发展现状，我们不难发现，流行音乐也存在良莠不齐的现象，并不是所有的流行音乐都在传播政能力，有一部分流行音乐不仅仅质量差，而且还在传播着消极甚至不良思想。在笔者调查当代大学生对流行音乐喜好的研究过程中，发现流行音乐对当代大学生的`影响非常之大，并且这种影响呈现出了极端化的发展趋势，积极影响和消极影响都非常显著。

（一）流行音乐丰富和充实了大学生的精神世界。

音乐总是具有一种不可言说的魅力，总是让人情不自禁地沉浸在音乐世界当中。对于大学生而言，流行音乐便是一种非常好的解压与放松的方式，大学生选择听音乐来消除自己一天的疲劳状态，借助流行音乐来宣泄和释放自己的情绪，进而更好地调整自己的状态，寻求到内心的平静。

（二）培养和提升大学生的创造能力。

流行音乐是一个非常奇妙的集合体，它随意又不失严谨，古典又不失时代感。它的那种不确定性、自由行和模糊性总是让人在听音乐的过程中不自觉地进入到自己的想象空间。大学生非常享受这样的状态，因此，他们在欣赏流行音乐的时候会积极主动地去探索音乐呈现出的世界，在其中尽情发挥自己的想象力，为自己创造出专属的音乐世界。

（三）大学生拥有更多展现自我的机会。

众所周知，在我国音乐市场中，各种各样的与流行音乐相关的节目如雨后春笋般出现在大众的视野当中，并且引起了非常强烈的反响。在我国各大高校中，关于流行音乐的比赛也越来越多。在此形势的推动作用下，大学生便不再是单纯的流行音乐的欣赏者，而是变成了流行音乐的参与者，真正参与到流行音乐的演唱和演奏当中来，真正和流行音乐产生了交流。很多大学生也借助流行音乐的力量成为了各类选秀节目中冉冉升起的新星，能够站在更大的舞台上展示自己。

关于流行音乐对当代大学生产生的积极影响，笔者将其总结为两点内容：

（一）给大学生带来消极情绪。

在大学生群体当中，会有一部分大学生的内心非常脆弱，没有安全感。这样的学生在欣赏流行音乐时，就很容易走进音乐本身，深受流行音乐的影响。如果他们欣赏的比较正能量的歌曲，他们的情绪就会变得非常高涨，对生活便会充满希望。但是，如果他们欣赏到的是比较沉闷或者低俗的歌曲时，他们的情绪就会变得越来越消极，精神也会开始出现萎靡的现象。举例说明：在长江大学中，曾经有一名大三的学生就因为听到了《死亡音乐》后，便出现了晕倒的情况，当他醒来之后，便开始会生活失去了信心，长时间陷入到极端恐惧的状态。

（二）低质量、低品质流行音乐的影响。

目前，我国的音乐市场出现了诸多混乱不堪的问题，其中有一部分音乐制作商为了追求更多的经济利益，而随意改编流行音乐，让流行音乐逐渐偏离了其本性和特质，有一些商家为了迎合消费者，甚至传播一些庸俗和不良的思想。这些音乐的受众群体也包括大学生，大学生如果欣赏这种音乐，其必然会在无形当中影响到大学生的身心发展，逐渐扭曲大学生的价值观念，模糊自己的人生目标，处处寻求捷径，最终以失败告终。

六、结语。

综上所述，当代大学生都是成年了，他们已经形成了相对稳定的价值理念，所以，他们对流行音乐都会拥有自己的认知，但是，高校还是要关注大学生对流行音乐的喜好，避免负面影响的出现。

参考文献：

[1]马晓娟.通过《中国好声音》节目现状谈流行音乐对当代大学生的影响[j].通俗歌曲,20xx,03.

让文化流行篇八

有台风袭击中国，有龙卷风袭击美国，我们班也被“风”袭击了，这风不是台风飓风龙卷风，也不是抽疯装疯羊癫疯，它是流行风。而且，这股“风”也像龙卷风，来回转，下面就让我给你一一道来。

班级流行风其一，游戏卡片：

早上、中午和晚上，到处可以看见买卡，斗卡的同学：“开战，看我不给你杀个片甲不留！”“就凭你那破卡，我看在是同学的面子，只让你稍稍放点“血”，我要生气了，一招就让你的人粉身碎骨！”（卡里的人。）没卡的急忙去买：“我要神奇宝贝。”“我要三国”“我要水浒”……同学们都玩的不亦乐乎，不料一场收缴卡片的行动悄然开始了。班主任带着几位得力的班干部一起在班级捉拿玩卡，斗卡的同学。结果收来了800多张，有的同学一人就带了100多张。在老师的监督下，卡片风波平息。

班级流行风其二，悠悠球：

这次可不像卡片那么好带了，悠悠球有拳头那么大呢。于是，同学们想出了许多“鬼点子，可藏在架层里、可藏在水杯里或存在看护班里。而且他们悠悠球玩的都顶呱呱，小l还会搭绳哩。不料学校发生了一起悠悠球伤人事件，有一名二年级同学被悠悠球击中头部，学校明令禁止带悠悠球，我们就不玩悠悠球了。

班级流行风其三，改编歌曲：

我整死你……”这首《老鼠爱大米》很快被我改成了《老鼠恨猫眯》。其实我在班级也是个学习“尖子”不过这回我和铁哥们儿小h都加入了他可是我班学习委员我与他竟争学委八局三胜输了五局。可为什么还要加入呢？我们总被“打人”四军团和我们班的中队长欺负我们便成立了“破铜烂铁”乐队。我们和小k都是极好的歌手而且乐队还真有不少男生前来应征现在已有歌手四名会员九名编者六名的队伍我们的口号就是反对女生反对暴力。

这股风刮来刮去，帮我猜一猜，接下来该流行什么呢？

让文化流行篇九

人们常说，“食在广州”，这并不是一句虚言，自小便在广州长大的我自然是再清楚不过了。各式各样的食物，各式各样的味道，每一种都让人感到不一样的惊艳。但在那各式各样的食物中，有两种却是老广心中无法忘却的。

第一种,便是在广州的粥品类最出名的艇仔粥了。艇仔粥以其爽滑的口感与鲜香滑棉闻名，每一个平常过艇仔粥的人无不称赞一个“鲜”字。其实，在艇仔粥如此令人交口称赞的背后还承载着老广心中一份温馨恬淡的回忆。艇仔粥之所以被称为艇仔粥是因为在每逢夏日黄昏的时候,便会有人在河中坐着小艇,在小艇上为人们提供粥,所以便被称为艇仔粥。艇仔粥是以新鲜的河虾和鱼片来作为配料煮成的粥，后来还增加了海蜇,凉皮和葱花等增加口感和提鲜的食物。运用新鲜的食材，慢慢煲煮出这么一碗粥，火候细致，米粒软滑，每一口都可以让人感到莫大的满足。对于我而言，喝早茶时点上一份，慢慢品尝，便是洗脱疲惫与烦恼的最好方法。

第二种,便是萝卜牛杂。有人说,想认识广州就得从萝卜牛杂开始.萝卜牛杂是用白萝卜、牛杂制作的一道老西关的著名小吃,有两百多年的历史,是老广记忆中的美食之一。如果看到许多广州人一手拿着一个小小的泡沫碗,一手拿竹签,毫不顾及周围的目光在路边吃的津津有味的话.不用猜,一是萝卜牛腩.无论是喧嚣繁华的北京路,还是在狭窄破旧的古街小巷,都可以看见飘着独特香味的萝卜牛杂店。其中多是一些小店,有时甚至只是一个窗口,一个推车.而那些捧着小碗,捏着竹签在那大快朵颐的,或蹲,或站,或浓妆,或淡抹,或素面朝天.外地人一看,斥之不雅.本地人却称,滋味认真(味道真好)。

一种味道便是一处标志，一方面维系这人对过往的怀念，另一方面也在记录着一个又一个感人的故事，慢慢地由人心底深处的美好变为幸福。艇仔粥与萝卜牛杂便是老广心中那份小小的美好，记录着生活的点点滴滴。

舌尖上的广州，有着与众不同的味道，是老广心中独一无二的记忆，有着我对广州无法抹去的一份回忆，充满着对广州的爱。

让文化流行篇十

传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!

现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。

令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。

随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。

传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化;从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。

我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：

(1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕;。

(2)我们要继承传统文化的优点;。

(3)我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短;。

(4)我们要呼唤适应社会发展要求的新文化;。

(5)我们要与时俱进，不断创新;。

(6)我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。

传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。

在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应该往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。

中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪;也曾为了它们的落后而感到伤心。

文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。

英国人类学家a.r.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。

法国人类学家c.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。

英国人类学家r.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。

这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。

我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国;我们要多吸收外来文化，取长补短。

传承中华传统文化作文三：弘扬中华传统文化。

我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。

谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。

虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!

就谈谈我这四天来学习的感受吧!

大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们，才是我要学习和尊重的老师啊!

这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢!

传承中华传统文化作文四：中国传统礼仪文化的传承。

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

传承中华传统文化作文五：中国传统礼仪文化的传承。

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种.种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

让文化流行篇十一

纵观历史风云变迁，流行总与事实相关联。在我看来，流行文化是与政治时局和社会发展密不可分的。

九十年代前中期，改革开放已进行十余年，人们生活质量不断提高，科技日新月异，生活不断焕发出新的活力与光彩。

人们适时的表现出了对于文化生活的需求，佳片频出。

《霸王别姬》、《边走边唱》，无一不是让人拍案叫绝的经典。

而此时内地的人们从文革的'蛋壳中被改革开放的春风唤醒，探出头来，首先好奇和渴望了解的会是哪里呢?我想是香港。

这个当时尚未回归交流却日益频繁、经济极度繁荣的大都市。于是港片从新开始风靡内地。

其实这股风暴来的还要更早，早在80年代，《倩女幽魂》、《英雄本色》是多少年轻人的回忆。

伴随着香港的回归，港片的萎靡，中国国力的日益强盛，中国人民开始放眼世界，韩流的兴起，好莱坞巨制的红火，或多或少有些许这方面的原因。

而现在，人们逐渐意识到，只有对内的外来文化的输入是不可取的，我们要兼做经济强国和文化强国，因而我们越发注重对外的文化交流和输出，“原创”成了时代热词。

我个人认为，政治时局与社会发展是主导流行文化的重要因素。

让文化流行篇十二

一、教学目的：

1、引导学生关注生活，向生活学习语言。

2、了解新词新语，能正确评价和运用新词新语。

四、教学过程预设。

（一）导入新课。

以前如果有人说我可爱，我会很高兴：我还是有优点的哦。现在如果有人说我可爱，我就会心里嘀咕了：这是什么意思呀？同学们知道这有什么意思吗？（可爱=可怜没人爱）。

如果大家留心就会发现，类似这样的词语很多，在网上是特别流行，很新颖、独特，谁来列举几个？（点评学生所列举出的词语）。

网络上有新词新语，其它媒体（如报刊、电视等）都有新词新语。关于新词新语的概念，一般认为，新近创造出来的词语，或是旧词新用，这样的词语就叫新词新语。

下面，我们就来认识和感悟新词新语。

（二）认识感悟。

请同学们来说说自己收集整理的一些新词新语。（请两个学生上黑板写下自己收集整理的新词新语并做简要的说明）。（以十个为宜）。

参考词汇：

社会生活类1：

休闲旅游类：

驴友、负离子、森林浴、绿色旅游、玩家、星级等。 。

商业类:。

断码、量贩店、仿建、车市、灰色市场、均价、扩销、错峰等。

社会生活类2：

环保类：

绿色壁垒、石漠化、白色垃圾、断流、环境科学、环境激素、空气质量、藏羚羊  。

科技类1：

经济类1：

医药卫生类：

经济类2：

科技类2：

转基因、纳米、彩显、失能武器、信息库、环境武器、军演、虐俘、闪盘。

政治法律类：

和平崛起、fb、问责、和谐社会、反恐、不作为、特别法等。

小结：新词新语有着新颖、形象、通俗易懂、便于交际等特点，这是新语。

新语之所以能广为流传的一个重要原因。同学们要提高自己书面表达和口语交际能力，就应该向生活学习，了解、掌握和运用新词新语。用新词新语反映新的生活，生动地表达自己的思想。

（三）梳理探究。

下面，为加深同学们对新词新语的认识，我们做一个小活动：请同学们从政治、科技、文化、生活、网络等几方面，任选一个方面，写出一个你最喜欢和一个你最不喜欢的新词新语，并说说你的理由。

（放手让学生梳理，并把自己的梳理结果写在纸上，然后思考、整理自己的。

想法，师生交流、共同探究。并对学生的梳理探究作适当的点评。提示：引导学生从词语含义、词语用法、产生途径、使用场合、文化品味、语言规范及与流行文化的关系等方面，选择一个角度深入探究）。

小结：梳理探究新词新语，我们的着眼点在于学习和运用。新词新语的产生与发展，新词新语的品味与规范，新词新语的含义与运用，这些问题都很值得同学们深入思考。

（四）作业。

你想进一步了解新词新语吗？那就请同学们课外自行分组，分工合作，开。

一次“新词新语与流行文化”专题的梳理探究活动。每个小组以5至7人为宜。活动完成，同学们可自行举办一次梳理探究活动成果展。

总结：今天我们涉及到的这些新词新语，有的有文化品味，有的新颖形象，有的粗俗不雅，有的费解抽象。看来新词新语真的是泥沙俱下良莠不齐啊。因此同学们既要学会运用，丰富自己的词汇量，更要学会辨别，粗俗不雅的要坚决抛弃，这样才能净化文字，更好的反映生活。

板书设计。

（二）认识和感悟新词新语。

（三）梳理探究。

参考词汇内容：

“灰领”是既掌握理论知识、又掌握操作技能的复合型专门技能人才，他们从事的是创造性脑力劳动和部分体力劳动。在中国属于比较稀缺的资源。

粉领丽人多出自“食脑”阶层，从事自由撰稿、广告设计、网页设计、服装、珠宝、陶艺及各类工艺品设计、产品营销、进出口贸易、管理咨询等工作，她们大多是受过高等教育的年轻人，寻求个性价值、追求劳资公平、接受市场挑战是她们共同的特点。

愿景”：一词相对确切的含义当是“远期的愿望”、“长远的目标”或“努力希望达到的图景”。连宋在大陆行的言谈中多次使用了“愿景”一词，这是祖国大陆主流传媒中过去难得一用的语词。特别在和连战主席共同发布“两岸和平发展共同愿景”中，让“愿景”一词赫然正式出场，体现了祖国大陆方面在语词的使用都非常尊重对岸同胞的习惯与创义。

soho一族：sallofficehomeoffice的缩写，泛指在家办公或小型创业者。特色是自己掌握，调配工作时间，其实也是过去所谓“自由业”的新诠释。不过，目前受到关注的soho族，又特意指善于利用通讯器材、电脑、互联网、由三五个同好者合租的自由工作室；或干脆连办公室租金也省了，以家为工作室的专业人士，只接案子工作，不到公司上班。

“421”：四个老人+一对夫妇+一个孩子”的模式家庭环境激素：就是指由于人类生产、生活时释放到环境中的某些化学物质，它在人体和动物体内发挥着类似于雌性激素的作用，干扰体内正常分泌的激素，最终归结到使生殖机能失常。

让文化流行篇十三

不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引力极大，虽然我对流行文化本身没有任何热爱，比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，这些在我看来简直可以用“恶俗”来形容。

伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的'、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中，我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。

流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年。它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪能领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪能体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里知道意识的归趋，做出正确的选择？我们完全束手无策，只得任其摆布。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑儿地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》、去看日剧韩流，去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我们提供了快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式、我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。

当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作，它会在不知不觉当中提高你，改善你，影响你。余秋雨说，只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你，把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。

流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大河，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸，共命运。

让文化流行篇十四

说起中国美食，那是广博浩瀚，光菜系就有八种，鲁菜正统，川菜麻辣，粤菜清淡，那真的是三天也说不完，这都不是我能谈的范围，今天我只想来谈谈广式点心。总体说来，北方点心瓷实，造型馅料都显粗糙，苏式点心软糯可口，小巧可爱，主要以糯米甜食为主，只有广州的点心种类最为丰富，什么口味都不缺。

前年春节，妈妈带我去广州，特地到当地一家很有名的园林酒家----泮溪酒家去吃早茶。酒家很大，里面亭台楼阁，水榭花园，简直就是一座园林了。建筑风格很有闽南特点，我特别喜欢里面的彩色玻璃雕刻，古朴的建筑，中式的圆桌，我们在其中之一大厅坐下，点完单后服务员留下几包茶叶开始早茶的第一道工序，喝茶。第一道上的就是虾饺，虾饺是每一个茶餐厅都有的一道点心，他家的虾饺做成了小兔子造型，皮半透明，鼓鼓的肚子微微露出淡淡的粉红色，那是一整只个头很大的虾，看着很诱人。我迫不及待的夹起了一个虾饺，让它在醋碟里“洗一个澡”，一口吞进嘴巴里，当牙齿轻轻咬下去时，虾饺里的汤汁便会“滋”出来。然后虾仁本身自带的甜味，汤汁的鲜，红米醋的微酸融合在一起，在味蕾上跳起了芭蕾舞，让我也忍不住要跟着节奏摇摆起来。等细细品完这滋味，回过神来，蒸笼里面已经空空如也。尝完清淡微甜的虾饺，第二道便在热气腾腾的香味中端了上来，是萝卜牛杂。这道菜看着很简单，就是把萝卜和牛杂一起炖，可又不简单，它需要足够的耐心和对火候的把握，当我夹起一块萝卜时，那一丝冒着热气的香味让我不自觉吞咽了好几口口水，不然真的是要“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。萝卜蒸得酥烂，入口即化，饱满的汤汁中吸收了牛杂的鲜，牛杂筋道q弹，越嚼越有味，让你一刻都停不下来，不知不觉我一个人吃了一整份，最后把汤都喝光了，微微冒汗。

除此之外我印象最深刻的是双皮奶。我是在顺德一家近百年的老店里品尝到的，里面人山人海，等了好久才等到座位。我们点了很多双皮奶，冰红豆味的，原味的，椰子味的。我吃的这碗里面的红豆堆得满满的，尖尖的像小山头。轻轻挖一勺放入嘴中，红豆的香甜配上双皮奶的丝滑，冰冰凉的口感，仿佛全身都泡在牛奶中，滑滑的，香香的，带着甜味。真的是太好吃了。

我写的广式点心，只是其中很小的一部分，广州还有很多好吃的，捞鱼生，打边炉等，如果你也是一个热爱美食的人，强烈推荐去广州游一游。