读后感是一种对所读书籍内容的概括和思考。写一篇较为完美的读后感需要一定的技巧和方法。首先，我们应该在阅读过程中做好记录，包括对关键观点、主题、字符性格、情节演变等的记录。其次，我们要将自己的真实感受与所读内容有机地结合，通过举例、引用等方式来具体展现自己的思考。同时，要注意语言的表达和结构的安排，使读后感更具条理和连贯性。最后，要注意审视自己的读后感是否与作品内容相符，是否能够传达出自己的独特见解和理解。只有经过反复修改和改进，才能写出一篇真正精彩出色的读后感。推荐大家阅读以下读后感，与他人分享自己的观点和感悟。

高中校园参赛读后感篇一

我从书中知道了爱德华是一只瓷兔子，它的第一个主人是阿比林。图雷恩，但不久在轮船上他被弄丢了。

爱德华有一个特大的柜子里面全是为它量身定做的衣服并且全是用丝绸制作的，用最精美的皮子按照他那兔子的脚特别设计和定做的鞋子，还有一排排的皮质帽子。每条裁制考究的裤子上面都有一个小口袋，用来装爱德华的金怀表。阿比林每天早晨都帮他给他那怀表上弦。

阿比林是那么的爱爱德华，不只是因为它是一只漂亮的瓷兔子，而是外祖母送给她的生日礼物，这表现了外祖母对他的爱。当女佣把爱德华东地区放错了位置的时候，阿比林一个房间一个房间地寻找着爱德华，但此时，爱德华并不爱阿比林。

阿比林的祖母给阿比林和爱德华讲这个什么人也不爱的公主最后被巫婆变成疣猪的故事。而且她还对爱德华说：“你让我很失望。”我在想，为什么佩勒格里娜要和爱德华讲这一句话，原来此时爱德华任何人都不爱。

高中校园参赛读后感篇二

前几天，我读完了《爱的教育》这本书。这本书主要讲了一个名叫安利柯的意大利小学生写的日记。日记中，写了发生在安利柯身边的各种各样的感人的事。字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量!

“爱”，是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是有时候，我们也常会忽略周围的爱，例如：父母对子女无微不至、老师对学生的循循善诱、朋友之间的互相安慰……这些往往被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会，如果你加以体会，你会感受到——人生，是一个很美好的东西!

读完了这本书之后，我深刻地体会到了爱是什么。爱，是做一切事情的基础。只有懂得爱，才能做一个优秀的人!只有懂得爱，才能为社会做出更多的贡献!

高中校园参赛读后感篇三

命运悲惨不意味着怨天尤人。有人忙忙碌碌一生，到头一事无成，只留无尽悔恨;有人历经磨难，却不屈于命运，勇于拼搏，去创造更多。

《钢铁是怎样炼成的》主要以保尔在艰苦环境中长大为线索：12岁时，母亲送他到车站食堂当杂役，两年里受尽欺辱;当了兵，因为战争留下的伤害，使他双目失明，炎症又使他瘫痪。作为一个战士，保尔失去了最宝贵的东西——战斗的能力。仅能右手活动的保尔，坚定的选择了另一条路——写作。

24岁，本应风华正茂，保尔却疾病缠身，但他并没有倒下，而是像个真正的勇敢的战士，咬紧牙关，追随着无产阶级的钢铁大军。书中曾写道，保尔将写好的部分章节寄回敖德萨，给老战友们看，征求意见。原稿却在寄回过程中被邮局弄丢。六个月的心血就这样白费，虽然懊恼，但保尔马上又重新来过。这让我看到了一不轻言放弃的保尔，有热情，也有坚定的信念。于是《暴风雨所诞生的》在保尔笔下诞生，并且成功出版!

罗曼罗兰曾说过:“最可怕的敌人就是自己没有坚定的信念和顽强的意志。”一帆风顺的，都不叫人生。我们总要遇到困难，受到挫折。我们应该去正视，用钢铁般的意志去解决困难。如今的我们，温饱不愁，体会不到真正的“逆境”，真应该向保尔学习。

高中校园参赛读后感篇四

这是一个复仇者的故事，这是一个审判者的故事，这是一个宽恕者的故事。

能做到的，也只有他了——爱德蒙·唐泰斯。

唐泰斯是一位将要当上船长的大副，是一位将要娶到美貌妻子——梅尔塞苔丝的小伙子。可就在订婚仪式的当天，他被送到检查官——维尔福的办公室，罪名是勾结叛党。唐泰斯就这么被送进了监狱。唐泰斯为人忠厚老实，而且年轻有为，它努力地想要告诉那些狱卒自己是被诬陷的，可这一切在一面冰冷的狱墙面前，都无济于事。就这样，唐泰斯绝望了。

神甫的出现，让唐泰斯重新燃起了意志。这位神甫比唐泰斯大许多，他即像老师又像父亲，教给唐泰斯许多知识，甚至还有剑术。后来，神甫听说了唐泰斯的故事，他细心地帮唐泰斯理清这场事故的来龙去脉，帮助唐泰斯终于找到了他入狱的原因。

原来，是唐泰斯的同事和情敌——唐格拉尔和费尔南，因为嫉妒，给唐泰斯贴上了勾结拿破仑的罪名，他们的证据是唐泰斯受人所托从岛上带回的一封信。这封信的确是和拿破仑的一封联络信，但和唐泰斯无关，而为何检察官会给唐泰斯判罪呢，那是因为这封信的收件者写着检察官父亲的名字。

人性都是高深莫测的，表面上是你忠实的朋友，背后却嫉妒你的财富;表面上是位公正的执法者，暗地里却会包庇家人而选择牺牲无辜的性命。唐泰斯在经历此事后，内心多了一份毅力，少了一份单纯。唐泰斯逃狱后，找到了那份神甫临死前告诉他的宝藏，他将用这份宝藏开始替检察官执法了，这也是复仇吧?只不过，这更像是正义的伸张。唐泰斯复仇的同时，也在替天主惩罚恶人。

复仇并没有那么容易。唐泰斯之前的朋友，或者说是现在的仇人们早已飞黄腾达，成为社会的上层人物。唐格拉尔成为了银行家;费尔南娶了梅尔塞苔丝，并成为贵族;维尔福还是继续做他的检察官，也高升了。想要接近这些人，对现在的唐泰斯来说还算容易，这多亏了那宝藏和神甫交给他的知识。有了这些，唐泰斯化身成基督山伯爵，进入上层社会，展开行动。

复仇当然是成功的，毕竟天主站在伯爵这边。为什么呢，因为不该得到的东西，得到了也是要还的。唐格拉尔的财富，是从伯爵和他人那里掠夺来的;费尔南的妻子，是从伯爵手中夺来的;维尔福的父亲，本应该坐在监狱里。伯爵的复仇结束后，这三人都付出了惨痛的代价，维尔福失去了一切，最后成为疯子;费尔南自杀了;唐格拉尔破产了。

伯爵在最后，宽恕了唐格拉尔。唐格拉尔本来是事情的主谋，可他的惩罚好像不是那么严重。

伯爵一直将自己的复仇看作是天主的审判，可审判到了最后，还是牺牲了一个无辜的人。这个人的牺牲，也让伯爵重新审视了这场审判，他最后宽恕仇人，也是宽恕了自己，让自己跳出了这仇恨的轮回。正是如此，这次的复仇和审判才以最美好的结局收场。伯爵找回了自己应得的，仇人失去了自己不该得的。而伯爵最后的宽恕，虽说是宽恕，实际上却一直在惩罚唐格拉尔的良知。

但这宽恕，给了伯爵一个新的机会，让他可以告别这个“复仇者”和“审判者”的身份，以一个宽恕者的身份，继续美好地活下去。

高中校园参赛读后感篇五

动物是大自然中的一部分，它们是真诚而又善良的。短篇小说《最后一只狍子》，让我知道了，狍子像孩子一样天真善良，可是大人们却为了小小的利益要杀害狍子，孩子却能与狍子和谐相处。

这让我想到了前几天我和朋友在小区里玩皮球，我一不小心把皮球踢到了荆棘丛中，我们俩谁都不敢去捡，很怕树枝刺到扎到自己，这时，一只脏兮兮的小白狗从荆棘丛中钻出来，推着皮球往前走，身上还粘了几片枯叶。我们高兴极了，小白狗也冲着我们摇了摇尾巴。

这虽然是一条白狗，毛色却是灰突突的，冻得瑟瑟发抖，用祈求的目光望着我们。它可能是找不到家了。我把小狗抱回家，暂时收养了它，洗过澡，喂过食，它精神起来了。为了尽快找到它的主人，我给它拍了照片，“寻主启示”贴在了小区门口，小狗的主人终于找到了。临走时，小白狗又冲我欢快地摇了摇尾巴。

人与动物和谐相处，是多么快乐的一件事啊!

高中校园参赛读后感篇六

有一位青年画家，在还没成名前，住在一间狭窄的小房子里，靠画人像维持生计。

有一天，一个富人经过，看他的画工细致，很喜欢，便请他为自己画一幅人像。双方约好酬劳是一万元。

一个星期后，人像完成了，富人依约前来拿画。这时富人心里起了邪念，看那画家年轻又未成名，便不肯按照原先的约定支付酬劳。

于是富人赖账，他说只愿花三千元买这幅画。

青年画家傻眼了，他从来没碰到过这种事，心里有点慌，费了许多唇舌向富人据理力争，希望富人能遵守约定，做个有信用的人。

“我只能花三千元买这幅画，你别再啰嗦了。”

富人认为他居上风，便又追问道：“三千元，卖不卖?”

青年画家知道富人故意赖账，心中愤愤不平，他以坚定的语气说：“不卖!我宁可不卖这幅画，也不愿受你的侮辱。”

“今天你失信毁约，将来一定要你付出二十倍的代价。”

“笑话，二十倍，是二十万耶!我才不会笨得花二十万买这幅画呢。”

“那么，我们等着瞧好了。”青年画家对悻悻然离去的富人说。

经过这个事件的刺激后，画家搬离了那个伤心地，重新拜师学艺，日夜苦练。

皇天不负苦心人，十几年后，他终于在艺术界里，成为一位知名的画家。

而那个富人呢，自从离开画室后，第二天就把画家的画和话淡忘了。

直到有一天，富人的好几位朋友不约而同地来告诉他：“有一件事好奇怪喔!这些天我们去参观一位成名艺术家的画展，其中有一幅画不二价，画中的人物跟你长得一模一样，标示价格二十万。好笑的是，这幅画的标题竟然是‘贼’。”

富人听后，好像被人当头打了一棍，顿时想起了十多年前与画家的事。他立刻连夜赶去找青年画家，向他道歉，并且花二十万买回了那幅画。

青年凭着一股不服输的志气，让富人低了头。这给了我们一个启示：人活着要争气，不能泄气。

高中校园参赛读后感篇七

寻寻觅觅，作者于城市的街道上拎着一双旧皮鞋，在找寻着那些曾经平凡而不可缺其的职业——修补匠。也许最初，他是为了自己的衣服与鞋子，但是最后，他在生活中，亦在网络之中找寻，找寻那一颗纯良的匠心。

在几乎是开头的地方，有这样一段话——“疑心自己成了一个穿越而来的异类”，是的，社会已经不同，万象更新，我们迎接的是日新月异，这些古老的守候，已经渐渐在这穿梭的气流之中流逝，作者找不回原来的记忆了。

直至——找到那个老人。他不为什么，只是纯粹因为他们那一代的中华儿女在年轻时是最极为勤劳的，老人又无儿女相伴，只求一个心灵与精神的寄托。他为作者修好了那一双鞋，他说了一句话“鞋不错。”很平凡的，很朴实的赞美，他不收钱，因为他在意的从来不是金钱，而是手中有灵智的器物。那是他的一种操守，亦是所有人的精神。

裁缝大姐、修表师傅、修家电的小宋，他们，亦是如此。他们甘于平淡，不引人注目，但是那群坚守者们想方设法的扎根。网络上的修补匠，亦是有道德与职业操守，他们年轻，会利用方便的网络来为自己的生计谋划，他们，这时坚守的便不是那一份旧物，而是那一寸属于新物的天空。

旧星，那些新物与新心。时代在变迁，老修补匠门被遗忘，而网络上的变迁，也让人收获了很多。守护匠心，亦守护永心。

高中校园参赛读后感篇八

炎热的夏天，是院子里最热闹的时候。早晚饭，都在院子里吃。全家人围坐在一张红色的小圆桌前，我们姐弟几个有时候边吃边打闹，母亲一边舀饭夹菜，一边维持秩序。以前养鸡的时候，小鸡太小，在鸡窝里自己上不了架。母亲怕小鸡被黄鼠狼吃掉，每到傍晚，都要我们把小鸡一只只捉到藤编筐里，挂到屋顶上垂下来的铁钩上。我最乐意干这个活儿。天色将暗，我先跑去把木栅栏门关上，再开始捉鸡，而小鸡显然不甘心束手就擒，跟我玩起了捉迷藏。我追着小鸡满院子跑，常常累得气喘吁吁，最后不得不向两个姐姐求助。在我们仨的“围追堵截”下，这项任务终于胜利完成。在清点过数，保证所有的小鸡悉数归巢后，再踩着凳子挂到铁钩上。放学回家后，我们抓紧时间写作业。吃过晚饭，弟弟早早撺掇着把电视机搬到院子里，大家分工合作，有人搬电视，有人摆凳子，有人上到房顶上调整天线，邻居们也陆陆续续来到院子里看电视。夏日的夜晚燥热无比，但院子里凉风习习，伴随着电视里的欢声笑语，我们沉醉在美妙的时光里。

秋姑娘染黄树上的叶子和小花园里的菊花时，院子里也迎来了一年当中最丰盈的季节。花生、玉米、豆子、谷子先后从地里收回来了，这儿一丛，那儿一堆，院子在这时候就显得有些局促。每天傍晚，母亲忙完地里的活儿，就召集我们一块儿剥玉米棒子皮。看着门前几乎像小山一样高的玉米堆，我总是追问母亲这啥时候才能干完呀。母亲总是不慌不忙，说咱一天剥一小堆儿，过不了多长时间这一大堆肯定能干完。相比剥玉米棒子皮、摘豆角、碾谷子，我更爱干的是摘花生，因为，摘不了多少，母亲就应我们的强烈要求，先煮上一锅。新鲜的花生，加上盐、花椒、大料等调料，散发出诱人的香气。闻着扑鼻的香味，我们手上的动作不禁加快了。等成捆的玉米挂到墙上，花生、豆子、谷子晾晒到房顶上的时候，意味着一年的秋收就快大功告成了。看着辛勤的劳作终于化成了丰收的果实，我们小小的心里种下了美好的希冀。

冬日的院子，是有些寂寥的，除了偶尔光顾的麻雀飞到院子里前来觅食。最令人期待的莫过于下雪了，整个院子被白茫茫的大雪覆盖，抓起一把雪攥在手里，手心是冰凉的，心里却生出热腾腾的兴奋。堆雪人、打雪仗，虽然也不过是这些略显老套的桥段，但是普通的事情与特定的环境一联系，就具有了特殊的意义和温润的记忆。

老宅院是普通的，与那些有钱人家修建的高宅大院相比，甚至有些寒碜，但是对我们姐弟四人来说，却记载了难以磨灭的成长痕迹，奠定了各自人生的根基。那里，是我们人生起航的地方，也是中途的加油站;是每个人心灵的港湾，也是灵魂的栖息地。

如果说，老家的院子于我们姐弟四人意味着人生的起点、难忘的记忆的话，那么，对父母来说，那就是他们的生命，他们的根，他们精神的寄托。父亲原先在省城工作，母亲一个人在家里忙农活，做家务，照顾我们。那个年代，靠着微薄的工资，能勉强维持一家人的生活已是不易，想要盖几间房屋父母不知道犯了多少愁。为了多挣点钱早日盖好属于自己的房屋，父亲下班后到工地上拉砖，每拉一车砖可以挣到几分钱，他的肩膀被勒出一道道深深的血痕。另外，还去技校兼职教课，赚取一点儿菲薄的收入。靠着用汗水、用心血积攒起来的钱，凭着无限的希望与毅力，父母一点一点努力，一次一次动工，终于盖起了家里的房屋，老家的院子也才得以竣工，还打了一眼水井，为我们提供了遮风避雨的居所，相依为命的环境，放飞梦想的牧场。

高中校园参赛读后感篇九

迈罕是埃及神话中保护者的象征，他代表了忠诚，力量，敏锐。做为太阳神——拉神的贴身守护神，迈罕随时都保持着极大的警惕，无论是眼睛还是蛇头，都可以轻而易举地360度转动，时刻提防着拉神身边任何一处可能发生危险的角度。任何风吹草动都无法逃过迈罕那灵敏的直觉，假如一旦有危险发生，他时刻准备着冲上去与敌人作战。

在诸多艺术品作中，迈罕通常被描述为一位手持长矛的蛇头人站立在太阳船的船首，或者一条巨大的蛇缠绕在太阳船上。在神话故事中，他最常做的就是与每天向太阳神挑战的阿匹卜战斗，但不一定每次都能够取得胜利。有时他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多数都是迈罕英勇地保护拉神安全。

在古埃及的神话世界里，蛇具有多样重要的角色与功能：它既是敌对者又是保护者，可能是神只或是恶魔，它既能代表生命，也可能是死亡与虚无。

高中校园参赛读后感篇十

诺基亚、爱立信、宜家，是我这样的普通中国人如雷贯耳的知名企业。安徒生、诺贝尔、是我这样的普通中国人从小听到大的历史名人。

这是我打开《北欧神话》前就开始好奇的问题。放下《北欧神话》，这个问题的答案已经接近完美解决。我把所有的感受都总结为一句话：

如果你能理解神，也就能理解人。

只有理解了人，才可以在名为“社会”的这个组织中好好生活。理解神，是理解人最简单最直接的有效办法。

1、北欧。

通常意义上的北欧指丹麦、挪威、瑞典、芬兰和冰岛五个国家及其附属领土。他们主要位于斯堪的纳维亚地区，山地纵横、岛屿成群、冰川覆盖、火山喷发、湖海遍布是这里的特征，漫长寒冷的冬日和湿润温暖的夏日并存。影视作品中著名的维京人就是这片土地的先人。维京人信奉的即是我们今天所说的北欧神话。

从八世纪到十一世纪，维京人遍及欧洲大陆的持续扩张，把北欧神话带到了全世界。随后，因为维京人逐渐式微，北欧神话受到的侵蚀，同时也被欧洲各国禁止传播，仅有吟游诗人传颂。最终，北欧神话在冰岛得以保存，并流传到今天。

2、茅盾。

很少有人注意到，茅盾先生一生用过98个笔名。《北欧神话》最初发表时的署名即是其中之一：方璧。

1927年，茅盾先生过起了隐居避难的生活，在写小说之余开始做神话研究。他在晚年写的回忆录中写道：“我从前治中国文学，就曾穷本溯源一番过来，现在既把线装书束之高阁了，转而借鉴于欧洲，自当从希腊、罗马开始，横贯19世纪，直到‘世纪末’。……因而也给我一个机会对19世纪以前的欧洲文学作一番系统的研究。这就是我当时从事于希腊神话、北欧神话之研究的原因。”

追根结底，穷本溯源，是茅盾先生研究神话的态度。

相比于束之高阁，茅盾先生更希望自己的研究能够对普通大众有所裨益，于是接受徐蔚南邀请，把自己的学术研究通俗化，以方便感兴趣的人找到学术入门路径，最终写出了这本初版名为《北欧神话abc》的科普书。

在那以前，没有人介绍过北欧神话。在那以后，中文世界还没有出现比它更好的北欧神话入门书籍。

3、北欧诸神。

茅盾先生在介绍北欧诸神时，总是会加上一句“···之人格化”。

奥丁是“空气之人格化”，弗丽嘉是“大气/云雾的人格化”，提尔是“海的人格化”，布拉吉是“诗歌的人格化”，伊敦恩是“春/青春不老的人格化”，······这样的描述非常简洁，却说明了北欧诸神的由来及其职责。

北欧诸神，源自北欧先民观察到的各种自然现象，天空、大地、海洋、光明与黑暗、春夏冬、森林、火山、雷电等等无所不包——每一种现象都对应至少一位神明。每一位神明都拥有与其相关自然现象相符合的性格气质：奥丁洞察一切、索尔不发怒就全是好脾气、尼奥尔德英俊帅气、乌勒尔不怕冷、弗雷广施恩惠、维达沉默寡言。

我们也不难看出，对诸神的描述体现了先民对美好生活的期待、对灾难的厌恶。最难得的是，茅盾先生在书中并不刻意表明我所领悟到的信息，反而是着力简洁，把全书重点放在讲述诸神的故事。

中国的神话，我们很容易便想起盘古开天、女娲造人、后羿射日、神农尝百草、伏羲演八卦、大禹治水······中国的神明不是在与自然灾害相抗争，就是在为普通人谋福利，他们相互之间的交集并不多，而斗争就更少了。

北欧诸神不是这样子。奥丁虽然是诸神之父却经常溜到人间，甚至因为停留太久被冬神乌勒尔篡位。奥丁自己，好像除了换媳妇找情人溜出去玩啥正事也不管。雷神索尔则是被寄养长大，自己的武器也能被偷走，洛基更是把他耍得团团转。弗雷在相思面前束手无策，奥都尔却让妻子弗蕾雅伤透了心。北欧诸神的故事，常常发生在彼此之间。如果只看一部分，很容易让人跳脚大骂另一方;如果看了全部故事，往往不知道究竟谁更该被骂。这也是很奇特的事情。

放下书本，再去想北欧诸神，他们每个人都面目鲜活，即使是最大的邪神洛基也并不是一个纯粹恶的形象。北欧神话里的神并不完美，虽然各有所长却也经常束手无策，虽然是神却各有私心。他们经常为了满足私心而犯错，然后又为了弥补错误不得不做出更大的抗争。

我想，北欧诸神之所以这样，或许和他们知道自己必定会死有关，因此很有活在当下的态度。诸神的黄昏，是北欧神话最知名的场面。善与恶，各自汇聚成洪流，在维格利德相遇，拼尽全力后善与恶的代表只剩下残兵败将。苏尔特尔的恶火燃尽了这一切，只余无穷的黑暗笼罩着宇宙。

北欧神话的伟大不仅在于他们连神都可以毁灭，更在于他们认为：废墟之上，世界将重生。

可惜的是，我们再也不能知道北欧神话中的二代神将会创造出怎样的世界。幸运的是，我们可以自由地想象二代神们将要创造的世界。甚至可以大胆说一句：今日之北欧，和北欧先民构想中的完美世界已经很接近了。

目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无。

高中校园参赛读后感篇十一

风来了，吹来的是它那一抹情。

风走了，带走的却是我一片心。

重症监护室的门口，总是亲人泪眼朦胧，医师的真情劝告，也拦不住似水的眼泪。重症监护室那扇铁门重重的关上，在亲人眼中却似阴阳两隔，悲情于是乎更为浓重。我常想，维系着这亲情如丝如缕却不断裂的，是那一个情字。这次，是亲情。

在两小无猜的年纪，还记得老街口那家小卖部是常去处，和老铁计划着一天的捣蛋计划，生活总是无忧无虑。茅草堆上，用家里扔掉的大锅盖保护着的，是你们的武器库。纵使是几根匀称的木头，在你们眼中也是至上的武器。野河摸鱼，稻田抓鳝，河洞钓虾，次次经历，都是时光剥夺不了的印记。最怕的是捣蛋事情捅了篓子，偷挖山芋来烤被抓，或是偷捡了邻居家的鹅蛋，总是只有一人扛。拼死都不开口，黑锅一人背，而堵住这一人嘴的，是友情。

寒冬腊月，街头冷风中那一吻是那么冷，又是那么热，热的暖了心头，暖了整个冬季。即便只是一碗豆腐花，在这情境下也被赋予了独特的深意，吃到口中的不仅仅是可口豆花，还有浓浓的爱。温暖一个街头，也许一堆柴火便够了，温暖两个人心头，也只有燃点极高的爱情方可添温加热了。

但神奇的是，不论是友情、爱情、亲情，一定程度上都会最终变为亲情，此情亦或是彼情都将变为每个人永远难忘的回忆。

高中校园参赛读后感篇十二

《简·爱》中女主人公，一个性格坚强、朴实、刚柔并济、独立自主、积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。

她自尊自主、叛逆反抗。在寄居的舅妈家里敢于和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，具反抗性格和捍卫独立人格。她追求精神上的自由、平等：当她发觉自己爱上了主人后，在地位悬殊的情况下，她敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。

她意志坚强，智慧过人。在慈善学校的悲惨体验，表现了她的坚强和惊人的意志力。她凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了10年。

她感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情。得知罗彻斯特还有疯了的合法妻子，她拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真正意义的完整爱情。然而，当简爱离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他;相反，她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。

从简爱身上，表现了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。

从这本小说中，我们看到一个高贵的灵魂的坚持。我们应该从简爱的身上看到一种绝望中的希望，坚持自己的原则与立场，不放弃追求幸福的力量，有一颗宽容善良的心，这些都值得我们学习。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。

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高中校园参赛读后感篇十三

进入新世纪以来，全球经济以空前的发展速度突进，超过了以往任何一个历史时期，我们正在进入一个“创意经济”的时代。当我打开这本书浏览阅读时，感觉正如书名所示——打开创意经济的魔盒。

通览全书后，最令我印象深刻的就是一个关于创意的定义：在能力范围的边缘思考，而非中心。

世界上问题层出不同，你解决一个问题的同时可能会出现是个新的问题需要解决，面对复杂的经济问题，解决的方案往往来自我们知识的临界，原因是单领域所能提供的知识已经不足以应付事物之间无可避免的联系。创意并不是与现在并排走的小伙伴，而是走在时代前面的巨人。所以假若你用能力的中心，现有的大众化理论思维去创新的话，无疑你的创意是失败的。中国的千城一面、创意产业园的标准化建设、娱乐节目的跟风热潮就是最好的例子。

“优胜劣汰”在世界文化荡漾的历史长河中对文化而言，似乎并不适用，因为文化并没三六九等之分，所有文化都是平等的。至于为什么不同文化之间看起来差别会如此之大，是因为该文化的产业发展问题。世界文化消费的蛋糕就那么大，而世界文化有那么多，只有文化产业发展的好的文化才能分的一块大蛋糕，而当前，欧美就是分得了这块大蛋糕的主人。

我们中国上下五千年的历史底蕴，为我们提供了无数可开发利用的文化资源，但是我们并没有合理地利用和开发这些珍贵的资源，甚至有些文化资源连保护也稍显乏力。相比于以前用大量的资金人力高耗低效地去保护传统文化，我们现在可以利用创意经济和文化产业去保护和开发我们的文化资源。

我们中国是制造大国，“madeinchina”走遍世界各地，但是我们是创造小国，所生产的、所出口的产品普遍缺乏文化附加值。所以这就需要我们政府、企业、文化产业者，乃至我们每一位群众去努力发展我们的文化产业，尤其是其中的核心——创意产业。

在我看来，创意就像是玩游戏中的一个“外挂”一样，当你苦于寻找实体的保护和开发某一项文化资源的时候，不妨试试利用创意经济的眼光去思考，采取一些虚体的模式去运作。日本的战舰文化，我们看似最多只能放进博物馆高资金投入保护，难有开发利用和发展的价值，但是日本人解决了这个难题，他们将其动漫化，根据每一部战舰的名字、特点、历史事件等进行少女化，造就了今年来最火爆的手机网游之一——舰娘collection，并将于今年七月动画化播放。像这样的例子在日本曾出不同，也极富创意，既达到了保护与弘扬文化的目的，也大力发展了文化经济生产力，这就是创意经济的魔力。

那么我们的文化资源是否也能如此呢?以二十四节气、七十二气候为例，像现在我们的农耕或许已经突破了天地气候的局限，慢慢的没有季节蔬果之分，而二十四节气的使用也渐行渐远，现在的二十四节气似乎只存在与小学生朗朗读书声的二十四节气歌和零星几点、冷清失活的二十四节气博物馆上，我们能不能也利用创意经济的魔力去开发呢?我们能不能也进行中国风的动漫化?我们能不能设计出充满二十四节气韵味的文化产品出来呢?只有实际操作过才知道。

以上就是我阅读完本书的思考与感悟，获益匪浅，深受启发，也更新了自己对文化产业和创意经济的了解。