组织部来了个年轻人读后感范文(15篇)
读后感是读完一本书后,对书中所学知识、情感和思想的反思和归纳。在写读后感时,要注意准确表达自己的思考和感受,避免模糊不清或过于肤浅。随想录中总结了一些优秀的读后感范文,供大家参考和学习。
组织部来了个年轻人读后感篇一
那些忧伤的年轻人读后感,人生好像才刚刚开始,却迷茫到不知道归途,下面是小编带来的那些忧伤的年轻人读后感,欢迎阅读!
历来的少年们,在青春后期激素的扰动下,纵情的狂欢,嗜酒如命、为爱痴狂。
他们创造和延续着历史,在生命最旺盛的时期,创造了一部部伟大的故事。
生命的真谛不在于在历史的长河中延续了多久,而是如何在有限的时光里为历史续写传奇。
他们看起来是那么不珍惜生命,日夜笙箫、纵情声色。
作者笔下的他们就是这样的一群人。
李敖说他们:文明即梅毒。
法国的大学生在街头高声叫嚷:要爱,不要作战!易卜生说他们是世界上最有力量的人、也是最孤独的人。
只有性、饮食才能给他们带来生理的满足。
他们狂妄、暴躁、孤独、寂寞。
混淆梦境与现实的爱恋,却时刻幻想着高潮。
他们矛盾、焦躁、激情、抑郁。
时而为了爱而不惜一切,时而相互指责对方的叛变。
他们易怒、好强、堕落、渴望。
早晨还在憧憬,傍晚却已经忘却。
作者笔下的这些忧伤的年轻人,创造来了历史,赢得了人们最终的尊重。
他们的想象力才来都没有收到过限制,他们的思想在宇宙里徜徉。
他们创造了一个个伟大的奇迹、诞生了一个个伟大的不朽。
他们热爱生活,他们执着,他们豪爽,他们唯一的遗憾就是生命苦短,英年早逝。
更形象的说,那是伟大的年轻人的忧伤。
然而我们现在更多的年轻人却是碌碌无为、平凡一生。
他们也忧伤、他们甚至故作深沉,可是他们的思想蜷缩在三尺卧榻上,就像笼子里的鸟,失去了翱翔的自由,再也绽放不出绚烂的光彩。
我总是这样评价现在这些年轻人的,那就是:他们不够勇敢、不够浪漫。
他们有自己的想法,可是他们不敢去实现它,甚至不敢把它说出来。
他们很世故也很现实,尽量让自己不去触犯所谓的规则,努力使自己符合大众的审美。
他们怕孤单怕安静,喜欢凑热闹、怕一个人孤独的呆着,一群人仅仅为了不孤独的消耗生命。
他们从众,哪怕是错的也会坚持、他们想得到别人的认可,放弃了自己的特色。
他们怕把自己的想法暴露给别人,不是因为担心别人知道自己的秘密,而是担心暴露自己的无知。
他们伪装坚强和忧伤,伪装自己的年龄,他们甚至耻于自己的年轻,他们丢掉了自己的本。
他们呆板、乏味,对爱情那么无知、没有一点浪漫的气息。
他们都暗恋着某个个,可是他们不敢去表达和追求,因为他们的内心没有承受失败的坚强,机会总是在这样矛盾的忧伤中流逝。
他们已经没有了自己的想法,唯一坚守着的,就是努力使别人认可自己,这是他们获取快乐和成功的源泉。
事实上,我行我素、做自己才是真正的年轻人,可是他们却努力扭曲自己的天性,妄自菲薄。
我不知道为什么现在的年轻人为何如此不堪,我甚至有点厌倦他们,那些更小的孩子和更大的孩子反而更加风趣和幽默。
他们抽烟、喝酒,可是他们不懂得为什么要这样做,纯粹是为了酷、没有所谓的忧伤、只是故作忧伤。
他们不知道想什么,只是努力不让自己空虚。
打击他们的好方法就是,去否定他们。
他们攀比、追星、追随潮流,怕落伍、没有一点自己的坚守,因为他们怕离群、怕孤单。
所以我也不喜欢他们这种傀儡的性格,他们没有自己的主见,他们只是盲目的跟随。
他们应该更勇敢一些、应该更浪漫一些,而社会也应该允许给他们犯错误的机会,因为他们是年轻人!
如果一个人在青春期时不具备飘渺的幻想,那么这个人注定是乏味的。
我喜欢他们独到的见解、欣赏他们蓬勃的朝气。
希望他们能够坚守自己的孤独,因为那是创造历史的源泉。
我希望这些年轻人能够更勇敢、更浪漫!
阅读,可以将人带进一种前所未有的精神体验,前世古人来者,无数阅历来填充我们自己的大脑,无数哲学国学补充心灵空缺,也是件美妙之事。
读书可以让人安静。
而读一本好书真的让我们受益无穷。
上网搜索好书排行榜的时候无意发现了《那些忧伤的年轻人》这本书,也是第一次认识了有个叫许知远的人,但却有种相见恨晚的感觉。
突然在想如果我能早发现他两年,或许青春纵去也还未远…… 本书主要讲述了一些年轻人可能出现的一切情绪:忧伤、激情、迷惘、愤怒、自怜、颓废,还有对光辉未来的极度渴望等内容。
书中那些才华横溢的文字,轻柔流淌出来的感情,不因时过境迁而褐色。
每个人都有自己的青春,青春所凝聚的激情是不变的。
正如作者所言:“它并没有改变我的生活,它只是让我意识到时间在我的短暂生命里的流淌,我还年轻,如此而已,而‘年轻就是天堂’。
是啊,我们还年轻,没有什么不可以。
那些事,关于忧伤 《我们为什么失去了快乐》许知远在书中讲了那个属于他们年代的'淡淡忧伤,但又何尝不适合我们的呢。
或许寂寞,空虚,忧伤是所有大学生的通病。
在书中,许知远这样批评当今的大学:“90年代的校园是令人失望的。
越来越强势、越来越标准化的应试教育让年轻人越来越同质和乏味……我们已经不可能再有那些集体忧伤和歌唱的兴趣,同时,可怜的个人主义却没有机会真正的成长起来,甚至滑向了极度自私的一面……”。
很多时候我们在想,这不就正是我们现在的生活吗,存在着那些许的忧伤,甚至会出现不愉快的场面,亦如个人主义,功利之心的增长。
但是,反之来讲,他的这种观点是否太过片面了呢,我们不成长在乱世,我们有理由将自己的目标定位在自身价值的实现上面,为吃喝玩乐,为男/女朋友,终极目标也只能是要要有个车房一类的金钱观点的物质享受。
但这并不影响我们集体对国家对民族的热爱。
他未曾预知中国的灾难,未能预知中国大学生的团结与爱国,在现在读这本书,我觉得时读时新就是这种感觉吧,每次读都有不同的时代见解……在雪灾,旱灾,地震,洪水及疾病中,我们又发现了大学生不同的一面,团结友善……可见我们一辈的大学生对于国家之见远比个人忧伤关心的更为强烈。
那些事,关于爱情 《优雅的爱情那里去了》中许知远告诉我们:“爱情是一种高贵的形式主义,是我们文明的特定产物。
…………12世纪的普罗旺斯,那个时代,风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。
如果相爱,就足够优雅,用眼神,用手势,用诗歌,用礼仪来表达的心里的爱意,爱着,清新着,干静着…… ”这是怎样的一种优雅,正如现在我们的纯真。
一个歌手说这个时代的速度有多快啊,紧跟上,包括爱情。
是啊,这像是个乱世,我们象战争一样夺取自己生存的领地。
包括事业,包括爱情,永远都是能者上,弱者下,我们不愿做个弱者,所以竞争是如此的激烈。
但趁我们还年轻,去谈场轰轰烈烈的恋爱,经历一场山盟海誓未尝不是一件美美享受的好事。
年轻的我们,不要畏惧,去经历我们优雅的爱情。
享受一次初恋的纯真。
那些事,关于浮躁 《高贵的厌倦》中他说:“四年之后,在大学宿舍的墙壁上写满了遗憾乃至愤怒的话。
一方面,狭窄的专业训练使得毕业生对于社会显现出不适应感,另一方面,他们从来就没有被灌输入一种独立的情感,一种判断事物的能力。
于是,这些号称天之娇子的大学生就显现出两种可怕的趋向,一方面他们在狭隘的专业知识上有着特别的深度,一方面他们对于这个世界是茫然无知的幼稚”——很显然,许知远已经把大学的堕落,归因于实用主义的攻陷。
他在书中说:“随着‘com’时代的到来和全球化资本的压制,市场诱惑人们不断的适应市场,以获得现实的,物质的利益。”显然,他把“功利”、“浮躁”的原因归结给了“时代”和“市场”。
随着信息时代的到来,市场的频繁交易的确会让人异化,成为物质的动物。
但关键在于,我们能否对外国的学说、理论进行生吞活剥的消化呢,还是仅仅生硬的套用到我们的现实中?从伦理学的角度讲,同样的结果并不自证其的原因是相同的。
同样,“浮躁”和“功利”的原因,也是各有各的状况,各有各的原因,这才是从历史和现实出发。
这本《那些忧伤的年轻人》还是很值得一读的。
不过,看完书后为何浮躁的具体原因,还需要我们从现实中去找。
中国人精神萎缩的原因,不是“时代的必然”,而是另有原因——是无孔不入的权力干预人们的思维,压缩人们思想的弹性,才使我们走向深邃的反面——浮躁、功利 。
当无数的高中生为了分数而反复挣扎,当无数的大学生为了就业而功利,世俗,也必然成为社会的产物。
或许是因为同样是年轻人,或许是因为自己也踏上大学的历程,读着他写的故事,让我感到一种畅快与肆无忌惮。
是啊年轻人,哪能失却纯真的理想! 我觉得这本书适合在大一的时候就读,至今有种相见恨晚的感觉。
书中的具体内容能记起的意境微乎其微,但有一种说不清的感觉,淡淡的,一直萦绕心头。
这个社会太过浮躁,但我们要寻找自己的位置,寻找属于自己的那份淡定,那份激扬文字的青春。
青春不再是道明媚的忧伤,因为我们的坚强!思想的精髓,就让我们在文字间慢慢体会!
一开始读这本书,我不禁想到:离开了高中埋头课本的生活以后,我们大多接着分别踏上了两条路:或者直接选择成为成年人,于是扛着肩上的责任,开始全力武装工作能力或上岗资质;或者仍然做一个孩子,成为继续埋头课本的好学生,或成为埋头网游的堕落生。
它们最终在我们迈出大学的门槛前,被具体化为了三个目标:出国、考研、工作。
三选一,早早的树立起目标,并向着其中之一奋斗,似乎变成了现代大学生涯的全部意义。
我开始搞不懂这究竟有什么意义?不管我们选择了什么,最终不还是要走上工作的道路。
在大学里,面对学习和前途的忧虑,人的精神变得卑微,于是不再幻想改变社会,而是要千方百计适应社会。
因为未来的不确定,现在所作的事情便无法说清楚意义。
希望事情有结果、劳动有回报、未来有保障。
这种功利主义的思维使我们并非活在当下,而是活在为未来的准备和忧虑里面。
许知远写《那些忧伤的年轻人》,写到最后终于变成了对中国乃至世界当代大学教育的叹惋和斥责。
庸俗化的实用主义终于攻陷了大学这块纯净而崇高的圣地。
在这里,学生变得极度缺乏想象力,早早的学会了“世故”和“圆滑”,并将其奉为世界的真理;被职称和薪水扰得心绪不宁,或把教学当做铁饭碗,为奋勇开创副业求得了保障,身在课堂却敷衍了事。
再好,也不过成了技术过硬的师父。
思维的碰撞、大胆的梦想、超越世俗的哲思,随着象牙塔的倒塌,将一去不复返。
人们不倾听内心的渴望,回避孤独与焦虑,身在通行的规则背后,但人们也终究会发现,这种生活其实不值得一过。
你越回避自己的内心,越茫然无措。
--这便是当代部分“忧伤”的年轻人的写照。
因此,这便要求我们:面对忧伤,做个明媚的孩子!
其实,我们也没有那么许知远说的那么严重,个人认为,有焦虑、有忧伤是正常的,面对未知的未来,我们总会胆怯,但这也是可以克服的。
只要我们对自己有明确的认识,知道自己想要什么,并为之努力奋斗,制定计划,一步一步达成目标。
所谓的“忧伤”,也就只是青春的感叹罢了。
组织部来了个年轻人读后感篇二
读完一本名著以后,相信大家一定领会了不少东西,这时就有必须要写一篇读后感了!那么你会写读后感吗?下面是小编为大家收集的《两个年轻人》读后感范文,希望对大家有所帮助。
在课堂上,老师经常提及这些词“富强,民主,文明,和谐,自由,平等,公正,法治,爱国,敬业,诚信,有善”。老师还教导我们说,这二十四个字要时刻铭记于心,因为我们是中华民族的子孙,担负着中华民族伟大复兴的神圣使命。
老师说的这些话,时常在我的脑海中呈现,但我对这些词还是似懂非懂。直到我读了《两个年轻人》这个故事后,才懂得了这些话的含义。
《两个年轻人》这本书是讲述的'两个好朋友的故事:他们两人的学习成绩相同,兴趣爱好相似,其中一个懂礼貌,尊老爱幼,另一个不懂礼貌,不会尊重他人,有一位德高望重的老人,想把自己的`学问传给其中一个,于是,就对两人进行了一系列的考验,考验的内容就是文明礼仪。经过一系列的考验之后,他把学问都传给了那个讲文明,懂礼貌的那个人,让他当接班人,后来,那个讲文明礼貌的年轻人成了一个大名鼎鼎的学者,而那个不讲礼貌的人却一事无成。这个故事让我明白一个道理:一个人如果没有文明礼仪,有再多的学问也不能成功。
文明是什么呢?不乱扔垃圾,爱护公共财物,保护环境,对长辈有礼貌,虚心听取教导,懂得感恩,学会分享,这些都是讲文明的行为。
我们是祖国的未来,民族的希望,让我们争当文明小学生,从文明礼貌做起,树立目标,立下志向,成为一个最美少年!
组织部来了个年轻人读后感篇三
被这本北大张老师的《年轻人的国文课》的书名所吸引,虽然没考上北大,但至少可以找到和北大学子一样的学习资源,有着一种读本书就仿佛和北大学子同坐一室共同学习国文课的感觉。
本书算是一本备课用的讲稿,随着课程的经常讲述,讲稿也在互动中被不断梳理不断打磨,有常谈常新之感,因此此类讲稿出书的作品也有其优势。但是讲稿也有部分内容是为了更好更广泛的吸引课堂上学生的注意所做的妥协,比如说过多的使用流行用语,为了贴近现代人的认知而做出的一些不太贴切的类比,可能作为大学课堂普及性的通识教育这些都是加分项,但是作为书籍出版物来说,有失其厚重性,不符合民间对于北大的认识,可能这也是上一些网友对本书口碑较低的一大原因。
但读本书还是有很大的收获的,虽然张老师的一些表达颇有知识分子的放浪形骸之感,但是其功底还是摆在那里的,还是让读者了解了许多知识的,不仅对文学作品的字面意思与精神内涵都有了很深的理解,更对那些作品的创作时代有了一定的了解,那个时代为什么能够孕育出那样的作品,让读者了解了背后的逻辑。书中一些关于爱情的《诗经》和宋词作品,教会我们在亲密感情中可以对自己有所要求,但不能一味的要求对方,要有一个普通的期待,这样才会更容易满足更有爱的乐趣。
详细讲解了《论语》里有关孝顺的句子,儒家经典里还是有许多智慧的,爱惜父母给与自己的身体就是最大的孝顺,所以我们应当保护好自己。在当下物质上对父母的供养其实并不是父母的必需,更重要的是有一个好的态度,对待父母应当恭敬,这才是真正的孝顺父母。
魏晋南北朝是一个神奇的年代,所谓的晋朝因为篡位不讲忠只讲孝,其实只是表面的因素,更深层的原因在于当时世家大族势力的强盛,皇帝只好顺势确认这一社会意识,迫于现实从意识形态上提倡对于本家族的孝。那些世家大族子弟身上有种名士风流,从《世说新语》里介绍的事迹中能够发现他们身上有一种独特的气质,有着自己的贵族性。而像陶渊明这位贵族出身的人以反贵族性的方式实现了自己文学上的贵族性,在审美上达到了一种新的境地。
总体而言,虽然这本书的内容就是近似于通识教育,没有很高的深度,但以我之前的知识储备与文学素养,读完这本书还是有很大的收获的,算得上能够读一读的书籍。
组织部来了个年轻人读后感篇四
"啪!"玻璃碎了,飞进一架ufo,我的天哪,还真有外星人!怎么办?外星人从ufo上走了下来,它对我似乎好奇,把我上下打量了一番后,叽哩呱啦地一大堆话不像话的话.看我一字不说,它好像生气了,我只好结结巴巴地说"你好你好,abcd......屋力吧拉......妈里妈里轰......54321......"它见我听不懂它的话,一拍脑门,从口袋里一抓,小声地嘀咕了几句话,用翻译器对我说:"你好,刚才我可能吓着你了,我是来旅游的,你不要害怕."可是,我的.脚还是不停地"跳舞"(发抖)."哦,那你.....你是哪......哪里人啊.""我是火星人,叫尼落自.""啊?你叫你弱智?"它哈哈地笑了.我不在那么害怕,说:"我叫周珈萱,很高兴见到你.我一个人呆在家里,真无聊!""那么你就到我的星球上玩玩吧."说完就一把拉走了我.aaa,让5(我)写16条(留言条)再走嘛!留言条如下:
爸妈我要去一趟火星,很快回来!
一到火星,呀,全是高科技!车子在天上飞,听尼落自说,这些汽车不但不放尾气,还放氧气呢!这儿到处是参天大树,草坪,小花,真美呀!我在尼落自的带领下,参观了好多地方,可真好玩!
尼落自把我送回了家,他告诉我,想来火星玩尽管打他电话.。
组织部来了个年轻人读后感篇五
小说直接从题目就可以知道有个年轻人来到了组织部,而这个年轻人却是不轻易放弃的。
林震是个富于理想主义精神、勇于进取的人。当他来到的组织部门时,对党工作充满了神圣的憧憬,他很单纯,也有些幼稚,比如根据电影里全能的党委书记的形象来猜测党的工作者的,不乏有些天真。他带着他满腔的热血来到组织部,就像小说当中开始不久写道“他带着一种节日兴奋心情跑着到组织部第一副部长的办公室去报到。”这是他跟刘世吾的第一次见面。刘世吾是个有经验以及经历的人,在他的面前,林震显得是弱小的,他只能集中最大的注意力去听他讲一些他觉得相当深奥的概念。但是这时候他还是高兴的。当然正因为他和刘世吾对工作的态度的不同导致两个人发生了尖锐的矛盾。在讨论麻袋厂问题的区委常委会上林震显得有点执着勇猛他勇敢地站出来,提出一个人们需要深思的问题:“王清泉个人是作了处理,但是如何保证不再有第二、第三个王清泉出现呢?”并掷地有声地表示:“党是人民的、阶级的心脏,我们不能容忍心脏上有灰尘,就不能容忍党的机关的缺点!”但同时他又是矛盾的他判断不清究竟那样对,是纳斯嘉的“对坏事绝不能容忍”对呢,还是刘世吾的“条件成熟论”对。刘世吾老道有经验,他总能把他的思想打压下去,变得模糊。
刘世吾的精神世界里充满了冷漠,但这并不等于往日的革命热情在他身上已经完全泯灭。不,他对自己的生活方式有时也有不满之感,因而他为了摆脱自己对实际生活的厌倦感情和无聊心绪,常常贪婪地读小说、诗歌等文艺作品,从中寄托自己的思想感情,“梦想一种单纯的、美妙的、透明的生活”。可是当他睁开眼睛来看现实的时候,那种“透明生活”的幻影就立即消失,心情又回到黯淡和灰色。他怀念过去的战斗生活,然而对于眼前的日常工作和生活却陷入极大的麻木与冷漠。像刘世吾这样的小资产阶级知识分子,他们在革命到来之前,昂扬兴奋,对革命抱着诗一般的幻想;然而一接触革命实际,他们便容易失望。特别是社会主义革命事业,它本身就是一种十分繁琐的事业。对于刘世吾来说,如果过去那种暴风骤雨式的、充满激情的战斗生活曾经鼓舞过他,那么当前需要进行坚韧、琐屑的日常工作的时候,现实在他眼里就失去了诗意。革命的日常工作不再是他的内心要求,而变成了他的负担。因此革命热情随之衰退,疲惫情绪应运而生。他自己的灵魂里害上了与时代对立、无爱无憎的精神冷漠症。
你会很容易发现《组织部来了个年轻人》里描写的现象,在现实生活中那些事情,那些忙忙碌碌,漫不经心地工作场面;拖拖沓沓却假装正经的工作态度;毫无效率也不负责任的理直气壮,冠冕堂皇到只为应付局面的工作用语;那些假惺惺的场面在现实生活中还依稀存在。或许文学的价值就在这里吧,它反映的永远是生活的深层面。
小说的中的林震,就像我们现在许多的年轻人一样对生活充满热情,但是现实却总是无可奈何的,就像王蒙在自传《半生多事》中说的那样青春洋溢着欢唱和自信,也充斥着糊涂与苦恼。青春总是自以为是,有时候还咄咄逼人。青春投身政治,青春也燃烧情感。青春有斗争的勇气,青春也满是自卑和无奈。青春必然成长,成长又会面临失去青春的惆怅。
但是为了我们的生活我们依旧要奋斗着,“要更积极,更热情,但是一定要更坚强。”
组织部来了个年轻人读后感篇六
上个世纪,还未改开迎接西方思潮以前,中国文学似乎更受俄国浪漫主义的影响,遍地可见的是理想主义的激昂光辉,以及过度导致的幼稚病。比如路遥的《人生》,刘心武的《班主任》,比如这篇王蒙的《组织部来了个年轻人》。
我总觉得“组织部来了个年轻人”是个很好听的书名,组织部,听起来就有些暮气沉沉,像是老一辈,像是写满党章规定的地方,它没有像“革委会”那样色彩浓烈,也没有像“真理部”那样荒谬而充满绝望。而来了个年轻人,无疑是象征着朝气蓬勃,一个年轻人,一位破局者,要打破这暮气沉沉的枷锁。他是象征着新的不确定因素,固步自封的一潭死水会因这不确定因素而焕发出新机。
可是书中这样的年轻人,林震,真的能让组织部做出很大改变吗?真的是我们需要且喜爱的年轻人吗?至少我觉得不。他拥有极其浓厚的理想主义色彩,“他深深地把眉头皱了起来。他发现他的工作的第一步就有重重的困难,但他也受到一种刺激,甚至是激励––这正是发挥战斗精神的时候啊!”但本来那时候写作风格都大都这样,充满激情到让人看得有些索然寡味,青年这样也很正常。但是关键是由此是更严重的幼稚病:林震完全以个人为中心去思考行动,刘世吾,韩常新是故步自封落后的,是销蚀掉激情的,王清泉是罪该万死的,越早罢了他的官越好,赵慧文是怯懦不敢动的,应该要改变她,或者说是“改造”,让她能够像自己一样拥有斗志。所有的一切都应该符合且尽快符合自己心中所想的那个理想世界那样,刘世吾感叹工作繁忙难以像以前那样有激情,“现在就不年轻,不热情了么?”,刘世吾说自己很爱看书,感慨现实与理想的差别,“为什么您把现在的工作看得和小说那么不一样呢?党的工作不单纯,不美妙,也不透明么?”李宗秦分析林震与韩常新,刘世吾间的冲突,“我希望不要只作冷静而全面的分析…”,这样的幼稚病实在是到了吓人的程度,但有这样幼稚病的人往往都不会认为自己有什么错,反而会揪着这世界不放,生气地说为什么到处都是这样那样的不如意,其实就是不如自己的心意。
不是说理想主义就不行,我个人就是个理想主义者,并且深深地认为“理想主义永远不死”。可是我认为在崇尚理想主义思想的同时,也必须用务实的态度去做事。怎可能事事都能如理想般美好?怎可能一蹴而就,生生能扯断一层又一层的利益链?必须是务实地沉下心来干,而且必须认识到现实中种种复杂的'观念和关系。林震这样的人,我觉得放在跃进里一定是排头兵,而且还会不满于领导班子过于守旧,裹足前进的,抓紧时间多快好省,最后在经历某些事情后开始对此产生些怀疑,然后有些迷惘……我想这是一个套路,不仅是林震这样的人的套路,也是写作的一种套路,是一种充满理想挥来撒去的世界。常常被现实颠三倒四而生气愤怒,最关键这还是个理想主义逐渐梦碎的年代,官僚主义还是小意思,人民公社三年“自然灾害”上山下乡……理想主义在现实中到处碰壁到头破血流。
说到底,这样的幼稚病还是特殊时代下的产物。彼时新中国刚刚成立百废待新,迎接我们的是一个崭新的,理想的,属于我们人民自己的国度,还有好多事业等着我们去干去开创。因此碰到些“小问题”(相对后面而言),不免的着急生气。可“人生是一个缓慢受锤的过程”,磨难愈多,愈务实了,眼神都黯淡了,理想主义都不知道飞哪去了。(改开后似乎原来的那种理想主义又在不少人心中复燃,进而成就了人人津津乐道的八十年代,当然我们知道80s末又遭一顿教育,然后就经济腾飞所谓物欲横流了)这时候,还留存着心中的理想主义,并用一种务实,即认清形势放弃幻想的方式去做事,才是破除了时代的幼稚病,是我最喜欢的理想主义。
组织部来了个年轻人读后感篇七
上个世纪,还未改开迎接西方思潮以前,中国文学似乎更受俄国浪漫主义的影响,遍地可见的是理想主义的激昂光辉,以及过度导致的幼稚病。比如路遥的《人生》,刘心武的《班主任》,比如这篇王蒙的《组织部来了个年轻人》。
我总觉得“组织部来了个年轻人”是个很好听的书名,组织部,听起来就有些暮气沉沉,像是老一辈,像是写满党章规定的地方,它没有像“革委会”那样色彩浓烈,也没有像“真理部”那样荒谬而充满绝望。而来了个年轻人,无疑是象征着朝气蓬勃,一个年轻人,一位破局者,要打破这暮气沉沉的枷锁。他是象征着新的不确定因素,固步自封的一潭死水会因这不确定因素而焕发出新机。
可是书中这样的年轻人,林震,真的能让组织部做出很大改变吗?真的是我们需要且喜爱的年轻人吗?至少我觉得不。他拥有极其浓厚的理想主义色彩,“他深深地把眉头皱了起来。他发现他的工作的第一步就有重重的困难,但他也受到一种刺激,甚至是激励––这正是发挥战斗精神的时候啊!”但本来那时候写作风格都大都这样,充满激情到让人看得有些索然寡味,青年这样也很正常。但是关键是由此是更严重的幼稚病:林震完全以个人为中心去思考行动,刘世吾,韩常新是故步自封落后的,是销蚀掉激情的,王清泉是罪该万死的,越早罢了他的官越好,赵慧文是怯懦不敢动的,应该要改变她,或者说是“改造”,让她能够像自己一样拥有斗志。所有的一切都应该符合且尽快符合自己心中所想的那个理想世界那样,刘世吾感叹工作繁忙难以像以前那样有激情,“现在就不年轻,不热情了么?”,刘世吾说自己很爱看书,感慨现实与理想的差别,“为什么您把现在的工作看得和小说那么不一样呢?党的工作不单纯,不美妙,也不透明么?”,李宗秦分析林震与韩常新,刘世吾间的冲突,“我希望不要只作冷静而全面的分析…”,这样的幼稚病实在是到了吓人的程度,但有这样幼稚病的人往往都不会认为自己有什么错,反而会揪着这世界不放,生气地说为什么到处都是这样那样的不如意,其实就是不如自己的心意。
怎可能事事都能如理想般美好?怎可能一蹴而就,生生能扯断一层又一层的利益链?必须是务实地沉下心来干,而且必须认识到现实中种种复杂的观念和关系。林震这样的人,我觉得放在大跃进里一定是排头兵,而且还会不满于领导班子过于守旧,裹足前进的,抓紧时间多快好省,最后在经历某些事情后开始对此产生些怀疑,然后有些迷惘…我想这是一个套路,不仅是林震这样的人的套路,也是写作的一种套路,是一种充满理想挥来撒去的世界。常常被现实颠三倒四而生气愤怒,最关键这还是个理想主义逐渐梦碎的年代,官僚主义还是小意思,大跃进人民公社三年“自然灾害”上山下乡……理想主义在现实中到处碰壁到头破血流。
组织部来了个年轻人读后感篇八
《心法》是着名企业家稻盛和夫根据自己的理解与实践所写的一本哲学类书籍,它相比其他哲学书籍而言更加通俗易懂。现在来谈谈我读完此书的感悟。
此书认为,所谓科学,不过是“现阶段所认知的范围内的事实”。它既不可能正确地解释一切事物,也不代表唯一的真实。对此我非常赞同,因为人类社会在不断地高速发展中,对某一事物的理解会越深刻,有可能会推翻之前所坚信不疑的观点。所以,我认为在哲学这一范畴,是没有绝对正确的观点的,不同的人的理解或许会产生偏差,但是,只要我们的理解足以让我们怀有乐观积极的心态以及拥有正确的人生方向,那么就可认为这种理解是可行的。
因此,在上述这一结论的延伸之下,我们就可以很容易接受稻盛和夫在其他问题上所提出的新颖的见解了。在现代科学的推广之下,我们认为,一个人的出生是偶然的,是父亲的精子与母亲的卵子随机结合所产生的生命。虽然这结论很容易接受,看上去也很正确,但是如果人的出生只是偶然的产物的话,难免会有人觉得自己只是“偶然的产物”,即出生也好,不出生也罢。这种消极想法对于人的可持续发展是极为有害的,所以换一种思维,即认定或假设人的出生为“必然”,那么就会产生提升我们人生价值的愿望。抱着“天生我材必有用”这样的观点,我们才会对生活充满热情。因此,哲学是与科学极为不同的,它能让我们思考的角度更有利于我们的发展。
同时,也不难理解为什么会有那么多的人相信宗教了。在信息爆炸的当代,大多数学生都是崇尚科学的,认为相信宗教是迷信的表现。然而,宗教的目的只是宣扬一种信念,当一个人没有内心的寄托时,就可以借助相信宗教而获得内心的安全感和满足感,认为“神”会保佑自己。我对于宗教的态度是“信则有,不信则无”。与其让一个人迷失生活方向,终日浑浑噩噩地度过,还不如让他信仰宗教,获得内心的安宁。只要把握好信仰的尺度,做到不迷信就可以了。
另一方面,本书的主旨是“利他”,即做什么事都要考虑他人的利益。一味地崇尚利己主义只会让自己堕落,最终堕入深渊,不可自拔。只有凡事为他人考虑,才能磨练自己的灵魂,使自己变得越来越完善。虽然本人并不认同稻盛和夫认为人死后会产生的所谓意识体,接着转生到新的生命上的这种说法。但是,假如我们认同这种说法,就不会认为人死之后就会失去一切,而产生自暴自弃的想法了。这样想,就可以一心地磨练自己,不断净化自己的灵魂,因此这种理解的角度还是对社会有益的。
所以读完此书后我的最终结论是:倾听各种见解,从中选取最有利于我们可持续发展以及对社会有贡献的看法即可。虽然大多数情况下科学的论证解释非常严谨,但是凡事不必太认真执着未免不是一种积极的人生态度。
组织部来了个年轻人读后感篇九
“来,我给你们谈谈娱乐!”(假托圣言,像模像样)。
他顿了顿。
娱乐是一首放纵的欢歌,
却不是放纵本身。
是你的欲望所开的花朵,
去不是所结的果实(赞!)。
是从深海到高原的传情,
却畏惧深,也畏惧高(再赞!)。
是困在笼中的双脚,
却不是被隔离的平原。
是关在笼中的双翅,
却不是被围绕的苍穹。
是停在网中的双鳍,
却不是被阻塞的汪洋。
不过,说实话。
娱乐确是一首自由的欢歌。
我愿意你们全心全意地跟随歌唱。
却不愿你们在歌唱中沉醉。
你们中间有些孩子,
追求娱乐,
似乎这便是他们人生中的一切。
他们终将被谴责,被制裁。
我愿让他们去追求。
因为追求娱乐对他们来说轻而易举。
但他们将不止追求到她一个。
——她有七个姊妹(诸君想想:都是谁?)。
最小的不如娱乐娇媚,
但却比她珍贵。
不是总听说有人因为挖掘树根却发现了宝藏么?(大赞!)。
你们中间有些孩子,
提及娱乐总是带着排斥,
如同排斥一位醉酒的美人。
然而排斥只是因为心灵被蒙蔽。
而不是心灵的罪过。
他们提及娱乐时应当带着谢意。
如同庄稼对于阳光的感谢(感谢你的诗句!感谢来自你的阳光!)。
但是假如排斥能给予他们安慰。
那就让他们安心吧。
你们中间有些孩子。
没有追求,亦无排斥。
在他们畏惧追求,不甘排斥之时。
他们追忆着往昔。
他们深恐这点美好回应从脑海溜走。
这样的他们。
用犹豫的双手挖掘着记忆的树根。
他们找到了曾经的宝藏。
你们说,谁能与心灵背道而驰呢?
蚂蚁想与大象比力气。
萤火想与星星比光亮。
乌龟想与兔子比矫健。
你们想。
如果心灵是一潭静水。
你能保证不去搅拨他吗?(当然想!)。
其实在你拒绝娱乐之时。
你只是将娱乐埋在了心底最深处。
谁能预知今天似乎避免了的事,
待明天就不会再度浮现(斗争无法避免!)。
你的身体清楚地知道自己的正当需要。
而不肯被大脑欺骗。
你的身体是你灵魂的琴弦(棒极啦!)。
无论他发出幽美或嘈杂的声音。
那都是你的所求。
现在你们心中一定再问我。
如何分辨娱乐中的善与恶。
——去你们心中的海洋,你就会明白。
鱼凭借洋流去往世界各处是鱼的娱乐。
但是,洋流将鱼送往世界各处也是它的娱乐。
对鱼来说,洋流是它迁徙的保证(明白了!)。
而对于洋流,鱼儿是它爱的寄托。
对于鱼和洋流,娱乐的给予是一种需要与情谊。
孩子们,在娱乐中,
你们应像这鱼和洋流(真是个智者呀!)。
组织部来了个年轻人读后感篇十
人为什么活着?人活着的意义是什么?很多人都曾思考过人生的意义,但最终都没有得到答案。而稻盛和夫则在《活法》中给出自己的答案,人活着不仅是为了自己,要向周围的人传递正能量。这里给大家分享《活法》原创读后感,方便大家学习。
《活法》读后感。
这个月,利用下班后的时间我阅读了日本著名企业家、哲学家稻盛和夫所写的《活法》,这本书是稻盛和夫先生利用70余年时间对人生“活法”的意义进行的一次系统的阐述。他用自己的人生经验,向我们叙述了自己的人生观,即做人最基本的论理观和道德观,告诉我们在人生的旅途中,我们应该拥有怎样的人生态度,树立怎样的价值观,让自己不再迷茫,彷徨。
稻盛和夫先生在书的序言中提出了这么一个问题:人为什么活着?在成长过程中,我们是否想过我们究竟是为什么而活?人活着的意义是什么?人生应有的状态是什么呢?对于这个问题,我也曾认真思考过。我认为,人生就像一场不断进步,突破自己的旅途,目的是为了成为更好的自己。在不同的阶段,我们会对某一事物有不同的看法,当进入到下一个阶段的时候,再回想起曾经,心中油然而生一种“曾经的自己很幼稚,现在的自己很理智”想法,当再一次进步的时候,心中的想法又会发生改变,直到生命的尽头。在认识自我的过程,总是充满艰辛的,因为,我们不能确定自己所想是否都正确,一但产生错误的观点,我们的人生或许会进入截然不同的旅途。
偏离目的的人生,我们需要花费更多的时间去纠正错误,在纠错的旅途中,有人会经受不起诱惑,选择一条路走到黑,比起回头,也许享受当下更让人心动。有人选择走捷径通往成功,也有人选择坚持自我,走正路通往成功。坚持自我是一条充满荆棘的道路,沿途的风景不会十分美好,也会面临狂风骤雨,但是这也未尝不是一种心的历练。当我们总想着快些到达目的地的时候,我们也失去了欣赏途中风景的心情,我们需要知道,生活是自己的,为了一时的私利毁了未来是不值得的,因为后悔的一定会是自己。
回到刚刚的那个问题:“人为什么活着?人活着的意义又是什么?”其实稻盛和夫先生已经告诉我们答案了,人生的意义在于提升心性,磨炼灵魂。人生在世,面对各种诱惑,为欲所迷,为欲所困,是人的本性,如果放任这种本性,无止境的追求财富、地位和名誉,就会沉湎于享乐。当我们在各种诱惑里迷失自我的时候,未来就已经在和我们告别,所以我们需要在成长的过程中磨练自己的心境,抵制外界的诱惑,不被欲望所掌控。我们要沿着正确的人生轨迹前行,在自己的人生路上奋斗拼搏,为周围的人传递正能量,只有这样我们的人生才是有意义、有价值的。
直到生命的尽头,我们可以骄傲的说:我这一生是活的有意义的,因为我一直走的是正路,没有做违背自己内心的事,活得坦然。
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组织部来了个年轻人读后感篇十一
人工作的目的是为了提升自己的心志。
工作三年了,成长了很多,也成熟了很多。
工作时间长了,慢慢觉得工作就是日复一日的重复,有时候不知道自己工作的目标是什么,一直把做好工作看成是对生活负责的一种态度,只是尽自己的努力做好份内工作。读了稻盛先生的《干法》,忽然明白了自己的目标和意义:人工作的目的是为了提升自己的心志。工作可以起到锻炼心志、提升人性的作用,长时间不懈的工作可以磨砺心志。工作是一个施展自己才能的舞台,我们寒窗苦读来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力,我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。将自己的一生奉献给工作舞台,埋头苦干,孜孜不倦,这样的人最有魅力。
稻盛先生说,要想度过一个充实的人生,只有两种选择:一种是从事自己喜欢的工作;另一种是让自己喜欢上工作。能够碰上自己喜欢的工作,这种机率恐怕不足千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作,不如先喜欢上自己已有的工作。喜欢自己的工作,就能忍受任何艰苦;只要不懈努力,任何事情都能成功。卡耐基曾经说过说:“除非喜欢自己所做的工作,否则永远无法成功。”在我们周围,听到的多是报怨和无奈,谈得最少的是工作的开心和乐趣。其实不管自己处在何种境遇,都要抱着积极的心态朝前看,任何时候都要拼命工作,持续努力,这才是最重要的。并且对每天做过的事情,老老实实地进行反省,就可以避免工作上的失败,并能够不断地完善自我。无论遇到什么事情都要感谢,既然选择了这份工作这个岗位,就必须无条件地接受它的全部,包括好的和不好的,持有随时感谢心态非常重要。
很多时候,我们在工作的时候,总是说尽力而为;遇到困难的时候,总是说尽力而为。我们可以原谅这种说法,但不能原谅这种做法。做任何事情不能本着尽力而为,竭尽全力是我们工作所要达到的境界。古语云:世上无难事,只怕有心人。我们要在工作上树立必胜的信心,在战略上藐视困难,在战术上重视困难,付出自己百分之百的努力,成功的机会是不会错过的。想到困难,正视困难,克服困难,解决困难,到完成工作任务的过程,其实就是一个自我的心理斗争过程,就像稻盛先生所说:当你竭尽全力时神灵将会现身。只有付出“不亚于任何人的努力”才是人生和事业成功的最强动力。专心致志于一行一业,不腻烦、不焦躁,埋头苦干,不屈服于任何困难,坚持不懈;只要你坚持这样做,就能造就优秀的人格,而且会让你的人生开出美丽的鲜花,结出丰硕的果实。
看起来平凡的、不起眼的工作,能坚韧不拔地去做,坚持不懈地去做,这种“持续的力量”是事业成功的最重要基石,才体现了人生的价值,才是真正的“能力”。将努力变为“持续的力量”,就能让一个“平凡的人”变为一个“非凡的人”,就会拥有强大的能量!苦难不会没完没了,当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形,失意时不消沉,每天每日勤奋工作,这比什么都重要。
做好工作必不可少的认真态度:必须注重细节,比道理更作重要的是重视经验,不厌其烦,持续、专业地工作。在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情。抱着“错了改改就行”这种想法做事,小的失误就会频频发生,其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。平时就要用心做到“有意注意”,不允许发生任何差错。贯彻这种“完美主义”才能提高工作质量,同时提升自身的素质。
每天不断进行创造性的工作,即使一天的进步微不足道,但若经过十年的积累,就一定可以孕育巨大的.变化。我要在日常的简单工作中不断寻找创新点,使工作中的每件平凡事都能有闪亮之处。只要肯开动脑筋,就可以想出许多又快又好的方法。无论多么渺小的工作,都积极去做。
让我们珍惜今天所拥有的工作权利,珍惜来之不易的工作岗位,在工作中不找任何借口,积极主动,敢干挑战自我,坚持不懈地努力,挖掘自身工作的潜在职责,主动承担责任。
稻盛和夫在有生之年缔造了两个世界500强企业--京瓷和kddi,稻盛先生用他不平凡的人生经历证明了“行正道才是人生的王道”,奉行“六项精进”是人生成功的保障。稻盛先生指出--为磨砺灵魂,提升心志,以“利他”之心为准则,倾尽所能,日日“精进”,这才是人生的目的,也是最引以为荣的活法。
目录。
推荐序一一本泄露天机的宝书。
推荐序二在工作中体会生命的精彩。
推荐序三热爱的力量。
中文版序我的劳动观。
前言幸福“工作法”
第1章磨练灵魂提升心志:为什么要工作。
我们为什么而工作。
工作造就人格。
“极度”认真地工作能扭转人生。
那些智慧迸发的瞬间。
乍看的不幸,实际上是幸事。
努力工作的彼岸是美好人生。
坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作。
要每天反省。
第2章让自己喜欢上所从事的工作:如何投入工作。
改变“心态”
“迷恋”工作。
感动给人注入新的动力。
“抱着产品睡”
倾听“产品的哭泣声”
成为“自燃型”的人。
勇于在“旋涡中心”工作。
第3章以“高目标”为动力:持续付出不亚于任何人的努力。
不断树立“高目标”
首先“必须得想”
把愿望渗透到“潜意识”
当你竭尽全力时神灵将会现身。
始终“以百米赛的速度奔跑”
付出“不亚于任何人的努力”乃是自然的机理。
第4章持续就是力量:抓紧今天这一天。
持续的力量能将“平凡”变为“非凡”
比昨天更进一步。
全力过好今天这一天。
能力要用“将来进行时”
将“不可能”变为“可能”
“已经不行了”的时候才是真正的开始。
苦难和成功都是考验。
不要有感性的烦恼。
严酷锻炼人。
哪怕险峻高山,也要垂直攀登。
第5章追求“完美主义”:怎样才能出色工作。
出色的工作产生于“完美主义”
成败取决于“最后1%的努力”
橡皮绝对擦不掉的错误。
最重要的是“注重细节”
制作“会划破手的”崭新的产品。
事先“看见完成时的状态”就定能成功。
抓住一切机会磨炼“敏锐度”
不是“最佳”,而是“完美”
第6章“创造性”地工作:每天都要钻研创新。
敢于走“别人没走过的路”
“扫地”改变人生。
外行的长处是可以自由发想。
既然定了计划,就一定要实现。
乐观构思、悲观计划、乐观实行。
将创造发明导向成功的“正确的地图”
结语人生・工作的结果=思维方式×热情×能力。
组织部来了个年轻人读后感篇十二
年轻真好,也真迷惘。
有大把时间胡思乱想,思考人生的意义,觉得无趣,没有目标,在天马行空的小事里消磨时间。
年轻的好就是,感觉时间真多啊,一下午躺着什么都不做,也好像什么都没有想。然后傍晚的时候又觉得有点空虚,但是随着晚饭的到来,嗯,生活还是可以的。
年轻的时候总是想发现些什么,什么特别的东西,在洗手的水流中,路边的草丛里,或者呆呆的望着天花板的时候,某些瞬间感觉自己发现了什么奥义,或者人生的目标,但是往往几个小时以后,就觉得这些其实没有什么秘密,也没有什么规律,更别谈能不能以此发展出人生的目标和梦想。
年轻的时候也总容易觉得孤独,想了解这个世界,宇宙,想找到一些意义和追求。这样的话题跟小伙伴聊起来他们觉得无趣,但是同大人讲却又觉得幼稚。兴致勃勃的找到一个可能会理解并解答你的人,写了长长的信,却没有回应。
小时候的世界其实很小,固定的生活使我们感觉自己想的很多,但是随着年纪稍长,看见更大的世界,就发现脑子里的想法跟不上生活中的所见所闻,对很多东西没有时间去琢磨,光是接受新鲜的东西都有点应接不暇。这其中包括听到别人的故事,看到别人的生活,其实并不能完全理解对方的感受,但是似乎又有一点知道对方的情绪,这种情绪引起了自己的共情,然后就在这种共情中体会到了一点不一样的东西,似乎有点长大的感觉。
当我们成熟,可能在更大的世界里生活,少了很多的问题和迷茫。事实上并不是我们解决了自己所有的疑惑,而是习惯了忘记和忽略问题。如果偶尔遇到跟自己当年一样的年轻人的问题,我们的回应也未必会比当时的大人做的更好,也可能我们并没有做的更好的能力,因为自己糊里糊涂的就长大了。自己年轻时候的问题都被遗忘了,或者想起来了也觉得自己天真,失去了较真的意欲。
年轻的时候因为自己想的太多,各种天马行空的思考,在各个领域蜻蜓点水的学习,少年人的心情沉不下来,总是迷茫总是痛苦,最终成为平平无奇的大多数。成为年轻时候眼里的隔壁大叔阿姨,可能年轻的时候想为什么大人们总是这么无聊和敷衍,然而自己长大也成为了这样的大人。
个人可能一直会是一个年轻人,而与年龄无关。比如当他没有对生活妥协的时候,他可以还是天马行空,还是心情不好,但是随着年岁的增长,一个客观的事实是时间越来越少。比起年轻时漫长的暑假,长大后的一年仿佛就是一瞬间。
比起年轻的时候,此时又多了一种淡淡的开阔心态。对于解答不了的问题,那就不用解答,人生其实没有答案,但是不要放弃自己的大脑,不要放弃思考,继续想那些也许很无聊很蠢很矫情的问题,因为可能思考本身,才是让自己存在的意义。
组织部来了个年轻人读后感篇十三
“年轻人的忧伤,恰是时代真正的希望”。
读许知远在二十年前写下的文字,我常常可以幻想出一个游荡在燕园里的年轻人:你并不常常在课堂上见到他,偶尔见到,他也是趴在教室的最后一排睡觉和发呆;他身材高大修长,衣着邋遢不修边幅,走路的时候一双拖鞋热烈地敲击着地面;他也并不怎么讲话,眼神迷离而飘渺,时常透出一股忧郁的气息,可是你也可以一眼看穿那忧郁背后的稚嫩,那种年轻男孩为了博得女孩的好感所故作的深沉。
即使身处无数中国学子向往的燕园,年轻的许知远依旧对周遭的一切表达出激烈的不满。二十世纪末的中国,度过了动荡的一整个世纪,开始意识到我们必须无可避免地去拥抱世界。彼时商业资本的力量已经开始显现,对人和智识的工具化成为一股新兴的潮流,大学里的年轻人已经普遍丧失了对真理的渴望以及对理想主义的捍卫,转而过早地表现出对实用技能的过度追逐。
面对年轻的许心中的不满和困惑,我们不会对其所采取的策略感到惊讶:他选择将自己流放于历史和阅读,企图在其中寻找他所推崇的人文主义。1920年代的美国和1980年代的中国都成为他追忆的对象,尽管这种追忆带有某种程度上浪漫化的想象,但它及时地提醒我们当下所处的时代文化是怎样的贫瘠和羸弱。
你也可以将这种浪漫视作一个年轻人偏执的追求,正如他强烈地追忆那些散发出浪漫主义迷人气息的作家,卡萨诺瓦、夏多布里昂、玛格丽特·杜拉斯……从18世纪到20世纪,他们对欲望的接纳、对性的渴望、对肉体碰撞出来的生命力所展现出的热情,恰是我们这个精于理性算计的时代所缺乏的精神。我们原始的激情被压抑了太久,想释放却趋于怯懦;我们用理性和集体主义伪装自己,羞于承认自我的力量和人本主义的重要性。
年轻的许没办法给予你更多的启发。
拉泽尔·齐夫用“玩世不恭”和“多愁善感”来描述19世纪末美国的那群文学家兼记者——“玩世不恭使他不至于多愁善感而脆弱得不堪一击;多愁善感又使他不至于因为玩世不恭而丧失对人的兴趣”。正是这种矛盾性使得那群自命不凡的知识分子流于事实的表面,无法进行更加深入的智力思考。
很明显,年轻的许知远尽管已经比同时代的人走得更远,却依然无法提供关于这个时代更深入的分析。但这正是年轻的许的魅力所在,他的彷徨、困惑和纠结,是每一个沉迷思考的年轻人所必要经历的阶段,也许也是我们终其一身都无法走出的困局。
一颗年轻的心灵注定只能向年轻人喊话。对于挣扎于当代中国教育系统中,普遍缺乏人文教育的年轻人来说,这本书依旧值得一窥。
但愿他能击中你闲暇时间的玩世不恭与多愁善感,也能激起你内心等待开发的理想主义。
组织部来了个年轻人读后感篇十四
正所谓“不听老人言,吃亏在眼前”,年长者的建议和忠告是他们一生的经验,值得我们去学习。而稻盛和夫作为一名优秀的企业家,对年轻人会有怎样的建议和忠告呢?这里给大家分享《给年轻人的忠告》原创读后感,方便大家学习。
本月读的书是稻盛和夫的《给年轻人的忠告》,作者稻盛和夫有着两家世界500强的企业,如果你没有读这本书,你肯定以为稻盛和夫能够取得这么大的成就,肯定是有着非常优越的先天条件,要么得天独厚,要么天赋极高。可事实却恰恰与之相反,稻盛和夫的一生,经历了拿不到工资的破落职员到创造两家世界500强企业经营的巨大跨度。他的人生历程,对我们年轻人有很大的学习和借鉴意义。
本书主要分成两个部分,一个是人生篇,另一个是职业篇。在人生篇中,稻盛和夫给年轻人的第一个忠告就是人生的目的在于追求美好心灵,外在的际遇都是磨砺。在稻盛和夫的经验中,做年度计划就要细化成每个月,甚至是每一天的具体计划,然后千方百计努力达成,活在当下这一刻,过好这一刻,无论对我们的事业还是日常生活都是很有意义的。
稻盛和夫曾经多次强调清晰而具体的远见对于人生经营的重要性,作者认为:成功=能力×努力×态度。稻盛和夫结合自己的经历,告诉我们如果咩有努力,就算是再好的能力最终也会变成不切实际的空想。在人生的道路上,没有人能一步就达到成功的终点站,只有努力不懈,才能达成目标,那些伟大又遥不可及的远见,通过努力才能迸发出我们的潜能,最终完成不可思议的成功。另外,稻盛和夫认为态度是消极的,结果也将为负。态度决定一切,态度是一种神奇的力量,左右着我们的每一次选择,如果人生是由每一次选择构成的方程式,那么态度最终也决定了我们的一生。稻盛和夫的人生经历告诉我们,命运并没有既定的轨迹,不同的态度决定了人生的不同方向,消极的态度只会让我们在负的路上越走越远。
在职业篇中,稻盛和夫给我们的第一个忠告就是把工作当成实现人生价值的阶梯,而作者认为做到这一点需要有正面思维。因为正面思维在我们在工作中以积极、主动、乐观的态度去处理问题,在人们的日常工作执行中,正面思维会让我们发现更多的力量和价值。
稻盛和夫也在职业篇中给我们解释了为什么要努力工作。稻盛和夫认为,当我们在公司工作时,无论老板给我们安排在什么岗位上,都不要轻视自己的工作,都应该承担起工作的这人来,凡事推三阻四的人,往往是职场中的泵动者,这类人即便工作一辈子,也获得不了什么成就。所以他对于这个问题的答案就是:一个人只要理解工作的含义,冰全心全意投入到工作中,么他额能够拥有充实幸福的人生,劳动和工作给人带来的是巨大的喜悦和收获。
可以说,这本书囊括了稻盛和夫对于工作、对于企业经营和格瑞那立业的理解,对于正处于人生探索的年轻人来说,这本书让我对生活的意义、职业的选择、工作的态度以及人生存在的意义都有一个更清晰的认识,我相信,这些一条条忠告,肯定会在以后的生活工作中派上用场。
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组织部来了个年轻人读后感篇十五
1、对爱情必须专一,但并不排斥可以拥有几个合心的、亲若兄妹的异性朋友。
2、相信命运,相信一见钟情。
3、晴朗的夏夜,不妨仰望星空,使你的心灵得到净化。
4、像少年时一样,常常撒腿在亮晶晶的雨珠中奔跑吧。你会感到你的心是永远年轻的.。
5、常去雨后的田野走走,听听庄稼”吧吱、吧吱“的拔节声——这种奇妙的音响可使你永远充满了生命的活力。
6、年轻时要注意锻炼身体,否则到你上了一些年纪时就会受到身体不健康的惩罚。
7、多交几个比你还穷,或社会地位远不如你的朋友。这样你才可能对社会有更全面、更深刻的认识。
8、要当一名绅士,仅仅做到向女士献殷勤是远远不够的。
9、多多为别人的成绩或成就喝彩。
10、“沉默是金”并非时时处处都能奏效。
11、你尊重(而且确实是出于真心)的人应该包括:门卫、清洁工以及所有我并不喜欢的人。
12、切勿将他人的好意理解为“天经地义”。要知道感恩,要懂得回报。
13、不要奢望有”许多“人喜欢你——其实只要有“一些”人喜欢你就蛮不错了。
14、可以不喜欢某些甚至很多人,但不能歧视哪怕一个人。
15、要发现并享受帮助别人带来的乐趣。
16、努力使得你的“付出”大于”获取“,这样你才会有好人缘,
17、排队时偶尔可以邀请排在你身后的老人或体弱者排到你前面去。
18、在夜晚,只要有一个家人还未回来,记得在家里为他开一盏灯。
19、不要因为有更谈得拢的新朋友而冷落老朋友。
20、即便对不起别人的事很小很小,也要做出及时、真诚的道歉。
21、对外人切勿说任何贬损你亲人的话。
22、请记住:99%的人都做不到不受”亲情"的影响或干扰。
23、成功时不要得意忘形,失败时也不要垂头丧气。
24、接受重要指示时至少要确认一遍。
25、多多在背后说人家的好话。
26、在情绪低落时,恰当的做法是:选择旋律同样忧伤的音乐,而不是想象中的基调轻松的音乐听听。原因是:只有前者能让你有找到了“知音”之感。
27、永远与书为伴。好书不仅是你的导师,而且还是永远不会背叛你的挚友。尽管眼下电子资讯多如牛毛,但绝不能替代书本。