阅读这本书让我对历史事件有了更深刻的了解。那么我们该如何写一篇有质量的读后感呢？首先，我们需要对读过的书进行全面的回顾，并简要概括书中的主题和情节。既可以简单描述书中的故事情节，也可以突出书中的思想和情感。其次，要从自己的角度出发，思考和表达读后的感受和心得。可以谈谈自己对书中人物和事件的理解，也可以谈论书中的作者的写作风格和态度。最后，还可以将读后感与现实生活联系起来，探讨书中的思想和价值观对自己的影响和启示。以下是小编为大家推荐的一些精选读后感文章，希望能够给大家带来阅读的愉悦和启示。

德育读后感篇一

经贸系学生德育教育研讨会顺利召开经贸系新闻部记者周奇慧报道：为了认真学习并研讨民院下发的大学生思想政治教育《百家案例》一书，经贸系在组织全系辅导员及干事认真学习的基础上，于3月15日在7―601教室顺利召开了关于加强学生思想道德教育的研讨会。莅临本次研讨会的领导有民院吴猛副处长，我系党总支副书记徐怀，团总支书记邓接红，全系各班辅导员积极参加并认真听取了此次研讨会的内容。本次研讨会由徐书记主持。会议伊始，徐书记就本次德育教育研讨会的会议精神和寓意作以简单介绍，并让辅导员们就假期及开学期间对书本的学习和实践畅谈心得体会，交换、分享意见，从而更好的在方法和技术上指导今后的工作。辅导员杨洁老师首先作以发言，其结合学生打电话欺骗老师的行为深入了解学生的家庭背景，寻求深层次的原因，并将学习案例中的方法应用到自己工作中，提升了自身的工作业务能力。而后，辅导员王琼老师提到，辅导员工作是一门艺术，需要分析工作的问题，注重与学生家长的沟通，讲究方法与方式，《百家案例》一书对老师们的工作有指导意义。董竞竞老师也提到在工作中要注意创新和细节，善于总结，并推荐书中《破冰与搭桥》的重点案例，强调团体辅导在改善大学新生人际交往中的应用。期间，梁明山老师还提到，该书是一本工具书，是一本理论导航，其中的每一个案例都是一个问题，可供辅导员老师们借鉴与参考，其还通过分析班级存在的现状提出如班干部一拖二、一连二制度等解决方法以及时掌握每一位学生的个体状况，及时发现问题。会上，辅导员们分别就自己对《百家案例》的学习体会和实践积极做以发言，他们联系教育的实际，涉题广泛，从不同的角度充分分析了当前大学生思想道德教育的.现状，阐述了如何联系书本和现实情况进一步加强及改进学生思想道德教育，并通过紧密联系自己做学生思想工作的实践，从贴近实际、贴近生活、贴近学生等方面，提出要适应新形势、新任务的要求，加强责任心，提升工作业务能力，与时俱进，不断探索做好学生思想道德教育的有效途径和方法，全面提高学生的思想道德素质。而后，徐书记对上述发言作以小结，其提到作为专业化、职业化的辅导员，要结合工作实际来谈学习体会，在实际工作中遇到难题可借鉴书本中的成功案例，吸取书中的精华为自己所用，并提议让工作经验交流会经常化，以交换不同意见，促进系部共同发展。最后，吴猛副处长对本次会议作以总结，其谈到研讨会和辅导员的工作需务实，紧密联系实际，在加强学生思想道德教育的工作程序、工作过程方面需规范化，完善制度，积极落实执行各计划；各干事在平时要善于总结和反思，在辛苦的工作中寻找其中的乐趣，做出成绩。至此，本次研讨会圆满落幕。此次研讨会的成功召开为我系学生德育工作打开新的局面、找到新的思路作了有益探索，同时也积极响应了民院关于加强对学生德育工作的目标、任务、开展研究的号召，为我系今后的德育教育工作奠定基础，指引方向。经济贸易系学生德育教育研讨会策划―《百佳案例》学习心得交流一、研讨会目的及意义学院为促进辅导员学习、成长，假期时为每位辅导员发放了大学生思想政治教育《百佳案例》一书，要求辅导员通过假期及开学的学习，总结其中的工作经验，改进自己的工作方法。为了更好地促进各辅导员的工作，加强辅导员之间对学生工作的交流，我系特组织了此次经济贸易系学生德育教育研讨会。二、研讨会时间203月15日三、研讨会地点7-601会议室四、研讨会参与者学院吴猛副处长、经贸系党总支副书记徐怀、经贸系全体辅导员及干事五、研讨会主持吴猛副处长、经贸系党总支副书记徐怀六、研讨会流程1、经贸系党总支副书记徐怀发言，主持会议2、经贸系各辅导员老师及干事谈学习感受心得3、徐书记对辅导员的讲话做总结4、吴猛副处长对辅导员及干事的学习心得做指导性总结经济贸易系年3月13日经济贸易系学生德育教育研讨会总结学院为促进辅导员学习、成长，假期时为每位辅导员发放了大学生思想政治教育《百佳案例》一书，要求辅导员通过假期及开学的学习，总结其中的工作经验，改进自己的工作方法。为了更好地促进各辅导员的工作，加强辅导员之间对学生工作的交流，3月15日下午我系特在7-601会议室组织了此次经济贸易系学生德育教育研讨会。参加此次研讨会的有学院吴猛副处长、经贸系党总支副书记徐怀、经济贸易系全体辅导员及干事，大家针对书中的案例结合自身实际进行探讨。导员杨洁老师首先作以发言，其结合学生打电话欺骗老师的行为深入了解学生的家庭背景，寻求深层次的原因，并将学习案例中的方法应用到自己工作中，提升了自身的工作业务能力。而后，辅导员王琼老师提到，辅导员工作是一门艺术，需要分析工作的问题，注重与学生家长的沟通，讲究方法与方式，《百家案例》一书对老师们的工作有指导意义。董竞竞老师也提到在工作中要注意创新和细节，善于总结，并推荐书中《破冰与搭桥》的重点案例，强调团体辅导在改善大学新生人际交往中的应用。期间，梁明山老师还提到，该书是一本工具书，是一本理论导航，其中的每一个案例都是一个问题，可供辅导员老师们借鉴与参考，其还通过分析班级存在的现状提出如班干部一拖二、一连二制度等解决方法以及时掌握每一位学生的个体状况，及时发现问题。会上，辅导员们分别就自己对《百家案例》的学习体会和实践积极做以发言，他们联系教育的实际，涉题广泛，从不同的角度充分分析了当前大学生思想道德教育的现状，阐述了如何联系书本和现实情况进一步加强及改进学生思想道德教育，并通过紧密联系自己做学生思想工作的实践，从贴近实际、贴近生活、贴近学生等方面，提出要适应新形势、新任务的要求，加强责任心，提升工作业务能力，与时俱进，不断探索做好学生思想道德教育的有效途径和方法，全面提高学生的思想道德素质。而后，徐书记对上述发言作以小结，其提到作为专业化、职业化的辅导员，要结合工作实际来谈学习体会，在实际工作中遇到难题可借鉴书本中的成功案例，吸取书中的精华为自己所用，并提议让工作经验交流会经常化，以交换不同意见，促进系部共同发展。最后，吴猛副处长对本次会议作以总结，其谈到研讨会和辅导员的工作需务实，紧密联系实际，在加强学生思想道德教育的工作程序、工作过程方面需规范化，完善制度，积极落实执行各计划；各干事在平时要善于总结和反思，在辛苦的工作中寻找其中的乐趣，做出成绩。学校德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加社会思想道德影响，并通过受教育者品德内部矛盾运动，以使其形成教育者所期望的品德活动，学生的德育教育是非常重要的，不仅关系着学生的成长，而且是我国社会主义建设的重要条件和保证。经济贸易系2011年3月20日

德育读后感篇二

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。

青年农民祥子由乡下来到城市，他对美好生活充满了憧憬，也有自己的生活理想——买上自己的洋车。终于，在祥子诚实努力的劳动中，祥子攒钱买到了他梦寐以求的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他所喜爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝希望也消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。

我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，他变得奸诈，甚至可以说是无耻。为了拿到钱，他什么都做得出。

读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。

现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他后来的堕落。

读完《青铜葵花》之后，让我真正地知道了真正的幸福是什么。真正的幸福不是吃好喝好穿好，有人伺候你，不愁吃不愁穿的，那不叫幸福。总有一天，你也会变得贫穷，到时候，你就会觉得很困难。真正的幸福是一家人在一起其乐融融的场面，是一家人有福同享有难同当的时候那种坚强。所以幸福，也是有些人体会不到的。我曾经看过一本书，上面写了一句话，让我受益匪浅。家庭富有的人，如果一下子变穷，他们承受不了;但家庭贫穷的一下子变富有，他们会适应，即使他们再变穷，也不会承受不了。

我懂得了什么是真正的爱。真正的爱是家人在一起，在冰天雪地里都不觉得冷。真正的爱是家人在一起，什么困难都可以战胜。真正的爱不是自己要什么，家长就想办法给你什么。真正的爱不是把孩子放在家里，任他逍遥自在。如果家长是这样做的话，那绝对不是爱的体现，是误导孩子。

我还懂得了什么是兄妹真情。在看马戏团的时候，青铜为了让妹妹看上马戏，就和几个比他大的打架。最终还是没有抢过那个石磙来。于是青铜让妹妹坐在他的背上来看，一看就是几个小时，青铜却使劲地支撑起妹妹来。自己都差一点晕倒，这才是真正的兄妹真情啊!哥哥不顾自己的安慰，为了自己的妹妹，什么事都愿意做，有这样一个哥哥，葵花真是太幸福了!

青铜是一位爱妹妹的好哥哥。他为了让妹妹在节目时更漂亮，戴上项链。用冰凌做了一条冰项链，他为了做这条冰项链，腮帮都吹麻了，手也冻红了。谁不想有这么一位好哥哥呢?青铜值得我们赞颂，我们也要学习青铜，做一位好姐姐(哥哥)。

《青铜葵花》让我懂得了太多太多的道理，我太喜欢这本书了!

德育读后感篇三

今天看了肖远骑的《今天怎样做教师》，让我大失所望：原以为对教师有所指导，不想也是空洞的说教，主要观点有三：教师要有严谨的工作作风，教师要有远大的职业情怀，教师要有良好的阅读习惯。他的文章应该叫做《教师职业要求一二三》（加了阅读要求而已），或者叫做《今天教师要做什么》。这是站在领导的角度的阿谀溜须的官僚文章。至于“今天怎样做教师”，必须深入教师，了解教师的想法，才有发言权。随着代课教师的清退，学校布局的调整，均衡教育的乱均衡，教师的工资的空调，教师的经济地位、社会地位的直线下降，“今天怎样做教师”这一问题的关键是教师想不想做好教师，教师能不能做好教师。

“今天怎样做教师”首先要解决教师的思想问题，那就是想不想做好老师。教师有三种境界：一是以育人为乐，不计得失；二是以教书为职业，利大劲足；三是以教书为副业，混混而已。第一种人是汪金权之类的神一样的英模教师，他们不计个人得失，不求名不求利，以帮助学生成长为乐、以学生的成就为乐、以学生之乐为乐，这样的教师少之又少，所以，媒体对发掘出的这类教师大书特书，这是应该的。这类教师为什么少，这值得我们的政府及领导者反思!第二种人是教师的绝大部分，教书是他们的主要经济来源，是他们赖以生存、生活的基础、是他们的职业，报酬丰厚时干劲十足，收入微薄是心灰意懒，这一心态不止教师如此，从事任何职业的绝大部分人都是如此。既是大部分，政府就不应该只是给教师戴上“天底下最光辉的职业”的精神枷锁，唱着提高教师工资待遇、提高教师社会地位的空调，做着补助“贫困学生”（大部分比教师家庭收入高的“贫困学生”）、改善教学设施而忽视教师待遇的增加教育投入的废事。第三种人是教师的极少部分人，这类教师，要么是家庭有其他主要收入，要么是准备改行，教书，对他们来说只不过是副业，赖以混日子的依靠，只不过是“鸡肋”而已--食之有味，弃之无肉！他们根本不想做好教师！

“今天怎样做教师”其次要解决如何帮教师做好教师的问题，那就是教师能不能做好教师。

首先，要让教师专业对口。如今的“均衡教育”、教师专任，指导思想不错，关键是在实施过程中，面对有些科目的专业教师富余、有些科目的专业教师严重不足，“均衡”的结果是：不进行教师的专业培训，而是拉夫凑数，不缺编的学校，富余的科目变得紧张、专任的不专业，缺编的学校更是一片混乱。在此情况下，神一样的英模教师，面对专业不对口的科目，即使他们有最严谨的工作作风，有最远大的职业情怀，有最好的阅读习惯，做出最大的`努力，尚且不能成为好教师，更不用说一般的职业教师与混混教师了。既然清退了大量的代课教师，政府就应该为学校补充大量的新鲜血液，让更多的专业教师加入其中，问题是教师微薄的收入、卑微的社会地位又让专业人才望而却步。这也是近几年拥有大量专业教师的私立学校质量高于公办学校的重要原因之一。这值得政府领导者深思！应该大力加强教师的专业培训！

倦怠，甚至职业厌倦、职业憎恶？“哀大莫如心死”，第二种教师尚且如此，遑论第三种教师了。政府确实该深入了解教师的真实情况，把改善教师待遇、提高教师地位落在实处。“振兴民族在教育，振兴教育在教师。”只有教师成为人们羡慕的职业，而不是作出牺牲、奉献的“天底下最光辉的职业”，才能吸引更多的优秀人才投入教育行业，才能让教师安于教书，全身心投入教学之中，我们的民族才真的有了振兴的希望！

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德育读后感篇四

记者近日在罗湖的一些中小学采访时，听到了一件新鲜事：这些学校围绕诗词歌赋、民族精神、民族技艺三条主线，按照诗、礼、书、画、武、乐的“新六艺”实施传统文化教育，着力培养学生成为知书达礼、德智双全的人才，让孩子们学得开心，学得兴致盎然，取得了显著成效。

百米长廊浓缩“上下五千年”文化。

深圳市罗湖区的风光学校是一所校园面积并不大的小学，但却有三块超长超大的文化长廊。100多米长的“文化科技长廊”：将50的文化历史与现代科技的飞跃巧妙地结合，在这里可以找到中国古代的“四大发明”；郑和下西洋的气势；孔子“三人行必有我师”的谦和；虎门销烟的战场，鲁迅“俯首甘为孺子牛”的精神。另一块近百米长的“艺术文化长廊”：集书画、文艺、体育、戏曲、雕塑为一体，学生在这块长廊里既可以了解京剧四大名旦、又可以寻找徐悲鸿、张大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成长轨迹和奋斗历程。“奥运之旅”这块象征和平的长廊在学校运动场的右侧，北京奥运会的会标格外醒目地挂在中间，邓小华校长对记者说：“长廊上可以找到从1890年到20所有奥运会的会标，我们之所以把年北京奥运会的会标做得特别大，其目的就是教育学生们树立‘我是中国人’的民族自豪感，把奥运和中华民族自强不息的奋斗精神结合起来，让学生们热爱祖国、热爱自己的家园。”他还说：“刻意的教育反而得不到效果，教育应该是在不经意中完成的。”

记者看到，风光学校的每一个角落，每一面墙体，甚至每一块瓷砖，几乎都已经变成了传播思想道德和民族文化的载体。走廊的墙面上挂满了唐诗、宋词等，共有290多块，不少学生也许在下课的瞬间就背会了一首诗词。目前，全校共有200多名同学能背150篇以上的古诗文，二年级的甘德清能背古诗近400首，五年级的严莉同学能一字不漏地背诵《论语》。

“一分钟课程”海纳百川。

在风光小学的校门口有一个超大型的电子屏幕，显示的内容包罗万象，有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等经典名句，有孔子的“三人行必有吾师”的.富有哲理的格言警句。同学们称它为“一分钟课程”。学校每周精选出《弟子观》、《三字经》、古诗词、儒家经典、格言警句、国际、国内新闻和校园新闻等每天在电子屏幕上滚动播出，学生们每天在进入校门的短短一两分钟里，受到润物无声的文化熏陶。

记者随意采访了几位正在看电子幕墙的学生：“每天我们上学放学时都会停几分钟看看最新的消息，这个屏幕让我了解了很多国内国际的大事。”另一位学生说：“许多格言警句我都是在这里记住的，这使我懂得了如何做人，如何发奋学习，为国争光”。

据了解，风光学校还利用短课和每周五下午的选修活动时间，开设国画、书法、诗文诵读等“新六艺”国学启蒙教育，他们围绕诗词歌赋、民族精神、民族技艺三条主线，按照诗、书、礼、画、武、乐六个方面进行系统的授课，收到了意想不到的效果。

寓教于乐，传承京剧精华。

有着200多年历史的京剧是中国的国粹，虽说中国有不少的京剧票友，但其中的独特韵味却并没有多少人真正了解。然而，记者在罗湖区东湖学校采访时，却真正感受到了京剧的魅力。一群讲起话来都还腼腆的学生，唱起京剧来有板有眼，生、旦、净、末、丑等各个行当的表演有声有色；唱、念、做、打、身、步等京剧基本功表演得有模有样。据说，学校的“校园小戏班”成立还不到两年，演出已达100多场。他们自编自演的《校园戏班子》不仅在省里获奖，今年还被推荐到全国参加比赛。

本身就热爱民族艺术的校长彭彪对记者说：“对学生进行民族文化、民族艺术、民族精神的培养是我们实施教育改革的一个方向。京剧包含着丰富的音乐、美术、体育、人文地理、文学艺术、历史等知识，把京剧引进课堂，更容易强化各个学科的联系与相互渗透，以此来拓展学生们的视野。我们编排的传统剧《岳飞》、《红灯记》、《空城计》等既是对孩子们进行爱国主义教育的好教材，也是非常好的课外阅读材料，不少学生通过一次次的排练，既克服了怕苦怕累的毛病，还找回了自信心，受到的教育是无形的，学生们的成绩也有了明显提高，可以说，这种说、学、唱京剧会使学生们终身受益。”

现在的东湖学校已有一大批喜爱京剧的“小戏迷”，他们对京剧艺术中极富诗意的念白、服饰脸谱艺术等国粹文化的兴趣越来越浓厚。一位小戏迷对记者说：“学唱京剧以后，我在学习上比以前更自信了，今后我不仅要演好它，还要努力把京剧这门戏曲艺术发扬光大。”

德育读后感篇五

《小学德育纲要》中指出小学德育目标为:“为提高整个中华民族的思想道德素质，培养学生初步具有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的.思想感情和良好品德;遵守社会公德的意识和文明行为习惯;良好的意志、品格和活泼开明的性格;自己管理自己、帮助别人，为集体服务和辨别是非的能力，为使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，打下初步思想品德基础。”在实际生活中，小学生培养工作的开展实施对我国现代人才培养工作任务的实现有极为重要的影响。

素质教育背景下，发展学生的综合素养逐渐成为教育教学目标的重要组成，小学生处于人生成长发展的初始阶段，可塑性较强，重视小学德育教学工作的开展，有助于强化小学生的思想教育、品质教育等教学引导，对学生良好三观的形成有重要的促进作用。现代经济快速发展的过程中，重视小学教育教学活动的开展，逐渐成为教育事业工作内容的重要组成。结合现代教育教学现状可知，国内大多数家长都存在一个思想误区，即将教育工作的开展实施完全交给学校，极大程度地忽略了家庭教育活动的开展。在小学生成长发展的过程中，家庭和学校是他们日常生活的两大场所，无论是家庭德育教育活动的开展，还是学校德育教育活动的开展，都对学生的成长有重要影响。现阶段，家庭德育教育效力不足的发展现状，在一定程度上阻碍了小学德育教育现实价值效用的发挥。

小学德育教育活动开展的整个过程中，学校德育教育和家庭德育教育的协同开展，对整个小学德育教育价值的发挥有着极其重要的推动作用。实际教育教学情形下，为解决家庭德育教育缺失的发展现状，一方面，学校层面应重视家庭德育教育活动的现实价值，并将这一工作理念传达下去；另一方面，学校层面应组织学生父母和教师进行交流沟通，如通过家长会、家访活动等，学生父母可就学生的德育问题与教师开展较为深入、全面的交流沟通，制订相应的德育引导计划，帮助学生形成正确的三观；另一方面，双方可就各自不好开展的德育引导任务，进行工作内容的交换，从而推动小学德育教育的开展。

德育读后感篇六

德育是教育的灵魂，实效是德育的关键，新时期学校德育工作面临着新的挑战，这就要求我们站在高处、看在远处、着手小处、干在实处。德育工作应该是学校的首要工作，以德育人是素质教育的根本，如今学校道德教育弱化，应该受到所有教育工作者的重视，学校应与时俱进、开拓创新，研究和探索新形势下学校德育工作的新办法、新措施，加强和改进学校德育工作，培养小学生良好的日常行为习惯和思想品德意识，避免德育教育的虚无、浮夸、等形式主义，提高小学生的文明程度，为社会培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代化建设人才。当前小学德育存在的问题主要有：

一、德育地位的弱化和德育目标的单一。

面对升学竞争，不少学校重智育轻德育，教师管教不管导的现象相当普遍，一些学校团队、班级思想教育活动花架子多，内容空洞，学生消极应付，甚至产生逆反心理，德育处于“战略上重视，战术上忽视，说起来重要，做起来不要”的尴尬状态，德育地位得不到保障。如今，就存在一种教育现状――“圈养”，用繁重的课业把孩子困在教室内的时候校园和教室就成了“饲养场”；在那里，教师并不顾及学生的饥饱与口味，而是实时定量地“喂食”。根据课程表规定的时间，按照教学大纲的规定，依照教师的理解，向不同的学生教授同样的知识。

以往的学校德育目标往往缺少明显的层次和梯度，小学生时常进行“树立共产主义远大理想”的教育，教育目标的单一导致思想品德教育的空洞说教和教育效果的苍白无力。

二、德育主体的缺失和德育内容的刻板。

与学业教育强调尊重学生主体地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜欢把学生当作道德知识的接受器，学生没有情感诉求，也没有自主建构。德育内容应该回归凡人生活，贴近凡人现实，即充分重视多元共存的社会中普通人的思想状态，而以往的德育习惯于用一个时代的英雄人物来进行正面教育，或用典型的反面人物来进行反面教育，即习惯于用“超人”和“坏人”来教育学生。这样的德育内容往往远离学生的生活。学校德育应该拉近学生与凡人的距离，“培养他们对多样化的尊重和开放与宽容的心态，培养他们自主判断与自主选择的能力。”

三、德育评价的空泛和德育网络的松散。

在实施新课程的背景下，对学校德育工作的评价和对学生综合素质的评价，仍缺少可操作性强的评价机制，从而导致对德育工作的评估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。学校、家庭、社会三方面应共同营造良好的育人环境，真正做到教书育人、家庭育人和社会环境育人的三维统一，努力增强教育的实效。而有的学校与家长相互埋怨，相互推诿，与社区不相往来，不通力协作，这也是德育低效的重要原因之一。

针对小学德育存在的以上问题，为了让德育落到实处，可以从以下几个方面，加强和改善学校德育工作：

一、提高教师素养，注重言传身教。

教师对学生的教育，启迪与帮助，并非仅仅限于课堂上，也不只是书本里的传道、授业、解惑。教师的言传身教，即对学生的影响力是终身的，也是难以估量的。法国大文豪雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的灵魂。”教师要做好学生灵魂的工程师，就必须有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为，为人师表，率先垂范。其次，教师应和学生真正建立一种彼此敞开、彼此接纳、相互尊重、相互理解、有着人格碰撞与精神交流的新型师生关系，即建立民主、平等、互动的师生关系。

二、抓好课堂教育，注重学科与德育的整合。

根据小学生的年龄、心理特点，可采取“以美辅德”的方法。遵循德、智、体、美、劳“五育”相辅相承的客观规律，寓美育于各科教学和活动之中，与其它各育相互渗透、相互促进，这样就可以形成合力，发挥“以美辅德”的功能。一是以艺术教育为突破口。音乐教学应根据学生模仿力强的特点，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌词乐曲的熏陶感染、潜移默化中使学生受到思想道德教育；美术教学立足于培养提高学生的审美素质，把绘画和手工制作结合起来，使教材从平面到立体、从立体到活动，由浅人深，形成系列；体育课教师可以通过健身操等人体运动，让学生获得自我满足的运动美感，使学生在欣赏美的旋律和动作的同时，逐步形成创造运动美的能力。另外体育教学中多开展竞赛，重视培养学生的语言行为规范等良好的习惯，这对学生的审美情操会起到不可估量的作用。二是使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。如语文学科不仅使学生从一篇篇课文中学到知识，受到教育，而且在审美观上初步形成一种正确的审美判断能力。注重这种启迪和培养，可进一步使学生知道什么东西应该赞美、效仿，什么东西应该憎恨、鄙视。()因此课堂上教师应发挥课文中“形象”的感染作用。使学生眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。三是开展各种活动，而活动的过程可成为学生开阔视野，提高认识，启迪心灵的过程，为学生把“知”转化为“行”提供实践机会。因此必须重视活动的传统性、时代性、趣味性、服务性和社会实践性。让学生在参与各种活动中，挖掘素材，表现自我。如低年级学生可开展“寻找校园内的美”，中高年级学生开展“美在哪里”的讨论，让学生懂得只有内在美和形式美的统一，外表美和心灵美的结合，才是完整的美。当学生有了一定的感性认识及相应的情感共鸣时，教师应积极引导他们进行抽象和概括，把某种情感引入到对道德观念的思考之中，促使他们把感性认识上升到理性认识，把外部情绪转化为内部的道德体验，做到在明理的基础上激情，在激情中渗入明理，理中有情，情中有理。

三、抓好班级这个小集体的德育工作，营造扬善抑恶的德育氛围。

班级是学校德育工作组织实施的基本单位。因此，抓好班级这个小集体的德育工作是十分重要的。良好的班集体对学生思想品德的形成具有远大的影响力量。在一个富有吸引力和凝聚力的班集体中，每个学生不仅受到其他个别学生的影响，而且受到群体及其特性的影响。置身于其中的学生会感受到有形和无形的压力。例如在一个以勤学上进为主导风气的班级里，一个懒散的孩子会感到与环境格格不入；在一个充满友爱互助气氛的集体里，一个任性自私的学生会感到孤立、受谴责、没人理。因此努力把德育目标所确定的各项要求变成为班集体的共同意志，变成占有主导地位的风气和传统，是通过集体进行德育教育的重要前提。

四、创设良好的校园环境。

校园环境是学校精神文明建设的窗口，同时又是教育学生的隐性课堂，是学校日常德育的载体，净化校园环境要从学校宣传媒体、绿化美化工程、校园环境卫生建设抓起，使学生置身于一个优美、文明、整洁、有序的环境中。整洁、优美富于教育性的校园环境，不仅可以为学生提供良好的学习生活条件，而且可以对学生思想品德乃至个性的形成起着积极的影响。同时校园环境建设和管理本身就蕴含着大量的德育潜能。

德育读后感篇七

《我说德育》作者孙学策是我国著名的德育教育专家，多年从事德育研究工作，德育读后感，文章中作者遵循和-谐p民-主p人性的教育原则，从多角度谈到了新形势下的德育教育。作为德育教育最前沿的班主任，读了此书收获良多。一p班主任要有金子观的摆位《我说德育》中主要《我说德育》作者孙学策是我国著名的德育教育专家，多年从事德育研究工作。文章中作者遵循和-谐p民-主p人性的教育原则，从多角度谈到了新形势下的德育教育。作为德育教育最前沿的班主任，读了此书收获良多。

一p班主任要有“金子观”的摆位。

《我说德育》中主要的观点之一就是每一位学生都能塑造成国家有用之才。他给每一位班主任的启迪就是：班主任要坚定自己的工作摆位。承认班集体中的每一位同学都是金子，每一位同学都能够打造成亮闪闪的金牌。而班主任就是铸金过程中的工匠。能有这样的摆位，需要一种勇气，需要更多的艰苦的付出。承认每一位学生都是可造就的人才，都可以实现自己的成功人生，是公平教育和素质教育的真谛。“成功塑造每一位学生”，这样一个看似简单的道理却是很难做到的。学生在学习和工作中存在这样那样的不如人意的问题，这些问题如何处理即是艺术问题也是工作摆位和心理摆位问题。她要求教师能宽容的接纳同学的失误，同学的不如人意，甚至同学的一次次错误。

二p班主任要让学生在“活”和“动”中升华自己。

《我说德育》中着重强调了学生活动在学校管理中的地位。“管住学生”p“规范学生”是教育的一种手段，也是教育的目标之一。听话p守纪只是学生素质的外在表现形式。要使学生素质得以全面提升，使学生在学习p身心健康等多方面得以发展，就要求班主任适时组织丰富多彩的课外活动，让学生在“活”和“动”中升华自己。学校本来就该是充满歌声和欢笑的园地。生活的真p善p美是学生在“活”和“动”中才能真正体味到的。让学生在激-情中学会感激p学会生活。每一次活动都会给学生对生活的认知带来无尽的启迪。班主任要善于抓住学生活动中的教育契机，光大学生的美点，弥补学生的盲点。通过无数次活动提升学生素质。

三p班主任管理中的大敌――情感有亲疏。

《我说德育》中的一个主要观点就是关注学生中的“弱势群体”。他要求我们班主任在管理的过程中切不能有情感上的厚薄p亲疏。能否一视同仁的对待每一位学生是对教师素质的考验。喜爱好学生易，喜爱不如人意的学生难。在应试大棒的指挥下，不冷漠学习差的学生，是教师良好素质的体现。关注差生，让差生在一段时间内提升自己，缩短和他人的距离是教育的真谛。在教学上，让学生低进高出，在学习上让分化后落后的学生追上来，是教育的根本。改变一个学习差的学生，重塑一个“问题生”。使之昂首步入优秀生行列是班主任的天职，也是创建和-谐师生关系和和-谐校园的前提条。

德育读后感篇八

“每天看两个德育故事。”“简单！我毫不在乎。”“并且还要写一篇读后感哟！”当这句话从老爸的嘴里说出后，我惊呆了，看可容易，写它就难了，父命难违呀，无奈之下，我只好写了，唉，怎一个苦字了得？但有一个故事让我铭记在心中，久久不能忘怀……《纪信代死》这个故事让我深受感动，文中纪信为了让刘邦逃离荥阳城，与刘邦互相换衣服，于是汉王就扮了一个普通的人从西城门逃走了，而纪信在东门大声喊叫：“我就是刘邦！”人人都以为刘邦投降了，却被楚人识破，用火烧死了他，后来汉王打下天下，做了汉高祖皇帝以后，就在顺庆（今四川南充）为纪信造了一座庙，叫“忠佑庙”。汉高祖诰词里面说：“以忠殉国，代君任患，实开汉业。”

纪信为人受死，而那个妖精让别人去替死，他看到这些，一定会后悔的！以后，无论付出怎样的代价，只要是为了伸张正义，我都会努力的付出。

德育读后感篇九

例如讲完《黄香温席》的故事，可能学生全记，记在的生活环境不需要我们再手摇扇子凉席了。此时可以让孩子们思考，结合现在的情况，夏天我们如何孝敬忙碌了一天的父母。

启发他们把手摇扇换成电扇或空调，在父母睡前，用电扇吹凉席或把空调调到合适的温度，让父母在睡前能感受凉爽。为了父母的身体健康，我们要细心地照顾父母。让孩子们明白在日常生活、学习中，如何善体亲心，如何学做当代的小黄香。

又如：讲完《黔娄尝粪》这个故事，让孩子们说说这个故事中的哪个人让你感动？为什么？让孩子们谈谈自己的看法，哪怕是不太合适的看法。让孩子们明白过去医疗条件不发达，所以任何化验的工作都要亲自去做。现在我们可以借助高科技来化验，不用那样亲自尝粪便了。但是父母对我们恩重如山，我们欲报之情是永远没有办法抱尽的，孝是天之经地之义，孝敬自己的父母是理所当然的，是为人子女必须要做的事。

再如：讲完《苏武牧羊》这则故事后，让孩子们说说我们应该向故事中的谁学习？我们要向苏武学习些什么？让孩子们明白苏武至死都不投降匈奴是忠贞爱国的表现，他的这种爱国精神令人感动，不但在汉朝，在匈奴这样的国家也赢得了尊敬。这种爱国精神也给了他战胜恶劣环境的的力量，帮助他生存下来。我么长大了也要象苏武一样热爱祖国、热爱人民，做对国家对人民有用的人。

道德是做人的根本，是每个公民应当遵守的行为准则，不同的道德水准其表现是千差万别，道德高尚的领导人居庙堂之高而忧其民，道德沦丧的领导腐—败之风恣意蔓延，祸国殃民；道德高尚的企业家，会视质量信誉为生命，道德沦丧的企业家会拜倒在金钱之下，任意践踏社会公众的合法利益……由此可见，道德对个人、对社会乃至整个世界都影响巨大，培育出一带有道德的接—班人视我们义不容辞的责任。

德育读后感篇十

感动，可能是一个人、一件事、一句话、一个手势、一个眼神，甚至是无言。真正的感动，是无论何时想起来，都会融到自己内心最柔软的一角。有个人，在我生命中留下了这样的感动。

时光已经从那天匆匆地掠过，但是我还是能从时光的足迹中描绘出那天的情形。那天是学校的运动会，秋天的太阳暖暖地照在操场上，同学们正在享受这难得的时光。当时，比赛失败的我，感觉连那戴在身上号码布都有一样的耻辱。我缓步地走向高台，坐下，无助地望着天，只感觉有人坐在了我的旁边。当时我没有去看。

那个人慢慢开始在安慰我，让我很高兴。慢慢地，我感觉到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她对我说：“人不要老是悲观嘛，总有人会拿第一，你只要下次努力就好了。”阳光轻轻的照在她的侧脸上，她微微地笑了。尽管没有酒窝，但还是笑得很漂亮。

为了努力想让我开心，她还给我讲了她的秘密和笑话，虽然我没笑，但是眼泪却差一点流出来。当时我好感动，那是一个人的真心。她陪我一起难过，一起分担，一起感动……就这样慢慢地看着她看着她……不经意间看到了她擦眼泪的动作，在眼角拖出一道长长的泪痕，在阳光的照耀下，显得很是显眼，好希望她也能擦去我的眼泪，好希望......

多希望那一天能够长一点，让我多看几眼，停留在那个瞬间。那一刻的画面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操场，那一刻冲刺的运动员，那一刻的阳光，那一刻坐在我身旁曾感动我的人。

德育读后感篇十一

同事老张邀我共享了一篇文章，想互通一下有无：）内容是论当今有关孩子的教育问题，作者阐述了在现在教育体质下，有权的用权，有钱的用钱，就算什么都没有的家长们也不辞辛苦、竭尽所能陪养着孩子们的各种技能：英语、奥数、琴、棋、书画等等，目的就是为了能让自己的孩子在这个充满竞争的社会里具有一定的竞争力，能上一所好学校......,但大多数的家长们却在另一方面忽视着孩子们最基本的自身素质的培养（正如《弟子规》中所提到的，对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，是不可能成为有用之人的，相对而言，如果只重力行，对于学问却不肯研究，便容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是对的行为）。这让作者堪忧，不知在这样的环境下，我们的下一代会怎样？看完这篇文章，我想老张的观点是不应该从小就让孩子学这学那，这么小就给孩子这么大压力，有必要吗？孩子小的时候快乐是最重要的，应该尽情去享受属于他们的童年，认为家长们拿培养孩子的各种技能当成自我满足和炫耀的工具了，而不是单纯的为了孩子（呵，仅是我个人的理解，因为没有聊太多，大概领悟到的应该是这样的，欢迎老张来补充啊！）。我从某个角度认同他的观点，当今像这样的文章比比皆是，大多都是家长们的一些感言，包括对现有教育制度表现不满之类的，我想，不论谁看到这些都会不禁感到头痛、焦虑、忧患。我也一样，也曾经历了这样的阶段，跟着一同愤慨，抱怨，觉得很有共鸣...，不过让我们换一个角度来看，这也是社会发展的必然，自然界中也是优胜劣态的，在竞争激烈的当下，如果我们不能去适应社会，最终社会淘汰我们，所以首先我认为，从小培养孩子是必须的，因为在这样的大环境下，谁也不可能拿自己的孩子当试验品，让他帜独竖一帜的去过他的“幸福童年”（当然这也是形成这种畸形教育模式的源头，已经形成并且我们无法改变），再退一步讲，这样的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了学后，差距会挫败孩子的自尊，影响着孩子今后的人生，相信孩子最终还是会陷入无尽的痛苦中。这就是为什么我认为孩子从小培养是必须的，而且我个人认为并不是所有的'培养都是痛苦的，也许快乐要大于痛苦呢。0-3岁应该算做早教，天天现在一岁十个多月，前篇曾提到过我形成最初早教理念的原因是因为一个挚友，而她也是在我最忧患和焦虑的时候又一次点醒我的人：“与其花时间和精力在感慨上，不如多想想作为家长的我们该怎么做，多去吸收有营养的东西（别人成功的育儿经），将那些负面的、让我们忧患、不悦且无力改变的东西丢之脑后，这些会使我们更积极且乐观，我想这才是我们真正需要的！”很有道理的一番话，至少我是这样认为。时间过得可真快，要下班了，今天先写到这里了，下次会总结一下截止到目前为止我所做的早教工作，给大家一些参考和建议，希望能有些用处，同时也记录一下自己的育儿历程。

德育读后感篇十二

最近，班组组织学习阅读了钱穆先生的作品“人生十论”，读后收获颇丰。

人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人为有限可知，宇宙为无限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指导。西方人所认为的真理必是一种客观的，由此而产生了宗教、科学与哲学。由于各门学科都是主向无限的宇宙追求的，因此就容易产生两个问题：一、容易分道扬镳，不易汇合，学科分类，枝繁叶茂，各成专门，无一个谁对谁非的标准;二、既然向外无限追求，就永远如在途中，永不达目的，得不到结论。这种无限的追求越远，则越脱离人生的实际，越虚无缥缈，如果用来指导人生就存在巨大的危险。就好比长期处于高层工作的人，一下子让他到基层工作，总会不了解实际情况，而感到不舒适，有时甚至会造成极大麻烦。

中国人追求真理，则是主向内的，以自身真实体验为主，中庸言，尽己之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之华育。有限的知识可以作为追求无限知识的一指针。人若直接向无限宇宙追求真理，则眼前一片漆黑。若从求解自身开始，则还有一点光明，随着逐步的完善，光明将越来越强大，最后可尽化暗为明。脚踏实地，一步一步做起，必将成就大器。但是应该明白在有限可知的外部有一个无限的不可知，只有这样的认识，人才会不断的向前追求。而西方的哲学贡献就在于此，由于其向无限自然的追求，而永远达不到目的，才会使人类知道所知道的到底是很有限的。

但是，人类追求真理还是应该从人类本身的角度出发，从有限的可知世界中寻求，首先站稳一个立足点，并能同时不断的向四周移动，就像滚雪球一样，越滚越大，人类的知识面也就越来越大，有限的知识向着无限知识不断的发展，就可能趋于无限。这种基于现实，向外不断求解人生真理的过程，同时又不脱离现实，正是文章所要表达的中心思想。

上面所述的追求人生真理的过程基本就是作者的用意，深入浅出，回归到求解人本身的过程，空中楼阁，海市蜃楼的求知过程不可取。当然，我们不是反对人要向未知世界求知，所谓的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，则无所得也”，如果没有这种对无限的求知欲，人的知识将会终止，人类的文明将停滞不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一个大铺垫，最后回归到中国传统人生观的问题上来。

中国人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解个人，身外有家，家外有国，国外有天下，就是所谓的修身齐家治国平天下。这点与西方人提倡的个人主义不同，与西方人的人生观是相吻合的，上面已提到许多，这里就不在多说。中国人的人生观是一种群己融洽天下融洽之人生。这种人生观就形成了中国人的伦理人生，父子与兄弟为天伦，君臣与朋友为人伦，夫妻则介于之间，人与人的关系于这种伦理关系中形成。父亲是我的父亲，儿子是我的儿子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我为中心，但又脱离不了周围有关系的人。所以中国人的修身是一种个人中心之大群主义。推广到无限的自然宇宙，即是以小我为中心，完成其对于无限宇宙之大自然而融为一体，所谓的天人合一。

中国文化说到最精辟处就是教人做一个好人，这种精神就是一种道德精神或说是一种伦理精神，此种精神只有从人伦即朋友或者有隶属关系的上下级中才能看出来。每个人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，别人是不会知道的。因此对于如何做一个好人的问题，各人只求对得起良心，心安里得。生活中，我们可能会遇到许多是违背良心的事，但你又看到别人都做了而且没什么事，这时候你就应该做出选择到底该不该做，但只求问心无愧。现在社会上官场的腐败可以说是一种非常普遍的现象，身居要职，不趁在位时多捞一把，不在位时恐怕会后悔莫及。换是自己在位，又如何应付呢，是同流合污，还是清出淤泥呢?还是要回到中国人的伦理道德人生中来思考，以求对得起天地良心为本。

《人生十论》这篇文章是关于探讨人生价值观之一本非常深刻的书，作者以其丰富的人生经验、渊博的学识道出了人生的真谛，对人性的善恶等各个方面的剖析深入，通过对中国传统的人生观和西方的价值观做深入的对比，来推敲内涵深刻的人生哲学。文章所用文字娓娓道来，看似简单，实则论述出人生之种种问题。作者把文章分成三大章节：人生十论、人生三步骤、中国人生哲学。其中人大章节又分成若干小节。这在下来我们逐一讨论。

在文章的开篇，作者谈到：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，充分体现作者本人对人生的大彻大悟，心境上升到一定的境界。于我想来，这已大体描绘出作者的思想境界。细细的体会，在人生路上，随时可遇坎坷，荆棘遍布，困难重重，当你已努力过、追求过，不管结果是否是想要的，哪怕失败，但你心已超然，不会因失去而悔恨。因为在心理上你已经达到了，已经成功了，已领悟到人生的最高境界了。

修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活。这需要我们有意义的行为来达成，才能齐家。修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们的事业。人的生活如衣食住行，它的意义与价值是来维持和保养我们人的生命存在的。我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与粗茶淡饭、高楼大厦与陋巷平房，双方的意义与价值是相同的，都只限于生命的维持上，其实大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如攀比他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪等。我们在这个世界上，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。我们应除了衣食住行以外，另有我们的人生行为，兼及事业，此始是人生之主体所在。

德育读后感篇十三

最近，班组组织学习阅读了钱穆先生的作品“人生十论”，读后收获颇丰。

修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活。这需要我们有意义的行为来达成，才能齐家。修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们的事业。人的生活如衣食住行，它的意义与价值是来维持和保养我们人的生命存在的。我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与粗茶淡饭、高楼大厦与陋巷平房，双方的意义与价值是相同的，都只限于生命的维持上，其实大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如攀比他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪等。我们在这个世界上，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。我们应除了衣食住行以外，另有我们的人生行为，兼及事业，此始是人生之主体所在。

德育读后感篇十四

“在教育过程中要让学生体验到求知的乐趣;学得愉快;在教育过程之外，要让学生懂得健康的生活方式。”从此中我明白了自己所谓的德育工作为什么不能从根本上得到提高。在我的德育工作中我经常强调的是学生的服从规则、利他、集体主义等等，而忽视了学生个体的需求。所以从表面上有成效的德育工作是经不起时间的检验，是不可能有可持续性的和稳定长久的效果的。

针对我自己的阅读特点和理解水平，我对《德育十论》有两个方面的建议：

第一，在书中用黑体字或其他字体或者其他形式凸显作者自己的观点。如在书中第3页，文中提到了学术界各种对德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能将这句话在文中凸显出来，我认为能更加突出作者明确的观点，也能让充满的质疑的'文章内容更有重心。

第二，在书中第40页第二章关于“德育功能层论”，有关“德育功能与教育功能”的论述中，我建议作者给“德育的自然性功能”下个定义或者像解释“享用性功能”一样告诉读者该词的基本涵义，这样可以方便读者很快的掌握该段论述的主要内容，形成清晰的轮廓。

后记《德育十论》是我的教育硕士导师杜时忠老师的论著，以上也是我一些心得吧。杜老师是一位优秀的导师兼朋友，在硕士学习期间，从他身上学习到了求真务实的精神和求学的方法，对我来说终身受益!