总结可以帮助我们把握问题的关键，找到解决的办法。如何提高自己的领导能力是每个人追求职业发展的目标。以下是社会名流推荐的读书笔记，希望对大家有所启发。

留住记忆的光彩篇一

我的家乡坐落在清水驿乡――稠泥河村，一个四面环山的地方，可别看这里是农村，平日里，新鲜事可多着呢！要说我们小孩子一年到头最盼望的，就数社火了，每逢过年前，各家各户，各村，就开始举办社火，直到年后才结束，不必说那鞭炮齐鸣，锣鼓喧天的热闹和阵势，也不必说表演形式多种多样，就单单是社火的那耀眼夺目的服装，就能让人大饱眼福。

从早晨开始，长长的社火队伍便开始走街串巷，在我们这里，社火队伍所经过的人家就要放鞭炮表示欢迎，所以每到这一天，村民们便早早的收拾好，准备迎接社火队伍，瞧！那锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，庞大的人群，紧紧跟随，好不神气！“大老爷”步态沉稳，徐徐走来，手拿一把大羽毛扇，显得威风十足！“大头娃娃”扮着各种鬼脸花样儿，让人看了眉开眼笑，“胖婆娘”，男扮女装的“花轿姑娘”，尾随其后，哼着歌儿，唱着小曲儿，其中打鼓的，挑花灯的，举龙的，各种花样儿全都有，无论是谁看了，都想参与到其中去。

我们随着社火队伍进了社会场儿，我们站在旁边围观，看！第一批上场的是打鼓的，其中大多数是健壮的青年们，青年们的胳膊，腿，全身有力地搏击着，每一个舞姿充满了力量，如此震撼！如此的充满活力！在场的人无一不叫好，耍花灯的，旱船的，也都陆续登场，到了后半场，最受欢迎的耍狮子终于上场了，只见那活灵活现的大狮子在舞台前方跳动着，后面跟着两个小孩儿扮的小狮子，好不可爱！耍狮人极力的展现着自己的“硬功夫”，狮子也不甘示弱，在长板凳和桌子上跳来跳去，看！一个后空翻吸引了所有人的目光，底下满是欢呼雀跃的声音，龙也登台了，龙舞到了舞台中央，狮子缓缓退场，接下来就到了龙大显身手的时候了，那熟练的姿势，动作，仿佛舞出了一条真龙，各种花样儿看的人目不暇接。在不断的掌声和叫好声中这一天的社火表演走向了结尾，每个人的脸上都是高兴的神情，接着人们都带着到社火场上买来的各种零食小吃愉悦的回家了。

留住记忆的光彩篇二

无论在何时何地，只要一想起家乡，总会有一股幸福感涌上心头。家乡的一山一水，一花一草都珍藏在我的内心深处，带给我太多美好！

6岁时，我就和爸妈搬到镇上，一年到头回老家的次数少之又少，老家的变化挺快，但是唯一不变的是那股亲切感。想着这些幸福甜蜜的事，我仿佛回到了家乡，回到了在家乡看戏的情景。

那时，老家的文化生活是贫乏的，唯一能给村里人带来些文化享受的便是一年一次的戏曲表演。家乡的戏曲表演没有专门的场地，就是在村里“半露天”式的大会堂；没有很专业的戏曲团队，村里和邻村那些爱好戏曲的积极分子就自发组织起来自编自演一部乡土味儿十足的地方小戏，其他的便是从其他乡里请来了几个小演员，也向他们借了许多头饰和衣服；看戏也没有一个人需要给钱，男女老少都可以去捧场。就这样一直“三无”的戏剧，在我心中却是最专业最棒的戏！

看戏前，村里人需要做最多的事便是布置场地，因为基本每家的老人都会去排练的地方凑热闹，所以任务就落在我们这些小孩头上，爸妈不放心我们一堆小孩来打理这些，于是也都来帮我们。大人负责戏台子的通电与清洁，而我们一堆小孩就四处搜寻各个家中的凳子、桌子，然后四五个人一起把这些东西一趟趟地往戏台子前搬，终于整个大会堂都变得满满当当的了。这时大人们也已经完工了。

傍晚，是最热闹的时候。大红的帷幕慢慢地拉开，台前热闹起来，长条凳、小木凳、竹椅上马上就坐满了人，此时，我便会耍赖皮似的为爸妈抢好位子，盼望爸妈早点来看戏。不到10分钟，大会堂便热闹得像一锅沸腾的水，全村的人都集中在这里，男人们敞开了怀，燃上一支烟，舒心地吞云吐雾，他们谈生活，说到兴处，嘻嘻哈哈乐一阵。那些大小媳妇则三五成群，嘴里啃着自炒的`花生、瓜子，咀嚼着奇人轶闻、家庭琐事，谈论一阵，感叹一阵。台上几个身穿戏服的戏子上场了，咿咿呀呀地唱起，台下更是一直高涨。台上的表演并未入我眼，我看中的是小店里卖的小零食和小玩意儿，趁爸妈不注意便兴奋地跑到奶奶面前，摊出小手，奶奶心领意会，掏出一两块儿硬币放在我的手心。我蹦蹦跳跳地离开，去找其他的小伙伴们一起去买吹泡泡的玩具。然后站在台前，使劲地往戏台上吹，玩得不亦乐乎。我们这几个顽皮的孩子还会溜到戏台的后方，偷偷地观察戏子们画着奇怪的妆，瞄瞄戏子们头上古怪的发饰，有时胆大地伸出小手摸摸挂在架子上的戏服。戏子一发现，我们立马逃之夭夭，等戏子走了，我们又马上偷偷溜回去。一个晚上一下子就过去了，很快大家都就得带着不舍离开了。

在家乡看戏，每次想起来都是让我回味无穷。

离开老家的第二年，老家的戏就不再演了。想要看戏也只能到更远的地方去看了。我觉得怪可惜的，那个全村人一起参与的戏就这样消失了！

我的家乡，我多想依偎在你温暖的臂弯，看你的过去——我珍藏着的那些珍贵的不忍心被岁月剥蚀的记忆！

留住记忆的光彩篇三

七年了。

已有整整七年，我未踏上这方土地，这方承载了我童年回忆的，故乡的土地。

我在故乡生活了六年，七岁时便离开故乡。可能是年岁较小的缘故，我记忆中的故乡，恰似一张朦胧的水墨画，朴素而又不失淡雅。我闭上眼，静静地回忆过去。

犹记得家门前那条结实的青石板路，脚踏于上面，清脆的“嘚嘚”声落于心间。犹记得清晨起来便可听见卖豆花小贩在门外使劲地吆喝，便直叫嚷着要奶奶去买一碗豆花。犹记得我最爱看爷爷推着古老又沉重的石磨，拍着小手看爷爷的身子一起一伏，细细的豆汁便缓缓流下，流进我的心间。犹记得我常常在傍晚时搬一把小凳子坐在家门口，看家家户户房顶的炊烟袅袅升起，听各家各户母亲们唤孩子回家吃饭的声音。犹记得我曾最爱来到那片广阔的海滩上，用手捧起细沙，看沙在指间缓缓流下;在海滩上笨拙地奔跑，追逐着远去的阳光;看金色的阳光均匀地铺在海面上，听浪花破碎时美妙的声音……过去的一切如一卷尘封多年的图画般，缓缓在我面前展开。

车，停了。我迈步下了车，可眼前的一切似乎都不同了。粗糙的水泥路取代了青石板路，一座座高楼大厦拔地而起，暴力的将小小的平房挤在一旁。挖掘机轰鸣着，机械的嘈杂声淹没了一切，令人窒息。我听不见街边小贩热情的招呼声和熟悉又亲切的砍价声，看不见邻里乡亲们溢满了笑容的.脸庞;我只能听见挖掘机的轰鸣，看见一扇扇紧闭的防盗门……这一切似乎都在大声告诉着我：我回不去了。

人一旦离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬和因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追随着他们。

我多想，握紧那一捧乡土，不让回忆，溜走。

留住记忆的光彩篇四

时光，是留不住的；记忆，也会随之慢慢消失，但有一种东西，却可以抓住时光的脚步，留住记忆的色彩，那就是——相片。

一个算不上晴朗的早上，老师带着我们外出旅游，寻找写作素材。旅游是欢快的，但几个小时的行程却是枯燥的。于是，一个有点阴谋味道的想法便在我脑海中诞生了。

我悄悄地从旅行包中拿出相机，打开相机开关，快速地切换成高速连拍模式，好嘞，准备工作就绪，并没有人发现我的“小动作”。

可是，当我坐下来仔细看这张照片时，不由得有一股气从丹田向上涌来，途经胸部又与氧气等气体混合，“噗”的一声，我笑了出来。

照片中，老师只有头转了过来，但由于阿尔法射线加伽马射线或贝塔射线的影响，看起来就像是头长在了背上。

而老师的嘴巴，一副欲言又止的样子，两条眉毛不知怎的连在了一起，整张脸形成了一个明显的“囧”字，显得非常滑稽。唉，老师诸葛亮似的英明形象就这样被我轻而易举给毁掉了。

我一边呵呵傻笑着，一边把相机递给了另一个同学，不一会儿，全车人都看到了这张光辉的照片，都笑成了一团。

而我只是想留住那个快乐的瞬间。

留住记忆的光彩篇五

马陵岗、紫穗槐……家乡的象征——人不可忘本。

我总记着这句话的。尽管有许许多多从农村走出来的见过了一些自认为“大世面”的人来说，农村是一个应被涂抹与遗忘的苦地。但我决不这么认为。我惦记着家乡的风俗与人情：家祭、庙会、集市……我难忘那白银皑皑的冬景，肥沃富庶的土地，那道马陵岗，那座孙子庙。我爱那片古朴厚重，充满乡土气息与热忱的土地。这或许是故园情，乡土情结吧。但了解我的人就不解了。我是在城里长大的，又如何能有这等情怀？我也无从回答。我想，或许是受父亲的影响吧；我说，可能是体内流淌着属于那片土地的血的缘故吧。

城市人是新潮、时尚、见识广、有思想的，庄稼人是粗犷、愚昧、见识浅的——一些人这么认为。我们不能完全否认，但他们竟然因此忘其本，疏其父母，嫌弃农民，拒绝农民。此所谓失其本心。在我们看来，有多少农村人都是在过一种平庸单调，没有目标的狭隘生活啊！凡是人，就总会有差异的，你不能总以自己的观点与立场来看问题。在农民（指辛勤劳作的人）眼中，生活便是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。没有过高的苛求，只是年复一年的耕耘。所拥有的，仅仅是生活上的温饱，精神上的残缺，形容的枯槁，及一双辛勤的长满老茧的手。他们是如此的平凡与简单以至于会有一些人以鄙夷的目光去看他们的。然而他们才是真正的实干家，所付出的心血，换来的是真真切切的.果实。丰收粮食的季节里，他们有着我们所不能体会的舒坦与欣慰。试看农作物的生长经历，一个农民耕耘的历程，这其中又何尝不蕴藉着人生的某种深刻的哲理？去细细体味吧。我们要用“尊重”与“理解”去看待晨光熹微下黄土地上的佝偻者，要去亲近或许和他们曾经一样的父辈、祖辈，纵然你与他们没有共同的思想与语言。

戏曲，是一座桥，搭建在两个时代的人之间。时代在不断发展，不同时代定然铸就不同的人，因此就更没有理由妄自菲薄，去鄙视前人，如果你不想被后人以同样的想法来鄙视自己的的话。我这样想了，也这样做了。我不顾及什么形象与他人的蜚语，成了一个戏曲爱好者，在对各种剧种加之以自己对音乐的感知能力的基础上，自练了几段，去赠予那片土地，唱给我的老一辈们，尽管不能让他们明白什么道理，但至少可以抚慰他们贫瘠的心。

用一颗包容的心来对待这个世界，在不逾越真理，不触动道义的前提下，让世界丰富、和谐、厚重与广博。

留住记忆的光彩篇六

我的家乡虽然没有名胜古迹，也没有繁华热闹的都市，更没有波涛汹涌的大海。但我还深深爱着我的家乡，那里茂密的森林，有争奇斗艳的花，还有生命力顽强的小草。随处可见一排排高低不齐的`房子，像一条条蜿蜒起伏的波浪。

春季到来了，家乡的风景显得格外美丽，小草伸伸懒腰，打着哈欠，从泥土中探出小脑袋。树开始长绿芽。这时候，可爱的小燕子从远处飞来在一间屋檐下叽叽喳喳地叫着，仿佛在说：“我们找了好几处住处，可是这儿最美了。我们就在这里安家吧，叽叽叽。”花儿眨着水灵灵的眼睛，好奇地打量着这个世界上的一切。孩子们脱下厚厚的棉袄在草地上玩耍，唱着，跳着……像一群自由自在可爱的小鸟。

当烈日炎炎的夏季来临时，一个个绿油油的西瓜让人馋得直流口水，这时，孩子们便来到溪边，脱掉凉鞋，浸到河水中，既清澈又凉爽的河水让孩子们忘掉了炎热。

金秋时节，石榴又像一个个红灯笼挂在树梢上。一阵阵秋风吹过，稻子泛起一层层金色的波浪。这个时节是大人们最忙的时节，采果子、收庄稼。虽然他们已经累得喘不过气，但是他们脸上还是挂着丰收的喜悦。

冬天，大地穿上了厚厚的棉衣。小伙伴们在雪地上嘻戏：堆雪人、打雪仗、追逐……真是其乐无穷！

每个人都有家乡，家乡都有美丽的景色，希望大家都不要破坏景色，影响环境。

我爱我的家乡，爱这个美丽、朴素的家乡！

留住记忆的光彩篇七

中秋节，我回到老家。和哥哥妹妹经历了很多有意思的事。

刚到家，就听三姨说：哥哥和妹妹早早地就站在院门口等着我回来了。我特别想让哥哥骑自行车带我在村子里逛逛。村里的水泥路看着很平整，但因地势也会有起伏，有的地方坡度比较大，从上面骑下来不用问就知道有多爽了，不过从下面骑回去就有点难了，幸亏哥哥体质好，从坡下很快就骑了上去。在坡上，哥哥把车子立稳，我们都坐好后，他调整好变速器，开始俯冲，同时还在用力地蹬，只听秋风呼呼地在耳边吹着口哨，头发一根根站起来，像打了发胶。这种刺激还没过瘾时就已经骑到村口了。

我们骑累了，妹妹提议说：“我们去园子里摘葫芦吧？”大家一致赞同。

我们走到菜园子边，环视四周，确定没人看管，就让矮小的妹妹钻进去摘，我和哥哥在门口放哨，不一会儿，妹妹摘到了一对可爱的葫芦出来了，我们玩起了葫芦“流星锤”，哥哥也拿过去在手里抡起来，欢笑声回荡在乡间小路。

玩了一会，哥哥又提议要带我们去爬大队部墙头。进了大队部，里面是一个很大的`院子，有一些健身器材，看到那张靠墙的乒乓球桌时，我就想到了怎么爬上去。我们先跳上乒乓球桌，再踩着球网，不费吹灰之力就爬上去了。墙后面有高压线，我们小心翼翼慢慢向右移动，移动到路灯杆子旁边时，就用双腿夹紧电线杆，双手环抱从电线杆子上滑下来。这一天，我们玩的不亦乐乎，回到家时天色已晚。

这次回老家，我感受到了兄弟姊妹之情，也感受到了家乡亲情的味道。

留住记忆的光彩篇八

傍晚，土地庙前搭的临时戏台上，站着几个手举木偶的中老年人，用雷州方言唱着什么，旁边一字排开的“乐队”时不时地配几个曲段，台下黑压压地挤满了看戏的人。这是一个看似不能再简陋了的戏台，演员们衣着简陋，只有站在舞台中央，声音才能通过吊在上面的麦克风传到台下；而台下连观众席都没有，有的人从自家搬凳子来坐着看，更多的人都选择了站着。我就是站着的，虽然一句也没听懂，可是却被吸引住，站了3个钟头。

这是我第一次看公仔戏的场景。公仔戏就是我们常说的木偶戏，每年农历10月左右，村里为了给土地公送戏，会凑钱请人来唱公仔戏。我不是戏曲迷，但总会在送戏时一场不漏地天天守在台下听。平时在家中连雷州话都不会讲，却总感觉能看得懂表演内容。这让家里人大不理解，哥哥甚至取笑我说我这样做是因为太爱凑热闹了。我没打算搭理他，因为心里隐隐感觉到，站在台下的我对台上的表演从未有过陌生感，相反，这更像是灵魂深处系好的结。台上的演员灵巧地摆弄手上的操控棍使木偶伴着小曲有模有样地舞动；他们的脚像是代替了木偶的脚一样，一个踏步，一个踢腿干净利落；一段唱完，一旁就会传来流畅的乐声。仿佛是与生俱来的联系，让我即便听不出在唱什么，也能感受到人物的想法，也能随着剧情发展而情绪起伏，我沉醉于此，沉醉于木偶精致的.穿戴，沉醉于演员精湛的手法，沉醉于抑扬顿挫的唱声，沉醉于一旁又吹又拉的伴奏……我的沉醉，来源于我的乡土情结。

为了听懂公仔戏，我开始学雷州话。想方设法地与会讲雷州话的人交流，爸爸总是嫌我讲的太难听劝我不要学；妈妈总说学了也没用不如多读读书。我也发现，这雷州话似乎比我想象中要难。对此，爷爷说：“你们这代人都嫌雷州话太土，不讲它了，我看啊，过不了多久就会失传的，公仔戏也一样，年轻人都不喜欢听，也不肯学。”听到这话，我心里升起一股惆怅，像是有什么正在慢慢从心里抽离。

在百度百科上，对于雷话木偶戏的介绍寥寥数行，连图片都没有，跟别说视频了。关于木偶戏的信息是有一大堆，可一旦追加“雷州话”这个关键词，就一下子没有结果了，其冷门程度可想而知。

书上说，一个城市要想发展，必须先学会包容，包容外界多样的文化，向先进靠拢。我不禁在想，我们雷州话木偶戏是落后文化吗？它是要在向“先进文化”靠拢的过程中被同化或消失吗？如果说被同化是必然趋势的话，那发展文化多样性又从何说起呢？我的大脑被一个又一个问号塞满，不知这个结该从何解起。

去年的公仔戏团跟往年一样在祖庙前搭棚，我带着疑问跟往年一样坚持去听。台上咿咿呀呀地又唱又说，台下有的在看有的在聊。可是我感觉到好像有什么不一样了。正奇怪的时候，隐隐约约听到旁边的人讨论道：“这年头还有人学这个，真稀奇呀！”顺着他们的视线望去，发现了几个年轻的身影，他们有的在台上饰演旦角，有的负责给老前辈递递道具，给这舞台增添了不少生气。看着他们，之前的问题似乎有了答案。

解决一切的，还是我们每个人心中那份乡土情结。因为它，我们都不希望发展了5000多年的文化精华在我们这代失传。尽管在这个追求革新，潮流指向瞬息万变的社会，木偶戏显得有点老旧，有点格格不入，但这阻挡不了它因为年轻血液的注入而重新散发出独特魅力的趋势。

一方水土一方人，这过程中培养起来的乡土情结不是那么容易被切断的，这份浓厚的乡土情结若凝聚起来，定会成为让家乡文化蓬勃发展的力量。

留住记忆的光彩篇九

我生在大山里。我的家乡在玉龙县奉科镇达增一组。这里四面环山，风景优美，到处都绿绿的。

我小的时候，经常穿梭在山涧之中，与鸟兽虫鱼为伴，吃美味的果实，喝清凉的山泉，整天无忧无虑。玩累了躺在绿莹莹的草地上，欣赏着大自然的美，闻着大自然的“香”。我们那里的山巍峨峻峭。大山里有各种各样的动物，我相信那里也有你们没有见过的动物。我和两个哥哥经常在山中捕小动物玩。我们一般只捕小松鼠和小鸟，捕到了又放掉。那时我还没有上学，我经常去他们家和他们一起去山间玩。他们对我十分的友好。但是现在我们却无法像小时候那样在山间玩耍了，因为我们都长大了，不能再像小时候那样了。

土地是我的母亲，我的每一寸肌肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。我是土地的族系，我不能离开她，在故乡的土地上我印下无数的脚印。故乡的土壤是香的。在春天，东风吹起的时候，土壤的香气便在大山中飘起。

河流浅浅地从山间流过，柳条像一阵烟雨似地窜出来，空气里都有一种欢喜的声音。我爱这种声音。山里到处都有鸟儿的鸣叫，河流在山间流淌着，那样的清澈，那样的香甜。多么清晰，多么丰饶。河里有各种的鱼儿在水中激流勇进。我常常站在河流的下游，拿着捕鱼器捉鱼。捉到鱼了，便从身上取下一把锋利的“宝刀”刺向那活蹦乱跳的鱼。清洗完鱼之后，找来一根树枝穿在上面，放在火上烤，多么美味啊！饱餐一顿之后，我又在河流里嬉戏游泳，那时光多么美好。

我的家乡多么美丽，多么富饶！我将为你奋斗到底，为你打出一片更好的天空，让你变得更加美丽。

留住记忆的光彩篇十

六年的小学时光很快就会流逝，但我们小学六年的记忆，是怎样也洗不去的。那样的童真会伴随我们走过一生。

如果让我选择我忘不了的日子，我确定一定以及肯定地说，我忘不了今天，就是拍毕业照的今天，我永远也忘不了。因为我能和我现在的`同学一起拍照，一起玩耍，而且也能和现在的老师一起拍照。这次拍毕业照，老师把我们原来四二班的同学又叫到了一起拍照。这次我们原来四二班拍照的时候，我没有在，感到非常遗憾。正在我默默时，我的原来老师呼延灵霞老师过来了，我赶紧叫同学帮我和呼延灵霞老师拍几张照片来留念。

拍照“风潮”过去之后，我们毕业班又开始过起了“泼水节”，我们每人拿起从外面买饮料的瓶子，然后就把水灌进瓶子里，我们就互相泼水，不管男生还是女生都在泼水，我们校园里一片沸腾，看见这一片景象真让人叹为观止啊。

六年的时光马上就要结束，时间在一分一秒的流逝。真的希望我们在一起的时间长一些，哪怕只有一天......一时.....一分......一秒.....

留住记忆的光彩篇十一

我的家乡在清水一乡春泥河村，一个群山环抱的地方。虽然是农村，但是平日里有很多新鲜事。要说我们的孩子一年四季最期待的是社会火。每年过年前，家家户户、村寨都开始举行社火，一直到年后才结束。不用说，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，表演五花八门。只是社火的炫目服饰就能让人大饱眼福。

从早上开始，长长的社会消防队开始在街上穿行。在这里，社火队路过的民宅都会燃放鞭炮迎接，所以每天村民们都早早收拾好，准备迎接社火队。快看！锣鼓和火炬欢呼，狮子和龙游行，庞大的人群紧随其后。太自大了！米步态稳健，走得慢，手里拿着一把大羽扇，看上去威风十足！大头娃娃装扮成各种脸，让人会心一笑。胖女人和坐在轿子里打扮成女人的女孩跟着他们，哼着歌，唱着小曲，其中鼓、灯笼和龙有各种花样。不管谁看，都想参与其中。

我们和社会消防队一起进入了社会领域，我们站在身边观看！第一批出场的球员都是打鼓的，而且大部分都是强壮的年轻人，胳膊腿和全身都在奋力拼搏，每一个舞蹈都充满了力量，太震撼了！如此充满活力！所有在场的人都鼓掌，所有玩灯笼和干船的人都陆续上台。后半段，最火爆的舞狮终于登场，只看到栩栩如生的狮子在舞台前跳动，后面是两只打扮成小孩子的小狮子。多可爱啊！耍狮子的人尽力展示他的努力，狮子也不甘示弱，在长凳和桌子上跳来跳去，看着！一个后空翻吸引了所有人的注意力，底下全是欢呼的声音。龙也走上了舞台。龙在舞台中央跳舞，狮子慢慢退出。然后是龙展示才华的时候了。熟练的姿势和动作仿佛舞出了一条真正的龙，人太多了，看不见。在不断的掌声和掌声中，当天的社火表演告一段落，大家脸上都露出了开心的表情。然后人们兴高采烈地带着在社交火场买的各种零食回家。

每年的社火总能给人们留下一段快乐而特别的回忆，村民们在这种欢乐的气氛中又过了一年。

留住记忆的光彩篇十二

语言作为人类进行交流的最重要的工具，随着人类社会的进步和发展，其自身也在不断的发展变化。以汉语为主的中华民族的语言，在发展历程中，经历了由文言文道白话文的变化，在这一过程中文言文逐渐退色，但依然有一样古老的语言形式保存至今并且生机勃勃，那就是——成语。

成语是中华民族特有的一种文字语言表达形式，它是我国语言词汇中一部分定性的词组或短语，有其固定的结构形式和固定的说法表示一定的意义，在语言中作为整体来使用。作为一种重要的语言表达形式，成语有以下几种特点：成语大都出自书面，来自于古代经典或著作，历史故事和人们的口头故事，属于文语性质，其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更改；再者，成语在语言表达中有生动简洁，形象鲜明的作用。成语伴随着汉语的发展，其内容也在不断丰富着，呈现出一种与时俱进的形式。

在成语的形成过程中，与邯郸这座文明古城有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸，邯郸作为战国时期赵国的国都，它的历史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同层层页岩般的历史造就了邯郸的成语文化，这千条之多的成语大部分属于有历史典故的部分，向人们展示了这座古城曾经所发生的让人难以忘记的光辉历史，这正是“邯郸历史造就邯郸成语，邯郸成语展示邯郸历史”，多么别开生面的图景！这些以历史典故为主的成语诸如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“邯郸学步”、“负荆请罪”等都与历史事件有关。以典故为主的奇特的历史文化现象，呈现出邯郸文化底蕴的厚重。并且邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥，回车巷，黄粱梦吕仙祠，毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”，并且邀请著名书法家将一百多条成语典故书写篆刻于奇石，碑林，亭台之上，成为文化旅游的一大特色。与成语相对应的典故，不仅是一个个美妙的令人感兴趣的故事，同时也是一个个能够给以人深刻教诲的人生哲理故事。在于邯郸有关的众多成语典故中，最为人津津乐道的便是廉颇与蔺相如将相和的故事。那么现在先来回味一下这一美妙而富有哲理的故事！

战国时期，赵国文官蔺相如出使秦国，御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池之会舌战秦王，维护了赵国国体尊严，因此被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如必羞辱他。一次，两人乘车出行，车马相遇于窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷以避让廉颇，致使廉颇深受感动。为表达自身的愧疚，于是廉颇变光着上身，身负荆条前往蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大增。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意的接受对方惩罚。这个故事告诉我们：只有真心实意的悔改并请求别人的原谅才能获得真正的原谅，人非圣贤，孰能无过？只有勇于承认错误才能获得别人的尊重。如今，“负荆请罪”的应用非常广泛。

当然，邯郸的成语不仅仅向世人诉说着谦让，当你走在邯郸的主街道上，你就会用你的眼睛看到这样一幅令人难以置信的景象：在街道两旁，每隔一定的距离你都可以看一个类似于广告牌的伫立在那里，当你走近你肯定会惊讶，因为你不会看到令人头疼的广告，相反，你会看到赏心悦目的名家书法所写的邯郸成语。我想，这时你一定会会心一笑，然后仔细的品读与这个成语相关的历史典故吧。既然这样，那就让我们再次跟随成语的足迹回到那引人入胜的成语故事。

相传两千年前，燕国寿陵地方有位少年，家庭富足，衣食无忧，并且外表也是俊朗无比，可就是有一个缺点，那便是缺乏自信，经常无缘无故产生事事不如他人的想法，觉得比别人低一等，因此在那个对心理并无太大关注的时代可想而知，他见到别人做事比自己好久回刻意去模仿，但总不能做好，原因就在于他并无恒心。于是又一天，他看到以为邯郸人走姿优美，于是便又想学，因此他便瞒着父母来到了赵国都城-邯郸，到了邯郸，他感觉处处新鲜，简直令他眼花缭乱。见到孩童活蹦乱跳，他便觉得活泼，美，因此就学习孩童走路；看到妇人走路，他又觉得妇人们走路摇摆多姿，优美异常，于是便欢喜万分，有学。就这样，他不断变换学习的榜样，直至他所带的钱财将尽，可此时他不但未学会新的走姿，还把自己的走姿忘记了，因此，他只好爬着回家去了。这便是成语“邯郸学步”的故事，此处自于《庄子，秋水》。而成语“邯郸学步”则比喻生搬硬套，机械的模仿他人，其结果当然只能是不但学不到新的本领，同时还会把自己原来掌握的技巧和本领丢掉。

邯郸拥有1500条之多的成语，这些深富哲理的成语不仅是中华民族文明的瑰宝，同样也为邯郸的深入发展指明了道路。这一条条精美绝伦的成语故事为邯郸的发展提供了不可多得的历史性机遇。

众多的成语对建设特色城市，打造城市品牌具有极其重要的价值。邯郸作为国家级历史文化名城，其内涵之一就是有与其相关的一千多则成语典故，因而才被誉为“成语典故之乡”。并且在2005年，中国民间文艺家协会将“中国成语典故之都”的称号授予邯郸，邯郸在新世纪终于找到了自己的方向。其次富有哲理的成语对塑造城市精神，提高人民群众思想道德素质，增强民众的历史自豪感具有非常重要的价值。这些成语典故至今仍有鲜活的生命力，比如“胡服骑射”成为邯郸市的城市精神，鼓励人们改革进取；“将相和”歌颂了国事为重，顾全大局的高风亮节，“负荆请罪”肯定了有错必改，勇于自责的精神等等，这一切都在昭示着邯郸作为历史古城将焕发出新的光彩。

值得一提的是，从２００４年以来，有关部门尝试着把成语故事改编成剧本，用平调落子演绎出来，目前已经将“胡服骑射”“邯郸学步”“黄粱一梦”“负荆请罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６个成语改编成剧本。平调落子作为河北省的稀有剧种，也是邯郸市独有的地方剧种，于２００６年被评为国家级非物质文化遗产。将成语典故和地方剧种结合起来是邯郸市的一个新尝试，它既能使成语故事让更多人了解，同时也能让平调落子重新焕发生机。同时，依托邯郸成语典故这一特色，与河北深海文化传播有限公司共同策划了１００集的《邯郸成语典故动漫》，与广州欧划动漫（英国）有限公司合作的大型３ｄ电影《女娲补天》剧本正在创作中。并且邯郸将与香港文汇报携手一起建设中华成语文化产业园，我想这一切都将是邯郸不断发展，不断在新世纪里战线它的魅力！

除此之外，为了弘扬邯郸的成语文化，邯郸于1996年建成了位于邯郸市插箭岭公园内，占地6.8万平方米的成语典故苑。可以说，它的建造必将对邯郸的文化的繁荣起到巨大的推动作用。在邯郸成语典故苑建成后的几年里，在省、市爱国主义教育基地建设领导小组的大力支持以及社会各界的帮助下，加强和完善基地设施建设，不断优化周边环境，使成语典故苑的作用得到充分发挥。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春节，都组织有特色的教育活动，吸引广大青少年和群众到成语典故苑参观。几年来，先后接待了市内外的参观者约10万多人次，邯郸丰厚的文化积淀和成语典故苑的景观给他们留下了深刻的印象。与此同时，为了充分利用邯郸成语资源，2011年——邯郸建城3100年之际，对邯郸城区的所有街道名称进行成语化改造，如把“中华大街”改名为“胡服骑射大街”，“人民路”改名为“完璧归赵路”，“邯山街”改名为“邯郸学步街”等。一举把邯郸塑造成名扬中国和世界、文化特色鲜明的城市——“成语之城”；迅速提升邯郸在中国和世界的知名度、美誉度、影响力和吸引力；极大增强邯郸人民的荣誉感、自豪感和自信心；纲举目张地发展邯郸的旅游经济、会展经济和文化创意经济。

邯郸——这座与成语相伴而存的城市，与它所拥有的深厚文化一起，必将让世人牢记于心！

留住记忆的光彩篇十三

就象一座山峰。

谁也想来撼动。

我注视着远方。

戈壁滩的天边。

朝霞染红了柔软的白云。

舞动着，奔跑着。

一轮红日喷薄而出。

把身边的云染成金色。

军营还沉浸在睡梦中。

一排排土坯房顶的烟筒。

冒着白色的烟雾。

飘过早春的沙漠。

霞光给营舍镶上了金边。

哨所自豪的向着北方。

盯着前方的一举一动。

忘记了手冻的与枪粘着了。

移动后留下一丝阵痛。

心却暖暖的，自豪着。

起床号穿过晨曦。

回荡在军营上空。

营地一下子沸腾起来。

早操列队的口令声。

整齐一至的步调声。

宏亮亢奋的口号声。

声声传出军人钢铁意志,。

荒凉枯萎的戈壁滩。

顿时生机勃勃。

祖国的早晨啊。

我在这里为你站岗。

种菜。

一个班圈一块盐碱沙地。

用士坯围起来。

用红柳条扎起来。

打一口水井，很深。

安上一部提升机，自制。

把沙土翻一次，又一次。

把石子选出来，搬走。

围成若干个小田，

将水沟相互串通。

井里打出水引入田里。

待太阳晒干。

白花花的碱出来了。

就这样反复多次的折腾。

戈壁滩的严冬来了。

治理好的土地只有等待着。

从祈连山走下的少女。

将乳汁浇灌在这片荒野。

骆驼草轻轻的摇动翠绿。

红柳吐出新芽。

胡杨树那干枯的树皮底下。

钻出黄色枝叶。

沙丘里一大片一大片的甘草。

叶子绿的数它最快。

干渴的黑河流域。

流出一道道金色彩带。

牛羊在水边戏闹。

等待了一季的土地。

热闹起来，忙碌起来。

唯有骆驼慢不经心。

在夕阳下似移动的山峰。

我们也在等待。

利用休息时间种菜。

大家从家乡寄来种子。

小白菜，四季豆，西瓜，黄瓜。

大葱，韭菜，哈蜜瓜....

分别种下去。

精心呵护。

发芽，成苗，浇水，施肥。

只要有时间。

我们都在菜园子。

风沙，烈日，寒潮。

死亡，补救到开花，结果。

等待丰收摆上餐桌。

那份喜悦在青春里流淌。

那份执着造就了。

军人百折不挠的`品格。

祖国的边疆啊。

我在这里为你分担。

挖甘草。

星期天的早晨。

排长带着我们。

背着馒头，水壶，铁锹。

向茫茫的居延海方向行进。

流沙河一带甘草长势好。

去那里挖甘草给内地医院。

换些部队日常用品。

这是响应毛主席“五七”指示。

三个小时的路程。

前边的沙渐渐湿润。

纵横交错的小河。

涓涓细流流过。

沙丘下一片片绿色地毡。

那就是甘草。

是一种神奇的中药材。

它的根深深的扎在沙下。

有的有十几米长。

就象扎根在边疆的战士。

就象扎根在基地的专家。

吸收着这片土地的营养。

“请喝一杯茶呀。

请喝一杯茶。

敬爱的解放军。

你们辛苦了。

请喝一杯茶。

采上那六月的沙枣花。

盛上那六月的甘草泉。

泡上那蒙族的酥油茶。

献给亲人解放军…“。

远方传来优美的歌声。

原来是鸟兰牧旗宣传队。

她们骑马向我们奔来。

沉闷的劳动被打破。

她们又说又笑问长问短。

一下子军民联欢开始了。

歌声，吆喝，琴声，舞蹈。

在蓝天白云下。

一幅无法忘记的。

军民鱼水情画面。

被永远的留在了这片土地。

留住记忆的光彩篇十四

六年的'小学时光很快就会流逝，但我们小学六年的记忆，是怎样也洗不去的。那样的童真会伴随我们走过一生。

如果让我选择我忘不了的日子，我确定一定以及肯定地说，我忘不了今天，就是拍毕业照的今天，我永远也忘不了。因为我能和我现在的同学一起拍照，一起玩耍，而且也能和现在的老师一起拍照。这次拍毕业照，老师把我们原来四二班的同学又叫到了一起拍照。这次我们原来四二班拍照的时候，我没有在，感到非常遗憾。正在我默默时，我的原来老师呼延灵霞老师过来了，我赶紧叫同学帮我和呼延灵霞老师拍几张照片来留念。

拍照“风潮”过去之后，我们毕业班又开始过起了“泼水节”，我们每人拿起从外面买饮料的瓶子，然后就把水灌进瓶子里，我们就互相泼水，不管男生还是女生都在泼水，我们校园里一片沸腾，看见这一片景象真让人叹为观止啊。

留住记忆的光彩篇十五

夜深了，月亮高高地悬挂在高空中，调皮的小星星点缀在皎洁的月亮上；我站在窗前望着漆黑的夜空，仿佛我脑海中那段美好的回忆在此时映入眼帘。

我童年时，特别喜欢吃煎鸡蛋。每天起床后，妈妈总会用碗盛出一个煎鸡蛋给我吃，因此我总是早早起床，围着妈妈打转转，看着妈妈怎样煎鸡蛋，不一会儿我便馋得口水直流，很想一饱口福。记得几年前的那个母亲节，妈妈去超市了，我心里琢磨着送给妈妈什么礼物，独自一人在房子里走来走去，便不知不觉地走进了厨房，这使我眼前一亮，想到了小时候那碗回味无穷的煎鸡蛋，就迫不及待地开始做起来。于是，我照着妈妈以前的做法，拿了两个鸡蛋和各种调料，接着把鸡蛋打开放在一个大碗里，放一点盐、面粉，搅拌成糊状。然后，我把煤气炉打开，放上平底锅，在锅里放上适量的油，等平底锅烧红后，我就拿上一个大勺，挖一勺搅拌好的鸡蛋放在锅里弄成一圆形，五分钟后，我便用铲子把鸡蛋翻过来，将火调小一点点，五分钟后，蛋就熟了，我把鸡蛋放在碗里，香喷喷的味道不时从碗里渗透出来。我把金黄的鸡蛋放在桌子上，刚放好，妈妈就回来了，她看见桌子上的鸡蛋，惊呆了。我连忙说：“妈妈，这碗鸡蛋你趁热吃了，不然凉了就不好吃了。”当妈妈回过神来，脸上已经洋溢着无以言表的幸福——露出了灿烂的笑容。

到现在，妈妈脸上那灿烂的笑容依然在我眼前浮现，妈妈的那种笑容笑得很自然，它使我难以忘怀，是我心中一个难忘而又美好的回忆。

留住记忆的光彩篇十六

党的十七届六中全会指出,要建设优秀传统文化传承体系,抓好非物质文化遗产保护传承。2011年6月9日，国务院公布第三批国家级非物质文化遗产名录，阜南县嗨子戏、黄岗柳编成功入选，成为国家级非物质文化遗产。嗨子戏入选传统戏剧项目，黄岗柳编入选传统美术扩展项目。历史悠久的淮河文化造就了阜南丰富多彩的文化遗产。近年来，阜南县高度重视文化遗产的挖掘、保护、申报和传承工作，取得了可喜成果。截止目前，列入县级非遗12项；市级非遗4项；省级非遗3项；国家级非遗2项。

一、阜南县非物质文化遗产嗨子戏、黄岗柳编的基本情况阜南县位于安徽省西北部，淮河上、中游结合部左岸。千里淮河第一闸-----王家坝闸座落在该县境内。全县辖29个乡镇，国土面积1768平方公里，人口162万人。

阜南历史悠久，文化底蕴深厚，文化遗产丰富多彩，是省级文化先进县，戏曲、文学、曲艺、舞蹈、音乐、书法、绘画和各种民间工艺积淀丰厚，源远流长。在淮河流域民间文化艺术发展的历史长河里，智慧的阜南人民创造了独具地方特色的嗨子戏和黄岗柳编，使其成为中华民族戏曲百花苑和民间工艺的奇葩。

1、嗨子戏。

清乾隆年间，一些能歌善舞的手工艺人在工余之时，即兴演唱当时流行的民歌、小调，后来这种说唱形式逐渐发展为说唱歌舞表演形式，因每句的起唱多以“嗨”字开头，故称之为嗨子戏，又叫嗨剧。

余朵彩花点缀的花篮，在欢乐的锣鼓声中载歌载舞跳起花场。早期的唱腔主要以一些悲调、苦调为主，如《打货郎》、《打长工》、《苦娃子》等。这种自发的演唱活动，深受群众喜爱，争相邀请演出，一些民间班社也相应成立。

1956年，阜南县成立嗨剧团，吸收农村嗨子戏老艺人于德法、袁海波、帅业建、周国平、程献珍等传授和整理传统剧目，又抽调周学忠老师整理嗨子戏音乐，在民间打击乐的基础上，配上管弦乐，排练了《打桃花》、《三击掌》等传统优秀剧目。从此，嗨子戏正式搬上舞台。随后相继排演了传统戏《窦娥冤》、《罗帕记》，历史戏《于谦》、《双阳公主》、《御河桥》，以及现代戏《特别代号》、《特派员》等等。阜南县嗨剧团远赴河南省固始、淮滨以及安徽合肥、芜湖、安庆等地巡回演出，每到一地都是场场爆满，轰动江淮大地。当时，嗨子戏年平均演出280余场。其中最为值得骄傲的是，上世纪70年代末，阜南嗨剧团带着新编的《万分之一秒》赴省城演出。演出结束后，时任安徽省委书记的万里同志亲切会见了剧组全体演员，对嗨子戏给予了极高评价。2006年，阜南嗨子戏被批准为安徽省首批非物质文化遗产。

2、黄岗柳编。

不断创新，加大柳编工艺的科技含量，对传统柳编工艺不断“升级换代”，出现了“四大变化”：一是柳编产品实现了从传统农业生产工具向生活类、装饰类、艺术类、家居类、园艺类和观赏类等现代工艺制品转变；二是编织原料实现了从单纯柳条为主向藤条、草绳、铁艺、木片、竹片多样化原料转变，用于编织工艺品的原材料达到60多种；三是编织技术实现了从传统的立编、经编技艺向柳木混编、柳铁混编、柳草混编、柳木草铁复合编、别茬编、乱编（意编）、植绒技术及复合技术方面转变；四是产品花色实现了从单一原料色料向多种色彩转变创造出了多材料复合编织工艺，如“编织工艺+图画镶嵌工艺”、“编织工艺+植绒工艺”等，把藤柳与其他原料及绘画技术有机结合起来，制造出壁画类、仿生类、仿古类等产品，产品立体感强，惟妙惟肖，提升了传统柳编制品工艺水平。近两年共设计新产品240多个，其中大部分都被国外客户直接订购。在黄黄岗柳编工艺的展厅停里，各式各样的柳编、藤编等成品不下千种，有灯具、屏风、动物、餐桌、餐椅、摇椅、茶具、沙发、吊篮、花篮、花瓶等等。当地流传着的“编筐打篓，养家糊口”、“金条、银条，不如柳条”、“柳编编来了新房，编来了新娘”等民谣，正是黄岗人世世代代真实生活的写照。

在黄岗柳编的积极带动下，目前，阜南县杞柳种植面积达8万多亩，有14个乡镇9万多人从事柳编生产经营，全县每年柳编加工为农民增加收入3.5亿元以上。现有柳编企业70多家，其中取得自营出口权的企业29家。先后被国家权威部门确定为“中国杞柳之乡”、“中国柳编之乡”。国家工商局注册的“黄岗”、“阜南”两个柳编工艺品商标已享誉海内外。黄岗柳编为此跻身全国五大柳编生产基地行列，获得国家地理标志产品认证。阜南县柳编工艺品协会被中国科协、国家财政部授予2011年“全国科普惠农兴村”先进单位荣誉称号。

二、阜南县传承和保护非物质文化遗产嗨子戏、黄岗柳编的主。

要做法。

近年来，我县以开展文化遗产资源普查为基础、以建立名录体系和保护传承人为核心、以实现原地保护和动态传承为目的，全面推进非物质文化遗产保护工作，取得显著成效。

1、全面普查，摸清情况。自2005年启动全县民族民间艺人及民间美术艺人调查工作以来，县文化馆分别开展了240多次民族民间传统文化调查工作。普查自然村85个，调查采访对象340人；拍摄录像5000分钟，照片2000余张，录音1900分钟，形成专题报告15个，文字资料50余万字，影像光碟120盘，曲谱48个。形成《非物质文化遗产田野调查——阜阳市阜南卷》一书。通过普查，了解和掌握了我县非物质文化遗产的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题,为建立保护名录体系、认定代表性传承人和设立传统文化保护区奠定了坚实的基础。

2、高度重视，成立组织。县政府加强领导，落实责任，统筹协调，将非物质文化遗产保护工作列入重要的议事日程，纳入经济社会发展和城乡建设规划。以县政府名义下发文件，成立非物质文化遗产保护工作领导小组，办公室设在县文广新体局，建立非物质文化遗产保护工作联席会议制度，联席会议由文体局体局、发改委、教育局、民政局、财政局、建设局、旅游局、宗教局组成，县政府分管领导为联席会议召集人，从而统一协调解决非物质文化遗产保护工作中的重大问题。

阜南县重新组建了嗨剧演出队，聘请李玉英、谢学芳、孙利侠等一批老艺人做艺术指导，实行以老带新,传授嗨剧。演出队精心编排了系列嗨子戏精品小戏投放市场，深受群众喜爱，演出量逐年上升。

柳编技能大赛和评定柳编技术大师等多种途径，进一步创新柳编产品花色样式，增强了柳编产品市场竞争力。

3、建立机制，培养传人。建立科学有效的非物质文化遗产传承机制是非常必要的。为了有效保护和传承国家级非物质文化遗产，鼓励和支持非物质文化遗产传承人开展传习活动，文化部决定开展国家级非物质文化遗产项目代表性传承人的申报和推荐工作。我省下一阶段也将进行省级非物质文化遗产项目代表性传承人的命名工作。通过命名传承人，提高传承人的社会地位，培养后继人才。

传承人培养和“非保”工作队伍建设必须从基层抓起、从小抓起。作为一种活态的历史文化形式，嗨子戏在几百年的发展过程中，涌现出一批知名艺人，现在仍健在的嗨子戏第五代传人有周国平、李玉英、谢学芳、孙丽侠、代万青等。今年65的李玉英老艺人是周国平的师弟，自幼对艺术有着浓厚的兴趣，小时候就经常跟民间艺人学习演唱民间小调、大鼓书、快板等。直到现在，66岁的李玉英仍坚持留在剧团实行以老带新，其倾心培养的张明礼、李丁丁、李婷婷、王景景等青年一代嗨剧传承人，已在嗨剧艺术表演中崭露头角。黄岗柳编历史悠久，古往今来世代相传。黄岗民间传承大都靠老艺人的口授面传，否则，不能得其要领，编不出那样的效果。黄岗镇瓦庙村杨明华、杨光学、二郎村孙家才、孙锐、郜台乡安台村安学授、安超、安刚、黄岗柳大村柳万民、柳宇等是我县柳编第六代至第八代代表性传承人，分别代表阜南县柳编技术四大脉系。县政府多方筹资准备在黄岗镇柳编工业园区建设一座建筑面积达2000平方米柳编传习馆综合大楼。

为了使此项目得以传承，阜南县文化、教育部门准备让嗨子戏、柳编工艺进学校、进课堂，使孩子们从小就熟悉并热爱地方文化。今后我们将进一步发动社会力量重视传承人的培养,让更多的阜南民间文化进学校、进课堂，使下一代从小就热爱本土文化。

4、多方筹资，长期保护。按照国务院《关于加强文化遗产保护的通知》（国发„2005‟42号）精神，各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。近年来，我县对保护嗨子戏投入100多万元，主要购臵灯光、音响、民族乐器等，其中2009年投资40万元，创排大型现代嗨子戏《王家坝之歌》。对柳编的传承和发展，在经济十分困难的情况下，已投入资金150万元用于柳编事业。一是技术培训：投入资金30万元，用于技术培训老艺人的授课报酬，资料费、光盘制作费、实习用材料费；二是印刷宣传彩册5000本20万元；三是投入80万元，以补贴方式，在全县建立8万亩杞柳生产基地；四是投入资金20万元，用现代信息传媒宣传推介。

5、加大宣传，品牌先行。以“文化遗产日”为契机，运用电视、报纸等各种媒体，广泛开展宣传工作。通过开展讲座、演出、比赛等一系列活动,提高广大群众对非物质文化遗产的保护意识，营造全民共同参与保护非物质文化遗产的良好氛围。

为了打响嗨子戏品牌，2008至2009年间，阜南县嗨剧团经常到周边县市演出，扩大了剧团的影响力。2008年，剧团新编的嗨子小戏《双出嫁》参加安徽省艺术节喜获三等奖。阜南县为庆祝新中国60华诞而打造的大型现代嗨剧《王家坝之歌》激情上演。该剧讴歌了生活在千里淮河第一闸——王家坝闸附近、濛洼蓄洪区内人民在党的领导下，舍小家、保大家，舍局部、保全局的无私奉献精神，描绘了王家坝人民与天抗争，搏击洪水，生产自救，重建家园的英雄气概，歌颂了党的领导，歌颂了社会主义大家庭的温暖，展示了一幅生动感人的画卷。现代嗨剧《王家坝之歌》在阜南县公演数十场，生动的故事、优美的旋律、高亢激昂的唱段，受到广大干群的热情追捧。嗨剧《王家坝之歌》在阜阳市第五届艺术节大戏调演中获一等奖。

为打响柳编品牌，做大做强阜南柳编产业，2009年5月8日至9日，首届安徽阜南柳编艺术节在“中国柳编之乡”阜南县隆重举办。

艺术节以“彰显柳编艺术神韵，推动县域经济发展”为主题，以打响“中国柳编之乡”品牌、做大做强柳编产业、提高阜南知名度和美誉度，促进招商引资和县域经济发展为目的，努力打造招商引资和经贸合作的平台，打造展示阜南形象和发展成果的窗口。中国工艺美术协会秘书长王山宣读了中国工艺美术协会授予阜南“中国柳编之乡”称号的文件并向阜南县授牌。阜南县以此次节会为契机，交四海宾朋，借八方之力，进一步做精、做强柳编这一促农“增收致富奔小康”的强势产业，使柳编进一步走向全国、走向世界。阜南县黄岗镇也连续举办了五届柳编艺术节。这些宣传活动促进了阜南柳编品牌的宣传。

三、国家级非物质文化遗产嗨子戏、黄岗柳编未来前景展望实施嗨子戏和柳编这一独有的非物质文化遗产传承保护工作，使之赋予时代内容，焕发青春的活力，符合先进文化的要求，顺应经济文化日益融合的趋势，满足淮河两岸人民群众对先进文化的需求。

手工技艺。作为一种活态的文化载体，深蕴淮河两岸民族文化的基因，是丰厚的非物质文化遗产。在推动文化大发展大繁荣的今天，仍彰显其艺术的魅力。

2、文化价值展望。阜南嗨子戏和柳编作为淮河文化的一种艺术载体，所蕴含的历史空间，所体现的民风民俗，对研究淮河文化的产生和发展，无疑是难得的宝贵财富。嗨子戏是民族文化的瑰宝，是中国戏剧的重要组成部分，是劳动人民自娱、自乐的产物，必将在繁荣农村文化建设中发挥巨大的作用。阜南柳编历史悠久，文化底蕴深厚，相传北宋岳飞的副将刘琦、岳云等与金兵在陶子河一带交战，大获全胜，刘琦命老百姓用柳条编抬筐、笺子等，让士兵抬土筑贺胜台，至今每逢清明、春节前后，贺胜台前香雾缭绕，鞭炮声不断。在解放前，姑娘出嫁，娘家必须配送一个红色“八角笸箩”，象征八面来财，以示吉祥。

3、经济价值展望。嗨子戏作为淮河文化的杰出代表，已经融入文化市场，初步实现了经济价值，安徽省是人口大省，阜阳是人口大市，而且嗨子戏是淮河流域鄂、豫、皖三省人民喜爱的剧种，巨大的市场和嗨子戏的独特性，再加上国家对文化产业的扶持和投入，嗨子戏蕴含着巨大的经济价值和效益。长期以来，柳编一直是阜南县的支柱产业之一，在当地的经济发展中发挥了十分重要的作用。首先，大量的柳编生产，解决了当地相当一部分群众的就业问题。其次，柳编产地大多为低洼沼泽地，大量种值柳编，可以使农业增产，农民增收。其三，阜南柳编除作为国内日用品外，还出口创汇，带动了区域经济的发展。所以，嗨子戏和黄岗柳编只要打造好文化品牌，一定会推动当地经济发展，将为阜南经济发展发挥着积极作用。

阜南县委讲师组潘永力。

2011年12月18日。

留住记忆的光彩篇十七

我的家乡在乡下，那里说穷不穷，说富不富，只不过比城市那可差远了。虽然不如城市，但是家家都盖起了小楼房。村子里的街坊留居都和睦相处，这家有事那家帮忙，那家有事这家帮忙，很友好。

春天来了，燕子从南方归来了，它一身乌黑亮丽的羽毛，一双俊俏轻盈的翅膀，在天空中啄着树枝准备回家重新建巢。每到春天，村子的上下变成绿色的天地，世间万物都苏醒了。明媚的'阳光照亮整个村子，村子里到处都长满了新的植物。树叶被温和的风一吹，便发去“沙沙”的声音，在一瞬间奏起了一首美妙的曲子，让人在美妙的声音中陶醉。

当秋天的号角吹响时，秋姑娘穿着金黄色的衣服悄悄的来了，它默默地装扮着大地：河水清了，河面泛起了一层层的浪，像在感谢秋姑娘；菊花打扮的漂漂亮亮的，一朵朵一簇簇，争奇斗艳，好像在选花中之王；只有小草最听话了，它乖乖地把绿大衣脱下来，换上了黄大衣，树木也把叶子哗哗地抖落下来，飞舞着，好像一群叶娃娃向秋姑娘表示谢意。

当寒风刺骨的冬天来临时，你的脚步会不由得加会一些，想要看遍整个山村。从远处望去时，你会看到大地换了一身雪白的服装。每当太阳出现，大地仿佛会变色，变成闪闪发光的服装，让人如醉如痴！

谁能说这样的乡村不美？