四年级习作教学设计（优质14篇）
总结是一种追溯和归纳的过程，可以帮助我们更好地理解和把握事物。合理规划时间，对每个任务进行详细分解是写一篇完美总结的重要步骤。深入研读小编为大家准备的总结范文，你会发现写作的乐趣和技巧。
四年级习作教学设计篇一
教学目标：
1、培养学生积累谚语的兴趣和兴趣。
2、从《雷锋日记》中感悟雷锋精神。
3、在环境考察中，增强独立搜集信息的能力，锻炼口语交际能力。
4、培养写日记的方法与习惯。
课时安排：
4课时。
教学过程：
第一课时。
一、完成“读读背背”。
1、导语：这六句话，常常在人们口头中流传。你们平时说过或听过哪句话？
2、试读、试背，同学之间议论每句话的意思。
3、文字上称之为谚语。谚语一般很生动形象。学习积累一些谚语，对丰富语言很有好处。
4、鼓励学生说出自己喜欢的一条谚语。
5、鼓励学生在读书中、在生活中注意积累民间谚语，搜集常用谚语。
二、完成“阅读”。
2、自学两则日记。学生之间议论：两则日记各写了什么事？
3、指名读。要读通顺、流利。
4、说说读后的体会。
5、这两篇日记在写法上有什么特点？
6、课后阅读，了解更多的雷锋事迹。阅读活动时间交流。
第二课时。
一、课前准备。
布置考察的目的及任务。学生自由组合，明确分工，制订考察计划、步骤、考察后的文字与图片资料的整理。教师准备有关大海、河流、湖泊的录象或图片。
二、导语。
大自然是人类的母亲。我们身边的江河湖海是我们生存的家园，它们关系着我们生活的质量。我们应该了解它们、关心它们、爱护它们。
三、放录象资料（或图片）。
1、用画面感染学生，联想到旅游事业、资源开发和环境保护。
2、师生、同学之间交流观感。
四、分组（自由组合）。
个人汇报已搜集、整理的资料——河流（或湖、海）的位置、面积、资源及污染的情况等。
五、各组推选代表交流。
六、在充分交流的'基础上，对各组考察结果给予评价。
七、总结。
教师考察过程和结果，对口语课学生的表现给予积极的评价并提出要求。
第三课时。
一、说明习作要求。
二、引导。
激起兴趣，活跃思维，可读几篇不同内容的日记，拓展思路。
三、说明日记的格式。
四、习作起草。
教师多做个别指导。
第四课时。
一、教师找几篇日记，包括写事、写人、写心里话、读后感想的不同内容，展开点评。
二、再找两篇日记，师生共同批改、讲评。
三、自我修改日记。
四、誊清。注意书写工整。
教后小结：
关于日记，学生现在已基本养成写日记的习惯，但从内容上来说，缺少生活情趣。如何引导学生从生活中发现值得可写的东西，的确是个大的问题。我想：应该从引导学生学会观察入手，让学生能够从平凡的小事中发现生活的情趣，写出丰富多彩的生活。
四年级习作教学设计篇二
1.教师明确本次习作要求。
2.小组合作完成作文。
教学反思：
第二课时。
教学目标：
1.誊写作文。
2.评议作文。
教学重难点：
在评议作文的同时再次帮助学生明确本次习作要领。
教学准备：
投影仪。
教学过程：
教学设计修改说明。
四年级习作教学设计篇三
教学目标：
1、读懂例文《找“饿”》，了解这个童话是怎么编出来的。
2、乐于编童话.，提高习作兴趣，增强习作的自信心。
3、能够围绕一个意思编写通话故事，做到语句要通顺，内容连贯。
4.愿意将自己的习作读给他人听，与他人分享习作的快乐。
一激趣导入。
1、（点幻灯片）小朋友们，猜猜看，图片中的人物出自哪篇童话故事?
2、说到童话故事,同学们还想到什么了啊?（3分钟）板书：童话。
4、有趣吗？这个童话故事啊,是一个小朋友编的,故事就在书上，同学们把书翻到122页，也捧起书自己读读好吗?（6分钟）。
二、学习例文，学生习作。
1、读完了？感觉怎么样？
（追问——哪儿有意思呢？）。
总结提升：教师根据学生的表达，想象出了语言，想象出了动作，
老师把板书写出来：想象、特点。
赶紧拿出你们的玩具，编一编，也可以和旁边的小朋友合作来编。（老师巡视，参与点拨）。
三、交流评价。
自己先读读，在你认为写得最棒的一小段旁边加上一颗五角星。3（自评）。
把你认为写得最好的一段读给同桌的小朋友听。
（1）请你读一读。
（2）你能夸夸自己吗？这段哪儿写得特别棒？
（3）你们的意见呢？谁还能来夸夸他？
（4）交流2—3个片段。
（5）教师提升——。
2、[小朋友编变得多棒呀！老师也编了一个童话故事，想听吗？这里呀，老师也只给大家说一小段最精彩的。——拿起玩具讲故事]（放背景音乐）。
“妈妈妈妈，我睡不着？给我讲个故事嘛”熊猫娃娃拉着妈妈的手说。
熊猫妈妈慈爱地摸着熊猫娃娃的头，笑盈盈地说：“好吧，乖孩子。”
“这个故事是外婆告诉我的，很多年前，我们熊猫家族面临着一次前所未有的灾难。我们生活的竹林里，竹子接二连三地开花了。”“那吃什么呀？”熊猫娃娃忍不住问，不由得搂住了妈妈。
“感觉就像一夜间发生的事。大伙都聚集在一起商量该怎么办？此时已经有年老的熊猫快要支撑不下去了。”说到这，妈妈的眼圈已经红了。熊猫娃娃出神地看着妈妈，把妈妈搂得更紧了。妈妈擦了擦眼泪，“这件事很快被人类知道了，他们立刻商量对策，用最快的速度帮我们熊猫准备了充足的食物……”
熊猫娃娃还想继续听下去，你们想听吗？老师课后再告诉你们吧。
（生很失望）别着急，拿起稿纸，读一读、改一改我们手中的童话，我们自己编的童话故事也会一样精彩。2分钟。教师巡视。
3、谁愿意把你的故事整个儿读给大家听一遍？（注意勾画和修改）。
评价，你真是我们班上的小“安徒生”了。（放在投影上）师用红笔圈划。
四、作业。
将自己的作文回去再修改修改，利用班队会的时间我们开一个童话故事会，好吗？
板书设计:。
编童话。
想象。
特点。
四年级习作教学设计篇四
1、根据表达的中心选择恰当的表达方式，合理安排内容的先后详略，条理清楚地表达自己的意思。
2、在说话过程中注意表情、语气、身姿、手势等非语言因素，使说话更有感染力和说服力。
3、在反复吟诵中感悟蕴含在文中的人文内涵，体会渗透在字里行间的浓浓亲情。
4、能在学习中提出感兴趣的问题，选出研究主题，并指定计划，合作解决问题。
一、 单元课时安排:共12课时。
二、 教学设想：
本单元的中心内容是“至爱亲情”，这其中包含了融注在《背影》中的深深的父爱，蕴含着母爱的《甜甜的泥土》，同生共死的兄弟之情，再优越条件也割不断的父母对子女的情愫。
家庭是生命的起点，人生的慰藉，社会的细胞，本单元教学要求引导学生感受作品中的人物和事件，使其引起对自己家庭生活的回忆及共鸣，在此基础上体会父母兄弟的.至爱亲情。
在单元教学上，四篇文章可各有侧重，如《背影》可重在反复朗读中理解作者朴实的饱含深情的语言，《甜甜的泥土》通过一包奶糖化为“甜甜的泥土”的故事，告诉了人们人间的至亲至爱应该犹如宽广厚实的大地，无所不在，无处不有。《人琴俱亡》则通过十分简洁的语言，刻画了子猷的独特形象，表现了兄弟之间的深厚的兄弟之情。《我的母亲》截取了人物表现中最典型的经历来表现人物，通过四个片段，集中表现了母亲普通而伟大的形象，感人泪下。《父母的心》则通过平凡的故事，描写了动人肺腑的亲子之爱。
三、 教学过程。
第一学时整体把握单元内容。
教学步骤&。
[4]。
四年级习作教学设计篇五
本课目标：
一、了解习作内容，明确习作要求，拓宽写作思路，写出这次习作的初稿。
二、继续完成初稿，赏评佳作，修改誊正。
三、习作讲评。
习作指要：
1、认真读一读“我喜欢的一篇课文”、“有趣的一次实验”、“冬天”、“盼春节”等作文题目。
2、选一个你喜欢的作文题目，练习写作。
3、也可以自己命题写作文，展示自己的写作才能。
4、把想说的内容写具体，写清楚，要写出自己的真情实感。
过程揭示：
一、多题导入，激发兴趣。
1、同学们，今天老师带来了几个有意思的作文题，你们想说读读吗？
2、出示相关作文题目及习作要求。师生共同品读、赏析。
3、看到这些作文题目，我们脑海中不禁浮现出一件件往事，有趣的生活令人回味。
二、确定内容，自主表达。
1、在这些作文题中，你最喜欢哪一个？你为什么喜欢它？
2、选择，确定自己打算写的作文题目。
3、小组讨论，确定作文题目，讨论写作方法，把握作文的重点部分。
4、各小组推荐一名同学在全班说一说自己的作文内容。
5、全班同学进行评议。
三、自由命题，相机辅导。
1、把你想写的作文题目写下来。
2、自拟一个新颖的题目。
四、朗读赏析，交流激励。
1、自读自改。
2、同座互读互改。
3、把自己作文中最满意的地方读给全班同学听，师生共同评议，以肯定、表扬为主，尊重学生的个性体验。
五、展示习作，激发兴趣。
将自己的习作修改好后，可以张贴在班级学习园地里。
六、课堂小结。
由学生总结这次习作的收获。
四年级习作教学设计篇六
在某个城市的郊外，住着一位白发苍苍的苗族老奶奶，老奶奶的子女都到远方的县城工作了，很少回家。老奶奶只好和她的老伴相依为命，但不幸的是老奶奶的老伴前段时间也去世了。只剩下老奶奶一个人孤苦伶仃地生活着。一个叫小红的汉族小姑娘是老奶奶的邻居。小红每次看见老奶奶拐着拐杖作家务活的辛苦样子时，都会不由自主的产生同情之心。她决定去帮助老奶奶做家务活。有一天，小红看见老奶奶，一只手拐着拐杖，另一只手拿着洗衣服的棒子，艰难的在洗衣服。小红跑到老奶奶的面前，亲热的对老奶奶说：“奶奶，让我来帮您洗吧，您到一旁歇歇吧！”老奶奶一听连忙把手摇了摇说：“小红，不用了，不用了，我自己来。”但小红坚定的说：“不要紧的，我长大了吗，帮您作家务活是应该的吗。”老奶奶听了，没办法，只好让小红做。于是小红又是搓，又是打，一件件脏兮兮的衣服，被小红洗过像是刚买来一样干净。小红干完了活，刚准备走。却被老奶奶抱住了，老奶奶那张热乎乎的脸紧贴着小红，嘴里还说：“小红你真棒！”小红害羞的说：“没什么，没什么。”
从此，小红经常在生活上帮助老奶奶。虽然小红和老奶奶不是亲人，但她们的爱却比亲人还深。
有一位小姑娘叫晶莹。她住在苗族的某个村里，她是汉族人，她的脸色红润，好像涂了胭脂似的，头上经常戴着小花。村里大多是苗族人。其中有一位苗族老婆婆，她的儿女都外出工作了，每年都很少能回家。她经常头戴黑色头巾，耳朵上戴着银耳环，身上穿着苗族特有的服装。
年迈的老婆婆，虽然手挺巧，可干起粗活儿来并不方便。于是，晶莹每天放学回来都帮老婆婆干活。
以前，晶莹还小，只能帮老婆婆洗洗碗，擦擦桌。可是现在晶莹长大了，不仅能帮老婆婆洗碗、擦桌子，而且还能帮老婆婆捶背、洗衣、拖地板、煮饭??每天忙到很迟才回家写作业。
今天又是周末，晶莹赶紧写完作业，去帮老婆婆洗衣服。一进屋，她就围上围裙、卷好袖子，开始洗起衣服来。桶里的衣服洗完了，挂在晾衣架上晾。晶莹又帮老婆婆洗被子、床单等。
老婆婆进屋一看，晶莹的手冻得通红。她激动地走过来，右手搂住晶莹的脖子，左手抚摸着她的脸，头贴着晶莹的头小声和蔼地说：“莹莹，你真是个好孩子，你这样照顾我，帮助我，真比我亲儿女还亲，我真不知该怎么感谢你！”晶莹小声地说：“这是我应该做的。”
后来，全村的人都赞美晶莹有颗高尚的心。
在一个秋高气爽的日子里，小红愉快地走在回家的`路上。回到家，她写完了作业，正准备出去玩的时候，她想：我们家的邻居是苗族的张奶奶，她年纪很大，白发苍苍的，满脸布满了皱纹。她的老伴早就死了，儿女也到外地打工去了，我应该为张奶奶做一些事。想到这里，小红立刻跑到张奶奶家的房子前。小红轻轻推开门，蹑手蹑脚地走了进去。但是，张奶奶不在家里。小红一转头，看见院子里放着一个盆和好几件衣服。小红想：张奶奶洗这么多衣服一定很累，我帮张奶奶洗吧。
小红拿起一个盆，把盆装满水，然后端着盆和几件衣服走到院子里。她把衣服放进盆里，开始四年级上册第六单元习作洗衣服。她先往盆里撒了一些洗衣粉，并且用手搅均匀。然后，她就开始用力地搓衣服。搓了，她打开衣服，看见领口处还有一点儿脏迹。于是，她拿出肥皂，使劲地搓起来。搓了一会儿，她累极了，想：张奶奶年纪很大，行动不方便，要是我放弃了，张奶奶一定会再来洗的，我要坚持下去。于是，她又继续洗起来。过了一会儿，她又打开看衣服了一下。这回，没有任何脏迹了。她大喜过望，把衣服提了起来，搭在了晾衣架上。
这时，张奶奶回来了。她激动地抱紧小红，说：“你比我的亲孙女还亲呢！”小红不好意思地说：“我帮您做点儿事是应该的，以后我还要帮您做更多的事哪！”
四年级习作教学设计篇七
1、欣赏英国画家康斯泰勃尔的油画《埃塞克斯的微合公园》。
2、欣赏法国作曲家比才的音乐《小步舞曲》、《间奏曲》。
3、朗诵中国诗人徐志摩《我所知道的康桥》片段。
1、知识目标：搭建一个感受音乐、理解音乐、表现音乐的平台，通过对乐曲、绘画作品的欣赏、鉴别和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
2、技能目标：鼓励学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
3、情感目标：通过欣赏表现田野的艺术作品，感受大自然的美，培养学生的审美情趣。
通过对乐曲、绘画作品的欣赏和散文的朗诵，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点。
学生根据自己的生活经验，用自己掌握的艺术手段去鉴别、感受、理解，用自己的方式表现田园小景。
在人教版小学四年级上册第二单元《我们的田野》这个主题中，《田园随想》是一个创造性的音乐活动，通过让学生通过赏名画、听音乐、品美文，感受田园的优美意境，了解表现田园小景的多种艺术形式的特点，启发学生用自己的方式表现田园的情景。因此，教师要以教材提供的内容为基本素材，挖掘学生已有的知识和技能，最大限度地去表现音乐。在音乐与相关文化方面，本单元有很大的外延性，教师应启发学生广泛地收集有关田园的艺术作品，增加对音乐的感受和体验。让学生在课下准备，用自己的艺术形式表现田园小景。尽量使每个学生有机会展示。也许在一个课时中不能完成，可能会用更多的时间，不要以完成教材内容为唯一标准。我们应该转变一堂课一首歌的传统观念，把提高学生的综合素质作为一个整体趋考虑，这样可以获得较大的提高。
第一课时。
钢琴、表现田园景色的音乐、绘画、散文、乐器图片等。
1、情境导入：请闭上眼睛，在老师的'描述中想象，你看到了什么，仿佛听到了什么……（朦胧的远山、翠绿的原野、潺潺的小溪、小鸟在树林中穿梭鸣叫，远处传来悠扬的牧歌声……）。
音乐与绘画有着密切的联系。它们可以表现同一种意境，只是使用的材料不同。一种是用声音，一种是用色彩。所以人们常说，绘画是静止的音符，音乐是流动的画面。
2、欣赏英国画家康斯泰勃尔的《埃塞克斯的微合公园》：
（1）你看到画面上表现了什么？
（2）和同桌一起交流这幅画的内容、色彩、意境等哪些方面留下了深刻印象。
（3）你有其他表现田园景色的美术作品推荐给大家吗？
3、听辨音乐片段：讨论什么样的音乐旋律与这些画的意境相配？
（1）教师弹奏《小步舞曲》、《间奏曲》音乐片段，全体学生用手势表示选择。
（2）教师简介法国作曲家比才的《小步舞曲》、《间奏曲》。
（3）讨论小结：《小步舞曲》、《间奏曲》旋律优美，节奏舒缓、力度稍弱、速度稍慢，与绘画的意境是相似的。《剪羊毛》是节奏明快、旋律活泼跳跃，不适合表现幽静的田园小景。
4、讨论：可以选用什么乐器作为主奏乐器？
指名上台选择乐器图片并说出理由。
讨论小结：长笛清脆、柔美的音色，经常被用来表现田园的景色。小提琴、竖琴、双簧管、圆号等乐器的音色相对柔和，也经常交替出现。
5、完整聆听音乐：听辨有哪些乐器出现，感受优美的音乐旋律和意境。同时展示几幅其他表现田园景色的美术作品，在音乐中共同欣赏。
6、赏析徐志摩的《我所知道的康桥》片段：除了绘画、音乐，还可以用语言来表现田园小景。教师出示散文片段：
（1）学生默读，了解散文内容；
（2）指导学生有感情地朗诵，体会意境。
8、聆听范读：怎样与音乐配合，学习配乐朗读的技巧：节奏、气息、音调的控制运用。
小组讨论准备。
【设计意图：本课的创造空间很大，这一个课时中，我们以教材提供的内容让学生了解音乐、绘画、散文等艺术形式在表现田园景色中的特点，为学生尝试用自己的方式表现田园小景奠定基础，给学生提供创造的空间，提倡以小组合作的方式进行创作展示，培养并提高学生的综合音乐素质。
我在本课中根据教学主题及教学目标，尝试和使用了创设情景、分析对比、学生搜集资料合作、小组汇报、师生合作等教学方法。利用了多媒体技术大容量、全兼容和交互性强等特点，将各种艺术形式融为一体，展示给学生实现视听结合，激发其认知兴趣，调动其参与教学的积极性，并增强教学的密度提高教学效果。给学生提供一个性化全方位的音乐环境，并充分调动学生的多种感官。转化为知识和素养的积累，同时最大限度地发展学生的音乐感受力和想象力。我结合音乐课程现代教学的新理念和新思想，依据《音乐》课程标准及学生的实际和年龄特征，我设计了想、感、赏、做四个环节，也就是回忆美、领悟美、欣赏美、创造美一系列生活化情境，让学生“乘着信息技术的翅膀”在大自然中自由翱翔。
音乐教学是素质教学的重要组成部分，信息技术则为现代课堂教学引入了新的元素与生机。本节课我借助信息技术在音乐课堂中的有效运用，轻松攻克了教学难点，使音乐教学如虎添翼，既大大提高了教学效率，又优化了课堂结构。为理解音乐作品的主题思想与情感体验拓宽了思路，开阔了视野，使表现的内容更充实，更形象生动，更具吸引力。
运用现代教学技术手段，使学生能形象直观地掌握音乐的基础知识和技能技巧，获得初步的音乐感受能力、鉴赏能力和表现能力。教学本节课，使我更加坚定了信息技术与音乐课整合优化的信心，让我们乘着信息技术的翅膀在音乐无极限的空间里自由翱翔吧。
四年级习作教学设计篇八
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
四年级习作教学设计篇九
手拉手是北师大版四年级下册的内容。这部分的内容是在学完了小数的认识和小数的加减法及小数乘法的意义、小数点位置移动引起小数大小变化的规律、列竖式计算小数乘法的基础上来进一步学习的。
知识目标:。
能根据“手拉手”的有关信息提出数学问题，体会小数计算在实际生活中的应用。
能力目标:。
体会整数的运算律在小数的运算中仍然适用，并能运用运算律进行简便计算。
情感目标:。
能利用学过的小数乘法和小数加减法解决简单的实际问题，体会小数在日常生活中的运用。
教学重点：
使学生经历举例验证的数学活动过程，初步理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，能主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。
教学难点：理解整数乘法的运算律对小数乘法同样适用，引导学生主动运用有关的运算律进行小数的简便计算。
(一)创设情境。
课前游戏。
有的用着破旧的课本，有的用树枝在地上写字，他们眼里充满了对学习的渴望。）。
师：同学们，看到这幅图你有什么感想？
生1：这些山区的孩子太可怜了，条件这么艰苦。
生2：在这么艰苦的环境里，他们还刻苦努力，我们应该向他们学习。生3：我们生活在城市里的孩子实在太幸福了，和他们比起来，真是天上地下。
生4：老师，我们应该给他们捐钱捐物，让他们用上新的课本和文具。（这个想法一提出，同学们纷纷响应，有的说要给捐钱，有的说要给捐文具，还有的说要给捐书。）。
师：同学们说得非常好，我们生活在这么优越的环境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同时，我们不能忘记，在一些贫困的地方，还有许多上不了学的孩子，今天老师带你们去看望他们，我们应该尽我们的所能去帮助他们，我们要和他们“手拉手”。（板书课题“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境图。
师：老师先带你们去超市选购一些学习用品。
师：请同学们观察这幅图，仔细阅读图上的文字，看图上给我们提供了哪些信息？
（给学生留一分钟的读题和思考的时间）。
2.提出问题，解决问题。
活动一：小组间互相提数学问题，体会小数在实际生活中的应用。
师：谁能根据这个情境提出一个数学问题？
生：他俩每人要花多少钱？
师：这位同学提的问题非常好！如何解答呢？
请同学们针对这个问题列式解答。
看谁算得又对又快？有什么好方法？
（复习学习过的小数加减法运算定律：加法交换律和结合律，减法的运算性质）。
活动二：解决“买三个书包和三个文具盒要花多少元？”验证小数的乘法分配律。
师：你们提的问题都很简单，老师给你们提个难点的“赠送给这3名同学每个一个书包和一个文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人学习小组，各自列式解答，争取做得和小组的其他成员不一样）。
生：列式解题，请学生上台演示，然后讲出自己的解题思路，引出乘法分配律律。（多让学生自己说）。
活动三：连连看（巩固练习）。
活动四：学习大闯关（拓展练习）。
师：同学们学得很好。现在有几道题，请同学们做一做。
1．计算下面各题。
（8+）××+×××4。
师：先请同学们观察这几道题，看一看这几道题有什么特点。
生1：这些题都可以用简便方法做。
生2：这些题都可以用我们以前学的乘法运算定律进行计算。
师：下面请同学们做这几道题，看哪些同学的方法最简便。（学生试做，做完后，在小组内交流，看谁的方法最好？）。
（教师巡视，发现有的学生不会用简便方法做）。
小组汇报交流，说出各自的意见。
2．计算。
×13+×7。
××0.49×+9×。
师:要求学生能用简便方法的尽量用简便方法做。做完后同伴两人相互交流。
（三）解决问题。
课本练习，解决实际问题。
（四）总结归纳。
请学生说说学习这一课的收获和感想。
生1：我学会了在小数乘法中也可以用到整数乘法的运算定律。
生2：这节课我的收获很大，我不仅学到了小数乘法的知识。同时，我也知道还有许多贫困山区的孩子在那么艰苦的环境里努力学习。
师：同学们，你们说得太好了，看来这节课同学们的收获都很大，不仅学会了数学知识，还学会了如何去帮助人和关心人。今后，我们也要向实验小学的同学学习，为贫困山区的孩子献爱心。
四年级习作教学设计篇十
自然地形跑。
在自然地形跑的时候注意动作和呼吸的调节。
在身体困难的时候鼓励自己和同伴坚持下去。
八、有趣的队列练习。
教师活动：
1.提出队列练习的要求。
2.组织齐步走的练习。
3.讲解反口令练习的要求与要求,组织练习。
学生活动：
1.在教师的指挥下完成齐步走的练习。
2.认真、积极的进行反口令练习。
组织：
九、合作探究、掌握技能。
重点：在自然地形跑的时候注意动作和呼吸的调节。
难点：在身体困难的时候鼓励自己和同伴坚持下去。
教师活动：1.提出游戏“大鱼网”的要求。
2.讲解游戏的`方法。
3.组织全班同学为一大组进行游戏。
4.教师随时对游戏进行调控。
5.组织以小组为单位自主进行柔韧的练习。
6.分两组进行大鱼网的游戏。
7.提出以小组为单位进行自然地形跑。
8.组织学生自主的组合分成若干小组，明确小组的职责。
9.在小组长的带领下进行自然地形。
学生活动：1.在教师的带领下进行集体游戏。
2.在小组长的带领下自主的进行柔韧练习。
3.分组合作进行游戏。
4.自主的寻找伙伴并民主的推选小组长。
5.在小组长的带领下进行自然地形练习。
组织：
十、自主的练习、提高自身素质。
教师活动：提出素质练习的要求。
组织素质练习。
学生活动：自主的进行。
组织：散点队形。
四、放松身体，愉悦身心。
放松操：《melody’sathm》(伴唱)。
组织:学生成四列横队集合;成广播操队伍散开----走。
1、课后小结。
2、安排回收器材。
3、师生告别。
()课后小结：
这节课出现了几个问题，我对其做了深思，以便能更好的上下节课。
1，在常规中，体委的整队的时间应该紧凑。加强同学们的常规练习。
2，在进行反口令的练习时可以采用小组间的比赛。
3，在进行游戏“贴烧饼”的时候在对蹲着的同学的处理手段可以灵活。应该让其他参加游戏的同伴都知道，这样可以相互的督促。
4，在进行自然地形跑的时候，教师在讲解跑的要求应该明确。
这包括：a，小组长的职责。
b，奔跑的速度和时间，同时要求认真的听教师的讲解，这样才能使得学生在艰苦的环境中更好磨练，锻炼自己的意志。
四年级习作教学设计篇十一
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元。
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入。
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）。
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）。
二、认识太阳钟及各种各样的计时器。
（1）太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2）认识地平日晷、赤道日晷。
（3）认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的。
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）。
三、认识手掌日晷。
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）。
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）。
四年级习作教学设计篇十二
本课题是人音版小学四年级下册第一课题的内容。本课题通过对于莱茵河畔的德国这个国家音乐家巴赫的了解，从而感受巴赫的经典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活泼、轻快的声音演唱。这首《小步舞曲》为二段体结构，第一段旋律以级进与跳进交替、连音与顿音相间，十分生动活泼；第二段与第一段没有大多的对比，只是音区提高，力度增强，情绪更为明朗。巴赫的这首《小步舞曲》虽然简单，但由于曲调动听，不少乐队把它编成管弦乐或轻音乐曲演奏，还被填上歌词演唱，成为巴赫最通俗的名曲之一。
1．让学生了解德国音乐家巴赫和小步舞曲的相关知识，扩宽音乐视野，为学习歌曲服务。2．能够初步用欢快、活泼的声音演唱歌曲《小步舞曲》，体验歌曲丰富的情感内涵。
3．通过欣赏和亲身体验感受相同乐曲不同乐器带来的不同演绎形式，进一步加深学生对巴。
赫及其作品的体验和感受，拓宽学生的音乐视野，提高他们的音乐素养。
“关注学生的学习兴趣，强调形成积极主动的学习态度，倡导学生主动参与、乐于探究”是新课标强调的教学理念之一。因此在教学设计中，以“主体、创新”为主题，面向全体学生，以音乐审美为核心，从学生的兴趣爱好入手，将教学重点和教学难点设计成学生感兴趣的活动，使学生在生动活泼的课堂氛围中愉快的接受新知识，学生通过聆听、感受、体验、发现、创造、表现等多种方式来学习音乐，理解音乐，培养了学生合作意识，提高了学生的创作能力和音乐实践能力，开阔了学生的文化素养，提高人文素养。
一、组织教学。
今天让我们跟着音乐，踩着优雅的舞步走进音乐教室。（播放《小步舞曲》音乐）唱《师生。
问好歌》，提醒坐姿，进行发声练习。
二、导入新课。
从小到大，童话故事伴随我们成长，它使我们的童年更加美好，这就是德国著名的儿童文学作家格林兄弟（出示图片，大家齐声回答：格林兄弟）。
提问：你看过他们的哪些主要作品？
（学生回答：丑小鸭、睡美人、白雪公主等）德国还有许多著名的音乐家，今天就让我们认识格林童话故乡的音乐家们吧！
三、走进巴赫。
1．说起德国的音乐家，我们在上学期已经了解了谁？（学生回答：德国的音乐家，乐圣——贝多芬。）。
2．德国有位伟大的作曲家——巴赫。课前同学们都收集了有关巴赫的介绍资料，请你简要介绍一下。（学生交流收集的有关巴赫的资料。）。
3．同学们收集的资料很全面，陆老师也收集一段巴赫的视频介绍，大家想看看吗？（学生观看视频介绍。）。
4．伟大的巴赫离我们现在已经有将近300年的历史，但他的乐曲成了世界名曲。下面我们来欣赏一首《小步舞曲》。
5．指导学生谈谈欣赏后的感受。（学生谈欣赏后的感受，如优美、轻快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞吗？小步舞是一种古老的舞蹈，最初产生于民间，后传入宫廷，很快在欧洲贵族社会中流行。这种舞蹈速度平缓，动作典雅，因为其步伐小且欢快而得名。节拍都是三拍子的。当时不少有名的作曲家都写过小步舞曲，其中以巴赫的这首小步舞曲和贝多芬写的一首小步舞曲最为有名。
四、学唱歌曲。
1．这首经典的舞曲有人给他填了词，成了一首动听的歌曲。你听！
第二段第一乐句的高音要有气息控制，还要注意变化音的音高。完整演唱歌谱。
3．唱词，指导学生用圆润的声音唱，高音有气息的支持，唱得轻松。
4．采用不同形式演唱：分组、个别演唱等。
五、课堂小结。
同学们，音乐总是用时间流逝的方式告诉我们什么是美，今天的课，我们感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，灵活精巧的节奏，惟妙惟肖的视听效果，我们充分享受了音乐带给大家的快乐。同学们，让我们记住巴赫，记住他的小步舞曲。（点击歌曲范唱）下课！
在平时的音乐教学中，我常常把识谱教学有机地渗透到音乐实践中。在实际的教学中，我采用整体听赏法、逐句模唱法和对比法等丰富多彩的教学手段进行教学，可充分激发学生学习音乐的兴趣。
通过本课的学习，学生不仅了解了德国有名的艺术家和他的作品，也学会了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在实际教学中，我采用了双语教学法、整体听赏法、逐句模唱法、创设情景法和循序渐进的竖笛教学法等丰富多彩的教学方法进行音乐教学，教学效果佳。学生在轻松的音乐学习活动中，不仅学会了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音乐基础乐理知识。在平时的音乐教学，我注意渗透音乐乐理知识教学和器乐教学，这样可以让学生在平时的音乐活动中把演奏竖笛、学唱歌谱歌曲相结合，可充分激发学生学习音乐、学习演奏乐器的兴趣。在竖笛教学中，我让学生明白学习演奏竖笛的好处和如何坚持演奏一种乐器，这样有利于培养学生的耐性，也可以挖掘学生的音乐才能，提高音乐感，最终使学生的音乐素质达到一种境界。
四年级习作教学设计篇十三
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
四年级习作教学设计篇十四
实心球接力。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
有趣的游戏。
1.教师提出游戏《贴大饼》的要求。
2.讲解规则和方法。
3.组织进行游戏。
1.知道游戏的方法和规则。
2.积极的投入到游戏。
合作探究、掌握技能。
知道实心求投掷的方法。
在练习中利用掌握的技术取得好成绩。
1.教师提出实心求练习的要求。
2.组织学生自主的`进行专项的准备活动。
3.组织学生和自己的好朋友一起进行徒手的练习。
4.组织学用垒球进行模拟实心球投掷。
5.组织进行实心球的投掷练习。
6.划分等级线，组织练习。
1.自主的进行准备活动。
2.和同伴一起进行徒手的练习。
3.以小组为单位进行垒球的模拟练习。
4.集体进行实心球的练习。
5.利用等级线进行对自己的评估。
激烈的接力练习。
1.教师提出接力练习的要求。
2.组织学生利用实心球布置接力的场地。
3.组织学生熟悉接力场地。
4.组织接力练习。
1.和同伴一起布置场地。
2.熟悉场地。
3.和同伴一起完成接力。
在练习实心球的时候通过，练习方法的改变激发的大家的学习激情。同学们的动作是、都很到位，正确。但是力量的素质的局限。投掷的距离不是很满意。
