读后感是与书中内容对话的机会，让我们更深入地思考生活和人性。写一篇精彩的读后感需要我们在阅读过程中积累信息、理解作者观点，同时运用自己的观点进行深入思考，接下来我将分享一些写读后感的技巧和方法。这些读后感范文或许能够引发我们对于文学作品的深层次思考和研究。

守望读后感篇一

主人公霍尔顿在被学校开除，于室友打架，独自在外流浪等多方的因素下萌生了一个当麦田的守望者的`想法。或许所有正处于青春期的孩子都想远离这个假模假式的世界，守在一块麦田里，守护着那些玩耍中的尚还纯真无邪的孩子。或许，霍尔顿所说的“悬崖”就是大人的世界。霍尔顿不愿纯洁的孩子堕落成所谓的“大人”。

而让我们想远离大人的，是大人们的假模假式，是大人们挂在嘴边的客套话。童年期的我们太小，成年期的我们以“腐烂”，只有现在的我们最清醒。我们能看清这个世界的肮脏，我们不愿染上那些污秽。我们只想找一块净土，一块没有陋习，没有大人，只有纯真的孩子的净土。

可也许这净土并不存在，大人们以污染了整个世界。于是，我们只得开始反抗，努力保持自己心灵的净土。当大人们要我们对丑的事物说恭维话时，我们说出事实;当大人要我们学习他的假模假式，并将其称为“礼貌”时，我们仍直言不讳。于是大人们说我们叛逆，于是便多了许许多多“别人家的孩子”。

他们威逼利诱，直到我们妥协，任他们将我们改造成一个个“家人”，还美名其曰：“为你好！”

我们好像不可能战胜大人，改变在他们心中早已根深蒂固地虚伪。而且，我们似乎也无法坚持到底，工作上不会拍几句马屁，就没法讨老板欢心;交际上，不会几句客套话，注定要被排挤……总之，不虚假就没法在社会上混!

大人们正是靠着这些理由，“名正言顺”地在我们刚学会说话的时候，就要我们对所有人，哪怕是讨厌的人也要笑脸相迎，用最甜的声音打招呼，还得称之为叔叔或阿姨。还要求我们在客人来的时候一动不动地坐着，这样父母就会听到客人的恭维话：“你家孩子好乖哦!一定是你们教育的好!”父母这是就会忍住满心的窃喜，佯装满不在乎的来一句：“哪里哪里，一般般啦!”然后与客人“呵呵”的客套半天。哎，人性虚伪哦!

这奉承话估计是针对人们爱慕虚荣的特点而产生的。不论在什么场合，说给什么人听，被夸的人都会红光满面，笑的朵花似得。也不想想别人说的是真是假，心里又打着什么主意。一夸就忘形，人的致命弱点!

在我看来，人似乎在某些方面还不如狗。狗爱憎分明，喜欢，它就会冲你摇尾;厌恶，它就会冲你吼叫。而人呢，总是口是心非。哪怕厌恶，也要为了利益去讨好。那满脸堆笑的模样实在让人作呕!

放弃那些假模假式吧，大人们!对于这个世界，孩子们看的比你们清楚多。去做孩子吧，做纯洁的孩子。孩子的世界里没有勾心斗角，没有为利益而不顾一切。你们不必讨好谁，孩子不需要那些恭维;你们不必拘束言行，生怕得罪人，孩子是世界上最宽容的的人。

让孩子净化你们的心灵，洗去世间的肮脏。让孩子擦亮你们的眼，去看这世间尚存的美丽。

一起去做孩子吧，做充满童真的孩子，还世界一片净土!

守望读后感篇二

在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》，主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。

可以说，绝大部分人都是非常在意别人对他的看法的，最起码的是生理的需要如吃饭和穿衣服，这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”

守望读后感篇三

本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

周国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”,更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”.从这个意义上说，周国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。

作者说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像作者一样，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。

作者将这本集子命名为“守望的距离”,正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

守望读后感篇四

总结。

过去的经验承前启后，最终引出“教育”与“教化”的反思，一种深刻的教育的人文情怀贯穿全书，容易让教育工作者自然地产生共鸣。

本书并非刻意围绕“教育如何发展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主题展开，可能相对于其他主题鲜明的教学著作，并不显得那么的前沿、深刻，它并未从宏观上提出教育的方向，资源如何分配，怎么学习其他地方或者其他理念的先进方式。或者说，相对于激进的改革来说，刘铁芳老师主张的是一种切身处地的体验，一种脚踏实地的实践，正如书中所说的：“这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路”。

本书第一辑行走在理想与现实的边缘第5篇《教育叙事与教师成长》让我体会颇深。教育叙事，即是讲有关教育的故事，是教师通过叙述其教学过程中发生过的真实情节，让自己对曾经的教育生活中发生过的细节进行研究并发掘其中意义的过程。日复一日的教学生活容易让教育工作者产生疲态，对现状感觉单调重复的乏味，如果出现这种状况，则表明其正处在低迷的状态。刘教授在书中阐述到，我们应在庸常化的教育生活中“闲暇出智慧”，寻找工作中找回闲暇的心灵空间，发现更广阔的世界，提升状态。有人曾比喻教师好比原件，学生就是复印件，教育就是复印机。如果复印件上出现了污点，除了检查复印机外，还要检查一下原件是否出现了问题。教育叙事是教学生活一点一滴的积累，会受到教育工作者状态的影响，进而影响到学生以及教师自身的成长。通过刘教授所说的“闲暇出智慧”，运用教育叙事，对自身的不足逐渐进行完善和改进，保持对日常工作的敏感和探索精神，促进自身和学生的成长。

刘铁芳老师在本书的最后部分总结性地探讨了人性期待的问题，体现了全书一贯的人文情怀。他在《我们需要什么样的人性期待》中，对“人性向善”、何为“善”提出了疑问。通过反思的方式，从新的角度理解人性的善。如果我们固守传统上对“善”的理解，没有多角度去审视和思考实际生活中的问题，也许对“善”那种先入为主的美好期待将成为我们实际工作中的障碍，考虑问题和解决问题就难以得到圆满的结果。事实上，人天生并无善恶之分，作为孩童甚至婴儿，其思想接近一片空白。正因为空白，才具有巨大的可塑性。现代教育不能将教育的基础及目标摆在单纯道德上的“善”，更应结合宏观社会发展的要求，教育人们从小建立秩序和规范观念。只有通过秩序和规范观念，制订了合适的制度，社会结构才会趋于稳定，不再受到简单的道德因素和情绪所左右，才有利于长期稳定和谐的社会关系。书中并未明确要求教育工作者都应该成为教育的“守望者”，但阅毕全书却令人产生如此守望的冲动，实在是难能可贵，对于自身修养和水平的提高具有极大帮助。

蒙自第一小学。

李芳。

2016年8月25日。

守望读后感篇五

合上书本，拧开笔盖，为的是抒发内心的情感。

被学校开除了的霍尔顿，为了不让父母知道，游走在外，无所事事，碌碌无为。仅仅为了向父母隐瞒。在这期间，他的所作所为在别人的眼里简直就是个痞子，是个流氓。而在他的内心深处他也知道自己的行为是多么的不妥。

但是，他确确实实那样做了。更多的，其实是一种身不由己的无奈和对这个虚伪世界的厌倦。他根本就不喜欢女友萨丽的虚情假意，可却为他的美貌所迷恋。

他这样身不由己的存在，是实质性的错误，也是造成他的最终选择反叛守望的罪魁祸首。

事实上，霍尔顿也只是个孩子，仅此而已，渴望真情能够给予他温暖。而当他发现现实并非他所期待的那样的时候，他选择了去温暖他人，那个修女，那个穷学生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他会特意去为她买唱片，虽然最终被压成了碎片；他会送给她自己那顶心爱的红色猎人帽，哪怕它的价值是一块钱。

而他的妹妹，那个淳朴的、那个天真的，那个足以推开霍尔顿生命中一切阴霾的小女孩，也会愿意把自己过圣诞节的钱借给哥哥。霍尔顿也会千方百计把钱还给妹妹。就算自己再怎么舍不得，也会拒绝妹妹与自己同行。

他最终的.理智见证了那种血浓于水的亲情的伟大力量，无论他的所作所为有多么令人厌恶。或许就是这个选择让霍尔顿失掉了所有的力气，他才会这样想：

我会站在一道破悬崖边上，我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。

他真正守望着的却远非如此。

塞林格笔下的那个霍尔顿满口脏话秽语，行为轻浮、拖沓，但他骨子里却是一个宁静、纯真的孩子。他仅仅是一只迷途的羔羊。只不过可悲的是没有人将他领上正途。

拧紧笔盖，为的是平息我波澜起伏的心。

守望读后感篇六

守望读后感篇七

守望读后感篇八

最近，我看了《守望灯塔》这本书，非常的有感悟，因为这是一本为孤独的人带来慰藉的暖心力作。

《守望灯塔》讲述了西尔弗是一个孤儿，飘无定所，由瞎子皮欧收养。皮欧是拉斯角的灯塔看守人，行踪神秘，给西尔弗讲述了许多跨越时空的旅行故事。这些故事围绕巴别尔?达科展开，他是一个十九世纪的牧师，一生过着一半光明一半黑暗的生活。达科的故事照亮了她的生活。就像是一张穿越黑暗的地图。她在不断的失败中，守着这份光，不断成长，最终找到了自己的归属爱情。

看完了《守望灯塔》，我觉得每个人都可以独自用力地成长。在黑暗中，守着光亮，不断失败，又重新开始。

一部《守望灯塔》感动我们，即使身处在黑暗中，只要守着光亮，便可以独自成长。

《守望灯塔》它给黑暗中的人以光亮，给孤独无依的人以前行的勇气。

守望读后感篇九

《麦田里的守望者》是举世闻名的优秀的文学名著，称得上是世界文学宝库里的一颗璀灿的明珠，但是没读过此书的人可能并不知道这颗明珠的特别之处。

本书主人公霍尔顿满嘴粗话，不用功读书，还抽烟、酗酒，不学无术。可是这样一本书为什么会被大家公认为优秀的文学名著呢？我想可能是这一本书在当时的社会前景下所表达的深刻的道理吧！

霍尔顿的理想是当一名“麦田里的守望者”，他说：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那个混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边狂奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当一个麦田里的守望者。”

我想这就是作者所要表达的思想感情，作者认为让孩子坠入“悬崖”正是当时的黑暗的社会，而孩子们就是“曙光”，是祖国的希望。

如今我们的生活已经非常美好，现实生活中也有许许多多“曙光”，在无数“守望者”的精心呵护之下茁壮成长，正在默默无闻地为这个世界做着力所能及的贡献。

在一个冬天，早晨十分寒冷。一位卖菜的老奶奶推着一辆车子十分吃力地上桥，周围许多人都熟视无睹。突然一双双稚嫩的小手出现在了车子的尾部，“老奶奶，我们来帮你吧！”说着那些小孩子用力推了起来，只见他们使出了吃奶的力气将车推了上桥，老奶奶满怀感激地说：“孩子们，太谢谢你们了！”“不用谢，举手之劳而已”。说完孩子们向老奶奶道了再见。

这是多么温馨的画面啊！这些孩子们就是“曙光”，我相信只要将“曙光”们的优良品质发扬光大，并世世代代传承下去，我们的祖国就会大有希望，我们的世界就会更加美好。

守望读后感篇十

本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的.是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。

国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

守望读后感篇十一

守望读后感篇十二

《守望的距离》是周国平的散文集，有位同事不久前送我的书。我上次和有个朋友吃饭，说我总是感到很神奇，合适的书总是会在合适的时候出现在我面前，好像我就在等它一样。这本《守望的距离》也一样。我朋友笑这回答说其实是你自己做好了准备，好的书一旦出现在你的视野，你就看上了而已。或许是吧。我其实以前不怎么爱读散文，之前有个朋友强烈推荐给我两本三毛的散文集，我只是翻看了一下就搁置与书架上了。而这本《守望的距离》确是我爱读的，爱不释手，那天和家人看世界杯，中场休息时，还拿起来读上两篇，如视珍宝。

如此喜欢之后，陆续买了贾平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周国平的另外的散文集，翻看之后依然觉得这本《守望的距离》写的最好。可能这里写的都是周国平平日的思考和感想，如果是为了写而写，别人读起来可能就是另外一番滋味了。就来先说写散文，此乃书中的观点。首先必须有想法要写，家里没有鲜鱼，就不要宴客。《守望的距离》可能是周国平多年积累的散文集，这些散文确实都是有感而发而写，当时并不为什么出什么散文集。再则写散文讲究有味，这一点做到难了。是求功名而写还是真正的对世事淡泊名利，从淡淡的文字中总能感觉的出来，当然烹饪鲜鱼，文字功夫也是少不了的。最后一点是一条鱼不能熬一大锅汤，那就淡了，没味了，文字贵在精，不用过多的废话。而《守望的距离》这本散文集也正是符合了这三点，给你呈现了一盘盘烹饪合宜的鲜鱼，美味无比。

《守望的距离》中涉及的内容方方面面，林林总总，讲人生，爱，生死，旅行等等。在我看来，其实讲的是智慧。周国平是著名作家，哲学家，思想家，上的是北大哲学系，读过的书无数，阅尽东西方大家的思想，研究过尼采，不过最重要的是通过自己的思考，结合所处的年代，写出的是自己的人生智慧。因为不是照搬别人的片言只语，那样显得空洞，也不仅仅是自己的偶尔灵光一现，那样很零碎。所以读起来觉得很有味。而关于写所思类的散文，里面有句话非常认同，写散文犹如在海滩上捡贝壳，知道前面已经有很多人捡到过了，而且后面也还会有很多人会捡到，于是感到很心安。对于偶尔也写写文字的自己来说，也觉得很心安。

如果人到了一定的年龄，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪费了人生的时间，只是在虚度光阴而已，有可能他们也在工作，也在养育家庭，也充当各种角色，知识在增长，而智慧没有增长。到了一定的年龄，智慧的增长才是我们追求的。在我看来，智慧是关于人的，关于自己的，关于自己和世界的关系的。通过观察生活，观察人，审视周围，通过阅读古人的典籍，最重要的是通过思考，以更加宽阔更加高度的视角来看这世间的人生，获得对世间生活的豁达与宽容。这是最重要的我们应该学习的东西。这些东西也要反过来运用到当前的生活中，看透人生这洞穴里的生活，才能从眼光中透出这睿智。

智慧这个东西没有一个考量的标准，不可言说，因为包含的内容太多，足够你花一辈子的时间去领悟。有些人在某些方面获得智慧，甚至有些并没有读过很多书的人，通过日常生活的思考，对身边世界的观察，比如年长一些的人，他们某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧这件事情上，永远应该保持谦逊。而通过看书，可以从优秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成为你自己的，那就仍需要你的消化，因为智慧不会教你具体的做法。因此读过很多书的人，也补一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能运用到自己的这一世中。在《守望的距离》一书中看到的就是周国平的智慧，方方面面的智慧。他觉得人生的意义就在于努力穷尽这一生的可能性。人生对他即是事业，除此之外无其他事业。智慧是成年人保持童心的唯一办法，成年之后，童心就丢失了，而通过智慧可以保有。

现在都流行终身学习者这个说法，我也愿意做一个终身学习者，学习什么，学习在社会上生存的知识固然也很重要，但更重要的学习的就是人生的智慧，一生也学不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的阶梯往上走一点，总是喜不自胜，幸福感油然而生。物质生活为什么给与你的幸福感是有限的，因为物质的享受是受身体自然限制的，山珍海味，你只有一个胃，美女如云，肾不一定消受的起，房子再豪华，你也只需一张床，物质刚刚够就好，多了都是累赘，再多追求都是因为智慧不够。而精神世界不是，可以花一辈子时间慢慢去领略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感动，得一勺有一勺的喜悦，不要着急，也不能着急，也知道一辈子有这件幸福的事情可以做，心会很安。

智慧的领悟是润物细无声的美妙，就如读这本《守望的距离》。

守望读后感篇十三

读完这本书，我想斗胆说一句。作者有时言辞未免过于犀利，除却这一丢丢瑕疵，还是让人受益匪浅的。

对哲学独到的见解以及对女性人格独立等等作出了深刻阐述。

简单摘出2段来解释我当下的处境与作者情感的共鸣。

1、我是喜欢独处的，不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。

但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想象中的作者或读者在一起。

直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。

然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。

当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的'时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。

2、王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生中有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。

在这里，我找到了内心的将解未解之谜，并受益良多，谢谢作者。

守望读后感篇十四

读书是一种享受，可以暂时忘却自己所处的位置，忘却繁杂的琐事。尤其是读教育类的书籍时,在书中可以学习怎样教育教学，能从中获得许多启迪，让自己的教育教学工作开展得更加从容，早就听说过《麦田的守望者》这本书,假期回家去书店，无意中看到了，在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色。