孔子学琴说课稿范文（18篇）
邻居是我们生活中的朋友，他们的互助和关怀让我们感受到家的温暖。总结应该突出亮点和收获，不要只盯着问题和困难。以下是一些经典总结的例子，希望能够激发你在写总结时的创作灵感。
孔子学琴说课稿篇一
大材小用的词语解析。
[释义]大器物派小用场;表示使用不当。比喻才能很高的人屈就于下职位。不能充分发挥其才智。亦指人事安排不恰当而屈才。
[语出]宋・陆游《送辛幼安殿撰造朝》诗：“大材小用古所叹;管仲、萧何实流亚。”
[辨形]材;不能写作“才”。
[近义]大器小用明珠弹雀牛鼎烹鸡。
[反义]人尽其才物尽其用知人善任。
[用法]多指人事安排上不恰当;屈才。多用作宾语;定语。
[结构]主谓式。
[成语故事]。
南宋著名爱国词人辛弃疾，父亲在他童年就去世，由祖父抚养成人。辛弃疾曾拜当时著名的田园诗人刘瞻为师，并和党怀英两人是刘瞻最得意的学生。有一次，刘瞻问他们两人道：“孔子曾经要学生谈各人的志向，我也问问你们将来准备干什么?”党怀英回答说：“读书为了做官，为了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官;如果做不了官，就回家隐居，学老师的样子写田园诗。”
刘瞻听了很高兴，连连称好，认为他的志向很高洁。辛弃疾却回答说：“我不想做官，我要用词写尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼!”刘瞻听了大吃一惊，要辛弃疾今后不要再说这样荒唐的话。此后，辛、党两人的生活道路截然不同：辛弃疾英勇地投身到抗金的民族战场上去，以爱国词人著称于世;而党怀英则混迹于金人统治集团，为金人作了一些帮闲乃至帮凶的工作。
金人南侵后，辛弃疾组织了两千多人的队伍在故乡起义。后来，又率领队伍投奔济南府农民耿京组织的起义军。不久，起义军接受朝廷任命，与朝廷的军队配合作战，打击南侵的金军。但由于投降派的排挤和打击，辛弃疾后来曾长期闲居在江西上饶一带。12春，才被任命为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。这一年，辛弃疾已经六十四岁了。
绍兴西郊有一处地方叫三山，当时著名的爱国诗人陆游就在那里闲居。陆游比辛弃疾大十五岁，当时快八十岁了，他的爱国诗句早已为辛弃疾所景仰，因此辛弃疾到任不久，就去拜访了这位前辈，两人一起议论国家大事，相见恨晚。陆游听了辛弃疾对形势的分析和统一、全国的设想，觉得他是一个很有才能的人，希望他在事业上取得成功。
次年春天，宋宁宗降下圣旨，要辛弃疾到京城临安去，征询他对北伐金国的意见。”辛弃疾把这件事告诉陆游，陆游觉得这是辛弃疾施展自己才能的好机会，为他感到高兴。
为了鼓励辛弃疾发挥自己的才能，陆游特地写了一首长诗赠给他。诗中写道，“辛弃疾是古代大政治家、军事家管仲、萧何一流的人物，现在当浙江东路安抚使，实在是把大的材料用在小处;鼓励他为恢复中原而努力，千万不要因为受到排挤不得志而介意。六十六岁那年，这位始终是被大材小用的爱国英雄，终于在忧愤中去世。
大材小用造句。
1他这么高的文化,来干这种事,真是大材小用。
2杀鸡用牛刀真的是大材小用。
3你不要认为这对你是大材小用,有才无才,才大才小,我们都要经过实践检验才能承认。
4你来敝公司帮忙,可说大材小用,请暂委屈一下吧。
5一个人有没有才能，要经过客观实践的检验才能知晓，有的人自恃才高，总以为自己大材小用，受了委屈，这也大可不必。
孔子学琴说课稿篇二
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
孔子学琴说课稿篇三
【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”
3．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》。
【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
4．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》。
【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”
5．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》。
【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”
【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
7．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》。
【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
9．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》。
【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》。
【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
11．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《述而》。
【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》。
【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
13．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》。
【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
孔子学琴说课稿篇四
正确认读课本生字，掌握要求会写的生字。理解一些词语的意思。
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性和口头表达的能力。
读熟课文，自学课文的生字、生词。
搜集关于孔子的资料。
一、创设情境，引入课题。
1.电脑出示孔子画像。
师：同学们，在二千多年前，我国有一位伟大的思想家和教育家，他就是孔子。你对他有所了解吗？（学生展示资料）。
幻灯片介绍孔子的资料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇，后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人。其学说以“仁”为核心。孔子一生热衷于从政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学风气，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，主张“有教无类”，因材施教的教学方法，使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。著作有《论语》。
2.师：孔子为什么会有那么大的作为？今天就让我们随着课文的内容一起走进孔子。
二、自读课文，初步感知课文。
师：请同学们默读课文，想一想课文主要讲了个什么故事？孔子向谁学习？怎样学习？学习的结果怎样？（课文主要讲的是伟大的思想家、教育家孔子学琴的故事。向师襄学习。学琴中他刻苦练习、不断追求新的弹奏境界。孔子的琴艺达到了炉火纯青的地步。）。
师：接下来，请同学们把课文中生字、新词标出来，我们等下来学习。
出示生字词，学生齐读（指导读音，口头引导学生理解词意。）。
厌倦（juan）诚恳(ken)热情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)扬炉(lu)火纯(chun)青师襄(xiang)戛然(jia)而止体恤(xu)。
如痴如醉沉浸抑扬炉火纯青。
三、引导学生分段。
我们回到课文，想想课文中哪几段是介绍孔子学琴的？（2-6段）。
1.根据课文内容课文应该分成几段？怎么分？
（两段，第一自然段为一段，第二至第六自然段为一段）。
2.那第一段写什么呢？（课文第一自然段概括介绍孔子。）。
3.第二段呢？课文第二至第六自然段写的是孔子不断学习，认真揣摩乐曲，终于使琴艺达到炉火纯青的境界，受到老师的夸奖。/孔子学琴的经过，孔子学琴经历了四个层次。
四、深入课文，分析课文。
1．在课文的最后一段，讲述了孔子的`老师夸奖孔子的琴艺达到了炉火纯青的地步。那么孔子是怎样一步一步地进步的，最后使自己的琴艺达到最高境界的呢？请同学们默读“孔子学琴”部分，找出表示时间的词语，说说作者是按什么顺序写的？归纳出孔子学琴的几个阶段。
2.学生汇报。
3.根据学生的汇报，师板书。
作者按时间顺序写出孔子学琴的四个阶段：
时间孔子弹琴的程度孔子的想法。
4．引导朗读，促进理解。
师：下面我们来走进课文，近距离地感受孔子对自己严格要求，看他是怎样一步步地对自己提高要求的。
师：我们来品读第二自段，首先请几个同学来角色扮演，一个同学来读师襄的话，一个同学来读孔子的话语及动作，另一个同学读前面的情景描写。（读完后请同学评价孔子的态度）第二自然段重点理解“必恭必敬”“弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子”，从这里可以看出孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。体会孔子做事很塌实。
师：过了几天，师襄又来看孔子练琴，这次他看到孔子的琴艺又是怎样的呢？
请两个同学，一个扮师襄，一个扮孔子，表演他们的对话。师评价孔子：孔子真是不断对自己提高要求（第三自然段重点理解“手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听”这句话，这是他学琴的第二阶段，说明他掌握了弹琴的技巧，但他不满足，还要领会曲子的思想内容。）。
读完后提问：孔子在弹琴时不但要求自己学会曲谱、掌握技巧、领会思想，还要求什么呢？（悟到作者）设计意图：在分析课文的过程中，体会孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精。）。
师：他最后悟到了吗？是谁？请一个同学来读最后一段。
孔子能从乐曲中悟到作者，你们能做到吗？可孔子做到了。
师总结：学了这个故事，我不由得对孔子佩服得五体投地。不过，我们也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不断地对自己提高要求，最后才使自己的琴艺达到炉火纯青的地步）。
5．从孔子学琴的故事中你得到什么启发？
（体会出孔子学而不厌、精益求精的学习态度。我们以后的学习当中也要像孔子一样有这样的学习态度）。
师：学完了这个故事，你们是不是很想知道这首孔子学的《文王操》到底是一首怎样的曲子呢？同学们想不想听？下面就让我们来听听吧。（听到下课，就停止。如没听完，请同学们去网上搜来听听）。
孔子学琴说课稿篇五
1、知识与技能方面：正确认读本课7个生字，掌握11个要求会写的生字。能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子做事认真的品质。
2、过程与方法方面：课前布置学生了解孔子，以便更好的学习课文，养成良好的预习习惯。课堂上引发学生间的辩论，按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事。培养学生思维的条理性和口头表达能力。
3、情感、态度与价值观方面：学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
理解孔子做事认真，一丝不苟，精益求精的品质。并以此受到教育，为学生以后的学习生活作出指导。
二课时。
第一课时。
一、导入：
师：在我国历史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你对他有所了解吗？
（学生展示自己在课前了解的关于孔子的资料。）。
师：这样一位伟人，在我国史书上是怎样记载的？
引导学生阅读《史记·孔子列传》。认识古文、大致了解古文内容。
二、初读课文。
引导学生把课文读通顺。
提出不理解的词语或句子，共同解决。
用简单的几句话说说这篇课文讲了一件什么事。
第二课时。
（一）导入。
师：通过上节课的学习我们对课文有了一个大概的了解，现在让我们再一次走进课文走近孔子，在文章的字里行间，在这位伟人身上借鉴一些值得我们学习的品质。
（二）精读品悟。
1、幻灯出示：请大家默读课文思考，你认为孔子用多长时间学会了这首曲子？在文中相应的地方作简单的笔记。
2、学生默读思考。
3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。
生1：我认为孔子用了十天的时间就学会了这首曲子。因为文中第二自然段写着“一晃十天过去了……他踏着琴声来到孔子窗前，”师襄之所以可以踏着琴声来到孔子窗前，说明孔子已经会弹这首曲子了，而且弹奏的节奏也还不错。
生2：我不同意他的观点。课文中第三自然“过了几天”孔子仍然在弹这首曲子，后来两次师襄去看孔子时，孔子也都在练习这首曲子，所以孔子学这首曲子的时间应该比十天长一些。
生3：我也这样认为：孔子学这首曲子的时间应该比十天长一些。文中二至五自然段里有一些表示时间的词语“一晃十天过去了”“过了几天”“又过了些时候”“不知又过了多少天”这些时间加起来也该有一个月了吧。
生4：不对。在第二自然段中明明写着师襄的话“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新曲子了。”在十天的时间里，连老师都说他会弹了，可见他是在十天的时间里学会了这首曲子。
生5：十天就学会了，那以后的时间他是在玩吗？
（教师见时机成熟）于是引导说：同学们的观点都非常有道理，请同学们再一次认真的读课文，请你在最能表明你观点的词语或句子处仔细琢磨，然后把你想到的告诉大家。以便更有力的说明自己的观点。
5、学生默读课文思考。然后，找到与自己观点一致的同学组成小组交流自己的意见、理由或想法。
6、全班交流。
师：请两种不同意见的小组各先用一句话简单阐明自己的观点。
生01：我们仍然坚持孔子用了短短的十天时间学会了曲子。
生1：我们认为孔子学会这首曲子用了十多天甚至一个月的时间。
师：我们先请认为孔子十天学会曲子的同学发表自己的意见好吗？
生02：文中记录着师襄的话：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新曲子了。”“整整十天”从整整一词可以看出师襄觉得这些时间已经足够了已经不短了，这足以说明孔子用十天时间学会了这首曲子。
老师打断：你能把你体会到的师襄话中的意思读出来吗？
学生朗读。
生03：课文中写着：“他踏着琴声来到孔子窗前，只见孔子正毕恭毕敬的弹那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。”踏着琴声来到孔子窗前说明孔子弹得已经不错了，节奏感很好了。
生04：文中第一自然段写着“他有多方面的特长”“还精通音乐”“尤其弹得一手好琴”像这样一位人物，用十天学会一首曲子足够了。
生05：我忽然想到，孔子弹琴已经这样了不起还拜师襄为师学习弹琴，说明师襄的琴一定弹得更好，在当时应该算得上是位艺术家了吧。所以他的话绝对可信。孔子就是十天学会的曲子。
师：你们的理由太充分了！现在想改主意的同学，你可以被他们几个统一过去了。
生2迫不及待的站起来：别过去，听听我们的意见再说吧。十天的收获在师襄和我们一般人的眼里，孔子是学会了这首曲子，可是孔子自己却并不满足，大家听听孔子的话：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢！”孔子认为自己十天下来了，弹得还不够好，还需继续努力。又对自己提出了更高的要求，因为他觉得自己没有掌握弹奏技巧，不算真正的会弹这首曲子。
师：我们也特想听听你读一读孔子的话。
这位学生读孔子的话。
生3：我来接着说。后来孔子就继续练琴，过了几天，他掌握了弹奏的技巧，还不满足，还要弹出曲子的思想感情、体会作者。他对自己的水平总也不满足。所以孔子是用了更长的时间练习这首曲子的。
生：他做到了。第三自然段中写着“孔子的手指运用自如，乐曲弹奏的像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听”真说明他已经掌握了弹奏的技巧。我也练过琴，一首曲子我练了几个星期甚至几个月时，弹起来仍不免断断续续，偶尔用错手指。如果我在回琴的时候能够做到手指运用自如，老师一定会给我一百分的。
生：孔子继续练琴时，他弹得更好了，弹出了曲子的思想感情“师襄再次来到孔子的住处。刚一进门，他就被激情洋溢的乐曲声迷住了。……一曲弹完，好半天才醒悟过来。”我觉得孔子此时已经弹得太好了，曲中的情感可以把人给迷住，真是太了不起了！我真想听听这样的曲子！
学生稍沉默了。
师：让我们认真地读课文吧，读出师襄的感受，从这些描写师襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，称赞一下孔子技艺的.高超。
指导朗读这部分。
师襄听到让他如此陶醉的曲子以后，说了什么？
学生几乎是异口同声地朗读了师襄的话。
师：同学们觉得师襄的话语气怎样？
生：师襄语气里满是赞叹。
生：他的语气中充满了对孔子的佩服。
师：让我们怀着这样的感觉再读一次师襄的话。
学生再次朗读师襄的话。
教师朗读孔子的话：“不行啊，我还没有体会出作曲这是一位怎样的人呢！”读后稍顿再问：“故事到此处你有何感想？”
生：我觉得孔子对自己要求太高了。
生：我觉得从一首曲子体会作者是怎样的人，这是不太可能的。虽然文中记述孔子做到了，我还是觉得有些不可思议。所以孔子真了不起呀！
师：孔子确实做到了！让我们看一看当时的情景吧。
学生自由的大声朗读课文第五自然段。然后自由发表意见。诸如：“孔子太了不起了！”“弹到这种程度太不容易了！”等等。
师：所以师襄称赞孔子的琴艺是？
学生中不少人一起回答：“炉火纯青！”
师：你知道这个词语的含义吗？
生：我猜了一下，可能是说炉子里的火呈现青色吧。
生：我查了字典，没能查到它的解释。
生：我在成语词典中找到了它的含义。相传道家炼丹，直到炉子里的火苗呈现纯青色时，就算成功了。比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。孔子真是太了不起了！
生：我认为孔子做事非常认真，他“毕恭毕敬的弹那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。”他对自己要求非常严格。
生：我认为孔子非常谦虚，他本来弹琴非常好了，还要继续拜师学习。
生：我想起了《论语》中的一句话“三人行必有我师焉”，孔子这样做正是这句话的最好解释吧。
生：我认为孔子对自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力练习，最终使自己的琴艺达到炉火纯青的地步，这种做法很值得我们学习。
师：这种做法用一个词语来形容是什么呢？
生：这叫精益求精吧。
生：我想用《论语》中的一句话来说这叫“温故而知新”吧。
师：同学们总结得非常好。以后的学习生活中，我们可以怎样做让自己更接近伟人的标准？
生：明天我练琴的时候一定不偷懒了，而且也要练得好一点再好一点，也试着从一首曲子中领会弹奏技巧，体会思想感情。
生：再学一篇课文时，我一定回家多复习。
（三）复述故事。
师：这篇课文给了我们如此多的启示，你记住它了吗？试着把这个故事讲给别人听吧。
学生先在小组中讲一讲，然后派代表讲给全班听。
1、课文中的主人公孔子离现实年代久远，所以课前布置孩子们搜集有关孔子的资料显得格外重要。从课堂上孩子们的表现也证明了这一点。
2、上课伊始，“孔子用了多长时间学会弹奏着首曲子？”一个看似简单的问题，却激起了孩子们那么热烈的讨论，在讨论的过程中既提高了孩子的学习兴趣，又加深了他们对词句的理解。讨论时的前部分，孩子们停留在对课文大意的了解，没能深入理解词语和句子，这也是四年级孩子的通病。于是我引导学生又一次读课文，“在最能表明你观点的词语或句子处仔细琢磨”，引导学生抓词语和句子深入理解课文内容。虽然感觉内容上有些重复，但我个人认为还是有必要的。
3、课文中还有几个词语抓得不够突出。例如：“如醉如痴”“沉浸在琴声里，似乎想得很远很远”等。另外如果朗读指导再多些就更好了。
孔子学琴说课稿篇六
1、知识与技能目标：会写7个生字，会认4个生字，理解“毕恭毕敬、炉火纯青”等生词的意思。
2、正确、流利、有感情的朗读课文，提高学生的默读速度。
1、通过对课文内容的理解，学生能抓住孔子的做法与语言，初步了解孔子，学习孔子谦虚好学、做事一丝不苟、精益求精的品质。
抓住课文重点词句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，体会孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
理解孔子刻苦练习，琴艺逐步达到最高境界的过程。
一、图片导入。
1、课件出示为纪念孔子而建的各地孔庙，引出孔子。
2、阅读课文学习链接，初步了解孔子。
3、那么，孔子到底是怎样一个人呢？这节课我们就来学习关于他的一个小故事《孔子学琴》（板书：孔子学琴）。我想通过这个故事我们对他会有更深的了解。
二、初读课文，整体感知。
1、默读课文，自学生字、新词。
2、检查学生生字、新词的学习情况。（一看宽窄、二看高低、三看结构）。
（1）出示生词，引导学生边读边记住生字。开火车读生字、组词读、同桌互读、全班读。（提醒学生注意：哪些是翘舌音，哪些是前鼻音。）。
区别形近字：卷——倦恳——垦溢——益浸-——侵抑——仰——迎炉——庐。
纯——吨。
区别同音字：溢——抑。
（2）练习书写。指导学生根据自己总结的记忆方法练习书写生字。提醒：“抑”字右边不是“卯”字，“溢”字右边不是“兴”字，“恳”的上面不是“良”字。（3）理解：琴瑟笙磬（可以用图片的形式帮助学生理解。）（4）理解词语：放在句子中理解。毕恭毕敬：形容十分恭敬有礼貌。
席地而坐：古代人铺席于地以为坐，后泛指在地上坐。运用自如：运用得非常熟练自然。顺畅自然：顺利通畅，没有阻碍。
如痴如醉：形容入迷于某种事物而失去自制的神态。戛然而止：形容声音突然终止。
炉火纯青：比喻技艺或学问、修养达到完美的境界。
4、学生读文，动笔画出有关的句子，讨论交流。
5、学生汇报，教师点拨。
（1）课文主要讲了讲述了孔子不仅是历史上伟大的思想家、教育家，还是一位音乐行家，尤其弹得一手好琴，但他还不满足，50岁那年还向鲁国著名的音乐家师襄学习弹琴。孔子勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青。2）课文是按时间顺序写记叙的。（表示时间的词语：“一晃十天过去了”“过了几天”“又过了些时候”“不知过了多少天”。提示学生在以后的.作文中可以使用按时间顺序记叙的方式写。）（3）孔子是个做事认真、精益求精、不断进取的人。
三、课堂小结，置留问题。
同学们读书真的很仔细，不但了解了文章的记叙顺序，而且对孔子也有了进一步的认识。那么文中是如何具体描写孔子学琴的呢？下节课，我们再来研究。
四、布置作业。
1、抄写生字、新词。
2、继续有感情地朗读课文、默读课文。
一、复习导入。
1、还记得上节课的内容吗？通过上节课的学习，你了解了什么呢？谁来用自己的话复述课文。（温故而知新）。
2、这节课让我们继续走进文本走近孔子，在文章的字里行间中，继续体会这位伟人的优秀的学习品质。
二、细读课文，理解品悟。
2、学生先自学，然后小组内讨论交流。[在交流中感悟文章思想感情]。
3、全班汇报，教师点拨，进行朗读指导。（按段落次序教学）。
（1）他样样都会，尤其是弹得一手好琴。但孔子从不满足。五十岁那年，他还特意向著名音乐家师襄学弹琴。
（“尤其弹得一手好琴”“五十岁那年”还特意向著名音乐家师襄学弹琴“。可以看出孔子从不自满、谦逊好学。）。
（4）刚一进门，他就被激情洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如痴如醉，仿佛被带到了一个从未有过的境地。
语言文字训练：
（此处渗透“通过侧面描写突出人物”的写作方法。）。
（教学这些重点句时，让学生思考抓住人物的哪个方面进行描写的？渗透“通过人物言行表现人物品质”的写作方法。）。
三、教师小结，拓展延伸。
1、孔子学琴共经历了四个层次，由师襄四看孔子弹琴表现得淋漓尽致：一是学曲谱；二是练技巧；三是领会内容；四是体会作者，最终达到”炉火纯青"。
4、积累孔子的名言学而不厌，诲人不倦。温故而知新。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
5、布置作业：学习运用本课所学的人物描写方法，用一句话（一段话）写写你身边的人。
板书设计：
学曲谱学而不厌掌握技巧不断进取领会内容精益求精体会作者炉火纯青。
提醒。
1、注意读的指导要有层次，读的形式在教案中要有预设，如：个人读、小组读、男女生读等，教师评价朗读的语言也要预设好，读得好的怎样评价，读得不好的怎样引导，必要时教师范读。
2、在什么时候板书、课件什么时候出示要心中有数，要在教案中体现。
3、每个环节之间的过渡语言要预设要，视教学实际随机应变。
孔子学琴说课稿篇七
【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
二、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”--《述而》。
【翻译】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”
三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”--《雍也》。
【翻译】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《为政》。
【翻译】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”
【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。
【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
八、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”--《宪问》。
【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
九、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”--《述而》。
【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”--《述而》。
【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
十二、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”--《里仁》。
【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》。
【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《雍也》。
【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
十五、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”--《宪问》。
【翻译】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
孔子学琴说课稿篇八
摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。
关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”
1真美善统一。
真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。
2“中和”之美。
“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中华民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。
参考文献:。
〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，．。
〔3〕李玉芝．文学与美———中国古代文学鉴赏〔m〕．北京:中国纺织出版社，．。
〔4〕朱熹．论语集注〔m〕．北京:中华书局，．。
〔5〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，．。
〔6〕杨伯峻．论语译注〔m〕．北京:中华书局，．。
〔7〕李建中．中国文学批评史〔m〕．武汉:武汉大学出版社，．。
〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，．。
孔子学琴说课稿篇九
教学目标：
知识与技能：
1.正确认读本课7个生字，学会书写11个生字。
2.能正确有感情的朗读课文，体会谦逊、好学的治学态度和一丝不苟、精益求精治学精神。
过程与方法：
1.继续进行自主识字，提高学生随文理解词义的能力，同时提高学生的阅读能力。
2.按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性，口头表达能力。
情感态度与价值：
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟精益求精的品质。
教学重点：
了解孔子学琴的过程，感受孔子的品行。
教学难点：
懂得学习做事要一丝不苟，精益求精。
课前准备：
查找孔子的作品，了解一下孔子是怎样的人。
课时：2课时。
教学过程：
一、谈话导入：
2.出示课后“我的资料夹”中《史记》原文，请课前预习的有能力的学生读一下。
(设计意图：与第一课内容联系起来，承上启下，增加学生学习的兴趣，先读古文，增加传统文化的韵味。)。
二、初读课文，自学生字。
1.师：下面我们家来看看现代文是怎样写孔子学琴的，首先我们要把文章读通顺。
学生自由读课文，遇到不认识的字可以问老师、同学、查字典等。
2.检查生字词的掌握情况，可以抽读绳子卡片，引导学生利用已经熟知的识字方法记住生字。
3.利用各种形式理解词语。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用图片的形式帮助学生理解。
如带有时代行为习惯的词语“盘坐”“席地而坐”等，可以具体的形体实际操作帮助理解。
(设计意图：用多种方法来理解词语，教给学生自主识字方法，提高自主识字能力。)。
三、读中感悟，深入品味。
1.教师引导学生默读课文，边读边思考：孔子是怎样学琴的?勾画出有关的重点词句。
2.引导学生说说那几段讲的是孔子学琴的经过?(指导学生抓住关键的语言文字来品位与理解)。
3.第二自然段重点理解“必恭必敬”“弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子”，从这里可以看出孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。体会孔子做事很塌实。
4.第三自然段重点理解“手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听”这句话，这是他学琴的第二阶段，说明他掌握了弹琴的技巧，但他不满足，还要领会曲子的思想内容。
(设计意图：在分析课文的过程中，体会孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精。)。
6.在学生理解课文的基础上，还可以让学生按事情的发展顺序讲一讲、演一演“孔子学琴”的故事。
(设计意图：培养学生思维的条理性，提高学生学习课文的兴趣，加深对课文的理解。)。
四、拓展延伸。
结合孔子学琴这件事，以及课下查阅的有关资料，让学生谈一谈孔子是个怎样的人。
(设计意图：扩大阅读面，提高学生阅读的兴趣。)。
五、记忆字型，指导书写。
1.认读本课生字词卡片，组词，并说句子。
2.小组讨论如何记忆字型，如何把字写好看。
3.知道重点字的书写。
4.学生进行独立的写字训练。
孔子学琴说课稿篇十
师：谁来说一说你画出了哪些句子?这位女同学请你来。
生1：读第二自然段有关句子。
师：：能说一说你画这个句子的原因吗?
生1;孔子弹琴时毕恭毕敬的说明态度认真，没有厌倦说明刻苦。
师：这位同学知道抓住重点词语来理解文字中蕴含的内容，真会读书。你接着来说。
生2：对自己弹琴的要求很高。
师：你从那里体会到的?
生：无语。
师：毕恭毕敬让你你体会到了什么?
生2：孔子很有耐心。
师：丝毫又说明什么?
生：毫不烦躁、不厌倦一直弹琴。
师：对。现在你把自己的理解完整表述出来。
生：谈理解。
师：谁能带着你的理解来读读这句话?
生3：读句子。
师：一个必恭必敬、又、丝毫的重读，你让我听出了你理解了文字。谁还想来读读。
生4：读句子。
师：理解得好才能读得好。那这一部分里你还画了哪些句子?
生5：读句子。并说自己体会到孔子对自己又提出了更高的要求。
师：你从哪个地方看出了他对自己又提出了更高的要求。
生5：读句子。
师：一个“只”让你体会到了什么?
生5：孔子想让自己达到炉火纯青的地步。
师：也就是说当孔子学会了曲谱，师襄让他再学一首新曲子的时候，他诚恳地说――师出示文字。
生：读句子。
师：大家想，孔子这是在告诉师囊什么?
生6：他要告诉师襄他要把这首曲子弹到最好。
师：你从这句话里感受到了孔子的不满足。那你用上这个关联词语相信你会把孔子的意思表达的更清楚(出示)。谁来看着大屏幕填一填。
生6：尽管已经学会了曲谱，我还要掌握弹奏技巧。
师：当师襄想劝孔子学一首新曲子的时候，他实际是说——师引读大屏幕出示的句子。
生：读句子。
师：哦，师囊啊，看着孔子的做法，听着他的话，你是怎么想的?
生7：我觉得孔子学得非常刻苦。
师：好，接下去说。
生8：我觉得孔子学得非常用功。
生9：我觉得孔子非常谦虚。
师：很好学是吗?课文当中哪些地方又是在写他掌握弹奏的技巧的呢?现在请同学们再来自由读读第三自然段。
生自由读句子，师巡视。
师：好，谁来说一说?
生1：读句子并谈感受孔子已经掌握了弹奏技巧。
师：哪些地方让你感受这么深的?
生1：他弹得像小溪流水，悦耳动听。
生2：行云流水。
生齐读句子。
师：那现在又是在告诉我们师囊什么呢?(大屏幕出示关联词语)。
生3：尽管已经掌握了弹奏技巧，我还要体会曲子的思想内容。
师：对啊。他已经掌握了弹奏技巧，在师襄看来，他可以再学一首新曲子了。可是没想到孔子又说――师引读句子。
生读句子。
师：这一次孔子又做到了吗?
生：做到了。
师：课文当中哪些句子让你为之心动呢?
生1：读句子。
师：你谈一谈为什么会让你心动?
生1：他既然能让师襄听得如醉如痴，就说明孔子已经领悟了文章的思想感情。
师：也就是说激情洋溢让你想到了什么?
生1：孔子已经领悟了文章的思想内容。
师：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
师：也就是弹得曲子里面有什么?
生2：弹得有感情，孔子把自己的感情容到乐曲里了。
师：孔子已经把自己的感情表达出来了。所以让师襄听得如醉如痴。如醉如痴怎么理解啊?
生3：形容神态失常，精神恍惚。
师：那是什么样啊?
生3：晃晃悠悠的。
师：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地样子。那你又仿佛看到孔子什么样子?
生4：像喝醉了一样。
师：仿佛看到孔子像喝醉了一样痴迷。好，你再来说。
生5：师襄被好听的曲子迷住了，身体自然地摇动着，不被大脑所控制。
师：你理解的很好。那你能带着你的理解把句子读出来吗?
生5：读句子。
师：老师知道你仿佛看到师襄一进门的样子。谁再来读一读。
生6：读句子。
师：谁还想读?
生7：读句子。
师：那看着孔子学琴的历程，读着他说的这些话，你又想对孔子说点什么?
生1：孔子你真厉害。我要学习你这种不断给自己树立新目标，永不满足的精神。
师：找到了学习的榜样。谁还想说?
生2：孔子，我要向你学习刻苦钻研的态度。
师：学习他的态度。你来说。
生3：我要对孔子说，我每次都要给自己提出更高的要求，每学一首曲子都刻苦钻研。我要学习他这种精神。
师：精益求精的精神值得我们学习。我发现我们的同学都非常地爱学习，都把孔子当作学习的榜样。那么，从今天开始我们就严格按照这个标准去做，相信你们将来也能取得好成绩。
同学们，这篇文章的原文选自《史记·孔子世家》老师也找到了它的原文。自己试着读一读。说说自己的感受。
生：读起来比较拗口。
师：这就是古文的特点。古人讲究锤炼语言，语言精炼。用最少的语言来表达丰富的内涵。想不想听老师来读一读。
生：想。
师：(配乐范读)课下同学们再自己读一读，细细地品味品味。下课!
孔子学琴说课稿篇十一
正确认读课本生字，掌握要求会写的生字。理解一些词语的意思。
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性和口头表达的能力。
读熟课文，自学课文的生字、生词。
搜集关于孔子的资料。
一、创设情境，引入课题。
1.电脑出示孔子画像。
师：同学们，在二千多年前，我国有一位伟大的思想家和教育家，他就是孔子。你对他有所了解吗?(学生展示资料)。
幻灯片介绍孔子的资料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇，后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人。其学说以“仁”为核心。孔子一生热衷于从政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学风气，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，主张“有教无类”，因材施教的教学方法，使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。著作有《论语》。
2.师：孔子为什么会有那么大的作为?今天就让我们随着课文的内容一起走进孔子。
二、自读课文，初步感知课文。
师：请同学们默读课文，想一想课文主要讲了个什么故事?孔子向谁学习?怎样学习?学习的结果怎样?(课文主要讲的是伟大的思想家、教育家孔子学琴的故事。向师襄学习。学琴中他刻苦练习、不断追求新的弹奏境界。孔子的琴艺达到了炉火纯青的地步。)。
师：接下来，请同学们把课文中生字、新词标出来，我们等下来学习。
出示生字词，学生齐读(指导读音，口头引导学生理解词意。)。
厌倦(juan)诚恳(ken)热情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)扬炉(lu)火纯(chun)青师襄(xiang)戛然(jia)而止体恤(xu)。
如痴如醉沉浸抑扬炉火纯青。
三、引导学生分段。
我们回到课文，想想课文中哪几段是介绍孔子学琴的?(2-6段)。
1.根据课文内容课文应该分成几段?怎么分?
(两段，第一自然段为一段，第二至第六自然段为一段)。
2.那第一段写什么呢?(课文第一自然段概括介绍孔子。)。
3.第二段呢?课文第二至第六自然段写的是孔子不断学习，认真揣摩乐曲，终于使琴艺达到炉火纯青的境界，受到老师的夸奖。/孔子学琴的经过，孔子学琴经历了四个层次。
四、深入课文，分析课文。
琴”部分，找出表示时间的词语，说说作者是按什么顺序写的?归纳出孔子学琴的几个阶段。
2.学生汇报。
3.根据学生的汇报，师板书。
作者按时间顺序写出孔子学琴的四个阶段：
时间孔子弹琴的`程度孔子的想法。
4.引导朗读，促进理解。
师：下面我们来走进课文，近距离地感受孔子对自己严格要求，看他是怎样一步步地对自己提高要求的。
师：我们来品读第二自段，首先请几个同学来角色扮演，一个同学来读师襄的话，一个同学来读孔子的话语及动作，另一个同学读前面的情景描写。(读完后请同学评价孔子的态度)第二自然段重点理解“必恭必敬”“弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子”，从这里可以看出孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。体会孔子做事很塌实。
师：过了几天，师襄又来看孔子练琴，这次他看到孔子的琴艺又是怎样的呢?
请两个同学，一个扮师襄，一个扮孔子，表演他们的对话。师评价孔子：孔子真是不断对自己提高要求(第三自然段重点理解"手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听"这句话，这是他学琴的第二阶段，说明他掌握了弹琴的技巧，但他不满足，还要领会曲子的思想内容。)。
四、五自然段。
读完后提问：孔子在弹琴时不但要求自己学会曲谱、掌握技巧、领会思想，还要求什么呢?(悟到作者)设计意图：在分析课文的过程中，体会孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精。)。
师：他最后悟到了吗?是谁?请一个同学来读最后一段。
孔子能从乐曲中悟到作者，你们能做到吗?可孔子做到了。
师总结：学了这个故事，我不由得对孔子佩服得五体投地。不过，我们也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不断地对自己提高要求，最后才使自己的琴艺达到炉火纯青的地步)。
(体会出孔子学而不厌、精益求精的学习态度。我们以后的学习当中也要像孔子一样有这样的学习态度)。
四、课外延伸。
师：学完了这个故事，你们是不是很想知道这首孔子学的《文王操》到底是一首怎样的曲子呢?同学们想不想听?下面就让我们来听听吧。(听到下课，就停止。如没听完，请同学们去网上搜来听听)。
孔子学琴说课稿篇十二
教学目标：
1、学习孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
2、默读课文，抓住描写孔子学琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
教学重点：
学习孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
教学难点：
默读课文，抓住描写孔子学琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
教学过程：
一、复习导入。
二、深入学习课文。
1、读课文想一想，根据课文中描写的孔子弹奏的乐曲给你留下了什么印象?试着用课文中的词来回答。(炉火纯青)。
2、炉火纯青什么意思?(比喻学问技术或办事达到了纯熟完美的地步。)。
3、孔子的琴弹到了炉火纯青的地步，如此完美，看到这你有什么疑问?
(为什么弹得这么好?他怎么练的?……)。
4、哪部分写了孔子学琴的内容?(2——6自然段)。
(1)自读2——6自然段，画出文中表示时间顺序的词语，想一想从中你体会到了什么?
(2)孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的高超水平呢，边读边把课文描写孔子动作、语言、神态的语句画出来，认真读一读，仔细体会。试着填表，小组之间交流交流。
出示表格：
时间孔子弹琴的程度孔子的想法。
一晃十天会弹没有真正掌握弹琴的技巧。
过了几天顺畅自然、悦耳动听没有领会曲子的思想内容。
又过了几天令师襄如痴如醉没有体会出作者是一个怎样的人。
不知过了多少天抑扬的琴声令感情起伏不平知道作者是谁，心情激动。
三、引导学生汇报交流，抓重点词句逐步体会。
1、引导学生抓住“毕恭毕敬”“一遍又一遍”“丝毫没有厌倦”体会孔子练琴的认真、严肃。
课件：(对比读)。
@他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。
@他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正弹着那首曲子。
2、练习朗读。
3、孔子如此刻苦的练习弹琴，但他并不满足于会弹琴，而是有更高的要求，根据孔子的动作、语言、神态的描写，和师襄听琴后的语句，说说自己的体会。
四、朗读课文，总结全文。
1、朗读课文。
2、说说学习课文后受到的启发。
五、课外拓展。
1、摘抄描写孔子练琴、师襄听琴的精彩语句。
2、积累孔子的名言。
孔子学琴说课稿篇十三
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步掌握文章内容。
3、认识3个生字，会写4个字，掌握“厌倦、洋溢、抑扬起伏、炉火纯青”等词。
联系上下文理解词语。
能概括文章主要内容。
演示文稿（字词卡片）。
一、板书课题，谈话导入。
1、同学们，你们知道他是谁吗？（出示孔子照片）。
2、他就是我国儒家学派创始人孔子，他一生致力于教育。相传他的学生有三千多人，他是伟大的教育学家，思想家。今天就让我们一起走近孔子。（板书课题）。
二、自读课文，整体感知。
学生自由朗读，教师提醒学生借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
三、学习生字、新词。
1、默读课文，边读边画出生字。
2、读准生字字音，认清字形，同桌合作识字。
3、学生交流识字方法。教师针对学生容易读错和认错的`字作适当指导。
4、认读词语，联系上下文和生活实际理解词义。
四、练习朗读，初步感知课文的主要内容。
1、初读课文，读通读顺。
2、轻声朗读，想想课文写了一件什么事？
3、同组互读，回答自己提出的问题。
4、指名读。
五、布置作业。
1、抄写生字。
2、有感情地朗读课文。
孔子学琴说课稿篇十四
教学要求：
知识与技能方面：
1、正确认读本课7个生字，掌握11个要求会写的生字。
2、能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子做事认真的品质。
过程与方法方面：
1、继续进行自主识字，提高学生随文理解词义的能力，同时提高学生的阅读能力。
2、课前布置学生了解孔子，以便更好的学习课文，养成良好的预习习惯。
3、按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事。培养学生思维的条理性和口头表达能力。
情感、态度与价值观方面：
学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
教学重点：
理解孔子做事认真，一丝不苟，精益求精的品质。并以此受到教育，为学生以后的学习生活作出指导。
教学准备：
1、课前搜集一些孔子的相关资料，并认真的读一读，记一记，也可以先讲给他人听。
2、预习生字、新词。
课时安排：2~3课时。
【教学设计】。
教学过程：
第一课时。
1、师大屏幕出示孔子的图片：这个人你们知道是谁吗?
2、板书“孔子”
(学生结合在课前了解关于孔子的资料来谈。)。
师：你们了解的可真不少，这节课我们就来学习关于他的一个小故事。
1、把文章读通顺。
学生自由读课文。
2、检查生字词的掌握情况，出示生词，引导学生边读边记住生字。
3、利用各种形式理解词语。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用图片的形式帮助学生理解。
如带有时代行为习惯的词语“盘坐”“席地而坐”等，可以具体的'形体实际操作帮助理解。
提出不理解的词语或句子，共同解决。
1、同桌之间试着讲一讲孔子学琴的故事。
2、从这个故事中，你体会到孔子是个怎样的人?
第二课时。
师：上节课，我们不仅学会了生字新词，而且也知道了孔子是一个做事认真、精益求精的人。这节课让我们继续走进文本走近孔子，在文章的字里行间中，继续体会这位伟人的优秀的学习品质。
1、学生默读思考。
2、预设交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)"精通音乐"、"尤其弹得一手好琴""五十岁那年"还特意向鲁国的音乐家师襄学弹琴"。可以看出孔子从不自满、谦逊好学。
(2)从"毕恭毕敬”、"弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子"可以看出孔子做事很踏实，"弹完一遍又弹一遍"说明孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。
(可通过分角色朗读来指导学生朗读对话)。
(3)从"手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听"可以看出孔子已经掌握了弹奏的技巧，但孔子仍不满足，师襄劝他学习一首新曲子时，孔子回答自己应该认真体会曲子的思想内容，只有这样，弹奏起来才能感人。
(4)从"激情洋溢的乐曲声迷住了””听得如痴如醉，仿佛被带到了一个从未到过的境地"可以看出孔子的弹奏已经能够很好地表现乐曲的思想感情，但是，孔子仍然不满足，因为他要研究、发现更深层的东西，即从乐曲的内容与风格中体会乐曲的作者，这是音乐鉴赏的更高境界。
(这部分可通过指导学生朗读体会孔子的弹奏已经达到了一定的境界了)。
(5)从孔子“激动地站起来，由琴音感受到曲子的作者”体会到经过孔子的不懈努力，终于成功了。
理解“炉火纯青”的意思。
(备注：理解孔子学琴过程中“一丝不苟、精益求精”的品质时，可提示学生联系自己的生活实际来谈，大多数学生肯定有学琴的经历，想一想自己学琴时是一种怎样的态度，你是如何对待学琴这件事儿的?与孔子的品质进行比较，这样孔子的精神更突出。)。
师：你还有什么不明白的地方吗?
预设：学生可能提出疑问?孔子怎么可能通过弹奏曲子就能知道作曲者是谁呢?
(教师可联系孔子的资料和课文第一段孔子的背景来谈)。
自由回答。
师：这篇课文给了我们如此多的启示，你记住它了吗?试着把这个故事讲给别人听吧。讲完之后，可以在小组内试着演一演。
学生发言。
孔子学琴说课稿篇十五
今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，想分享一下我总觉得读后感。
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子学琴》这个故事告诉我：学习需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是学习的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。学习也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
孔子学琴说课稿篇十六
7.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》。
8.读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理。
10.求知无坦途，学问无捷径。
11.学习不是纯粹的模仿。——佚名。
12.一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
13.为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
14.知不足者好学,耻下问者自满。
15.学如逆水行舟，不进则退。
20.好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。——陶渊明：《五柳先生传》。
21.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》。
孔子学琴说课稿篇十七
对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。”几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。
回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子学琴说课稿篇十八
教学目标：
1、抓住文中描写孔子学琴的句子，画出重点词语，练习上下文推想重点词语的含义，感悟孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
2、默读课文，边读边思考，“孔子的琴艺是怎样一步步的达到炉火纯青的”。
3、在学习课文的过程中，积累重点句子和古人名言。
4、认识3个生字，会写4个字，掌握“厌倦、洋溢、抑扬起伏、炉火纯青”等词。
教学重点：
感悟孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
教学难点：
默读课文，抓住描写孔子学琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
教学准备：
演示文稿(字词卡片)。
第二课时。
教学目标：
1、学习孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
2、默读课文，抓住描写孔子学琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
教学重点：
学习孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
教学难点：
默读课文，抓住描写孔子学琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
教学过程：
一、复习导入。
二、深入学习课文。
1、读课文想一想，根据课文中描写的孔子弹奏的乐曲给你留下了什么印象?试着用课文中的词来回答。(炉火纯青)。
2、炉火纯青什么意思?(比喻学问技术或办事达到了纯熟完美的地步。)。
3、孔子的琴弹到了炉火纯青的地步，如此完美，看到这你有什么疑问?
(为什么弹得这么好?他怎么练的?……)。
4、哪部分写了孔子学琴的内容?(2——6自然段)。
(1)自读2——6自然段，画出文中表示时间顺序的词语，想一想从中你体会到了什么?
(2)孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的高超水平呢，边读边把课文描写孔子动作、语言、神态的语句画出来，认真读一读，仔细体会。试着填表，小组之间交流交流。
出示表格：
时间孔子弹琴的程度孔子的想法。
一晃十天会弹没有真正掌握弹琴的技巧。
过了几天顺畅自然、悦耳动听没有领会曲子的思想内容。
又过了几天令师襄如痴如醉没有体会出作者是一个怎样的人。
不知过了多少天抑扬的琴声令感情起伏不平知道作者是谁，心情激动。
三、引导学生汇报交流，抓重点词句逐步体会。
1、引导学生抓住“毕恭毕敬”“一遍又一遍”“丝毫没有厌倦”体会孔子练琴的认真、严肃。
课件：(对比读)。
@他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的'样子。
@他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正弹着那首曲子。
2、练习朗读。
3、孔子如此刻苦的练习弹琴，但他并不满足于会弹琴，而是有更高的要求，根据孔子的动作、语言、神态的描写，和师襄听琴后的语句，说说自己的体会。
四、朗读课文，总结全文。
1、朗读课文。
2、说说学习课文后受到的启发。
五、课外拓展。
1、摘抄描写孔子练琴、师襄听琴的精彩语句。
2、积累孔子的名言。
