总结的过程可以帮助我们发现问题，找出解决问题的办法，促进个人和团队的成长。一个较为完美的总结需要跳出细节，从宏观上概括并指出问题的核心。欢迎大家分享自己的总结经验和心得。

智慧与道德篇一

智慧是达芬奇蒙娜丽莎，智慧是海明威老人与海。智慧在黑暗中点亮灵感，在逆境中完善理想。约700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远也填补不了道德的空白。”阐释了道德的重要性，只有两者兼并才更为完美。

宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益。十年寒窗功名加身的陈世美，也是个又智慧的人。但是却因为荣华富贵而抛弃了妻子与亲身骨肉，这样的智慧又有何用？一个人缺乏智慧，最多是个庸人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，对社会的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的智慧是毫无意义的。道德，即对人负责且不伤害他人。道德决定智慧的好坏，道德败坏之人若拥有智慧，则会利用其损人利己；道德高尚之人若拥有智慧，则会运用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可称之为完美。孔子，便是一个道德高尚的人，并拥有过人的智慧，成为中国流传千古的“孔圣人”。道德与智慧的结合被人称诉已久，著作《论语》的思想道德广为流传。

毛泽东保卫国家，建立新中国；爱护人民，追求民主思想。道德与智慧完美结合塑造了一位伟大的领导让你，别中国人民尊重和铭记。当越来越多的智慧取代了最初的单纯，淡漠着心对道德的向往。请你坚定。那么所有的智慧将更容易地融入生活，运用自如，使你的生命璀璨夺目。一个人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的发挥作用。使人发展的更为完美。

智慧与道德篇二

何为道？《道德经》开篇有云――“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此二者同出而异命，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”道，非虚无缥缈，而近乎内心修为，欲于繁复中寻得平衡。得道者，始有德。如此观之，《道德经》不得不读。

道家，其渊源纷繁复杂。其一，诸侯国变革，各国经济政治思想文化已大有不同，统一的周王朝名存实亡，各诸侯国皆有其独特文化传统；其二，就老子的`背景来讲，其深受《归藏易》影响；第三，《道德经》实为老子传道之总结。有史论记之曰“道家之流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要持本，清虚以自守，卑弱而自持，居人南面之术也”。道家，并非消极，短短81章，即点透人生本质。想居人南面，有御人之术，可读之；进不入以离尤者，退亦可于此复修其初服。如此说来，以往对道家“消极出世”的片面了解，实在是不足为道了。

道家的智慧广博无垠，初读、再读、百读，皆有不同体会。此仅探讨其无边智慧之小小，犹如九牛之一毫毛。但仅此一毛，也令人受益颇深。

善于守弱，为道家最为影响深刻的思想之一。以水为喻，78章有云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。守弱，并非懦弱，而是保持本心，吸收一切力量发展自己，最终达到柔弱胜刚强。何为“强”？33章阐明，“胜人者有力，自胜者强”。在老子看来，真正的强者，是能战胜自己的人，太在意战胜别人，往往会忘记初心，急功近利，最终不得其法，事倍功半。

24章说“企者不立，跨者不行”。如何才能避免急功近利？唯有守弱，不忘初心者方得始终。“木强易折”。李廉《运命论》讲到“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。太刚强，树敌无数，招惹来许多不必要的麻烦。如此的例子，古今中外已是屡见不鲜：秦武王荡，孔武好战，连横魏秦，联越制楚，平定蜀乱假道伐韩，为始皇一统大业奠定基础，然如此意气风发的君王，于公元前3，在比赛举“龙文赤鼎”中大鼎脱手，两眼出血，胫骨折断，气绝而亡，年仅23岁；恶魔希特勒，闪电战三天拿下波兰，又铁蹄征服法兰西帝国，大挫英法联军，将其逼至英吉利海峡对岸，若其未撕毁条约，对莫斯科构成绝对威胁，二次世界大战结果犹未可知。

当今世界，西方某些国家依其军事、经济实力，有恃无恐，大行强权主义、霸权政治之道。近些年来中东乱局、朝核危机、印巴冲突，看似以亚洲为爆发点，可都与西方有千丝万缕联系。然而搞乱别人，自己就能独善其身吗？难民危机、恐怖主义、民族主义……西方世界正在自食恶果。“草之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱才是生命的形状。懂得示弱、守弱，才能战胜不可一世的强大。

于个人而言，善于守弱、示弱，是为君子之道。正如15章对于“士”的描述――“微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。”所谓“大智若愚”，大概如是也。君子和而不同，小人同而不和。处处争强好胜，反而自低了。于家国而言，示弱、守弱的道理同样成立――“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，“江海之所以能成百谷王，以其善下者，故能成百谷王”，“大国下小国，则取小国”。有经济为血脉、政治为骨骼，加以此文化，是可谓大国也。

道家智慧浩瀚如宇宙，璀璨如星芒。此探讨仅为其浩渺中一尘埃。《道德经》需百读，百读仍不厌。

撰稿：李婧t。

智慧与道德篇三

为进一步提高每一位青年教师的执教水平和能力，全面提高教学质量，本学期青年教师培训主要抓好以下几方面的工作：

一、抓好校本培养。

1、倡导青年教师自主学习，记好业务学习笔记，坚持写好教学反思，不断总结经验，不断提高教学水平。

2、让更多青年教师走出去，学先进，学经验，将新课程的理念融合并渗透到教学实践中。

3、开展“青蓝结队”活动，形成以老带新、以新促老的良性循环，要求青年教师虚心向经验丰富的老教师学习，开展“一帮一”活动，不断提高每一位教师的执教水平和能力。

4、第2周召开九年级教学研讨会，主要让第一次担任九年级教学的年轻教师从摸清底子、明确目标、制定措施等几方面为下一步备考工作明确思路、树立信心，并对九年级教情调查、摸底情况进行反馈。

5、召开七年级教学研讨会（第3周），主要从“如何改变学生学习方式、提高学生学习兴趣”的角度进行交流，逐步形成变“被动学习”为“主动学习”的局面。

二、立足校本，坚持教研。

1、发挥教研组的中坚力量，组织各组坚持开展好汇报课、公开课、示范课、观摩课的讲、听、说、评课活动，通过这些活动进一步提高青年教师执教水平。

2、发挥骨干教师的带头作用，成立帮扶小组，对青年教师在教学方面存在的问题开展深入研究，不留情面，针对性的提出解决办法，以解决青年教师在教学中的困难或困惑，并交流成功体验。

3、通过开展“教师论坛”和教学研讨，以求促进教师之间的互评与交流，从而提高教师业务水平，促进课堂结构优化、高效。

三．丰富第二课堂。

1、在教师中开展展示课（前6周），进一步提高教师课堂教学技能水平。

2、第4周，进行以现代教育技术能力培训，提高教师的课件制作能力及使用现代教育技术教学能力。第8周，进行scienceword教案展评。

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智慧与道德篇四

事物总有对立的一面。有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。

上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。一、老子对道、德的理解。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。

道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的.形容。二、老子宇宙事物的变化的看法。老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。

而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

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智慧与道德篇五

二零一零年八月，上海。

十三日，高温橙色警报；十四，高温橙色警报；十五日，高温红色警报，最高气温达41摄氏度。太阳烈烈地灸烤着地面，汗水淌着每个人的脸庞。天意弄人，早在七月中旬，我就已经定好世博三日游行程安排，正赶上这高温三日，无奈怨天尤人。

上车，下车，入园，出园，玩得恍恍惚惚，感受最多是觉得游世博需“德”、“智”、“体”全面发展。

“讲道德”

世博会，是世界人们的盛宴。今年，世界各国人都齐聚上海，再加上中国人多，所以游世博第一感觉就是人多，排队时间长。可口可乐馆我排了三个小时；石油馆我排了四个半小时；沙特馆，我排了六个小时，多想插队呀。

晚上的西班牙馆，相对白天而言，人已经少了许多。能容纳几千人的蛇形通道空了一大半，人们三三两两地分布在通道，此时此景便成了一个插队的好机会。护栏已经成了一道虚景，好多人从护栏翻过，省下不少时间。“不要插队！插队不好！”一个西班牙女管理员，操着半生不熟的中文喊着，听着多让人脸红啊。虽说光阴胜金，可是道德无价。

在中国，在自已人面前，你可以不文明。可是，现在我们站在世界的面前，我们代表的是中国，现在你无德，就是中国无德！你是中国的十三亿分之一，你不讲道德，人家会说中国人不讲道德。

游世博体验之一：讲道德。不插队，不随地吐痰，不乱扔垃圾。

“比智慧”

世博游，无攻略不行，在世博园内，一条好的线路，就成了智慧的象征。

从浦西到浦东，上百个场馆，如何计划，挑选；如何排队，预约，便是其智慧所在，如果事先毫无规划，在园内杂乱无章地跑，那就成了没头的苍蝇。

不知是不是因为路线的缘故，不论是国家电网馆，克罗地亚馆，波兰馆，还是西班牙馆，比利时馆，塞尔维亚馆，原本都冷冷清清，我一到，后面的人就蜂拥而至。所以，这些馆，我玩得特别轻松。

游世博体验之二：说智慧。先规划，统筹安排，合理利用时间差。

“拼体力”

这点大概就不用怎么解释了。体力，在世博园里很重要，没有体力，怎样在四十摄氏度的高温下持续奔跑？又怎样在入园时百米冲刺取得领先？你走不了绿色通道，若只能以散步的速度慢慢挪向蛇形通道，还不如回家睡觉呢。

三天下来，我大概把平时要流三个月的汗都流了，至少跑了八千米吧。喝下的水不计其数，要在平时，肯定已经胀得爬不起来了。世博游，体力是关健。

游世博体验之三：拼体力。多跑步，多喝水，体弱多病者慎入园。

智慧与道德篇六

道德与智慧两位老人生活在天堂，一日，道德来找智慧说：“好久不见，您身体可好？”智慧回答说：“好啊！多谢你这个老朋友牵挂。”于是智慧邀请道德来到后花园，两人坐在藤椅上，面向一个湖泊。道德与智慧总认为自己的学生在人间最有才能，所以每次见面，唠完家常总少不了一番比拼，这次也不例外。

智慧首先说：“您知道孙膑吗？他帮助田忌赛马战胜了拥有天下最好马匹的齐王。”道德连连点头，对智慧说：“您还记得于谦吗？他不畏强权、不卑不亢，不与掌权者同流合污，留下了‘两袖清风朝天去，免得闾阎话短长’的千古名句。”

智慧又说道：“您应该知道孔融吧，他自幼便聪明过人，一位刺史想测试一下孔融，就告诉他小时候聪明的人长大一定很笨，不料孔融却笑着答道‘您小时侯一定很聪明。’礼貌地回答了刺史，更让众人对他刮目相看。”道德又点点头，欠了欠身，对智慧说：“清末皇室溥儒在哥哥溥仪成为伪满洲国皇帝，且日军加紧侵略的险恶环境中，拒绝溥仪一同前往东北的邀请，在农村过卜了隐居生活，周围竟没有一个人知道他的真实身份。由此可见他为人低调，坚守一份民族气节，一份美德。”智慧也笑了笑。道德接着说，但多了一点谦虚：“其实一个人想要成才，智慧很重要。如果他仅有一点道德，缺少灵气，没有智慧，怎能在竞争日益激烈的现代社会安身立命？更不要谈立业了。”道德虽然这么说，可智慧也逐渐清醒地认识到一个人只有有了道德，当他再拥有智慧时，才能真正造福于人类。于是连忙回答：“不然，不然，一个人想要成才，就如同一颗大树，他的才能如同果实，而性格、修养如同树枝、树叶，最重要的树根、树干就是他的品德。而我――智慧则像那片肥沃的土壤，如果没有你道德，再多的养料都很难把他移正，反而可能使他祸害一方。比如说耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德败坏，把鼎盛时期的辽朝推向了覆灭的.深渊。再说民国时期的窃国大盗袁世凯，他与北洋军阀们纵横捭阖，叱咤风云一时，可惜他专制独裁，上演恢复帝制的闹剧，弄得天下民不聊生，最终气死在总统宝座上，终年才58岁。”

道德一看智慧都这么说了，自然不敢怠慢：“没有那么严重，智慧还是十分重要的，要不，中国历史乃至世界历史上怎么会出现那么多传奇的帝王？没有了智慧，如今的多彩世界定会变得黯淡无光。”

“不，不……还是要实事求是呀！”“哈哈……”两人都笑了。

【点评】。

道德是成才的根基，智慧是成才的体现。文章用拟人化的手法将“道德”“智慧”赋予人的心理情感、语言动作，阐述了“道德”“智慧”之于人类、社会乃至国家生存和发展不可或缺的主要意义，显示了较为娴熟的写作技巧。行文层次清晰、结构紧凑、语言朴实、富有创造力。

智慧与道德篇七

回想起七岁那年第一次踏入学堂，黑板上方贴着的就是五个鲜红的大字：德、智、体、美、劳。德为其首，智居其二，现在回头想想，也许这不是一个随随便便的简单的排列。人无信而不立，诚信亦是道德的一部分，没有诚信已经无法立足了，那么我们不妨大胆地写下去：人无德而不存。

道德自是比智慧更为重要的根基。

回溯中国这五千年的历史，无德之辈无一不是背负着千古的骂名。且看那最为人津津乐道的秦皇嬴政，单论其功绩，在当时七国鼎立的时代里大放异彩，以一国之力灭六国之兵，从而完成了统一大业，可以说是开创了一个属于他的时代。他手下不乏能人异士，他率领的军队也所向披靡，各种纷繁复杂的规章制度的颁布也足以体现他有着系统十分完备的治国理念。

然而这样一代霸王，一方大国，竟只传至二世就轰然覆灭，我们在叹息的同时想必也对个中原因有所领悟。是的，秦皇，无德，便是这一点看来，秦王朝的覆灭确实是不可避免的。

文圣孔子就常谈"以德服人"，"以德治国"，直到几千年后的今天，科学智慧能做到的，也只是"强国"，而非"治国"。

也许在"知识就是力量"的时代里，智慧俨然成为了一种成功的象征，但是我却要说，一个人再怎么聪明，若失去了道德，他也顶多是个"智者"，得到的只是他人的一时羡慕，而非永远令人崇敬和膜拜的"圣人"。

可能智慧的缺陷让你在前进的路上跌跌撞撞，但道德的支撑会永远为你点亮路旁的灯盏，告诉你前方的光明，让你能够坚定的走下去。

智慧与道德篇八

不是忘词，是真的很空白，比笔下的纸要空白得多了，甚至比电脑屏幕上的白色还要可怖一些。眼前，就那么突兀地，出现了——苍白的脸，只剩下不可动弹的双目，鼓起了死鱼般的眼珠子，投射出的空洞恰恰迎合了空白，狼狈为奸。思想，是什么时候变成了沧桑的模样，没有幻想，没有期待，一袭荒凉而又不灵异的破败于此生，又与谁灭？你，消失了。

无法理解，什么是随心所愿，是不是那真的不合逻辑呢？倘若说是，是不是就犯罪了呢？

春天不沾边，所以不需惜。在那最原始的森林，一树，两树，多少树，它们在百无聊赖地往肚子里勾画着年轮，生怕少画了会太瘦多画了会虚胖，那么严谨，那么一丝不苟，跟我脑海里的你是如此地没有交集。不知墙头的花儿跟谁学来了那副神态，娇柔兮兮，却不理不睬，连释放一丝一毫的芳香都吝啬，那根系里，我猜想是不小心渗进了葛朗台的魂灵，和虫蚁的尸体一并腐烂了，子虚，乌有。一个，没有星星月亮登临的夜，花的葬礼，被雷电扰乱了秩序，与谁欢欣？你，不在了。

在这儿，能关注的，都有些什么玩意儿呢？花花草草，罢了，了了，只是因为没有一双不流泪的眼睛，眸子里映不出一丁点儿色彩，纵使黑白也不曾有过，着实是太黯淡太浑浊太迷糊了。眼前的一切在我的泪光里是那么的扑朔迷离，除了你，灼灼的目光，是这般清晰。

这是第几个夏天了，你知道吗？你来了，不是不打算轻易离开的吗？但历经岁月这么一场灾难，哪里还谈得上什么舍与不舍呢？每每六月，路旁的花香浓郁得让人窒息，那是否为传说中的栀子花？雪白，很香，我却闻不到。小雨，小伞，故意地用毛笔给夜晚的花儿画上笨拙的笑脸，可花儿还是一样地憔悴，倦了，累了吧，迎来了那么多人的目光，又送走了那么多人的背影，你的心酸，我依然是不懂。你只存活在了空白里，仿佛未曾出现过。

发觉记忆力在急速下降，刚怀念过去的人刚走完的路都忘了，刚说过的话也渐渐模糊了，下一刻要做什么，我会很迟疑，大概是太久没思考大脑生锈了吧。突然，很恶心地，似乎从口中灌入一股锈铁般的流体，碎屑卡在了咽喉，就像我的记忆丢失在了那个时空，即使，相隔真的不远。人的脑海里，真的有橡皮擦呢！一点点地消失着的`画面，祭奠不了那些茫然与失措，慌乱早就比外表要超乎一些想象，跳得再高，再远，也无法剖析得到，其间的秘密。但愿有一棵老榆树偶然地记住了，又偶然地想起，甚至偶然地重演。可是，哪儿来这么多的偶然呢？你，注定是要在你我之间的空白里褪去残忍的微笑，继续把空白留给仓皇失措的我，我们。提太多的问题，反而觉得这个世界已经没有了答案，不能追究，这也不关乎谁的责任问题，只一下子，成了云烟，甚至连云烟都比及不了。

那些关于你关于我的思想，随了沧桑，一同埋葬在了花之墓地，我知道，你不会来探望的。

于是，只有你，活在空白里，最后，黯然消失了。

我将与我的灵魂，如何填补，你这完美的空白？

智慧与道德篇九

我此生已结束，上了天堂，且看到了天使，天使是那么和蔼美丽。我觉得世上在没有人可以和她媲美了。

她脸上挂着一丝微笑对我说：“此生你做了许多损人利己的事，但念你良心未泯，诸神决定让你在道德与智慧之间，选择一个来重生。”

我毫不犹豫的选择了道德，因为自古人们都认为“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却无法用知识弥补。”

天使冲我笑了一下说：“祝你好运!”

十几年后，我已成为了一个道德高尚的少女，但智商基本为零。周边的人都喊我傻蛋，我以“人不知而不愠”的论语克制着。有一天，我在河边洗衣服，一个女孩在水里喊“救命!”在道德的驱使下，我跳下了河。但由于没有智慧，只救上了那个女孩，自己却被她活活勒死了。人们知道事情之后，不仅没有称赞我的英雄事迹，还说我活该。

我跪在天堂的地板上，悲痛欲绝地流着泪，埋怨自己的智商过低。

天使又出现了，问道：“你还坚持选择道德吗?”

我的内心深处有一个声音呼唤我要选择道德，可我真切地感到，如果选择道德下场不会有多好，何况：智慧等于财富，于是，我毅然选择了智慧。

天使的神情有些不自然，问道：“你坚持吗?”

“是的，我不后悔。”我又一次离开了天堂。

这是我第二次转世了，这次我可是一个聪明的孩子，但道德和我一点都不沾边。在我十四岁那年，我以优异的成绩，考上了全国知名大学，很快我便以聪明的头脑，当上公安局局长，随后我是节节高升。但我的结局却是悲惨的：由于我的聪明和贪心，使冤案成群，烟草泛滥，毒品在市场畅销。之后被名侦探柯南查到了原来我才是幕后黑手，最后我被一枪解决了。

我又与天使见面了，天使还是老样子，说道：“这是你最后一次机会了，你的选择是……”

“还是以前那个规则吗?”

“是的。”

这次我的心太纠结了，在道德与智慧的抉择中，我应何去何从?在深思熟虑之后，我选择了道德。因为人一生默默奉献总比做一些伤天害理之事，的一些莫须有的财富要强。

天使笑了：“恭喜你能明白这个道理，我将把道德与智慧同时赐予你!不过需要经历一些考验。”

天使走了，而我要经历那些考验，在我未来的路上有道德和智慧齐备，一定会更加美好!

我明白了：道德永远大于智慧。

智慧与道德篇十

道德与智慧，是人类进步的阶梯。由此有人说：道德与智慧是同等重要的。

道德应重于智慧，假如一个人如果没有道德伦理观念，他的智慧越高，那么它对一个集体，一个国家，甚至人类都会带来极大的精神伤害，为人类的文明生存带来亵渎。如宋朝的秦桧，乃当朝状元，才华横溢，也算得上是一个有智慧的人，但道德败坏，品行不端，重于功利，迫害岳飞，一心想卖国求荣，如此智慧，不但对于个人无益，而且对于这个名族也没有多大的好处！近代的汪精卫，叱咤风云，才高八斗，直至一国之重，一人之下万人之上，然而一念之差，导致千古骂名，人人唾弃。这也可归咎为道德的问题。日本的小泉，曾指点江山，智慧过人，却因为没有道德修养，成了过街之鼠，这怎能又不是道德问题呢？培根批评这些人是：“科学上的巨人道德上的小人”这些人都可成为害群之马。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《论语》，老子有德而著《道德经》。在蜀吴战争中，诸葛亮三气周瑜，最后周瑜仰天长叹：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而离世。周瑜和诸葛亮都有过人的智慧但是诸葛亮最终战胜了周瑜。为何？原因就是诸葛亮比周瑜多一样东西——德。这不是智慧与智慧之间的战争，周瑜缺少的是：旷达忍气，缺少的是宽容之心。这也是道德问题，由此看来诸葛亮战胜周瑜是必然的。春秋战国时期的庞涓和孙膑，本是同一师门之才，孙膑才德兼备，得到重用，然而庞涓道德败坏，妒忌孙膑，暗中陷害孙膑。孙膑被下大牢，庞涓对其用尽刑法，最终实行了惨无人道的“膑刑”——挖去了孙斌的膝盖骨。孙膑壮志未了，在牢中苦写《孙子兵法》传于后世。最后，孙膑被救出来了，孙膑借着高人的德与智打败了庞涓，使其自刎。

以上例子足以说明，人类的发展，只注重智慧是不行的，忽视道德，智慧将会为人类帮倒忙，只有智慧与道德协调发展，人类才会有美好的未来。人类的文明旅程中道德应重于智慧。

智慧与道德篇十一

苹果落地砸出万有引力，这，就是智慧；扶贫济困现品德之高尚，这，就是道德。

——题记。

智慧是种子，道德是泥土，明知它是能开出再美丽不过的花的种子，若没有营养丰富的泥土，终究也展现不出它动人的美，德智之间，亦是如此。

一、智慧，无道德不成大器。

智慧，是个抽象的名词，是叫人琢磨不透的，让人难以去给它下一个定义。它是人所特有的，假如说人是一台电脑，身体是硬件，那么智慧就是它的驱动程序，没有驱动，硬件怎能运行？换言之，人没有智慧，那就是等同于一个空壳。但人只拥有智慧也是不完美的。它需要一种规则去约束自己，那便是——道德。

智慧，无道德不成大器，试想社会只存在智慧，而不存在道德那会是怎样的？人们为所欲为，不需要考虑其他，社会杂乱无序。我想那将是一个令人无法想象的社会吧！

所以，智慧，无道德不成大器。

二、社会，无道德不成方圆。

俗话说的好：“无规矩不成方圆。”但是无道德亦不成方圆，何所谓道德？道德——人最根本的社会行为规范。从古至今，它一直都是人们内心的底线，人们自觉地接受它并克制人自身的行为。

三国时期，吴国孝子——孟宗，他年幼丧父，与母亲相依为命，母亲年长多病，且病情严重，母亲时常想吃鲜笋，眼下冬至将至，儿子没有办法，去竹林只得毛竹。双手抱着毛竹，只见他两行泪水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感动天地。霎时，眼前的土地开裂，从开裂的土地中露出几株鲜笋，孟宗就拿回家做给母亲吃，吃完之后母亲的病也奇迹般的好了。

正是这孟宗的孝道感动了天地，试问若无道德世间将会怎样？我想那必将凄惨冷淡。

所以，社会，无道德不成方圆。

三、让智慧与道德共存。

智慧与道德，如同亲兄弟一样，谁也离不开谁，“金无足赤，人无完人”，每个人也许会有这样、那样的不足，不过，只要智慧与道德在心中，那么足矣。

弘一大师到学生家做客，不急于入座，而是坐前轻摇藤椅，才敢慢慢入座。问之，答曰：“让小虫避之。”如果弘一大师急于坐下，那藤椅间的小虫必定无处逢生。所以先轻摇藤椅，让小虫躲避。弘一大师“轻摇藤椅，好让小虫避之”的小小举动。便是智慧与道德的完美融合，师者风范尽显其中。

“人之初，性本善”。人刚一出生，本性是善良的，但现在社会中充斥着各种不良的现象，难免会出现“近朱者赤，近墨者黑”的情况。所以，朋友们，一定要持“三人行必有我师焉，择其善者而从之”的态度。

让智慧与道德共存，凭借自己的才智、凭借自己的品行去不断地完善自己，做一个聪颖才会的人，做一个品行高尚的人！

德智之间，正确把握，方成大器！

智慧与道德篇十二

有这么一个故事：一位华侨富商，决定在家乡投资办厂。很多人都希望自己能够成为老华侨的合作者，纷纷跟他联系。

在众多的人选中，老人挑选了两个比较合适的人选，但是他只能选择一个作为自己在国内投资的经营管理者，老人酷爱下棋，而刚好那两个候选者也都是下棋高手，老人便对他们俩说：“你们谁下赢了我，那么我就与谁合作”。

第一个人以一子之差惜败于老人；第二个人很精明，在老人转身去倒水时偷偷地挽起了一个棋子。最后他获得了胜利。

但是，在后来，老人却选择输了棋的那个人来作为自己的合作者。第二个候选人责问老人：“明明是我赢了，你为什么选择他呢？”

老人说：“第一个人虽然没有赢我，但是他凭着自己的实力，没有想着去耍小计谋，诚心诚意地与我对弈，从这一点就可以看出他是一个诚实可靠的人；而你，自以为挽了个棋子无人知晓，但恰恰被我从镜子里看到了。虽然你赢了这盘棋，但你输掉了你的人品。我又怎么会选择你可作为我的合作者吗？”

是啊！其实，道德与智慧并不是一对矛盾体，就看你如何去把握这其中的尺度。在我们这个社会中，一出生就有超常智慧的天才毕竟还是占少数，更多的是像你我一样的平凡之人。记得意大利诗人但丁曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

智慧与道德篇十三

先学会做人，再学会做学问。此言为我校之校训，也为做人之真理。学会做人，指的当然是做人之道，即为道德。学做学问，指的便是学习知识文化，即为智慧。

道德与智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至许多有志向的草民、农夫所追求的。这德与智对于一个人的修养是最为重要的两方面。不过，它们有主次之分。我想，这一点大家从我校校训即可看出：是德重于智。的确，一个有素质、有道德修养的人，不论他的知识渊不渊博，走到哪都会受人尊敬的。而一个没有素质、没有道德修养的人，即使他再有学问、学问再渊博，也少有人会尊敬他。由此可见，一个人的道德修养是多么重要。

而如今，诸多家长对孩子的教育皆为智高于德。甚至有个别的家长，只关心孩子的学习，而对孩子的道德教育不闻不问。依我之拙见，这样管教孩子是万万不可的。如果家长不重视孩子的品德，孩子学坏了怎么办？那家长岂不是要遭到德有伤，贻亲羞的结局吗？我想，这是每一个家长都不希望发生的。

现在有一些青少年出入网吧、舞厅等场所，甚至在街上惹事生非。这其中有很多一部分原因是其家长对孩子的道德管教不严所造成的。所以，学习应是基于道德之作文上，也就是说以道德作为智慧的基础。

同样，道德不仅对一个人重要，对一个国家也很重要。

春秋时期，一位智者说过，要以理治国，要去感化人们的思想。这位智者就是我们熟知的孔子先生。我觉得，他的这个观点是非常正确的。但是，如今的政府治理国家是以法治国。顾名思义，以法治国，指的是用法律来治理国家。的确，以法治国是很有效的，能使国家安定，但也不能达到天下太平的效果呀！无论法律多么严厉，也总有一些不懂得道德、礼仪的人会去做一些违反法律之事，其中不乏一些高级知识分子。从这又可看出：智慧是应基于道德之上的。

法律治标不治本，从上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以礼治国了。让道德与礼仪人人皆知，使知识基于道德之上。这样，天地间便能流有一股正义之气、仁爱之风。百姓皆可安居乐业，大家都能关爱他人、怜悯弱小，举国上下一片和谐之气象。哪还有罪犯与犯罪？如此，便可谓天下太平了。

要做道以礼治国、天下太平是一件非常困难的事，还有很长、很艰难的一段路要走。而我坚信，要是每一个华人、每一个炎黄子孙都能将道德、礼仪、仁爱置于首位，在道德的基础上建立智慧，中国定能崛起，中华民族必将屹立于世界民族之林。

智慧与道德篇十四

道德与智慧，一个人人都知道，人人都了解的名词。一个让人们几千年以来都在谈论的生生不息的话题。就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，所有，我认为应该先有道德，后有智慧。智慧的运用是要建立在道德的基础上的。

人们经常会说要有道德底线，智慧没有可以没有原则，但道德不能没有底线。一个人，关键的是道德高尚，即使没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么不管他有没有智慧，他都不算是一个完整的人。

在我们的生活中，随处可见。道德与智慧就在我们的身边。

周恩来同志一生严于自律，品德高尚，一生为了人民为了国家而奋斗。为世人所敬仰，这是他平生中注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中的镜子旁边，贴着他手里的警句，面必肩容平，胸宽容，背容直，气象勿傲勿怠，纵观周恩来同志一生，他就是这样的。

遵守道德观念是中华民族的传统美德，而学习知识，增长见识，也是亘古不变的原理。如果一个人能把道德与智慧很好的结合在一起，那这个人可以说就更加完美了。

孔子便是这样的一个人，孔子是儒家学说的创始人，他是圣人的化身，正是因为他把道德很好的运用，演化成了知识，又把知识结合着道德，很好的传授给他人，所以他才成为了一个让世人都景仰，都去学习的道德与智慧两者兼备的人。

如果说人生是一棵大树，智慧其实是果实，我们的功业和成绩是枝干花叶，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花叶茂盛，硕果累累，你就应该加强你的道德修养。

其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，我们不能只靠我们原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是对别人还是国家都是不利的。

宋朝的秦桧，为当朝状元，，很有才华，也算是有大智慧的人，但是他道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家都是有害无利的。就像是培根说过的一句话：科学上的巨人，道德上的小人”。这样是不行的。

智慧是面对道德的沉着冷静。智慧是我们一个人不可或缺的，但是智慧之花的开放是需要用道德去浇灌的，只有有道德的浇灌才会开的更加艳丽夺目。

一个人没有知识，你可以去学习，没有智慧，你可以去开启。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失败。但如果一个人的到的沦陷了，即使拥有再多的知识再多的智慧，那也是一个虚有其表的空壳。它的人生也是一个不完整的人生。

所以，学着用道德来更好的展现你的智慧吧，，让你自己也拥有一个完整的人生，终有一天你会看到自己人生的树上会挂满成功的果实的。

智慧与道德篇十五

文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”在初一学期的一次，我作弊的这件事至今令我记忆犹新，羞愧不已。

这次段考，我并没有很用心地、认真地复习，所以，在考试的时候，我采取了作弊的手段。拿到试卷的我，迅速看了一下题目，然后写上自己的班级、姓名和学号。我向周围看了看，大家都在翻看试卷上的题目或是在检查文具。我看看墙上的钟，还有5分钟就开考了，心里有些忐忑。“当，当，当。”钟声响起了，大家都飞笔疾书地答起卷来。仔细看了看试卷上的题目，其实也不是很难。

于是，我也答起题来。一小时后，我终于把试卷写完了。可是，我对自己的答案不放心，便偷偷看了看夹在草稿纸里的试卷。我隐约记得，试卷上有这次段考试卷上的题目。我瞄了一下，老师当时在教室外面，并没有看到我作弊。我便渐渐大胆起来，直接把试卷从草稿纸里拿出来，放在桌子上对照答案。我一边对着答案，一边看老师什么时候进来。监考老师进来之后，坐在讲台的椅子上，四处扫视着。我抬头一望，正好与老师的眼神相对。我心里像十五个吊桶打水——七上八下的，双脚在发抖。

老师转移了目光后，我又继续对照答案。终于准备对照完了，准备把试卷收起来的我，早已忽视了老师的存在。不知什么时候，监考老师已经站在我旁边，拿走了我的试卷。我心里想：糟了，被老师发现了，我一定会死得很惨的。监考老师走出教室，好像是去找我们班的班主任了。

作弊，让我丢了面子；作弊，让我被同学议论；作弊，让我被家长、老师批评。这次段考，我为自己作弊而感到后悔。以后，我一定会努力学习，再也不作弊了。

尽管现在的我，已经在努力学习，拥有许多智慧。但是，就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”