每一次总结都是我们进步的机会，我们要善于总结经验教训，不断提高自己。如何挑选一份合适的谢礼来表达感激之情？看看下面的范文，可以帮助我们更好地理解和掌握写作的方法和技巧。

大学中庸阅读心得篇一

前段时间，我再次阅读了《中庸》，读后再次感到颇有所获。更深的体会到高中的物理老师的话“每次读诸子百家的东西都会有新的收获，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》为最。”

记得最早看《中庸》还是在初中的时候，那时候处于懂事和不懂事之间的状态，朦朦胧胧中依稀能够窥探到《中庸》中所阐述的思想的一角，后来在老师的影响下，我一次又一次的重读《中庸》每一次都会有新的感觉。渐渐的我养成了一个习惯，每次在遇到我自己很难克服的困难，或者是自己遇到挫折的时候就会把自己关在自己的小书房里面，泡上一杯清茶，静静的读一读这些中国古典思想的精华，慢慢的自己的心情就会好起来，就会又是豪情万丈，身上充满了克服困难的力量和勇气。

这一次是因为在训练院辩论队的新队员的时候，我真的是不知道自己该怎么做了，觉得他们的实力和我的预计相差太远，很多很多的东西都要从头开始一点一点的教，一点一点的练，但是辩论赛又迫在眉睫。那几天的我一直在思考我应该怎么做，是应该放弃还是应该坚持。分析了很多很多之后我得到的结果就是我自己事情不少，考研、找工作、社团??现在在加上这样的辩论队的训练。放弃的话我自己不愿意，毕竟我当初答应了他们，一定会坚持到带领他们打完比赛，不放弃我又实在不知道最后等待我的结果会是什么。

翻开《中庸》开篇的话就让我迅速感觉到眼前一片豁然开朗。“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓之庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放弃有有悖于“庸”，为了自己的的一点事情，放弃了辩论队那么多的师弟师妹的期望有悖于“中”。我应该做的是坚持做好我应该做好的所有事情。一切的一切我只要尽力去完成就好了，结果远不及过程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我们需要的不是急于求成，不是急功近利。顺其自然，按部就班的完成现在应该做的所有训练，新生杯的比赛只是为了明年的院际杯的预演，一切都是为了今后的事情的铺垫。我们应该把眼光放得长远一些，不要为了眼前一点问题而烦恼。

之后我在辩论队中给他们的训练就是很简单的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同时还要提高自己的文学修养。多读多看多学，这样正好是符合人类千年以来总结的成功的经验的。

大学中庸阅读心得篇二

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。

其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的士人学习。

《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。

《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系;“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”;“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。

而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。

体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。

希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。

大学中庸阅读心得篇三

第一段：引言（100字）。

大学生活是人生中最重要的一段时光之一，而中庸思维则是大学生发展成熟的重要素质之一。在大学中深入思考什么是中庸，如何运用中庸思维影响自己的学习与生活，对于培养大学生的独立思考和综合能力，有着重要的促进作用。本文将从中庸思维的定义、中庸心得的体会以及中庸思维在不同领域的运用等方面展开论述，探讨中庸思维在大学中的重要性。

第二段：中庸思维的定义与内涵（200字）。

中庸思维起源于儒家的“中庸”原则，强调的是在各种不同的条件下，寻找一种相对稳定与适度的平衡。其核心是“中”、“正”和“和谐”，即力图保持人的心境处于平静、内外均衡的状态。中庸思维力图寻找一种全面适度的平衡，既避免了极端倾向，又不妄图走向绝对公平，以求达到相对合理的状态。

中庸心得是一种对于中庸思维的实践和领悟，通过学习与生活的实践过程逐渐形成。在大学中，我深刻认识到中庸心得的重要性。首先，中庸心得是指在学习和生活的过程中，不偏激、不极端，而是坚持中庸的思维方式。不过分追求成绩的高低，而是追求全面的发展；不沉溺于网络与游戏的虚拟世界，而是保持现实与虚拟的平衡。其次，中庸心得是指在人际交往中，注重平衡别人与自己的利益，强调相互理解与尊重，摒弃极端立场和偏执。最后，中庸心得使我明白了“志存高远，脚踏实地”的道理，即在追求卓越和理想的同时，不忘初心，脚踏实地，将自己的思维和行动与现实相结合。

第四段：中庸思维在学习与生活中的应用（300字）。

中庸思维在大学生活中非常重要，可以借助中庸思维更好地学习和生活。在学习上，中庸思维可以帮助我们保持良好的学习心态，不仅注重学科知识的掌握，还重视综合素质的培养；在面对压力和困难时，可以化解内心的焦虑和紧张，保持平衡。在生活中，中庸思维可以引导我们拥抱多元文化，欣赏不同的观点和价值观；同时，中庸思维也可以帮助我们处理人际关系，在与同学们相处中保持适度的平衡，增进友谊。

第五段：总结（200字）。

中庸思维是大学生发展成熟的重要素质之一。通过品读中庸，我们能够改变传统教育模式下的浮躁和追求，实现平衡与和谐的生活方式。中庸心得的体会与实践在大学中具有重要的意义，它不仅可以培养我们的独立与综合思考能力，还可以提高我们的人际交往能力与综合素质。因此，在大学中养成中庸思维，可使我们更加理性地追求卓越、健康地与他人相处，实现全面发展。最终，我们将成为具有中庸思维的大学生，为社会发展作出更大的贡献。

大学中庸阅读心得篇四

中庸是儒家经典之一，也是我国古代文化的重要组成部分。作为一位读者，我在阅读中庸时产生了许多感悟和体会。本文将以五段式的形式，分享我对中庸的阅读心得。

第一段：阅读前的准备。

在阅读前，我仔细了解了中庸的背景和作者。中庸是《论语》的一部分，是儒家学派的经典之一，也是其核心思想之一。作者是孔子的弟子曾子。这些了解为我深入理解中庸奠定了基础。

第二段：中庸的核心思想。

中庸强调“中道”，即均衡的态度和行为准则。它告诉我们要避免过分的极端和偏见，并追求内外的和谐。中庸主张“治人情而防变”，意味着在人际关系中要处理好各种情感，同时要警惕变化带来的挑战。这一思想给我启示：在现实生活中，我们应当避免过度强调自我，要尊重他人和社会，处事应该抓住平衡点，而非走向两个极端。

第三段：中庸的实践意义。

中庸强调的均衡思想在实践中有许多意义。它提醒我们要在追求个人利益的同时也要考虑他人的需求，寻求和谐的共赢。中庸告诉我们要站在他人的角度思考问题，避免过度自我中心。只有在平衡的状态中，我们才能更好地处理人际关系，维护社会和谐。

第四段：我的个人体会。

在阅读中庸过程中，我深感中庸对于一个人成长和修养的重要性。我们应该在生活中面对各种复杂的情感和困惑时，能够保持内心的平静和自在。通过读中庸，我懂得了在处理一切事物时，先从自身找出尺度，谨守中庸之道。只有做到内心平和，我们才能适应环境的变化，不被外界影响所左右。

第五段：中庸的时代价值。

中庸是古代中国哲学思想的瑰宝，它不仅在当时的社会中发挥了巨大影响力，而且在今天仍然具有重要的时代价值。在现代社会中，极端主义和偏见依然存在，人们往往固守自己的观点而缺乏相互理解与包容。中庸思想告诉我们要追求和谐，要尊重不同意见，要以平和之心去面对复杂的社会环境。只有这样，我们才能更好地促进社会进步和发展。

总结：通过对中庸的阅读，我深刻认识到了中庸思想的重要性。它不仅是中国古代文化的宝贵遗产，更是对我们的潜移默化产生积极影响的重要思想。我将继续学习中庸的精神，努力实践其中所倡导的“中道”思想，以期成为一个更加和谐、理性和有修养的人。

大学中庸阅读心得篇五

中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。

中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，至死不变，强哉矫!”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。

在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。

子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”

大学中庸阅读心得篇六

假期阅读《赢在执行》，感触很深，使我对执行力的理解有了更深刻的认识。在我看来，执行力就是按质按量地完成工作任务的本事。如何提高个人执行力呢，我有以下感想：

认真态度是一种职责心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着认真严谨的态度去完成，克服应付敷衍、马虎从事的思想。把工作标准调整到最高，精神状态调整到最佳，自己要求调整到最严。海尔前总裁张瑞敏在比较中日公司员工的认真精神时曾说：“如果让一个日本员工每一天擦桌子六次，日本员工会不折不扣地执行，每一天都会坚持擦六次，可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天可能就只会擦五次、四次、三次，到之后就不了了之。”这就是对待工作的不一样态度。一个人只要有认真精神，就会精益求精，就会经常反思自己是否做好了分内的事情，是否还能够改善。哪些地方还要补强。这样在工作中就不会放松要求，就不会把六次的要求打折成三次、两次甚至一次。

我们在工作中，因为这样那样的原因，对没有完成的任务，总是喜欢找这样那样的借口。讲借口就是一种推卸职责的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自己的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。所以，在工作中，对待领导交办的任务，要按时按量、保质保量的完成。今日要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的材料不能拖到午时。仅有这样，才能提高执行力，提高工作效率。

细节决定成败。任何事情都是由一个个细节组成的，仅有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到尽善尽美。小事不可小看，细节彰显魅力。做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水。所以我们仅有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正到达沸腾的效果。想在平凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节。

总结就是对工作的一种反思，是推动工作前进的重要环节，是提高工作本事的重要途径，是积累经验吸取教训的重要过程。正确的、成功的经验会经过总结得到积累，在今后的工作中发扬光大；错误的、失败的教训会经过总结得到吸取，在今后的工作中引以为戒。在工作中，要及时、认真、准确的做好总结，将发现的问题及时记录下来，久而久之就能构成一种习惯，就成为了自己宝贵的经验，成为自己积累的资本。

大学中庸阅读心得篇七

《中庸》是孔子的学说之一，主张在做人和做事的过程中，要坚持中庸之道，遵从天道地理，追求人之本性与天道的和谐，追求生活和谐的境界。中庸就是顺应事物的规律，追求人与自然的和谐，同时强调人应保持内心的恒定和稳定，不偏不倚地处理万事万物。《中庸》内容丰富，思想深邃，不仅仅是儒家思想的重要源头，也对于当代人的生活有很强的指导意义。

第二段：当代人需要的“中庸”

在当代社会，人们面临着各种各样的压力和困扰。社交网络的流行和快节奏的生活方式让人们常常感到忙碌和疲惫，给人们的精神和心理都带来了巨大的挑战。而《中庸》就是为了应对这种情况而提出的一种理念。在面对繁忙和焦虑的生活时，我们可以从《中庸》中获取启示，选择恰当的态度和方法来处理各种问题，让自己保持内心的平和与恒定，以保持心理的健康与稳定。

第三段：《中庸》对个人的启示。

阅读《中庸》给了我许多思考和反省的机会。它告诉我，人生如作画，要做到“顺其自然”，才能达到最好的效果。“一切应该有度”，追求适度的生活方式，避免极端和偏激的行为。同时，《中庸》还提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养与社会责任的统一。作为一个普通的年轻人，我感到自己应该努力提升自己的修养，同时也应该积极参与社会公益和义务，为社会做出更多的贡献。

第四段：《中庸》对社会的启示。

《中庸》并不仅仅适用于个人层面，它也有着深刻的社会意义。在当代社会，人们之间的关系日益复杂化，各种冲突和利益纷争不断出现。而《中庸》对于构建和谐社会提供了指导。其中所提倡的“公学”的理念，就是“公”就是公正，就是追求公平、公正，以及坚守道德底线；“学”的意是学习，就是不断深化自己的思考和修养。这给予我们在社会生活中的行为和处事提供了很好的引导，促使我们更好地遵循道德规范，建立起公正和持久的社会关系。

第五段：结语。

总之，阅读《中庸》让我深刻领悟到中庸之道对于个人与社会的重要性。《中庸》所传达的思想和智慧，不仅仅适用于古代，也可以充分应用到现代社会。我希望在以后的生活中，能够更加深入地学习和理解《中庸》，并将其中的智慧运用到自己的生活和工作中，为个人的成长和社会的进步做出贡献。同时，我也希望更多的人能够重视和研读这部经典之作，从中获取智慧和启示，为构建和谐社会共同努力。

大学中庸阅读心得篇八

中庸是一种理念，一种生活方式，一种处世准则。《中庸》是一本经典的著作，由诸子百家之一的孔子所撰写。它融汇了儒家思想的精华，对人生的价值观和行为准则进行了深刻而全面的探讨。通过阅读这本书，我深刻体会到了中庸哲学的魅力和智慧。以下是我对《中庸》的阅读心得体会。

五行融和，至于至德。中庸思想的核心观点是“中”字，强调均衡和融合的价值。正如孔子所言：“人之至善，恻隐之心也；人之至恶，乱其所乐者也。原始反民之道也，政和于得。”意思是说，人类的内心都有善良的一面，也有邪恶的一面。只有当我们能够在善恶之间达到平衡，追求中正之德，才能实现最高的境界。这种境界不仅仅是指个人的修养，还涉及到社会的和谐与进步。我认为，这一观点对于我们的生活和工作都具有重要的启示意义。只有在匹配自己内心需要的同时，追求社会和谐与进步，我们才能够达到真正的至善。

孔子的中庸思想也对于个人的修养提出了许多宝贵的建议。他强调了“修身齐家治国平天下”的重要性。在《中庸》中，孔子提到了一个非常有启示性的观点：“中庸之为德也，其至矣乎。民鲜乐其得，民乐得之矣。”这句话表达了一个道理，那就是个人的修养和行为不仅仅关系到自己，也关系到他人。只有当我们以平和的心态对待自己，以诚实善良的态度对待家人，以公正公平的原则对待国家和社会，我们才能够获得真正的快乐和幸福。这启示我们在任何时候都要坚持道德原则，与他人和睦相处，以实现自身的价值和幸福。

《中庸》中还提到了一种非常重要的价值观念，那就是“诚”。孔子说：“诚则明，明则诚。”意思是说，只有当我们真诚地对待自己和他人，才能够得到真正的认同和信任。诚实是一种核心品质，在任何时候都是最重要的。只有通过诚实和真诚的言行，我们才能够与他人建立起良好的关系，共同推动社会的繁荣和进步。所以，无论在学习、工作还是人际交往中，我都认为诚实是最基本的道德要求，也是实现个人和社会发展的重要前提。

同时，在读《中庸》时，我还深受孔子对于心态的重视所感动。孔子认为，一个人的心态在很大程度上决定了他的行为和判断。他说：“耻之为躬，使其志不可得而宁。”这句话告诉我们，只有当我们内心真实纯洁，倾听内心的声音，才能够实现真正的宁静和平和。在现实生活中，我们经常面临各种各样的外界干扰和压力，如果我们能够保持一颗宁静而平和的心态，就能够更好地应对挑战和困难，实现自己的目标和价值。

总的来说，通过阅读《中庸》，我深刻认识到中庸思想的魅力和智慧。在现代社会中，中庸思想所强调的均衡、融和、诚实和宁静的要求，对于我们实现个人和社会的发展，追求幸福和和谐的生活都具有重要的指导意义。通过修身齐家治国平天下，我们能够树立正确的价值观，坚持诚实和真实的原则，保持平和而宽容的心态，实现最高境界的中庸之道。只有在中庸思想的指导下，我们才能够实现真正的快乐、幸福和成功。

大学中庸阅读心得篇九

人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，为人处事应该多替他人考虑，多从他人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，应该多做自我批评，而不能一味指责他人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好、和谐的人际关系所不可缺少的原则。职场中人与人相处并不像有些人说的全都是尔虞我诈、欺上瞒下，很多时候还是需要真诚相处的。同事之间产生了矛盾，不要针锋相对、一味地去挑对方的毛病，那样只会伤害同事之间的感情，无利于职场和睦。首先应该检讨自我一下，自己是否有什么过错，是否对对方产生了伤害，站在他的立场上审视自己。多一些宽容，少一些责难，对人对己都是有益的。

大学中庸阅读心得篇十

了反抗黑暗的社会制度，为了争取受教育的权利，不久以后，他参加了秘密的革命组织。阿辽什卡生活贫困，在伏尔加河一带流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一起。之后，他最终在一家面包店找到了一份工作。他向工人们传播革命思想，不仅仅如此，他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织，领导工人们罢工，与反动的政府进行斗争。这些事实告诉我们要珍惜此刻来之不易的完美生活和学习环境。

我们此刻的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。

我们不但要学习书本上的知识，并且在生活中，我们就应观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的教师，孔子曰：三人行，必有我师焉。

我们要努力学习，掌握更多的知识。我们此刻是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，将来为祖国的建设奉献自己的一份光和热，一片丹心，报效祖国，让我们伟大的祖国永远繁荣昌盛。

大学中庸阅读心得篇十一

作为中国文化的瑰宝之一，大中华地区自古就有着独立的思想体系，其中最著名，也是最具代表性的应该是儒家思想了。而作为儒家思想的核心内容，“中庸”便是一道不可或缺的精神养料。中庸所传递的思想，不是一会儿可以领悟的，也不是可以轻易切磋的，对于我们学习中庸之人来说，应该要有一颗敬畏和虔诚之心，然后融入自己的人生经历，成为自己的信仰。在此，通过学习和解读，我认真体会到了中庸的精神，也更加深刻地理解了中庸思想在实际生活中的应用。

中庸的“一之谓诚”

“一之谓诚，言不达意则失信于人，事不成则失信于己。”诚，是中庸所讲的最重要的一点。因为诚意是所有行为、准则、与决策的载体。如果说一个人没有诚意，不管他的口头承诺多么动听，最终仍难以打动人心。在生活、学习、工作等方面都要以真诚的态度对待他人和事情，不仅要讲信用，还要讲实际行动。只有做到了说到做到，做到了做得好，才能树立自己的形象，拥有更多的人与事物的信任和支持。

“中和之道”

中庸强调要保持良好的精神状态，走中和之道。也就是无论遇到任何事情，都不能过于激动或冷静，要在两种极端之间寻找到一个平衡点。在生活工作中，如同抓住展台，需要做到克制而适度。时间、空间、人际关系、责任等各个方面都需要适应各种环境，找到最佳的平衡点。

“中庸而不中庸”

在人生的长河中，我们不仅需要“中庸之道”，更要具备不同的智慧和判断力，遵循中庸的原则，在任何情况下都要顾及全局、谨慎决策。中庸强调的是无论何时，都不能走向极端，要保持中庸之道，也就是有分寸、有度，并不是说中庸宜静不宜动，而是在某些时候需要决断，认真行事，当条件合适时不迟疑、果敢行事。

“己所不欲，勿施于人”

做人做事，遵循中庸思想要从己所不欲开始。“因为易者，当人不可修之也”，认真策划、决策特别要加入中庸理论，善待他人，也要体谅他人心情，相互尊重，值道则路，相互合作。在学术上，我们应该带着平等、开放、宽容的心态去接受和学习知识，而不是仅仅为了获得好成绩而刻苦学习。

总结。

总的来说，中庸思想并不是简单地讲外表的修养，而是要内化于心，形成自己的修行。要以中庸为指导，不要走极端，做到事物件，因若无任何波澜，同时还要做到有所为有所不为。这样才能在人生的路途中，行得更加得心应手，更加成功和快乐。同样，在早期的教育途径中有重点培养学生的中庸之道修养，帮助学生形成正确的思想和行为，发展自己的人生价值观，最终走向成长成为一名有能力和担当的人。中庸之道既体现在个人的生活、学习、工作中的各个方面，也体现在团队与公司管理中的各个层面。无论哪个领域，只要掌握了中庸之道，都能够达到更高的水平。

大学中庸阅读心得篇十二

中庸大学是一个非常独特的学校，它的名字源自于中国儒家思想中的“中庸”概念，旨在鼓励学生践行“中道”思想。中庸大学的特点是吸引了来自世界各地的学生，无论是国籍、种族、宗教信仰或是性别，都可以在这里得到平等的待遇。学校鼓励学生在多元文化环境中学习，相互学习、相互尊重，并将这些观念融入到他们的生活、学习和工作中去。

第二段：中庸大学的课程和学术氛围。

在中庸大学，学生可以接受到很全面的教育，包括人文、社会、自然科学等方面的知识。学校注重传授人文素养和人际交往技能，强调对环境、社会和全球化问题的关注。中庸大学的讲座和研究课题也十分突出，它鼓励学生独立思考和创新精神的培养。学术氛围非常浓厚，学校与海内外有很多名校和研究机构进行了广泛的合作，为学生提供了很多机会进行交流、学习和实践。

第三段：中道学的思想与实践。

中庸思想源自于孔子和孟子的政治哲学思想，主张的是达到和谐的目标，遵循一种平衡、适度、和谐的方式去处事，既不偏极端也不偏于无为，保持内心的平和和清明，理解自己的处境及其背后的人性本质和世界规律，同时注重自我完善和自我教育。中道的哲学意义和实用价值一直以来都是备受关注的，这也是为什么中庸大学能够在21世纪的当下得到人们的认可和支持的原因之一。

第四段：中庸思想对生活的启示。

中庸思想对学生的生活、学习和工作产生了很大的影响。通过学习中道的哲学原理，帮助学生建立和谐的关系、提升自身素质和技能，并丰富对人类历史和文化的了解。中庸思想也鼓励学生抱有积极向上的态度，助于学生在工作和学习中保持清晰的思路和平衡的心态。学生可以从中得到很多的启示，有效应用到生活中去，使自己有更好的表现和突破。

第五段：总结。

中道的思想是一种普遍且持久的价值观，在中庸大学这样的学校里，学生可以深入理解和运用中庸思想，使自己达到多方面的成功。中庸大学不仅注重学术的研究水平，更注重在关心学生的身心健康和成长。中庸大学给予学生的是一种人性化的教育理念、完善的教育体系和广阔的境界，它为学生提供了在全球化环境下精通文化背景和跨文化交流的最佳途径。在这里，我们可以看到一群立志成为未来领袖的学生，他们的理念、信仰和价值观成为推动世界向纵深发展的重要力量。

大学中庸阅读心得篇十三

在大学的求学生涯中，很多人会遇到一个困惑，即如何把握好大学的中庸之道。作为大学生，我们需要在学习、社交、生活等方面找到一种平衡点。而这种平衡点，即是大学中庸的精髓。下面我将结合自己的经历，谈谈我对大学中庸的理解和体会。

第二段：学习中庸。

作为大学生，学习是我们最重要的任务之一。但是，很多人会面临两个极端：一方面过度关注分数，甚至为了好成绩付出太多，另一方面则是为了自由随性而不去好好学习。我认为，大学生在学习上要找到一种平衡。我们不能一味追求高分，因为分数不代表一切，我们还需要丰富的人生经历、实践能力、综合素质等。但是，学习也不能被忽视，因为好的成绩是开启更广阔未来的钥匙。所以，我们要将学习作为一种习惯，既不过度追求，也不能舍之不顾。

第三段：社交中庸。

大学生活中的社交也是一个相当重要的方面。但在这方面，我们也会面临两种极端。一方面，有些人为了交朋友而不断参加社交活动，甚至放弃自己的原则和做人准则；另一方面，则是完全不关心社交，自己一个人闷在宿舍里。我认为，在社交方面也需要找到一种平衡。我们既需要关注自己的感受与利益，也需要关心他人的感受和利益。参加社交活动时，要尊重自己的原则，同时也尊重他人的价值和观点。我们不能一味迁就别人，但也不能以自我为中心，刻意远离社交圈。

第四段：生活中庸。

大学的生活除了学习和社交之外，还有众多琐碎的生活安排。但是，很多人会陷入两个极端：一方面，过于注重生活细节，导致压力和焦虑；另一方面，则是随意安排生活，导致时间管理出现问题。我认为在生活方面，大学生也需要找到一种平衡。我们应该注重生活细节，但不应过于苛求；我们也应该安排好生活，遵循时间管理规则，但不应让生活中的琐碎事情占据太多我们的大脑空间。

第五段：总结。

大学中庸的理念，既包含了中庸、稳健、平衡的意义，也包含了尊重自己和他人的价值和观点的意义。在大学中庸的道路上，我们需要不断探索自我和他人的平衡点，不断学习成长，不断探索生活与人生的平衡点，做一个既有灵魂的、有思想的、有尊严的人。大学是一个人成长的重要阶段，希望我们在大学的求学之路上能够把握好大学中庸的平衡点。

大学中庸阅读心得篇十四

由于诚是客观物质的属性，所以“诚”本身是一种天道，也就是一种天性，人能充分发挥之，熟练地运用它，也就成了人性。《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。”“诚者”就修养境界而言，人修养到了至诚的程度，就能不勉而中，不思而得，从容中道，“中和”的目的也就达到了。“诚之者”就修养过程而言。那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度题目，只要认真、刻苦，也就不难做到。但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的题目了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心。

施诸已而不愿勿施于人，是至诚无伪的一个方面，要求别人做到的自己首先做到，则是至诚无伪的另一方面。《中庸》的作者借孔子的口说：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。”要求别人是轻易的，口使令指就可以了，但要把对别人的要求反求诸已，要求儿子对自己作到的首先自己对父亲做到，要求下级做到的首先对自己的上级做到，就很不轻易了，连无所不能的孔子也说“丘未能一焉”。而这种推己及人，反躬自问的思想作风，正是人品的伟大和崇高所在。

诚的反面是伪，所以“至诚”还得与欺伪作斗争，不但不能欺人，也不能欺心。《中庸》说：“忠恕，违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”尽己之心为衷冬推己及人为恕。能忠能恕，也就距中庸之道不远了。然则哪些东西是忠恕呢?《中庸》举了一个最为浅显的例子：“施诸己而不愿，亦勿施诸人。”凡事都能设身处地为他人着想，凡不愿加在自己头上的，决不强加在他人头上。这样，人间就多了很多理解，增长了很多“中和”的气氛。

大学中庸阅读心得篇十五

《大学中庸》作为儒家经典之一，长期以来一直被誉为中国哲学思想精髓的体现。在今天，我们仍然可以从中发现时代精神和人生哲学的启示，进一步了解中国文化的深厚底蕴。在这篇文章中，我将分享我对《大学中庸》的一些心得体会，一起深入探讨人生价值之路。

第二段：经典解读。

《大学中庸》自古就被视为儒家的经典，一般认为它包含了儒家思想的精髓。其中最为重要的是其“大道至简”的思想。那就是说，真正的道理往往是最简单、最直接的，而我们往往需要通过研究和思考才能领悟到这些道理。因此，我们需要不断自我修养，提高自己的思维能力和认知水平，以更好的理解和适应复杂多变的现实环境。

第三段：人生哲学。

《大学中庸》中最具哲理意味的是对人生的探讨。书中明确指出了个人成长的过程，强调了“格物致知”和“诚实正念”这两种方法。我们必须通过实践来了解自己，并通过不断吸收外部信息来提高自己的认知水平。当我们真正了解自己时，便会明白，只有通过诚实和真实的态度与外界沟通，才能清晰的认知到自己的价值和价值观。

第四段：价值观与人际关系。

在现代社会，人际关系是我们生活中最重要的一部分。在《大学中庸》中，我们也可以找到一些关于人际关系的精髓。例如，书中提到：“行有不得者，常於心，而劳於名；人不可貌相，海水不可斗量”。这意味着我们始终都应该保持一颗谦虚的心态，不对外界妄加评论和过分评价。只有这样，才能够与家人、朋友、同事等人建立良好的关系。

第五段：总结。

综上所述，《大学中庸》是一本充满人生哲学意义的经典之作。通过学习《大学中庸》，我们能够更好的了解自己的价值观，理解人与人之间的关系，进而更好地面对现实生活的压力和挑战。因此，我们不能只是简单的窥视其表面，而要真正的去探索其中包含的价值。通过《大学中庸》，我们不仅可以深入了解中国传统文化，还可以为自己的未来拓展出新的思路。

大学中庸阅读心得篇十六

《中庸》是以孔子为代表的儒家认识事物，处理问题的基本观点和基本方法。到了宋代将其与《论语》《大学》《孟子》合著“四书”。中庸即中用(庸通用)，中不离用，离用则无中。中庸是一种道德标准，要求待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

中庸强调做人做事的平衡、适度和优化，掌握一个“度”字，无过也无不及，恰到好处，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走极端。中道不行不行，中道不应该不行。天在上，地在下，人居于其中。因为天道、地道都是人做不到的。天生万物人做不到，地厚德载物人也做不到，人是不得不走天地之间的那条”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是礼义。这里的礼义是让多数人能够生活安宁的社会规范，是规范哪些该做哪些不该做。如果说中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不该违反，都应该照着去做，而且要一直坚持做下去，这就是“常”，所谓“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。

所谓“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，这叫不仁;做了一半，这叫中道而废。中庸的理论依据在于人性，在于对社会运作规律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的处世态度。一个人做事如果不懂得中庸，就会处处受阻，一个人做人如果不懂得低调，就会处处碰壁。但是，中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

大学中庸阅读心得篇十七

近日我读了《大学中庸》，受到了很大的启迪。这本书讲述了人类行为准则和至善境界，可以说对我虔诚信仰和处世哲学产生了很大的影响。以下为我对这本书的一些心得体会。

第一段，简要介绍《大学中庸》的著作背景与主要思想。该书出自中国道家哲学家之一的张载之手，主要讲述大学的方式方法，以达成内外皆安之后所认为的平衡境界。读完之后我深刻认识到，一个内心安宁的人才显得更有意义和价值。内心深处的平衡，才是获得最高境界的必要前提。

第二段，阐述“中庸哲学”的重要性。《大学中庸》强调了“中庸哲学”在它提出的几个方面的重要性：道德行为、自我修持、诚信正直、治理和干预，以及教育方法。《大学中庸》提出的每个方面都是人生的某个方面，如果我们能够在每个方面寻求平衡，我们的生活将变得更加全面，更加充实。

第三段，讲述“至善境界”的重要性。张载把自己的哲学观点汇成一个至善境界的理念，将中庸作为一个人的行动准则，以实现最高理想和境界。至善境界包括三个阶段：志道、诚道和达道。志道是确定方向、诚意、态度、目标；诚道是稳定胸怀，推动目标；达道是显现所得成就。这与现代的目标管理理念不谋而合，而且能够帮助我们实现自己的人生理想。

第四段，切入个人认识、经历和思考。我深刻认识到，只有通过调和生活中多个方面，人生才能变得更加完整和更加充实。在实现至善境界的过程中，坚定的信仰、自我修行和总是踏实的态度都是必不可少的。我相信只有通过理解并实践「中庸哲学」，让人内心平衡，人生才会显得意义深远。

第五段，得出结论，行文收束。张载的《大学中庸》为我们提供了一个新的思考方式，这个思考方式强调了人的内心平衡的意义和人生意义的关联。阅读该书的体会是真正对于生命本质的反思和有价值的指引。我相信，学习《大学中庸》的思想将会使我走向一条领悟生命、寻求真善美的新路。

大学中庸阅读心得篇十八

大学是人生的重要阶段，在这里，我们不仅可以获得知识，还可以塑造自我。而“中庸”则是中国传统文化的重要组成部分。在大学中，如何运用中庸思想？这是我们需要思考的问题。本文将结合中庸思想和大学生活，分享一些个人的体会与感悟。

一、中庸的基本思想。

中庸思想有两个基本方面：一是“中”；二是“行”。

“中”指的是中道。中道是指追求恰当的平衡，避免过度和不足，感性和理性的协调等。在学习生活中，我们应当树立适度的态度，并避免走极端。

“行”则指的是实践。中庸的目的不仅在于思想上的探索，也在于实践上的协调。在大学中，我们应该实践中庸的思想，即在追求知识的同时，也要关注人际关系，注重身心健康等。

二、用中庸思想看待学习。

在学习中，我们要倡导中庸思想。一方面，我们要认真学习课本知识，努力提升自己的成绩；另一方面，我们也要注重课外活动，拓展自己的视野。中庸的思想鼓励我们既要求精又要求全，不偏不倚地追求平衡，才能取得更好的学习效果。

同时，中庸思想还提醒我们要坚持不懈地学习，不断进步。一个人的成功不只是因为天资聪颖，更是因为勤奋努力。人们常说，“日进斗金”，并不是一时的成功，而是通过不断的积累和努力，才能实现更大的成就。

三、用中庸思想看待人际关系。

在大学生活中，人际关系非常重要。中庸思想告诉我们，建立良好的人际关系需要处理好相互之间的利益关系，同时注重礼仪和友谊。

在处理利益问题方面，我们应该对自己的利益和他人的利益进行权衡。一方面，我们要尊重他人的权利和感受，不能以自我为中心。另一方面，我们也要维护自己的权益，保障自己的利益不受损害。这样才能建立真正的友谊。

在礼仪方面，我们要注重细节，礼节周全，能够让人们感到舒适和尊重。观察细节，注重礼节，能够增进人之间的信任和感情。

四、用中庸思想维护身心健康。

在大学中，我们需要长时间的学习和思考，这样会很容易疲劳，甚至失去热情。中庸思想教育我们注重身心健康。合理的饮食、充足的休息、适量的运动等，都能保持身体健康。

同时，心理健康也同样重要。要避免情绪化的行为，保持情绪稳定，对事不对人。这样可以缓解心理压力，避免出现精神问题。

五、结语。

中庸是中国传统文化的重要组成部分，具有广泛的实用价值。在大学生活中，中庸思想有助于我们在学习、人际关系、身心健康等方面做到适度，不偏不倚，达到平衡的状态。只有在平衡中，我们才能取得持久的成功。我相信，只要我们融入中庸思想，大学生活会变得更加丰富多彩，彰显更好的人生价值。

大学中庸阅读心得篇十九

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

大学中庸阅读心得篇二十

《中庸》是儒家四大经典之一，相传为孔子嫡孙子思所作，主要记录了孔子关于中庸思想的言论。西汉时礼学家戴德和他的侄子戴圣先后选编《礼记》，两人选文各有侧重、互有优长，但都将《中庸》收入自己所编的《礼记》书中。戴德所编《礼记》选有85篇，史称《大戴礼记》，已多散失，流传未远;戴圣所编《礼记》有49篇，人称《小戴礼记》，为后人所好，今传《中庸》正是小戴的版本。《中庸》开始并不被人看重，直到北宋时开始受人推崇，南宋时大儒朱熹又作《中庸章句》，并将《中庸》与《大学》从《礼记》中抽出，同《孟子》、《论语》一起，并称为“四书”，从此成为儒家修身入世的必读经典。

中庸思想作为儒家文化的重要组成部分，对于中华民族的性格特点、思维模式、行为习惯的养成，同样起到了至为深远的影响。而文化的发展，从其产生起，很多情况下似乎总是注定了要在截然相反的两种命运中摆动：要么在日趋封闭排斥、保守僵化中走向衰落败亡的结局，要么始终保持开放包容、与时俱进的品质，不断开创新境界、步入新辉煌。中庸思想与儒家文化伴随着中国封建主义的盛衰起落，经历了数千年风雨沧桑。正如人之行远，必定蒙落尘垢，中庸思想在数千年的历史长行中，同其最初时相比，早已不甚清新，甚至被附加了许多与中庸的本质相背离的东西。在中国，不知何时起，现实中的“中庸”常常使人读出一些诸如“不思进取、消极守旧、封闭落后、中立骑墙、好好先生”等等此类的意味，如果说这就是所谓“中庸”的实践，则其与孔子创立中庸的追求其实已大相径庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸顿足，长长叹息了。鲁迅在批评国民“中庸”的性格时，就曾举例说：“老先生们保持现状，连黑屋子开一个窗也不肯，还有种种不可开的理由，但倘有人要来连屋顶也掀掉它，他才魂飞魄散，设法调解，折中之后，许有一个窗，但总在伺机想把它塞起来。”(《两地书》1935年4月)这样的“中庸”既不能让人看到深邃的思想，也不能体现超凡的智慧，反而真让人觉得人性的某种“丑”来。因此，弘扬优秀传统文化，就要溯本清源，掸拂去蒙蔽在它上面的历史灰尘，焕发出它本有的灿烂光明，为启发民众智慧、滋养民族心灵、推动国家富强，注入源源不竭的强大精神力量。用心读《中庸》，我觉得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以让后人深思和启迪。

一、中庸是儒家的思想路线。

思想路线是人们认识和实践所遵循的思路和途径。从认识论和实践论的角度，都能得出这样的结论：中庸其实就是儒家的思想路线。这种思想路线，孔子在《中庸》中借对远古时舜帝的颂扬，作了这样的表述：“舜其大智也与!舜好问而好察尔言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”这解释了“中庸”的大意，即“执两用中”。这段话后人往往有不同的解读，而不同的解读，又会导致对“中庸”的认知和判断作出截然不同的结论。我理解这段话的大意应当是：“舜帝是如此的睿智贤明啊!他深入广泛地开展调查研究，全面了解各方面情况，作出决策时，总要仔细斟酌，摒弃不好的因素，发挥善良的功用，权衡之后，实施对人民最有利的方案。这就是舜之所以为舜的原因啊!”应当明确，这里的“执两”并非仅仅探究事物的两端，而是力图深察事物的多方全面;“用中”，并不是简单地妥协折中，而是要筛选择优，确定最适合有益的方案。查看不少有关《中庸》的资料，很多人把孔子中庸思想里的“执两用中”解释为“站在相互对立的事物的两端，调和折中，采取中立的态度和方案”，又把“隐恶扬善”简单地理解为“隐去别人的恶行和污点，表扬别人的优点和长处”，似乎早在两千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、学做好好先生了，这其实是对孔子本人及其中庸思想的极大误会!倘若这样就是孔子中庸的真意，那么孔子不仅与“圣贤”的褒誉不能相称，甚至有对民族思想“遗祸”的嫌疑了。如果读一读《史记?孔子世家》、《礼记·儒行》、《论语》等，了解孔子的生平经历和理想抱负，就会知道，以孔子入世进取积极的人生态度和仁义担当悲天悯人的济世情怀，以其“上弗援，下弗推”、“居上不骄，为下不倍”、“上不臣天子，下不事诸侯”的独立人格，是不可能发出这样违背儒家大道和信仰的言语的!

由此看来，中庸的“执两”，其实就是“求真”;其“用中”，则语近“务实”。最初儒家这样的中庸，与当今的“实事求是”颇为相通，然而却都不容易实行。中庸之道，虽知其好，真做则难!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”在孔子的眼中，寻常人或许自以为很聪明，然而若要他按中庸之道修炼行事，却连一个月也难以坚持;即使圣人，也常常不能做到，何况凡人!所以在《中庸》中孔子说：“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能也。”可见中庸之道，虽然人人皆可亲近，但要达到精深的境界，并能始终坚守不离，则又非常人轻易可致。孔子在《中庸》中说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”这样的感叹，对于我们从孔子的智慧和思想里寻找到启发和借鉴，始终坚持不离实事求是的思想路线，始终沿着正确的方向，推进社会主义文化大繁荣大发展，加快民族复兴、国家富强的步伐，具有积极借鉴的意义。

二、中庸为“至德”

中国的传统文化十分强调个人的道德修养，把德的有无及高下与国运的治乱盛衰联系起来。在《大学》里，儒家有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”所谓纲目之说，其中“格物、致知、诚意、正心”为“修身”的基础，“治国、平天下”则是“修身”所要追求的社会抱负和理想，它们以“修身”为联结，前后呼应，层层递进。在儒家看来，“修身”是社会的根本;身不修则不可以齐家，不齐家则不可以治国平天下。所以《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本;其本乱，而末治者，否矣!”国人无论贫富贵贱，都应重视以修身为本，否则无疑缘木求鱼，鱼终不可得。这里儒家的修身，其实就是养德。中庸是儒家道德修养的最高境界，被孔子奉为“至德”。这种“至德”常人很难达到，但却人人可以向往和修炼，在无限接近“中庸”的路途上相偕同行。虽然孔子说：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣!”但也承认：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”虽然修为的境界会有高低，但行走的方向同一，则无论贵为“天子”还是贱为庶民，都能达到内心和外物的平衡与协调，以“致中和”，则圣人“治国平天下”的社会理想也就不远可望了。

修中庸之“德”，其要为“诚”。在中庸的观念里，“诚”既是人与自然和谐相处的客观原则，也是人在社会交往中和睦共存的主观标准。与自然相处的“诚”，就是要“格物、致知”，了解和把握客观世界的真相，按照自然的规律行事，达到“天人合一”的最高和谐。孔子在《中庸》中说：“诚者，天之道也。”“诚者，物之终始，不诚无物。”“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，其生物不测。”这些都说明天道坦荡无欺，不以人的意志为转移，其化育万物，周而复始，以致无尽无穷。人以“诚”的态度去认识和探究自然，不以人为的喜好而掩饰或附加，这样就能更加真切地看清天地自然，顺应其势而作为。而修炼人性之“诚”，则要慎独慎微，使自己始终做到心意真诚。所谓“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”，“君子诚之为贵”、“诚其意者，勿自欺也”，要“君子择善而固执之也”。人不自欺，也不欺人，胸怀坦荡，具备了这样“至诚”的品质，就能生化万物、感化民众，激发出人与自然天赋的善良本性。《中庸》有记：“惟天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可与天地参矣!”中庸广大而精微、开阔而包容，达到这样的境界，就可以与天地并列为三了。《中庸》又记：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则动，动则变，变则化。惟天下至诚为能化。”如果人把天赋的真诚的本性推致到细微的事物，这种天性就会在不同的事物上得到显现并光大发扬，从而使事物受到感动进而推动其变化。天下只有道德高尚、秉性真诚的人才具有这种感化民众、推动万物变革竟发的强大力量。《中庸》对于道德的这般推崇，是中国“德治”传统的最早渊源之一，顺应了当时中国社会现实的需要。建设社会主义法治，仍然离不开道德的力量。道德不仅是法治的基础和动力，也是判断法治的直接的价值标准和依据。在立法、司法、执法、守法的每个环节，如果缺乏道德“血液”的滋养，没有“真诚”“至德”的范引和导向，法治就容易沦为暴掠的工具，成为戴在脸上的伪善的面罩!所以，建设社会主义国家，加强社会主义道德建设同样应当成为我们毫不松懈的努力方向。

是啊，如果一个社会道德失去了应有的力量，如果真诚成了社会侥幸才能得见的稀缺品，那将会是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的几十年里，我们在物质上取得了巨大成就，却不得不承认，在这过程中有不少人在精神的世界里已经陷入了迷途。统计掺水、面子工程、政绩工程，抛光米、毒胶囊、染色馒头、三聚氰胺奶，写作抄袭、论文剽窃……哪一件不是令人痛心又伤心!孔子以中庸为“至德”，以修身齐家而治国平天下，其言虽发在两千五百多年前，如今重新唱响，这样的声音又何尝已经过时!

三、中庸的开放与包容。

只有睿智的头脑，才会有开放的胸怀;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的发展如果没有开放和包容的品质，就不能保持长久的生机和旺盛的活力。这正如开始的泉源，一路流淌，若不能宽广河床，不吸纳涓滴细流，其流就只能越来越小，最后干涸不见。孔子的中庸，无疑具有这样的可贵的品质，尽管它在两千多年的流传中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然经久不灭，它高远宽广的境界依旧使人迷醉神往!

在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，发育万物，峻极于天”。这是孔子的感叹，中庸之道是如此的伟大，它浩浩荡荡充溢于天地之间，生化万物，美德像天地一样博厚和辽阔。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”君子要尊崇天地一般美好的德行，为人朴实厚道而崇尚礼仪，通过后天的勤学善问，温习已有的旧的知识，并在这样的基础上不断创新自己的见解，不仅使自己的思想认识达到宽广博大的宏观境界，而且也使其深入到极其精微细致的微观层面，不断把自己修养道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地。“譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”就像天地对于万物，其宽广博大，吐故纳新，无不承载，无不包容;犹如四季错综运行，日月交替光明，永恒不息;万物共生，不相妨害，各自遵循其天赋的本性运行，却又彼此宽容而不悖离。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪长流漫浸，大的德行则使万物敦厚淳朴，化育无穷。这样的中庸，我看不出它怎样狭隘排斥，反而让人看到在这样的一片天地里，万物和谐共生，相互包容成长，呈现在人眼前的，只有一片纷繁多样、生机勃发的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消极守旧、暮气沉沉”的丝毫模样!

而且从孔子个人经历看，他一生好学，对于各种新的知识和思想，总是孜孜以求。他的学问修养，正是追求实践中庸“开放包容”品质的结果。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”在修养学识面前，他始终保持着一种谦虚慎敬的态度，“好学近乎智”，认为人智慧的增长，来自于不断地学习。他的思想和学说，很多就是在学习借鉴他人的基础上，最终形成的。西周末年，老子担任周武王守藏室史官时，孔子听说老子的学问和名气，心里很是崇钦仰慕，专门从鲁国带了礼物，来到洛阳登门向老子求教。他对于老子的学问大加赞赏，离开洛阳后，他向人赞叹老子的思想和学问：“龙在天上，在云端，无法琢磨，深不可测。老子就像天上的龙一样啊!”孔子的学说里，包含了很多道家的成分，事实上，儒道之间的密切联系，儒家对于道家的学习和借鉴，早在孔子的时代就已经开始了。孔子对于思想守旧而不求进化，是极力反对的，对于思想僵化而不时变的危害，他也有非常清醒而深刻的认识。他在《中庸》中说：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，而反古之道，如此者，灾及其身者也。”至于孔子提出“克己复礼”，倡导周礼，近人常常把它作为孔子思想倒退落后的事据，其实这种说法经不住推敲。如果站在历史的角度，理性地考察当时的背景，孔子的“克己复礼”不仅不是守旧倒退，反而是思维开明、包容善取，具有历史的进步性。这正如我们所要弘扬传统文化，难道不正是因为其中有于今可用、适于当今的思想精华吗?如果仅因为它传统，来自于过往，就不加分析地以今世而反求古人，对之一概排斥抛弃，这样不是科学进步，反而是愚昧的表现!这样极端的思想和行为，我们是有过教训的。何况孔子关于“礼”的文化和制度，为此后中国封建社会的文化、政治、经济曾经长期居于世界领先地位，是有着巨大贡献的。

四、中庸的进取和担当。

中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始终充满洋溢着一种积极进取和为世担当的精气神;任何消极避隐、自保其身、好好先生等世俗的画像，都与他“君子”“大丈夫”的人格气质格格不入，毫不相容。凡进过孔庙的人，大概见过孔子的雕塑或画像，他身材魁伟高大，虬须遮脸，荷服仗剑，颇有江湖草莽豪侠、可力举千钧的气象，不是后世话本中细皮嫩肉、弱不禁风的那般书生模样。孔子的一生，是积极进取和为世担当的一生，为此他宁愿放弃名利，远离物欲。作为儒家思想文化的创立者，孔子所具有的智慧和学识，在当时的时代，只要他能将自己高贵的人格稍微放低一点，俯就一下当时的权贵，获得显赫的权势和富贵，可以说不会有丝毫的困难。然而当时权贵虽然赞誉孔子的学问，却对采纳实施他的思想和主张并不放在心上;所以常常许以高管厚禄，不过是要拿他当闲养为“仁”的标榜。放弃独立人格和社会理想以获得个人尊崇享乐，自然不会是孔子的人生向往，那样孔子的人格和思想也就不会有后世永恒不朽的光芒。历史上，高贵的思想和世俗的权势总是充满矛盾;思想的发育成长需要自由的精神空间，而权势威严的满足却要以屈服顺从来体现。孔子一生坚守独立人格，怀抱治国济世的社会理想，他“上不臣天子，下不事诸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不骄、为下不倍”，他“君子之仕，行其义也”，“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”，等等，这样的执着坚守、不懈追求，这在后世读书人的身上，也常常不容易做到。孔子一生艰辛劳累，少有安逸享乐，致力于传播他的思想和学说，希望为世所用。他收徒讲学，改变了先秦时期学在官府的旧格局，开辟了中国教育发展的新面貌;他编校典籍，为保存中华文化作出了巨大贡献;他甚至不顾年高，周游列国，为游说当权者实施他“仁政”的主张，历经磨难而不悔。这些对于孔子来说，并不是为了自己个人的名利，只是为了他胸中怀有的“仁者爱人”的济世理想。他为自己的理想奋斗了一生，从来没有过妥协和退让。这样一位可为“万世师”的旷古圣人，他的思想和实践，始终保持了积极进取和勇于担当的崇高精神。

《中庸》的内容文字不长，却通篇载满了儒家进取担当昂然向上的精神力量。《中庸》教导人们修身养德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的礼治，也就是德治，把修身养德作为实现“治国平天下”社会抱负的核心环节来推崇和强调。在《中庸》中孔子提出“执两用中”的思想路线，对于人们认识自然社会，发挥人的主观能动性，积极改造主客观世界，都具有现实的指导意义。他对于修德“至诚”的阐述，对于“惟天下至诚为能尽其性”、“惟天下至诚为能化”的深刻认识，不仅在漫长的封建时期，这种思想所闪耀的光芒曾经照亮了人们精神里的某些黑暗，即使时代发展到了今天，对于我们切实抓好社会道德文化建设，真正发挥先进道德文化塑造人、引领人、凝聚人的作用，同样可以使人受到教育和启发，具有实践的价值和意义。《中庸》不仅为人们提供了指导认识实践的思想路线，引导人们修养道德，它的其他许多论述，也都鲜明地体现了中庸思想积极入世和为世担当的品格，如它论治国之要：“凡为天下国家有九经，曰：‘修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”这即使对于当今的个人修养、国家平治、社会和谐，也并非毫无启发的意义。其他等等，《中庸》还有很多论述，同样值得人们深入思考和借鉴。如果不以今世而苛求古人，以历史的角度客观地分析，孔子创立的包括中庸在内的思想，在中华民族很长的历史时期里，无疑都具有巨大的历史进步意义。而这也是儒家为主流的中国的传统文化，与其封建的经济政治社会，曾经远远领先于世界他国的重要原因。

五、中庸与中国传统文化的历史没落。

传统儒文化随着中国封建社会的衰微而逐渐走向没落，这其实是儒家文化在发展中悖离其中庸思想路线的必然结果。这种悖离又是由儒家文化所维护的封建价值体系所决定的;只要它坚持这种价值体系，那么这种相应的文化发展的命运与其思想路线的悖离就不可避免。文化从来不是空洞的，总是承载着某种价值体系的取向，是价值体系的取舍决定文化发展的方向，而不是其所奉行的思想路线。当为了维护某种价值体系的需要，思想路线与价值冲突时，思想路线往往成为被首先抛弃的对象，而价值则是最后固守的堡垒。思想文化的发展从来没有绝对自由的路径，不会有自然的成长，墨子的思想不为当时诸侯国君所喜，秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，等等，无不是因为它们顺应或违背了某种价值的需要，才导致这样的历史遭遇和命运。因此，价值的取舍才是文化发展的决定性力量。

中国封建社会晚期，国内统治日趋腐败，西方殖民势力加紧入侵，皇权至上的封建伦理纲常及宗法次序，已经成为束缚中华民族复兴图强的最大障碍。这反映在意识形态上，社会思想文化的狭隘封闭、僵化守旧、盲目自大、压制民主、排斥科技等等，都已经到了无以复加的地步，事实上早已远离了中庸的思想路线。今天，我们弘扬民族传统文化，从某种意义上来说，仍然有必要回到中庸的路线上来，在批判继承的基础上，在思想文化的层面彻底打破原有的封建价值体系，重建符合中国特色社会主义的先进的价值体系，建立起顺应时代发展潮流的新的儒家文化。

大学中庸阅读心得篇二十一

大学中庸，在中国传统文化中拥有重要地位，大学中庸作为中华文化的重要组成部分，不仅注重自身的修养，更提出了人与人之间的关系及道德准则，对于我们处事、处人、处世均有重要启示。大学中庸的思想贯穿于我们的思想行为之中，遵循中庸之道必将取得更为出色的成就。

第二段：认识大学中庸的主要特点。

大学中庸体现的是“中庸”思想，主张遵循“正直中道”之路，强调自身修养，成为可以化解纷争的和平使者。大学中庸还突出了人与人之间的道德关系：恪守“忠厚仁义”之道、认真履行社会责任，从而形成“道德高尚，文明和谐”的社会形象。

第三段：认识实践中庸的必要性。

作为大学中庸的学习者，我们必须要在现实生活中感知和实践中庸之道。在个人发展中，要积极探索中规中矩的做法，而非盲目追求过度激烈的行为。在人际关系处理中，要注意维护各方的利益，注重平衡与和谐，不仅要尊重自己的意愿，更要尊重他人的感受。

第四段：实践中庸的案例分析。

在实际情况下，我们可以通过许多例子来理解在社会生活中运用中庸之道的策略，例如在应对突发事件时，我们不能盲目地进行暴力抵抗，而应该主张理智、克制的态度，这既有助于更好地保障自身安全，更有利于维护社会和谐与正义，避免对涉事人造成更多伤害。

第五段：总结与展望。

总的来说，中庸之道虽然看似平庸，但是确实在协调、平衡、维持社会正义方面得到了广泛的应用，在实际操作中更能够在保证个人利益的基础之上，促进人际和谐。在未来的人生道路上，我们应该更多地研究和借鉴这一传统文化中的优秀思想，更好地学习中庸之道，在物质和精神世界中保持中正之心，勇往直前，不断取得更高的成就。