读后感是读者与作者之间的心灵碰撞，是阅读过程中的反思和吸收的记录。写读后感时，要注意秉持客观公正的原则，避免主观臆断和片面评价。接下来，我们一起来阅读一些经典的读后感范文，感受作者对书籍的独特理解和思考。

苏轼词读后感篇一

今年国庆七天长假，奉老师之命借来厚厚一本林语堂的《苏轼传》。本是是想草草读完草草了事，可不想自己被苏轼命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。

我敬仰苏轼，正因他无可比拟的才华。一说起苏轼，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。

我敬仰苏轼，正因他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当但是了。“乌台诗案”让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏轼太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏轼明朗豁达心境的写照。

我敬仰苏轼，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏轼等人立刻提出反对，苏轼利用他最擅长的武器——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏轼反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。“一点浩然气，千里快哉风。”苏轼这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！

诚如林语堂所说：苏轼已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏轼的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！

苏轼词读后感篇二

东坡的一生极复杂又既简单。说复杂指其仕途上几番沉浮，任职多地;思想上儒释道兼而有之，互生互补。说简单是因为，读其生平与作品，苏轼给你的感觉始终如一，即一个元气淋漓，思想与情感丰富，才华横溢而能永葆赤子之心的真人。

关于苏子的文章多矣，这些文章大都关注乌台诗案后，苏轼被贬黄州几年的生平和诗文。此时是元丰三年到元丰七年，苏轼是45到49岁，正处壮年，处于思想和艺术水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波澜起伏，酝酿出前后《赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》这样彪炳千古的华章。读这一时期的诗文时，你能感受到一种属于壮年的气息。虽然乌台诗案中，苏子被“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”，在囚禁了整整130后贬到黄州任一闲置，但我们仍能从其作品中读出一种浩然之气，这种豪气是只属于这一阶段的。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。……(《赤壁赋》)。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物……(《念奴娇赤壁怀古》)。

这样的旷达，读来让人心胸为之开阔。这也大致代表了这位旷世奇才在人们心中的主要形象。

但我这次读其传记，对其第二次被贬谪后的诗文却尤其印象深刻。这一阶段的诗文少了些豪气，而更了些逸气。不仅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一阶段的雕琢与修饰;而且思想上更加富于哲理与禅机，发人深省。东坡在给子侄的信中写道：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”(周紫芝《竹坡诗话》)如果说黄州时期的作品是“气象峥嵘，五色绚烂”，那么惠州儋州时期的作品则称得上“渐老渐熟，乃造平淡”了，这其实是文章的更高境。孙过庭论书道：“初学分布，但求平正;既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正。”学书如此，其实为文也这样，绚烂之后的平和冲淡，真正代表了人文俱老的最高境界。

来看看这一时期苏轼的处境和作品吧。

元祐八年(1093)，苏轼，身至端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书，所有人都认为他是下任宰相的最佳人选，正是“冠盖满京华”的时期。然而高太后去世，政坛巨变，于是绍圣元年(1094)，苏轼千里迢迢奔赴贬所(英州)，一路上朝廷五改谪命，最终贬到惠州。

此时的苏轼已是59岁的老人，第二任妻子王闰之已于去年去世，身边只有小儿苏过，和侍妾朝云。白须潇散谪岭海之际，其心境可想而知，也正因此其诗文中流露出的哲思是那么真切动人。

贬往惠州路上，过大庾岭时，他写道：

一念失垢污，身心洞清净。

浩然天地间，惟我独也正。

今日岭上行，身世永相忘。

仙人抚我顶，结发受长生。

没有悲伤，没有哀怨，一切的辱与荣，垢与净，执迷与觉悟仿佛都在大庾岭上分开，此时的东坡居士已将过去的所有尘世染污抛下，等待的是仙人为之抚顶，助其修道成功。

于是经过曹溪南华寺时他写道：

我本修行人，三世积精练。中间一念失，受此百年谴。

他认为自己本事修行之人，只不过因中途一念之失，误落尘网中，遭受了这么多年的坎坷。可见此时的佛老思想成为了其意识的主导。

绍圣元年十月抵达惠州贬所时感叹道：

仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。

这难道是梦中吗?我以前仿佛到过这个地方。这真是太富禅机了，《红楼梦》中的宝玉第一次见到林妹妹就说，这个妹妹我以前见过。正所谓世间的一切相遇都是久别重逢，宝玉之语和东坡之诗，真是灵性之人的睿智之语。

东坡惠州的诗文，正是借助佛老思想，取得一种精神上的超脱：

譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可!(《与程正辅提刑》)。

只似灵隐天竺和尚退院后，却在一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃,便过一生也得。(《与参寥书》)。

此时的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。随意的一篇游记，给人无限启迪：

余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到?良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处?”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。(《记游松风亭》)。

这已不是早期的五色绚烂，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪气与执念;而是一任天成，平和冲淡而哲思深宏。就连一次小小的搬家，随笔写来也能发人深省：

绍圣元年十月二日，轼始至惠州，寓居嘉佑寺松风亭。杖屦所及，鸡犬皆相识。明年三月，迁于合江之行馆。得江楼廓彻之观，而失幽深窈窕之趣，未见所欣戚也。岭南岭北，亦何异此?(《题嘉祐寺壁》)。

他认为身处高位和谪居岭南就像搬家一样，一处有一处的妙处，一处有一处的局限，这样看来，便可随遇而安了。

果然，稍后来到“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的儋州，他也能怡然处之。此时，他已能够将老庄与佛家的思想出神入化的运用了，可谓用一生之浮沉阐释了释道之哲学：

始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶?”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者?覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去。见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间,有方轨八达之路乎?念此可以一笑。

人生的局限无处无境不在，如此观之，一切便可释然了。这种文字置于《庄子》三十三篇中，也别无二致了。

谪居儋州之际，朝云已经去世，身边的亲人只有苏过一个，积蓄已基本花光，而自然环境险恶。而这位精神的富翁，却能用自己的达观，将如此贬谪之地，变为乐土。并写出《谪居三适》这样平易而富于哲思的诗作。

兹录其一：

旦起理发。

安眠海自运，浩浩潮黄宫。

日出露未晞，郁郁蒙霜松。

老栉从我久，齿疏含清风。

一洗耳目明，习习万窍通。

少年苦嗜睡，朝谒常匆匆。

爬搔未云足，已困冠巾重。

何异服辕马，沙尘满风鬃。

琱鞍响珂月，实与杻械同。

解放不可期，枯柳岂易逢。

谁能书此乐，献与腰金翁。

早起梳头百下，是苏轼坚持一生的习惯，以此养生能“一洗耳目明，习习万窍通”。在这贫瘠险恶的海岛之上，如此平凡的生活细节竟成了丰厚的精神享受。此时的苏轼已经不是那个“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的东坡居士，而纯然是一位饱尝甘苦归于平和的老人，于日常细节中品出人生真谛。于是他感叹，年少时嗜睡，但为了上朝总不免匆匆早起，只能随便搔几下头发，还要佩戴重重的冠巾。现在想来与驾辕之马没什么不同，都是满头风尘，身上佩戴的玉饰发出的声音，实在和犯人身上刑具发出的声音一样。

至此，苏轼还是那个苏轼。但已从当年的豪放旷达，变为睿智通脱;由流光溢彩，变为平淡冲和;由辞采华茂，变为浑然天成了。(耿世涛)。

苏轼词读后感篇三

“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”苏轼虽被贬到密州，却不以己悲，在铁沟、黄茅冈尽显雄姿。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”此等豪情，氤氲于苏轼胸中，厚积薄发，彰显自己驰骋沙场、杀敌报国的决心，不禁令人慨叹。

广阔的绿野，放眼望去，雄鹰展翅翱翔。苏轼驾驭铁骑，马儿嘶鸣，疾驰而去，且学天骄弯弓射大雕。这，是洒脱的快乐！谁怕，一蓑烟雨任平生“莫听穿林竹叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼又被贬入了万丈深渊。把酒独饮，岂能自甘颓废耶？此乃苏轼也，虽屈于偏远之地，岂可自弃也？料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

当此去，人生底事，来往如梭。

经历了一次又一次反复的进宫与贬谪，苏轼选择了释怀。心中保留了一方快乐的净土，那是在乡间修来的气度。忘却宫中的阿谀奉承、权权相争，忘却诸侯之间的尔虞我诈、勾心斗角，忘却当年的乌台诗案，只待闲看时，秋风洛水清波。“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”

这，是过眼烟云的浮华万千之下的超然的快乐！

赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵；像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识；又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，但它又不为“赋”这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。

以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，“变”与“不变”的理论和“物各有主”的观点好似一剂“愀然”的灵丹妙药，使客人终于“喜而笑”。

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的“击空明兮流光”则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的“月明星稀”，终于“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”的悲哀，仍然不离“风”、“月”二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的'感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是“如潮”、是“博”，也有的说是“汗漫”，是“畅达”，是“一泻千里、纯以气胜”，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能“随物赋形”、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

苏轼词读后感篇四

亭午时分，窗外蝉鸣嘈杂，习题作业未有一字入心，隧无奈搁笔，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪声过去再提笔时，余光瞥见那本《宋词三百首》，于是欣然起身。

浅读深品，蓝字摘录。一翻页却看到了放假前自己阅读的痕迹：那是苏轼的《江城子》，一条红线，画出的是首句“十年生死两茫茫”。

《江城子》被后人评为“千古悼亡之音”，苏子瞻悼的是发妻王弗。王弗出身书香门第，16岁嫁于子瞻，26岁亡故，期间正好十年。这是苏轼最顺心如意的十年，名满天下，层层提拔，“春风得意马蹄疾”。然而在王弗去世几年间，苏轼卷进了变法**，新党得势时，他由于政见不合，上书谈论新法弊端，被新党压迫。在他43岁调任湖州刺史后，一封《湖州谢表》被新党抓了辫子，爆发了宋史著名的“乌台诗案”，苏轼锒铛入狱，几次濒临砍头之刑。后来旧党得势，他强调王安石新法也有可取之处，又被旧党排挤，自请外调。

他把人生苦楚写进诗词，写纵使相逢应不识，写人生如逆旅，我亦是行人。

十年间历经宦海浮沉，尘满面，鬓如霜。

可苏轼是旷达的，是“谁怕？一蓑烟雨任平生。”是“一点浩然气，千里快哉风。”是“一肚子不合时宜。”而一个人胸中有天地丘壑，自然不会在意那些蝇营狗苟的事，他的乐观不是乐观，因为他的磨难不是磨难。

可是，只有读过诗词的人才会知道苏轼历典八州，“眼前天下午一个不好人”的豁达，知道辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”的节气，懂得李清照“却把青梅嗅”的婉约。水域边缘，藕花深处，浅浅涟漪层层晕开，却是绿罗裙的采莲女“芙蓉向脸两边开”，白雪纷飞，是天人“剪水作飞花”，飘絮之间，新酿米酒，红泥火炉，是友人“能饮一杯无。”更有东坡居士淡烟疏柳试春盘，“人间有味是清欢。”至今犹存我心。

殊不知这一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蕴，藏着多少墨客的匠心独运。

何处清欢？

不禁想起小时候母亲教导我背诗，那时只觉得朗朗上口，跟玩儿似的就背下去了。慢慢长大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其华。”看到夏季盛荷，便是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”分别方知“黯然销魂者，唯别而已矣。”

不懂的东西记下来，便是在心理生根，日后触景生情，总会懂的。

人间清欢，诗词处。

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苏轼词读后感篇五

上课时候好给同学推荐书，有段时间学生见我上课就说，推销书的又来了。

又没啥回扣，为啥要推销呢？因为就我的阅读经验来看，开卷有益，但书的选择也很重要。同一个话题，不同人写出来感觉完全不一样；甚至同一本书，不同的装帧编排注解都会带来全然不同的感觉。书的选择会影响我们的阅读体验，所以总忍不住把自己认为好的书推荐给他们。

比如《庄子》的全译本家里一直有，偶尔也翻过几篇，但直到买了中华书局的版本才三天两夜畅快地读完，大呼过瘾。比如第一本读完的古人的诗集，不是李白杜甫，而是《刘长卿集》，原因是人民文学出版社的那个竖排本装帧注解都太棒了。外国文学的译本选择就更重要了，雨果的作品，李玉民译得就很好；托尔斯泰的小说，则非草婴的译本不取。喜欢的外国名著往往买好几个译本的，参照着看会发现谁的韵味更足。

还有一类书的选择更加重要，即不同作者给同一人物写的传记。雨果的传记选错版本的话只能是一部情史。鲁迅传记那么多，个人认为林贤治的《人间鲁迅》最好；沈从文的传记，除自传外以外凌宇写得最棒。《名人传》中有托尔斯泰的传记，固然是名著，但更为详实平易的却是英国人罗莎蒙德.巴特利特的《托尔斯泰大传》。可见，书也不是越有名越好。特别明显的例子还有两个。一是梵高的传记，最有名的是而欧文.斯通的《渴望生活》，买来读了觉得很杂乱，大概译过来的东西都这样吧。后来读了丰子恺先生的《梵高生活》，觉得简洁周备，平易深邃，其中的评论性文字鞭辟入里，字里行间是艺术家对艺术家惺惺相惜的知音之感。另一例就是苏东坡的传记了，林语堂的《苏东坡》传最富盛名，早年读的时候觉得也很凌乱，大概是作者才华横溢不受羁绊的缘故吧，以至于想做做笔记梳理出个坡翁生平都不容易。后来读了复旦大学王水照先生的《苏轼传》，才对这位心仪文豪的生平和作品有了较清晰深刻的把握。

王水照先生的《苏轼传》资料详实，脉络清晰，更可贵的是结合生平对苏轼的代表作进行了赏析，是了解东坡其人其文的最佳选择。瞧，我又在推销书了，买不买由你。

苏轼词读后感篇六

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。”

每当吟完这首脍炙人口的经典佳作，心中仿佛有千言万语喷涌而出。这是我最喜欢的词之一。

此词写于苏轼黄州之贬后的第三个春天。仕途不济，官场失意，苏轼用一首《定**》来表达了他豁达的胸襟。《定**》通过野外途中偶遇风雨这一生活中的一件小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现了其遇雨阻却无悲无喜，醉醒全无的旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生哲理。

“莫听穿林打叶声”狂风骤雨，黄州之贬又如何？作者不以外物萦怀，依然我行我素，不畏坎坷。而对生活的磨难，他淡然处之“谁怕，一蓑烟雨任平生”。艰难险阻在他心理如无物，他搏击风雨，笑傲人生，抒写大气磅礴的人生态度：“也无风雨也无晴”、这种忘我的境界大有“何怕浊烟迷人眼，我有正气存人间”之势。

是啊，自然界的风雨既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云，荣辱得失又何足挂齿？从苏轼的态度中我体会到良多啊。还记得在最黑暗的日子里，感觉天一直在下雨，我就如同蛰伏的茧一样，处于高考无边黑暗中。身边的种种约束与不自由都成为了一把强有力的锁，约束着我的心。废寝忘食地拖着废倦的身体如行尸走肉般地为明天担忧，也许高考路上本来就是**不断吧！心累了，心就下雨了，无法把自己的心整理得更好。这时读了《定**》，心中所有不解和不安都平定下来了。《定**》教我要不怕风雨，顶风冲雨地从容前进，要不以物喜，不以己悲地前进，要看开一切坦然面对一切地前进……我仿佛看到了苏轼在仕途中遇雨但是仍然从容前进的身影……苏轼的处世态度平定了风雨，也平定了我的焦躁不安。

我们恐怕没有圣人的意境，也没有足够的阅历，但都不防闲时读读《定**》，人生的沉浮，情感的忧乐在我们的理念中自会有一番新的体悟。也许不经年我们也能理解苏轼的超然洒脱。

苏轼词读后感篇七

我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓：“是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。

一、它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。

全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了“在苦难中的超越”，而且是一位“智者”的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。

二、林语堂酷爱苏东坡。

林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生平，还是从生平看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的文字狱之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，“超越”才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在“乌台诗案”里受审时的屈辱与痛苦也说成“有趣”。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是“一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表”，是“再得体不过”，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为“可能夹杂着个人求助的'动机”。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。

三、关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。

而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说：“无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论”。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。

苏轼词读后感篇八

广阔的绿野，放眼望去，雄鹰展翅翱翔。诗人苏轼驾驭铁骑，马儿嘶鸣，疾驰而去，且学天骄弯弓射大雕。这，是洒脱的快乐！谁怕，一蓑烟雨任平生“莫听穿林竹叶声，何妨吟啸且徐行。”诗人苏轼又被贬入了万丈深渊。把酒独饮，岂能自甘颓废耶？此乃诗人苏轼也，虽屈于偏远之地，岂可自弃也？料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

当此去，人生底事，来往如梭。

经历了一次又一次反复的进宫与贬谪，诗人苏轼选择了释怀。心中保留了一方快乐的净土，那是在乡间修来的气度。忘却宫中的阿谀奉承、权权相争，忘却诸侯之间的尔虞我诈、勾心斗角，忘却当年的乌台诗案，只待闲看时，秋风洛水清波。“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”

这，是过眼烟云的浮华万千之下的超然的快乐！

赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵；像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识；又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了"赋"的基本特征，但它又不为"赋"这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。

以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。

宋神宗元丰五年（1082），也就是诗人苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

之所以说《前赤壁赋》是诗人苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同"行云流水"，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。"徘徊于斗牛之间"的"徘徊"；"渺沧海之一粟"的"渺"，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了诗人苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

苏轼词读后感篇九

大家听说过唐宋八大家吗？就是唐朝和宋朝的八位文学大师，他们写出了很多辉映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韩愈和柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。其中苏洵、苏轼和苏辙为父子三人，又被称为三苏。今天，我们主要来说一说苏轼。

读了《百代楷模苏轼》这部书，我知道了苏轼是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认为艺术造诣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屡遭贬谪，一生坎坷。

让我吃惊的是书中的第七章，王安石和苏轼之间的恩怨。王安石是个刚愎自用、个性偏执的人。他目中无人的行为使当时很多人对他不满，可宋神宗却对王安石很满意，封他做了宰相。王安石任宰相时开始进行变法，推行新政。他所做的第一项改革，就是设置“制置三司条例司”，可苏轼却反对王安石制定的新政。因为他认为王安石的新政就是以国家的强制力达到富国的目的，而最终受害的确实老百姓。

王安石对苏轼十分不满，每次提到苏轼的时候，王安石就会表现出一副不屑一顾的神情。还贬了苏轼几次官，最终将苏轼贬到了当时还是一片荒芜的蛮夷之地——海南岛。当我看到这里的时候感到非常惊讶，在我心里，一直以为这些诗人之间都是非常好的朋友，却没想到王安石和苏轼这两位文学大师之间还有这么多的恩恩怨怨，心里感觉还挺不是滋味的。

最让我感动的情节出现在书中的第六章，和苏轼感情很深的妻子王弗不幸去世了，苏轼一天夜里梦到了妻子，写下了这首流传千古的《江城子﹒记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料是年年断肠处，明月夜，短松冈。

读完这首凄婉动人，情深义厚的词，爸爸又给我讲了这首词里面的含义，令我感动不已，也更喜欢苏轼这位真性情的文学巨匠了。

看完了《百代楷模苏轼》这本书，我知道了很多历史知识，对历史人物，也有了更深一步的了解。

苏轼词读后感篇十

以前读苏轼的诗词，只觉得他才华出众，对他了解并不多。最近读《苏轼传》才对他有一个比较全面的认识。

苏轼的童年和少年时代有着富足的家境、善良又有学识的母亲、才华横溢的父亲。这些外在条件为他打下了非常好的基础。即使我们都知道他之后在官场经历起起伏伏，但他依然在文学和政务上做出不菲的成绩。这是不是就是传说中的：幸福的孩子，用童年治愈一生呢，后来他随父亲和弟弟进京赶考，文学大家欧阳修对他的文章大为赞赏，苏轼因此少年成名。

苏轼在文学上的成就大家有目共睹，我更欣赏的是他做官期间深入百姓，急民众之所急，想百姓之所想，做出来许多非常好的政绩，当一位爱民如子的父母官，他做到了。

在杭州的日子，因着苏东坡留下许多游山玩水的诗句，让我们了解到彼时的杭州是座怎样丰满而美丽的城市，也因着他留下许多展现民间疾苦的诗句，让我们了解到底层百姓在那个时代背景下最真实的生存现状。

在密州做官期间，密州邻近的数千里地区全部陷入了严重的饥荒，穷苦的百姓甚至连逃荒也无处可走。饿殍遍野，被遗弃的孩子随处可见。苏轼常常怀着沉痛的心情“洒泪循城拾弃孩”，又几经周折，设法拨出数百担粮米，单独储存，专门用于收养这些可怜的弃儿。并且在各处张贴告示，明文规定：愿意领养孩子的家庭，每月由官府补助六斗米。以此来鼓励和劝谕人们怜惜这些幼小的生命，使这些失去怙恃的孩子重得家庭的温暖。随着时间的推移，领养者对自己抚养的孩子产生了深厚的骨肉之情，即使生活再苦，也不肯轻易舍弃。就这样，苏轼怀着伟大的人道精神，救活了数千名在死亡线上挣扎的儿童。

后来他到了徐州做官，徐州知州苏轼，带领军民抗洪救灾，连续数周住在城墙上，坚守在抗洪救灾第一线。并在洪水退后，加筑防御工程，带领群众恢复生产。作为一个深切体会民间疾苦的的官员，他得到了群众的拥护和爱戴。所以当他外出谢雨时，人们将他包围了起来。那是多么和谐的与民同乐的画面呀。

“乌台诗案”让苏轼坠入人生低谷，苏轼被小人陷害时，不仅有百姓和许多好友为他说话，还有那个曾经与他政见不合的王安石。都是一代大文学家，都有着非同一般的气量和胸襟。

乌台诗案后，苏轼被贬黄州，从知州到农民，苏轼虽然失去了从政的机会，却可以更深入的了解民间疾苦。同时有更多的时间可以读书、写字、作诗、画画、游山玩水、结交朋友。塞翁失马，焉知非福。生活上的贫困，与精神上的富足形成了强大的反差。

机会是留给有准备的人。苏轼最终等到了一展才华的机会。重回庙堂，成了帝王之师。在官场奢华享乐的大环境下，依然保持自己的初心和使命。这才是东坡居士最大的人格魅力吧。

尽管后来苏东坡还是被政敌所害，被贬海南，在极其贫瘠的地方，他依旧能与当地文人农民打成一片，竭尽所能的兴办教育，提倡开化。被当地人民爱戴。

苏轼词读后感篇十一

苏轼在1037年出生在一个书香家庭，父亲苏洵是北宋颇为成就的文学家，母亲是一名有修养的妇女。

1061年，苏轼参加了考试，苏轼批评当时直言批评当时的政治的漏洞，就连当时赫赫有名的欧阳修也称赞苏轼，宋仁宗非常赏识苏轼，边让苏轼做了官。

1069年，王安石进京变法，开始大刀阔斧的改变政治，而苏轼非常的反对。王安石主张理财，而苏轼主张节俭，于是两人非常不合，后来成为了两种分歧，是因为苏轼和王安石的对抗。

后来，苏轼在杭州做官，在杭州访问寺庙，在西湖边喝酒，并且还作诗：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼为杭州的据民民解决了用水的问题。

有一年，苏轼被逮捕了，这个案子被称为乌巢诗案。既然是乌巢诗案，肯定是作诗引起的，其实情况是这样的，苏轼因为在政治上和王安石有分歧，所以就亲自写了出来。因为新旧党的分歧很厉害，有一些小人就发现苏轼是最好打击的对象，便诬陷苏轼，说苏轼骂皇帝。于是皇帝大怒，让苏轼进了监狱。

因为众人的营救，所以苏轼在被关押一百多天后，并没有放下自己的笔，一直写下去。

苏轼词读后感篇十二

认识了陆毅，便接着看了《甲午大海战》，更加喜欢他，然后看了他主演的《苏东坡》。正好前几天去韩先生那里去蹭课，他给我们讲了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《台北故宫》短篇里又看到了苏轼、宋徽宗等宋代人物的书画真迹，也听了一些关于苏轼的逸闻趣事，便对这个电视剧更加感兴趣。看完后第一感觉并不是更爱陆毅了，而是喜欢上了苏轼。而这对我来说是一个莫大的馈赠。

《红楼梦》中林黛玉弹琴的唱词一句是“思古人兮俾无忧”，至今我心中只有三个古人能让我在困顿或喜悦之时想起：

其一是杨戬，对，是《宝莲灯》中的杨戬，我是因此喜欢了焦恩俊；

其三便是苏轼。《苏东坡》弥补了我知识库里宋代历史的缺漏，让我把记忆里所有关于苏东坡的东西连在一起，还附到了他的身上，于是他的形象愈加丰满，到最后我目瞪口呆，五体投地。

百度百科：苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。

我喜欢他的原因之一：散文家、书画家、文学家、词人、政治家、诗人，是豪放派词人的主要代表，同时，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，却没有这么深的感受到一个人如果是全才的话，他是多么的出色，多么的夺目夺心。当看到天下第三行书《寒食帖》的时候，心跳都要停止了。

我喜欢他的原因之二：丰富的情感。我们可以从其诗词风格中可以看出，大江东去的豪放，《赤壁赋》的旷达，老夫聊发少年狂的执着，《记承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦无奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另写了纪念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。而此次把他的所有作品归于他身，才发现了一个完整的活生生的他，一个情感丰富，至真至诚的他，怪不得王弗、王闰之、王朝云及天下那么多女子无不倾心。

而原因之三，便是他为民的功绩，只说苏公三堤和在海南儋州劝牛耕、掘水井，授乡课，使黎汉两族通好就已是千秋伟业了，他在宋朝被贬的地方最多，走过的路最多，但是每到一处无不尽忠职守、励精图治。因此，每到一处，臣民欢呼，每离一处，臣民跪地相送，每有危难，多义士拔刀相助。

这最后的原因之四，便是其旷达的性格。他虽嫉恶如仇，但是每遭被贬，从不沮丧堕落，反而说“吾心安处便是故乡”，仍是尽己所能，为民造福。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这是多么旷达的性格啊，或许这就是为什么一个文弱书生竟能屡经挫折而不倒的原因吧。

看着最后画面里垂垂老矣的苏东坡，我满怀伤情，他说，他一生受制于人，不能自由而行，当道士劝解他时，他说，船外即是百姓，岂能不管。这几句则正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命达，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但为了百姓，只能顽强奋斗，终老一生。呜呼哀哉，呜呼哀哉！苏轼乃天纵奇才，不知几百年才能有此一人，吾等小辈，远不及也，但吾应以其为榜样，以近圣人也。

苏轼词读后感篇十三

你的诗词犹如一艘画舫，静静地从历史中向我走来。船舫泊着霞光，荡漾着九州的颜色。邀我共乘画舫，饮酒诵诗，共赏月光。

苏君呐，你仕途如风，肆无忌惮，跌宕竟成为你的常态。污浊的官场令你认清了这人情冷暖，世态炎凉。但你却像一艘荡向阳光的帆船，轻挥白帆般的衣袖，任凭尘土飞扬，你自作自己的阳光。被贬黄州，“东坡肉现世”，被贬惠州，君又作“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”甚至被贬惠州，这一仅次于死刑的地方，竟在发现生蚝后给儿子写信道“无令中朝士大夫知，恐州岭南西，以分此味”。

初读时，心里想的是写此诗时，东坡的日子肯定过得不错，要不然也不会有这么胃口了。后来才明白，他的被贬之路从来都是苦痛交加的，只不过他有本事把苦日子过甜。多少溪流欲穿透宫墙，任凭成为大江大河，任凭成为飞湍瀑布，直覆赤壁。可又怕烈日灼烧，消散世间，亦或混入谭底，不见天日。苏子，我想你大概会痴笑这些小溪吧，它们太不了解人生无常，或许你会告诉它们“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”吧。

纵使飓风使你倾翻，海浪使你颠簸，但你就像一艘巨大稳当的福船，拼尽全力，看上去似乎从来平稳，未经风浪。你更像是一位骄傲的天才，因为与生俱来的才华，使你将骄傲刻入骨髓，因为足够骄傲，所以你才可以随遇而安。

随贬随食，随饮随憩，好不自在。皇帝不信，群臣弹劾，那么你就要快乐给他们看。如果这时候悲悲切切的，就是承认他们夺走了你最重要的东西，就代表你向他们屈服了。贬往他乡，你嘴角轻扬，宣告“此心安处是吾乡”；片片弹劾之声，你只追寻那“人间至味是清欢”；生活艰苦，你便以你“雪沫乳花浮午盏，蓼茸高笋试春盘”向外界证明。当真可以说是世界痛吻我，而我报之以歌。这似乎是中国读书人自带的本事，当他们担负的东西太多太沉重，自然而然会出现一个天平，让悲伤隐藏于欢乐之下，让他们不至于被压死。苏轼亦是如此，当骄傲被摧毁时，他用快乐弥补伤口，用快乐支撑骄傲。

苏子啊，你就像罗曼罗兰一样，她曾说“真正的英雄主义，是在认清世界的真相后，依然热爱生活。”无论是天生的“乐天派”，还是被骄傲支撑的倔强，我总是敬佩你的。我只愿手捧你的词藻，与你漫步烟雨茫茫。与你乘船，疏桐残月下。与你历经历史的长河中的风起云涌与波澜不惊。你的船儿，泊在了九州的月色中。但你精神的船儿，在逆旅中，依旧朝着前方，载着一程又一程的行人。

苏轼词读后感篇十四

我看了一本书，书名是《小学生苏轼读本》，读完后我很有感触，对苏轼有了新的认识。

苏轼从小天资聪颖又勤奋刻苦，他在古文、诗歌词、书法、绘画方面都享有盛名。课堂上背诵过的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《饮湖上初晴后雨》《题西林壁》等等，让我最感动的是《江城子》，这是苏轼思念亡妻王弗而写成的作品，没想到，性情豪放的大文豪也有柔软的一面。

苏轼是读书人，通过科举走上仕途。“王安石变法”这条导火线让性格耿直的'苏轼在政治上吃尽苦头，多次被贬到穷乡僻壤做“犯官”，生活极其困苦，但一心为民的苏轼为当地百姓做了很多好事：疏浚西湖、治理蝗灾，抗击水患、停办花卉、推广教育……在百姓眼中，苏轼不仅是个诗人，更是有能力有担当有作为的好官。

乐观豁达的苏轼像一粒铜豌豆，打不倒压不垮，再苦再难的流放生活，总能发现美食、发现美景、找到乐趣，他把生活活成了诗和远方。

苏轼的人生启发了我，人生最重要的是拥有创造快乐的能力，就像我们要在枯燥的学习中找到快乐。

苏轼词读后感篇十五

最近，我看了一本书，名字叫《小学生苏轼读本》。看完了这本书，我知道了：苏轼从小就很勤奋，他绘画，词，诗，古文都很有名。他的爸爸是苏洵，就是《三字经》里讲的“苏老泉”。他的弟弟叫苏辙，父子三人都是著名的文学家，被后人称为“三苏”。

苏轼家不穷，但是他妈妈让苏轼兄弟吃苦。她说：“经得住磨砺，方成得了人。”正是母亲的严格要求，才有了苏轼兄弟俩后来的成就。

苏轼长大以后，可以说“永远在路上”，因为苏轼被贬到了“天涯海角”。为什么呢？因为苏轼为老百姓服务啊，我真有点可怜他。不过苏轼倒是乐在其中，一边游历一边品尝美食。即便到了岭南，他也能开心地“日啖荔枝三百颗”，别人都不愿意去的岭南，他说“不辞长作岭南人”。

苏轼有很多朋友，比如吴复古，张中，古耕道，王安石，秦观…。

读完这本书，我居然有这么多的收获，可见这本《小学生苏轼读本》的重要性。

苏轼词读后感篇十六

名动京师-任职京官自请外放-杭州-密州-徐州-湖州-黄州-杭州-颍州-扬州-定州-惠州-儋州-北还，这便是苏轼一生的迁徙轨迹，即使我们身处当代，看到这样的人生轨迹，也不免谓之劳累。

首选1072年任杭州通判时所作-浪淘沙（昨日出东城，试探春情。）凤凰山下，西兴渡口，渔浦山头，望湖楼，孤山寺，涌金门，余杭门外，沙河塘，临平山上等杭州地名，见诸其词，真是意气风发，爽朗俊逸。

“轼一生罪过，开口常是不在徙二年以下”-自乌台诗案后，便是一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴的旷达疏放。且因为身处人生逆境，多以议论入词，以哲理入词，以叙事入词。少有词应有的绮丽雅致，让人心情郁郁，甚至让人怀念作者早年仙风吹下御炉香，一朵红云捧玉皇这样应制诗的畅快心情。

还未读完之际，觉得这85首词集，不如集苏子85首诗词文赋来的好，可是读完之际，却觉得这样甚好，这样苏子一生对读者的触动，比林语堂的《苏东坡传》来的更为深刻。

p.s.苏子文章之天才，回文、次韵、集句，独木桥，皆可见于此词集，且作者评析，中肯又别出心裁，确实是本好书。

苏轼词读后感篇十七

不得不讲，苏轼，他实为一位千古风流人物。

初遇此书，便想起老师口中有趣的他，带着期待，我浸入了这本书。

他才华熠熠，得欧阳修赏识，后入朝为官，虽是睿智，但终究年轻气盛，人微言轻，也因着口无遮拦，对王安石变法反对，而在官场吃亏。如祝勇所言，官场潜规则，倾轧皆在暗处，雾里看花，神龙见首不见尾，杀人不见血。终是中了沈括的计，便有了乌台诗案，牢狱中的那一百三十日。代儿子送饭的，因着不晓得父子间约定而送去鱼，苏轼以为是死期至，安然落泪。幸得因着太后，而大释天下，就此去了黄州。朝堂上，便尽为小人猖狂之地。

此一番被贬去黄州，造就了名流千古的东坡居士，有了那脍炙人口的东坡肉。没有了官场的束缚，在陶渊明的影响下，带着对自然的审美而劳动，诗词上，大为进展，那些惊世之作，便是在此地造就。许是人必须经历些什么，才能知晓更多吧，心对世界的认识，也在不停改变吧。

世事无常，他回到了官场。再见当年的王安石，谈论之后，旧日政敌，成了友人，皆为官场清流，却皆是败于小人。

他的一生，八三四一，官场失意，但有着三位夫人的陪伴，应是老天的眷顾吧。

正如人们所言，他是谪仙。在美国的千古英雄人物评选中，他是唯一一位被评上的中国人。

他的一生，不是在与官场作斗争，而是与他的命运作争。浸入他的一生路过一番，我懂得了这句话是为何。五位皇帝，或是荒，或是无力而为，皆使东坡无以在官场施展才华，让其生活一生艰苦。

一生苦难，创就了这位千古风流人物。即使，是美人，就有迟暮，是英雄，终有末路。但他真的会，深深印刻于后人心中，如我，便是之一。

苏轼词读后感篇十八

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。半生的漂泊，造就了苏轼一生的豁达。他把仕途路上的失意当作人生中的诗意，任世事变迁，任人心叵测，依旧安于颠簸。临终之际，更是以一首《自题金山画像》，诙谐地总结了自己一生的仕途浮沉。

幼时蜀中良好的自然人文环境，家中得天独厚的学习氛围，再加上重视文化的时代大背景，使苏轼成长为一个德才兼备的少年。在科举考试中，文章受主考官欧阳修的赏识，一时之间，名满天下。正当苏轼冉冉升起在文坛上空时，却因为母亲病故，不得不放下理想，与父亲仓促离京。

时隔三年，当苏轼重新踏上了进京之路时，他却陷入了迷惘之中，他感到了前途的不可把握。望着飞鸿掠过雪地留下的点点痕迹，又随着雪花飘落而消失不见，他不禁感慨道：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。但他不消极、不颓废，转而投身于工作中，要为国家立大事。苏轼怀着超世之才，亦有着坚忍不拔之志，忙时勤于公事，闲时赋诗一二，担任一地长官，造福一方百姓，他的才华和政绩很快就受到了皇帝的赏识与重用。

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。苏轼卓尔不群的才华，遭到了不少朝廷官员的嫉妒，变法派的污蔑，使苏轼一再被贬。心中怀着乌台诗案的苦楚，皇帝贬谪的道令，洛阳亲友的挂念，苏轼掸了掸一路的风尘，与客驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，共同吟诵明月之诗。一生坎坷困顿使苏轼明白哀吾生之须臾，不如托遗响于悲风，使他对名利冷眼看穿，只想笑对坎坷仕途。

通向未来的道路上，不总是一帆风顺的。或许荆棘遍地，或许倾盆大雨，但竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，我们何不像苏轼一样吟笑前行？一切都是瞬息，一切都将会过去，当我们回首走过的路时，就会发现，路上已是也无风雨也无晴。

人生如逆旅，我亦是行人，人生的航行中必然会遇到从各个方面袭来的劲风，利用好每一阵风，都能使自己如冯虚御风般加速前行。面对劲风，稳住航舵，纵一苇之所如；面对暴雨，坚定前行的信心，凌万顷之茫然。

凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。

苏轼词读后感篇十九

《苏轼》观看完了，心里久久不能平静，往事如烟，似水流年，大浪淘沙，在历史的长空中东坡先生这位“不能无一，难能有二”的旷世奇才永远闪着耀眼的光芒。

政治家，书法家，文学家，哲学家……这些远不是他的全部，高呼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的是他，轻吟“化退残红清醒小”的是他，能将思念兄弟感情升华至“但愿人长久，千里共婵娟”的也是他，他豁达，他洒脱，他幽默，他有着“物与我皆无尽也”的超脱，来吧，让我们走近苏东坡。

走近苏东坡，感受苏门的家教，父亲苏洵对两个儿子因材施教，并分别取名“轼”“辙”对孩子低调，谦虚的期许，程夫人的“如果你能做范滂那样的人,我难道就不能做范滂母亲那样的人吗”至今还在我的脑海中，正如梁启超先生说的“人生百年，立于幼学”，我们不求培育出梁先生那样九个出色的孩子，但是给孩子建立一个良好的学习环境，总是必要的吧！

走近苏东坡，保持一颗纯洁的心。“穷则独善其身达则兼济天下”用在东坡先生身上最合适不过了，为官一任，造福一方，不管是徐州治水，还是在杭州修堤，东坡先生不管身在何处，如何落魄，为官始终都是秉承一个宗旨，为民办事。当代社会的人们，生活节奏日益加快，忙忙碌碌，有谁会在夜深人静的时候静下心来反思自己，剖析自己，现在忙得是否违背了自己初衷。

正如康震老师说的，他超然达观，但从来都不孤芳自赏；他热情好客，但从来都不圆滑世故；他才华横溢，但从来都不自鸣得意，他的人生境界是一种圆融的境界，朝云说他一肚子不合时宜，他却说自己上可陪玉皇大帝，下可陪卑由院乞儿眼前见天下无一个不好人。

苏轼词读后感篇二十

恰似飞鸿，千年的梦魇，梦回千年。千年前曾有一位伟人牵动着历史，他就是苏轼。

《四库全书总目提要》说：词至晚唐五代以来，以清切婉丽为主，至刘永而一变，如诗家之有白居易，至苏轼又一变，如诗家之有韩愈。如此想来，苏之诗风、词韵、文采在那个清切婉丽的宋朝词韵中是足以独支起一片天空的。而苏轼之意境、思想、态度在那个阴秽、密集、污恶的宋庭统治下却膨胀不出一片可容身之地，以至于四处飘荡，先后左迁杭州、密州、黄州等地，最后身老常州。

苏轼生于寒素的地主家庭，其父为著名的散文家苏洵。幼年深受其父文韵的熏陶，严厉的管教，殷切的期盼。五岁诵诗书，十几岁便已通今博古，十九岁上京赶考，一篇《刑赏忠厚评论》挥挥洒洒，文盖群英，一举赢得主考官欧阳修之惜誉，高中举人。从此便踏上了他那华丽、传奇而又悲哀的人生旅程。

初踏仕途的苏轼怀着满腔拳拳报国热忱，欲竭尽自己平生之所说，改易旧之恶制，补及新之明法，小则造福一方，大则兼济天下，名流千古，万年不朽。可他没有看到现实的空虚，官场的污浊，他那天真的想法也许改变的知有他自己。是时，宋王朝才乏、兵弱、官冗、赋役不均、边备空虚，如何使他懈下满身之智勇，流泄满腔之热情。异己他乡，独浸于孤宦的寂落而无力得忧思。只是朝廷一个平常的形式，他被招慕还朝。兴奋、感激、惊喜交加。积淤了多年的奋勇，埋葬了多少个不眠之夜，及时便整装待行。

然而还朝后的他感到更大的不适。一来这时改革家王安石正雷厉风行地实行变法。苏轼虽然主张变法，但对于超出了自己眼域的王安石的那种更大变异的更易改革却表示异议，连续上书反对，并因此要求调离京师。二来官场的污秽更加明显地显现在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，连连上书明讥暗讽刺，终惹众人排挤，被调离京师。他好像明白了，庙堂之高并不是自己的舞台，山川水域才是自己的宿处。此后他寄情山水，衔殇赋诗。一个作家政治上的失败往往会成就他文学上的不朽。杭州的西湖，颖州的颖水，黄州的赤壁等，皆在东坡的生花妙笔下久为流传。“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”西湖的美深深打动了苏轼：浩淼的水波，涟漪微微荡开，月光的反射使湖水泛着淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩远辽阔。许仙的执着，白蛇的含蓄，感动了千万人，也感动了苏轼。他想他也有如此浪漫的爱情，想那唤鱼池畔，仙山佳池，佳人才子，缱绻悱恻，悠悠乎不知天地之岁月也。妻子王弗成了他的骄傲与安慰，他想这样的日子也是很值得会忆的。

还有武汉的.长江：“江汉西来，高楼大，葡萄深碧，犹自带岷峨雪浪，锦江春色。”又如颖州的颖水：“清颖东流，愁来送征鸿去，融情乱处，青山白浪，万重千叠。”苏轼对水的眷顾和怜恋不言而喻，而东坡居士对坡的情怨更是情有独忠。苏轼左迁杭州时，自家向东有坡，故曰东坡，苏子常料理，并以东坡居士自居。曾作诗一首：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。想来那东坡置于深山密林之中，人迹罕至。这时他也许想起了林逋，梅妻鹤子，超然于世。

而朝廷的招募又使他来了兴奋，他千里迢，火速赶往朝廷。这时王安石已死，司马光要废尽新法。苏轼认为部分新法行之有效，不可尽改，因此又遭到旧党的排挤，不容于朝。天真的他可知道在阶级斗争中是不能有中立者的。

苏轼被贬谪至密州，这天刚入睡，妻子王弗便托梦于他诉说相思之苦。如今想那十年相思，十年生死离别，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松冈之上，独自遥望夜空哀愁。次日，苏轼左牵黄，右警苍，锦貌貂裘。并有千满山冈，倾城人随太守，不胜壮观。苏轼顿生豪气，像孙权般亲射虎，挽满弓射天狼。却迟迟等不见持节者。

最后等来的却是持枷锁着。乌台诗案，一邦小人的断章取意便使他陷入深狱，几尽丧命。他着实害怕了，他是一位诗人，可以咏明月之浩然，赞清水之洁然，抒真心之愤然。然而一入污秽，他就变得非常笨拙，无法调动起码的言语，无法完成简单的逻辑。只是在残阳如血欲滴是时吟咏着：我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里，故人复通问讯，疾病饥寒疑死矣。

苏轼那知其不可为而为之的入世精神在现实中被击得粉碎。可他还有乘时归化，反朴任天的养生态度和看穿忧患的禅宗思想。所以当他来到赤壁时，终于如醍醐灌顶，苏轼完成了凄苦中的挣扎与超然。江水涛天拍岸，东逝去英雄。公瑾壮怀激烈，又指挥若定。小乔美艳伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青风，与山间之明月，吾与子之所共使。

苏轼一生四处辗转，有憧憬与得意，有孤寂与抑忧。若问人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。