像山那样思考读后感范文（19篇）
读后感是对作品进行评价和反思的过程，通过它，我们可以进一步提升自己的批判性思维和文学素养。如何写一篇较为完美的读后感呢？首先要认真阅读书籍，深入理解作者的意图和表达方式。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能够给大家提供一些参考和启示。
像山那样思考读后感篇一
1，学习小贴士
2，答案是丰富多彩的，尊重学生的答案。
前一节课，我们一起学习了梭罗的《神的一滴》，从文中我们学会了“像水那样思考”人与大自然的和谐关系。那么，今天就让我们换个角度，“像山那样思考”，去认识一下美国作家利奥波德笔下的狼。
（提示：关于文中字词、作者，请大家充分利用好网络资源）
请大家听范读《像山那样思考》，听的时候请用笔划出你最喜欢的句子，并简单说说理由。
（提示：赏析句子可以从语言特色、修辞手法、表现方式、句子的意蕴等角度入手。）
1，自由朗读第一小节，将下面短语的空白补充完整。
像山那样思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小节中，“像山那样思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎样的呢，文中是如何描写“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、骄傲，又是如此的悲壮、具有反抗性。那么它必然会引起很多生物对它的留意。请用一分钟的时间，快速浏览文章第2—3小节，并思考问题：这声嚎叫究竟引起了哪些对象的留意。
（提示：“山”是“客观”的，只有它才知道那个“深刻的含义”。）
4，那么这个“深刻的含义”究竟是什么呢，我们就带着这个问题继续往下看。请大家用三分钟的时间默读文章的第4—6小节。默读的时候，带上笔，读到让你心灵一动的句子就请画出来，然后主动地和大家分享一下。
（提示：答案的丰富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含义”；“我”——“新的东西”。在狼的眼睛里看到这一切的。）
（提示：林毁、山秃、鹿多、草荒、沙尘暴、河水把未来冲刷进大海里去了……生态破坏、家园毁灭……）
7，第十小节中，作者有没有给我们以启示，面对沙尘暴、生态破坏，我们该做些什么？
（提示：这个世界的启示在荒野）
附：板书设计
像山那样思考
利奥波德
山——深刻的含义
狼人与自然和谐相处
我——新的东西
像山那样思考读后感篇二
前不久，听了一节观摩课，课题为《像山那样思考》。之后，思虑再三，总感觉有些话要说，有对这篇课文文本内涵的理解，也有对这节语文课堂教学的评判。
在课堂教学中，教者组织学生诵读课文，理顺文章的行文思路，涵咏作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的所作所为所持的观点态度，研习本文运用的多种表达技巧，理会作者呼唤生态平衡的创作主旨。
从教学设计的层面考虑，正如教者在课后的自述，“文章不太好懂，因为学生不太能理解山怎么会有思考”。于是，教者就用心地设计了以上四个问题，要求学生围绕问题开展学习和交流。
从教学实施效果来看，对于文章的行文思路，学生基本能够独自理顺，但是到了本文的重点、难点突破环节——作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的观点态度，学生的把握就有了难度，问题的理解更多是在教师的帮助甚至提示下完成的。
前几年，人们在呼唤生态教学；近几年又倡导有效教学，但是当下的语文课堂教学效益并未得到跃升。今天，我要说，《像山那样思考》对我们的语文教学颇有启示，我们需要用山那样的思维方式重新审视和指引我们的教学。
一、山是沉稳的。
山没有因为狼群“深沉的、骄傲的”嗥叫而变色，它静默地让其“渐渐地消失在漆黑的夜色里”；也没有因为狼群对鹿、牛等生物的捕杀而失去耐心，给予无视它存在的惩罚。它默默承受着凄厉的嗥叫声，它默默地注视着狼群与鹿、牛等弱势群体之间的厮杀……光阴嬗变，云卷云舒，山始终没有改变它的沉稳和缄默。
对照我们的教学，这里多了许多急进、浮躁，少了些许沉稳、缄默。人们常说，语文学习是日积月累的。这话有道理，但必须明白这个积累最终必须是由学生独自完成的。就以这篇课文为例，它是作者奥尔多·利奥波德宣扬环境伦理的一篇随笔散文，它需要学生在整体阅读文本的基础上，反复揣摩其写作意蕴。但是，不少语文教师往往是在预设一节课教学目标的基础上开展教学，名义上是引导学生把握其写作主旨，实际上是讲授创作宗旨。这样，学生的独立阅读空间被侵占，独立阅读的权力被无声却无情地掠夺。现在回想，我们多少课就是这样上的。在这样的课堂里，为了完成所谓的教学任务，我们粗暴地却又有所矫饰地演出着。虽然也有自主学习、小组合作与交流，但归根到底都是没能沉得住气，没能让学生真正开展自主、探究性阅读。我们经常惊诧：为什么全国各地高考文学类阅读的平均分连年低位运行？实际上，教师在课堂上对待学生阅读行为的不沉稳何尝不是主因啊。
二、山是宽容的。
在山的怀抱里，每天都由狼演绎着“动乱”事件，有时在深夜里它还会叨扰山的休息。驮马会被它袭击，发出嘶鸣声；岩石会因为它的奔跑到处翻滚，发出嘎啦声；小鹿会因为它的追捕，发出砰砰的逃跑声……但是，山表现出极度的宽容之心，它没有赶走狼，任由其在这里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不仅以其沉稳和宽容默默关注着狼以及鹿、牛等生物之间的生存斗争，还以睿智的方式告诉人们人为破坏生物斗争法则的恶果：山林退化，鹿群和艾蒿丛一起死去，牛群减少，沙尘暴侵袭……它在以自己无言但可见的方式昭示人们不能因片面追求太多的安全而产生长远的危险，不能一味追求物质的丰厚而忽略对生态平衡的保护。它在无言地倾诉，在让人们在破坏自然、生态平衡的恶果面前反思、忏悔。
反思当下，能像山一样睿智的教师不多。在我们的语文课堂里，对学生的尊重缺失，更谈不上对学生主体意识的唤醒和激励。我们习惯于任务式教学，潜意识地以为：只要完成授课任务就万事大吉。至于学生能否接受，接受得怎样考虑甚少。现代教育心理学认为，学生的学习不是单纯的接受知识，这里面包含着一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。事实上，我们就是没有具备山那样的襟怀和睿智，没有让学生自主发现课文文本隐含的问题，往往以主导的姿态帮助学生分析一个个问题，然后自以为是地认为问题解决了。至于一次次考试阅读理解的失利，少有教师反思，更多是简单而无理地归咎为学生素质差，甚或滑稽地咏叹：“真是一代不如一代！”真正睿智的教师应该知道，多让学生自主尝试阅读，哪怕学生的理解和分析错误、离谱，教师都要不急不忙，缓缓点出其理解方向的谬误，鼓励其再一次变换角度品读文本。更重要的是，睿智的教师应该诱导学生学会反思，在错误中反思，在正确中反思。有人说，“教师的成长=经验+反思”。借用一下，说“学生的成长=经验+反思”又何尝不对呢？当学生学会了在阅读实践基础上的不断反思，各类文体的斯芬克斯阅读之谜自然会轻易解开，应对各类阅读类考试题目自然也就不在话下了。
山无言，但它极具智慧，以其沉稳和宽容讲述着山里的生态故事。“我”不幸，不幸成为与牧牛人、猎人一类的人，破坏着山里的动态平衡；为此，“我”忏悔，反思，呼告。我有幸，有幸读到这篇文章，观摩到这一节课，使我对语文生态教学有了直观的、触动灵魂的感悟。
像山那样思考读后感篇三
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:。
像山那样思考读后感篇四
读了《像山那样思考》，我知道虽然在我们人类看来，山什么都不会想，但山也有他的“思考”。
我们在这个地球上生存，取之，用之。地球对我们的奉献，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我们踩的是地球的身体。难道它就不痛吗？难道它就没有思想吗？答案是它有。对于父母我们需要感恩。对于社会我们需要感恩。对于跟我们息息相关的自然，我们更要感恩。
但现在，我们人类不仅不感恩，反而做出过份的行为。乱砍滥伐，大量取石油，煤碳等，地球的身体器官。它的身体被严重伤害了。
其实，地球它也并没要求我们报答。可是地球心想：如果不给你们一点小小的惩罚，你们是不知道要保护我。于是，大地震，台风，海啸频繁发生。大地震要夺走几万人的性命，台风也能造成巨大灾难。
山或许只会对幼狼感到遗憾，可地球却不会坐以待毙。
我们现在提倡精神文化；
要感恩父母的养育之恩；
要感恩社会的塑造之恩；
要感恩祖国的保护之恩；
可是，谁又去感恩地球。地球之恩，无以为报，感恩地球，就不会有地震，海啸，台风等灾害。
懂得感恩可以让父母欢心。
懂得感恩可以让社会发展。
懂得感恩可以让祖国强大。
那懂得感恩可以让地球变得平静，就像《像山那样思考》一样，任何物种都有他生存环境，生存的必要。地球也是一样。
让我们用感恩的心去面对地球吧。
像山那样思考读后感篇五
1.通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2.通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
1.对重点语句的理解。
2.对文章主题的理解。
对文章主题的理解。
1课时。
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）
像山那样思考读后感篇六
近代环保之父――奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》带有明显的生态忧患意识，带有很多理性的思考。本文，应该透过狼的嗥叫，听到利奥波德的大声疾呼，从而震撼学生的灵魂，让学生学会像山那样思考人与自然的关系，使思考有山一样的厚重感。因此我在设计此文教学时，着重考虑了两个目标：一是知识目标，一是情感目标。作为一篇阅读文章，学生应该学会文本研习的方法，也就是说学生应该达到“筛选信息、整合信息、联系语境理解文中语句、归纳主旨”这一知识目标。同时，又要通过对文中重点语句的理解和主旨的概括，来理解作者在文中体现的生态伦理观念，并通过联系实际生活中相关的生态破坏或保护生态的事例来实现情感目标――加强学生的生态保护意识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
为此，我设计了以文言导入，以文言作结语。以两千年前庄子和惠子智辩的对话导入，引出“像鱼那样思考”，以引导学生更全面、更深刻地理解“像山那样思考”这一诗意的表述的内涵。并以《淮南子》中一寓言作结，目的是强调观念的改变才是保护生态的关键。在设计教学过程中，我以主旨的归纳为重点，以筛选关键语句、理解关键语词作铺垫，同时让学生联想有关“狼”的成语熟语，既可充分调动学生原有的积累又可与文中的“狼”形成比照来彰显主旨。并以类似仿写的形式让学生学会简练地概括主旨。
当然，在具体实施课堂教学的过程中，也发现了一些不足和遗憾。比如，作为一篇理性色彩较浓的文章，在学生没有预习的前提下，这么多的内容（知识目标和情感目标）无法在一堂课45分钟的时间里完成，整堂课的内容含量过大使得学生没有足够的时间体悟涵泳。同时，对学生筛选信息的能力估计过高，致使在第一环节中花去了较多时间，因而后面的“拓展延伸”环节不得不忍痛割爱。这些都需在今后的备课中努力改进。
像山那样思考读后感篇七
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。
像山那样思考读后感篇八
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
教学重点。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教学方法。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
教学过程。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
“那样思考”究竟是怎样的思考？
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为2005年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
2000环境千年——行动起来吧！
2001世间万物生命之网。
2002让地球充满生机。
2003水——二十亿人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有责任。
2005主题：
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像山那样思考读后感篇九
1、理解文意，理清文章脉络。
2、体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3、学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1、理清人与自然的生态伦理关系。
2、理清文章脉络和情感。
一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一、导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二、自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三、研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1—2节）。
2、运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3、对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
像山那样思考读后感篇十
但是看了那一则材料后，我才发现上述的成功只是表面的成功。那何为真正的成功？我认为真正的成功是经历了人生所有酸甜苦辣之后所达到小我的境界。
要达到人生的顶峰，大致有三个过程。
第一步，初识花花世界。在我们还未长大成人的时候，我们一直都躲在“父母”这个安全的避风港内。安逸的生活让我们没有过多的烦恼，因此在我们心中对世界充满了一种朦胧的'美感，对这个花花世界充满了好奇。这只是人生的起步，并不是所谓的成功。我们现在的幸福生活，都是父母用努力换来的，也许，这仅仅代表着我们的父母成功了，所以，我们千万不能因此而沾沾自喜。
第二步，体味五味杂陈。长大后，一切都要靠自己克服，这磨砺的过程，就是成长的过程，就是踩出通向成功的足迹的过程。这一步是极其重要的一步，若在这一步上半途而废，一切都只能归零。项羽的一生便是一个很好的佐证。风华正茂的项羽用兵如神，终结了大秦帝国，但是，最终却被出身草芥的刘邦打得一败涂地，这也就直接导致项羽乌江自刎。试想一下，若项羽能冷静地分析形势，学会卧薪尝胆，学会忍辱负重，等待东山再起，也许，中国的历史就会被改写。因此，遇到挫折，不应该选择逃避，而是应该拿出坚持不懈的态度，再苦再累，也要一直走下去。
第三步，感受海阔天空。成功并不代表着拥有的多与少，成功只是来见证你在克服困难时所积累的财富。居里夫人可谓是历史上最杰出的女性之一。她的伟大之处并不仅仅在于她的科学发现，更在于她对待成功是泰然处之的态度。她将自己的研究成果毫无保留的奉献给世界，甚至将自己获得的奖牌给女儿当玩具。她让自己变得一无所有，但是，她脱离了名誉的牵绊，得到了海阔天空，成功地达到了人生的顶峰。
每个人的心中都有一座山，人的一生就是不断向顶峰攀爬的过程。每个人只有经历了这三个过程，才能真正意义上地诠释“成功”这个词。也许，山顶的景色不如山麓美丽，山顶不像山腰上有路可退，但是，你若达到了山顶，回想起攀登的过程，将自己置身于海阔天空中，你的心灵便得到了升华。
成功——经历人生，积累精神财富。
像山那样思考读后感篇十一
人降生于自然的怀抱，在愚昧和野蛮中吃够了苦头后，终于拥有了压倒其他物种的绝对优势。于是人们将愚昧和野蛮归罪于自然，并开始用钢筋水泥圈定专属的生存空间。但没过多久，人们就陆续开始用空洞而充满期待的眼神搜寻自然的踪迹。
是的，人们曾一度认为自己征服了自然，但是到现在，人类仍离不开自然，而人对自但是言却是可有可无。但在遭受了人类那么多无知任性的破坏之后，自然仍向人们袒露着它的全部真理。
自然告诉我们以伟大。即使全人类的力量合在一起，与自然相比仍微不足道，自然拥有这样不可估量的力量，却长久地将它克制在平静的外表下，这与人类刚挣脱自然的怀抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一种高贵的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的驾驭太阳，有的司职动物;而自然，是一切神明的总和，人对神的崇拜根本就是对自然无比强大的力量的崇拜。这种崇拜深植于每个人体内，因而当看到地平线上血红的落日时，人类会感到无限的庄严神圣，如同骄傲的骑士见到了尊贵的国王那样，俯身亲吻他脚下的泥土。
自然告诉我们以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人类之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥灵。在人类诞生之前自然就已长久地存在了，在人类灭亡之后它还将长久地存活下去。“不知江月待何人”，其实，江月本不在等待谁，而少数清醒的人却为之发出多次感慨。无论是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，还是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，都是这样痛苦的清醒者的呐喊。有人认为文学是永恒的，但一个民族的'文学会随这门语言的消亡而失传，全人类的文学会在历史的颠簸中散落，并最终与人类一起被埋葬。人类创造的东西还没有什么能抵达永恒的终点。自然是这里的永恒，即使经历沧海桑田的整容，自然仍在那里。
自然还告诉我们以纤巧。没有一种材料像花瓣一样娇嫩，没有一首乐曲像鸟鸣一样动听，没有一束灯光像月光一样皎洁......自然也告诉我们以淡泊。就像南山之于陶潜，就像瓦尔登湖之于梭罗，山和湖是他们的伴侣，也是他们的导师，在黑暗和滚滚红尘中教给他们淡泊与纯净，特立与坚强。
当然，人在自然面前也不全是小儿或学童的身份，帕斯卡尔说:“即使宇宙它毁灭了我，我依旧要比毁灭我的东西高贵得多。”人在自然面前独存思想的尊严。除人以外，还没有什么生物能像我们这样进行如此复杂的推理，产生如此神奇的想象，迸发如此深重的同情和悲悯。
让我们像山那样思考，直至拥有山脉一般的沉默与尊严。
像山那样思考读后感篇十二
1、学会观察自然，感受自然的美。
2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。
教学方法：文本研读。
利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。
值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。
利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。
不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。
什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。
假如，现在我们赋予山以灵魂……。
1、阅读全文，思考：
贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。
“一种不驯服的、对抗性的悲哀”
文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。
2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）。
——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝。
3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。
阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。
（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。
（2）思考：人与狼的关系。
人对狼的恐惧和狼的恐惧。
《天下无贼》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜。
学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）。
草——鹿——狼——猎人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社会。
狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？
5、阅读第3和第10小节，思考：
人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同时守护这座山。
由此，这些意味着作者的观点是什么？
6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？
前文的层层铺垫，首尾呼应。
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，
其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。
8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）。
像山那样思考读后感篇十三
1、通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2、通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
教学重点。
1、对重点语句的理解。
2、对文章主题的理解。
教学难点。
对文章主题的理解。
课时安排。
1课时。
教学过程。
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）。
像山那样思考读后感篇十四
《像山那样思考》是利奥波德表明其生态主义态度的一篇重要作品，被选入苏教版高中语文教科书第一册“像山那样思考”专题。作者从生物界“狼—鹿—植被”的关系分析了某一生物结构的变化对自然和人类生活所带来的影响，生动地说明了他的大地伦理学主张。文本虽然篇幅不长，并且以叙述与描写的笔法来讲述一个局部的生态变化，但却包含了丰富而深刻的生态思想。由于阅读难度比较大，所以笔者三年前初上本文时，课堂处理中教师讲得多一些。最近重上该文，在反复阅读文本，加深了对几个难点句的认识后，我又查阅了较多的相关资料（如“利奥波德的大地伦理学理论”与“生物链”概念），教学思路也就逐渐明晰。
在课堂学习过程中，我主要突出三个要点：一是揪住一个疑难点（课文标题的含义），二是传授一种阅读方法（“具备语境意识（‘词不离句，句不离段，段不离篇’），将前后文融通着参照阅读”），三是强化表达训练（要求同学说一说“山的‘秘密’与狼的心声”）。重中之重在于“教读法”——因为“对文章的理解与感受之所以不同，除了生活经验和知识背景的差别之外，很大程度上是因为所运用的阅读方法不同”“在阅读教学中，阐释结论必须来源于合法、合宜的阅读方法”（王荣生教授语）。
1。在“融通阅读”中研习文本，把握作者的生态伦理观念，增强生态保护意识。
2。探讨疑难问题，领会内容的精深，并体味文章语言之美。
一、导入
1。狼的“嗥叫”中隐含着怎样的内涵？我们可能都听不懂，都不知道，但美国生态学家利奥波德听懂了，知道了。今天，一起来学习他的《像山那样思考》。
2。作者简介。（幻灯展示）
二、把握学情
1。先了解一下：同学们经过预习，对课文读出了些什么？还有哪些读不懂的地方？接下来给大家一些时间，针对“读出了”与“没读懂的”自我梳理，准备作交流。
三、结合学情，锁定疑难问题
——正如同学谈到的，标题含义是一大难点。何谓“像山那样思考”？对这个问题理解到位，是我们必须跨越的一道坎，也是破解其他疑难点的重要的突破口。
四、难点突破
1。阅读方法介绍：具备语境意识（“词不离句，句不离段，段不离篇”），将前后文融通着参照阅读。换言之，前面有些句子读不懂，不妨暂时搁置，可借助后面的文句再来推知前文。
2。融通阅读第一步：明确前两段的文意
（1）请同学朗读第一段。思考：这声狼嗥具有哪些特点？（圈出形容词、修饰语）
——“深沉”“骄傲”“不驯服”“对抗性”“悲”，“蔑视苦难”。（有“悲哀”也有“骄傲”。一声狼嗥，惊心动魄，容易感染读者。）
（2）抽读第二段。思考：本段写的是什么？与“像山那样思考”有什么联系？
——这一段写不同生物包括人的反应（也可视为是一种“思考”），其特点是“明显而迫近”；与此相对的是“还隐藏着更加深刻的含义”，即“只有这座山自己才知道”的“含义”。
（3）仅从本段看，为什么“只有”山“才知道”？（找出几个关键词）
——三个关键词：“长久”“客观”“聆听”。这就告诉了我们“像山那样思考”需具备的条件，要“长久”（长远），要“客观”，还要用心“聆听”。
3。融通阅读第二步：依据主体部分，初步把握标题含义
（1）细读第三段到第九段，把文中凡是与“像山那样思考”有着直接关联的句子逐一筛选出来，作点咀嚼、品味。
（2）学生解读相关的四个文句（教师相机点拨）
“只有不堪造就的新手才感觉不到狼是否存在，认识不到山对狼怀有一种秘密”（第三段。还是读不明白：这是什么“秘密”？）
“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西”（第六段。“新的东西”是相对于什么而言的？这个问题容易解决：“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”。那就意味着“像山那样思考”，是绝不会同意这种观点的。）
“那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，山的恐惧有更充分的理由”（第八段。“恐惧”的原因除了见第八段，还应留意哪一段？联系七、八段看，人类对狼的捕杀已造成了高山植被和草原无可挽回的退化。）
“他不知道像山那样去思考。正因为如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海里去了”（第九段。这句话继续揭示狼被消灭后留下的生态后果：因牛群数目过多，破坏草原而带来了沙尘暴等生态灾害。补充“生物链”概念：上一层级食肉动物的灭亡导致食草动物的无节制繁殖，带来植被破坏等灾害效应，人类也因自身行为而成为受害者。）
4。融通阅读第三步：聚焦末段细作品读
（2）师生探讨
“这个世界的启示在荒野”，这是梭罗的名言。“荒野”即人类文明未曾涉足的地方，存在着一种自足的、健康的生态系统，有着天然的活动规律和生存法则。“启示在荒野”，即对于高度发达的人类文明来说，“荒野”具有不可忽视的借鉴、警示意义。
对“像山那样思考”的解读
——“像山那样思考”是“客观思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”与“安全”（不同于牧牛人、猎人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不会思考，实际上是作者的思考：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗性表达。
5。融通阅读第四步：文句点评
（1）明确基本格式：运用……（手法），表达了……（内容与效果）。如果觉得句中某个词用得有特色，也请作出点评。
（2）文句示例：
第四段：“它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。”
第六段：“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
第七段：“看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。”
6。融通阅读第五步：口头表达训练
（1）试以“山”的口吻说说山的“秘密”
（2）试以“狼”的口吻说说狼的心声
五、课后作业（片段作文）
有句保护动物的标语是“假如动物穿上你的皮”。这句话引发了你怎样的感悟、联想？请结合课文，就此写一段文字（200字左右）。
【相关资料】（可在课堂上随机呈现）
利奥波德的大地伦理学理论强调生态伦理规范，“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的”。
像山那样思考读后感篇十五
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的.基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年——行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水——二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
20xx主题：
像山那样思考读后感篇十六
授课地点高一（6）班。
学习目标。
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
教学重点。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教学方法。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
教学过程。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？
“那样思考”究竟是怎样的思考？
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
我们的地球、居住地、家园。
为了地球上的生命。
为了地球上的生命――拯救我们的海洋。
拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年――行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水――二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
像山那样思考读后感篇十七
授课地点高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年——行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水——二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
像山那样思考读后感篇十八
教学设想：
《像山那样思考》是美国生态学家奥尔多・利奥波德的《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写，引出了关于生态价值和生命意义的思考。文笔简洁传神，裹挟着作者深深的忧虑意识。作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。在教学中，要做足原点话题，即“狼嗥”；做活发散问题，即生态保护；做深探究课题，即人与自然的关系。同时，要特别关注学生提出的问题，激发他们的创新性和批判性思维，打造生态活力型课堂。
教学目标：
1、通过整体感知文章，理清文章脉络，培养学生深入了解文章内涵的能力。
2、通过体味作者的生态伦理思考，提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
3、体味此篇文章诗意的语言，培养学生批判性的活力思维。
教学重难点。
1、理解文章中狼嗥的含义，分析领会其中饱含的生命内涵和生态意义。
2、体味作者的生态伦理思考，深刻认识人与自然的关系。
教学方法：讲授法，演示法，讨论法等。
教学时间：1课时。
教学步骤及内容：
预习：1、字词整理；2、课文读两遍；3、问题收集与整理。
一、导入：
美国好莱坞曾有一部科幻史诗大片《阿凡达》，影片展示了未来世界地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。《阿凡达》虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人、自然和科学的话题。
今天我们要学习的课文也是人与自然的话题，那么，这个话题是由什么引出的呢？
――“一声深沉的、骄傲的嗥叫”。（请学生模拟一下狼嗥，以调动课堂气氛。）。
二、走近文本，聆听“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗读课文第1节，聆听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”
明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该平等地对待它。除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。
请学生说有关狼的成语。
明确：长久以来，狼一直是一个被人类错误认识和对待的大自然的成员。从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明代蒲松龄在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。
2、听到“狼嗥”，不同的听众有怎样不同的反映或态度？
自然界其他成员：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人（明显而迫切的希望和恐惧）。
――站在自身的角度：浅层、片面、主观自私，为了谋生，功利立场。
大自然：
――山（长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、长久、客观无私，懂得生命，生态立场。
我：
――认识到“山的秘密”，懂得了“山的恐惧”
――引起痛苦的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。
二、走入回忆，察觉“绿光”，懂得“山的恐惧”
1、请学生复述作者回忆的狼的故事？和文本中作者的记叙和描写进行对比。
明确：作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。
2、在回忆中，我遭遇到了怎样的狼？（请学生朗读第4节写狼的句子，然后将所有的“狼”字换成“狗”字再读，体会这一段作者的用意。）。
明确：发现狼时，狼毫无防范，摇晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活动；小狼则“喜气洋洋地摇晃着尾巴，嬉戏着搅在一起”。此种情景，让我们联系起小猫小狗在一起玩耍的情景，在作者笔下，狼与自然处于一种和谐的状态。
3、我为什么会打死狼？
明确：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。”（社会认识充满着“傲慢与偏见”：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。）“当时的我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。”（我的年轻冲动，对自然的无知）。
4、什么使年轻冲动的我发生了思想的转变？
明确：狼被猎杀时，老狼“眼中闪烁着的、令人难受的.、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。
明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的直接后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动的生态教育课，产生了“山的恐惧”。
《阿含经》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告诉我们万物都是相互联系，相互依存的！
6、文中有哪些话告诉了我们“山的恐惧”
明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作――人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未来冲刷到大海里去了”，高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到恢复――生态环境恶化、水土流失、沙尘暴……人类的未来就像河水冲刷一样在慢慢消失！
“我们这一时代的和平”。（这句话该如何读？重音放在何处？）。
7、为什么说“这个世界的启示在荒野”？
明确：荒野无人涉足，自足本真，万物之间都是平等的，自然的秩序维系着平衡，维护着和谐，能够给人类以借鉴和警示。
利奥波德在他的书中说“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”
无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有所有权！我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，养育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。
三、探究质疑课题“三问”，课堂生成新问题。
1、文章主旨小结：在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们：从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山高明。只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。
2、课题探究质疑，让学生主动思考。
能不能像天空一样思考，像海一样思考，像上帝一样思考？（“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。米兰昆德拉“人类一思考，上帝就发笑。”）。
3、出示材料：为了实现这个土地共同体的和谐、稳定和美丽，奥尔多・利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的著名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达的恢复生态平衡的探索，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙乡年鉴》出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年观察、实践与思考的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。
结合所给材料，生成新问题，如：
文章主旨有无时代局限性？
面对现在的海洋污染、水资源紧缺、雾霾天气，你认为仅仅“像山那样思考”够不够？
你赞成人与自然平等的观点吗？
四、结语。
展示《阿凡达》经典台词：能量在生物间流动，所有的能量都是借来的，早晚有一天要还回去。
展示“我们只有一个脆弱的地球”图片。
同学们，我们只有一个地球，而地球是脆弱的。透过这声“深沉的、骄傲的嗥叫”，我们或许已经感悟到了利奥波德“像山那样”，从生态的角度，思考人与自然的关系。相信，有了这样的思想，我们就可以真正懂得“天地与我共生而万物与我合一”（庄子）的道理，保护自然，合理开发，在自然与现代文明之间从容行走，把现代家园变成和谐的乐园。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话：我们最谦卑时，才最接近伟大。
五、作业安排：课外阅读一首日本诗歌。
小鸟在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野兽在森林消失的日子。
森林寂静无语，屏住呼吸。
野兽在森林消失的日子。
人还在继续铺路。
鱼在大海消失的日子。
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟。
鱼在大海消失的日子。
人还在继续修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街变得更加热闹。
孩子在大街上消失的日子。
人还在建造公园。
自己在人群中消失的日子。
人彼此变得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人还在继续相信未来。
小鸟在天空消失的日子。
天空在静静地涌淌泪水。
小鸟在天空消失的日子。
人还在无知地继续歌唱。
六、板书。
像山那样思考读后感篇十九
2．德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3．美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法。
1课时。
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
1．导入。
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2．《沙乡年鉴》简介。
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2．解题。
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3．默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4．再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
1．扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2．拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
