最新不平等的代价读后感（热门17篇）

不平等的代价读后感篇一

《代价》写了一个日本老板去丹麦学习世界最顶尖的啤酒制造技术.可是丹麦啤酒厂制度严密，他根本进不去，他想了一个办法，用自己的身体去撞丹麦啤酒厂老板的车，结果他的一条腿被撞折了，他不要赔偿，只要在工厂工作．于是，他留在啤酒厂做门卫，他用了3年的时间掌握了制造啤酒的全部技术，后来他不辞而别，回到日本，办了一个啤酒厂．最后成了百万富翁．那么，这个日本人用失去一条腿的代价换回来一个百万富翁，值得吗？有的同学觉得不值得，因为生命是最可贵的，用多少钱也买不来一条腿．有的同学说，只要生活的平平安安，高高兴兴就行，干嘛要付出那么大的代价，不值得．可是我认为值得，这个日本人虽然失去了一条腿，可他却学到了世界最顶尖的技术，他回国办厂，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解决了很多人的就业问题，为自己的国家创造了财富。

我想：日本人一定称赞他，佩服他技术是无代价的，要想取得巨大的成就，不付出代价是不行的．学习上也是这样，不付出汗水和心血，是不会取得好成绩的。

不平等的代价读后感篇二

一年一度的星座太聚会到了，各星王和公主;王子们都来参加，身为处女座公主的爱维丽和水平做王子罗尔斯见一面，便对他难以忘记，因为这个原因，爱维丽才来的。

在舞会结束的几天里，爱维丽非常想念罗尔斯，而罗尔斯和爱维丽以样。于是，他们每天书信来往，有时还会相约到爱情海去游玩，但快乐的日子总不会长久。

一天，爱维丽从爱情海回来，看到家里有许多的奇珍异宝，问过父王后，才知道射手王子前来提亲，星王迫于射手座的势力已经答应了。爱维丽哭着跑出去，来到了爱情海，他把昔日与罗尔斯的点点滴滴回想了以便，他不能没有落尔斯。

爱维和罗尔的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告罗尔斯，让他离爱维远以点，射手王子特派人去了处女座，威胁星王和公主，如果亲事不成，处女座和说平座将不侵存在。

他的心好累，为了爱情承诺，他失去了太多太多，此时的爱维丽跳了下去，跳进了爱情海，罗尔斯特跳了下去，他们共同死在了这美丽的爱情海中。

不平等的代价读后感篇三

我读了《代价》一文后,心灵受到了极大的震撼。

《代价》写了一个日本老板去丹麦学习世界最顶尖的啤酒制造技术.可是丹麦啤酒厂制度严密，他根本进不去，他想了一个办法，用自己的身体去撞丹麦啤酒厂老板的车，结果他的一条腿被撞折了，他不要赔偿，只要在工厂工作．于是，他被留在啤酒厂做门卫，他用了3年的时间掌握了制造啤酒的全部技术，后来他不辞而别，回到日本，办了一个啤酒厂．最后成了百万富翁。

那么，这个日本人用失去一条腿的代价换回来一个百万富翁，值得吗？有的同学觉得不值得，因为生命是最可贵的，用多少钱也买不来一条腿．有的同学说，只要生活的平平安安，高高兴兴就行，干嘛要付出那么大的代价，不值得．可是我认为值得，这个日本人虽然失去了一条腿，可他却学到了世界最顶尖的技术，他回国办厂，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解决了很多人的就业问题，为自己的国家创造了财富，我想：日本人一定称赞他，佩服他。

技术是无代价的，要想取得巨大的成就，不付出代价是不行的．学习上也是这样，不付出汗水和心血，是不会取得好成绩的。

不平等的代价读后感篇四

今天，我在《经典阅读》这本书里读了一篇文章名叫《小数点的代价》。读完我深受启发。

这个故事主要讲了1967年8月23日，因为一个小数点的失误，而导致了苏联的一艘宇宙飞船的坠毁。这样悲惨的场面，也让一位宇航员在茫茫太空中与全国人告别。虽然他死了，但他对女儿说的那番话，我永远铭记于心。

读完这篇文章后，我深深地懂得了一个道理：对待任何事，决不能有一丝一毫的马虎。

故事中的主人公之所以会死，飞机会坠毁，是因为在检查计算飞船的时候，忽略了一个小数点。如果没有在计算时忽略这个不引人注意的小数点，宇宙飞船和主人公就不会坠毁，不会死了。

由此，我联想到了我自己。有一次数学考试，我因为太过骄傲而没有检查。结果老师吧试卷发下来的时候，我看到我的试卷，惊呆了，我竟然考了87分！要是我没有错那几道计算题和应用题的话，我就能考100分了。现在想想，我还真后悔当时没有看清题。89×103竟然被我看成86×103了，因为这几道题，我在学校里被老师批评，在家被妈妈骂。

读了这篇文章后，我懂得了：对待人生不能有丝毫的马虎，否则即使一个细枝末节，也会让你付出沉重的甚至是永远无法弥补的代价。

不平等的代价读后感篇五

最近我读了一篇文章，故事的内容大概是这样的，。1967年8月23日，前苏联著名宇航员弗拉迪米尔—科马洛夫驾驶“联盟一号”宇宙飞船顺利返航。在这激动人心的时刻，全国都在播放返航时的情形。但是，当飞船返回大气层后却不幸打不开降落伞，以至于弗拉迪米尔将在两小时后坠毁。原来，地面上的工作人员在计算时，一不小心疏忽了一个小数点，从而导致了这一场令人心寒却又无法挽回的悲剧。读了这篇文章我知道了：我们在学习的时候也一定要认真对待每一项作业，千万不能浮燥，做任何事情都要专心，就比如说：写作业，当你的屁股坐到椅子上的时候，就要静下心来，不要一会儿叫一声“妈妈！给我倒杯水！”或者，“爸爸！什么时间吃饭呀！”等等，一些没有一点用的话而分了心，从而让自己的学习效率变低，变差。在计算数学题的时候要更加小心，一个小数点可能就会要了你的“命”往往这样，五分五分，十分十分，就这样悄然溜走了。有一些同学会在考试前在试卷上写上“认真”，“细心”“分数一定要约分”等字，可是在考试的过程中将这些忘的一干二净，照旧不细心，那些字写给谁看的？是老师吗，是你自己，写了却不照着做，这时怎么回事？这还不如不写呢！所以大家在学习的过程中一定要细心，再细心，要时刻用一个例子来时刻提醒自己。

不平等的代价读后感篇六

在新开学的这个月里，我从图书馆里借了童庆斌的《代价》这本书，起初只是被这本书的书面所吸引，当打开书本，就不自觉的被这本深深的吸引了，这本书分为三个部分，代价、有一种疼痛叫成长、苦日子田日子，虽然这本书是在讲述文革后期的故事，但是故事的剧情却深深与我们现在的生活息息相关，让我受到了很大的启发，下面就由我一一为大家介绍。

我最喜欢书中有一种疼痛就成长这篇文章，文中先从主人公大学的时候开始说起，讲述了一系列跌宕起伏，不同凡响的人生，讲述了不同的两种个性的人对于事情的态度，而他们所带来了不同的人生，文中穆长生是一个内敛，老实，诚实，对待爱情一心一意的人，而文中的另一个角色霍大明，拥有聪明的大脑，还有一张善于言表的嘴巴，虽然这一切看起来很光鲜亮丽，但是他的内在拥有一颗懒惰、重利忘义的心，虽然他一生用尽自己的浑身解数，用尽一切手段最终只能名利全失，非常的可惜。。

在看完这本书以后，我深知一个人的个性和成败是息息相关的的，人不可以有侥幸的`心理，应该脚踏实地，艰苦奋斗，这对于我们新一代的大学生来说更是尤为的重要，我一定会学习文章里面的穆长生先生，不管做什么事情都认真努力，做一个有用的人。

不平等的代价读后感篇七

这本书其实就是卢梭对于人类不平等的起源和基础的猜测。主要描绘的是人类从自然状态如何进入社会状态并产生不平等。

主要围绕私有制、语言的产生、道德、法律、“尊重”/“自尊心”，卢梭展开了其不太详细的论述。

社会和法律的出现，使“弱者有了新的束缚，富人则拥有了新的权利，自然的自由一去不复还”。

“那些始终保持活跃的公民却为找到更加费力的工作而不停地劳累着、焦躁着、痛苦着：他一生都在劳动，直至死亡。”

“不平等在自然状态下几乎不存在，其发展与壮大产生于人类天赋的发展与精神的进步过程中，最后随着私有制与法律的形成而稳定下来，变得合法。”

对专制制度的批判：“认为专制政治的建立是出于人民自愿的这一说法，既没有可靠的依据，也缺乏真实性。同时，我们也将很难指出这样一份契约的合法性何在：一方只承担义务，而另一方只享受权利，而受损害的恰恰是负担义务的人。”

不平等的代价读后感篇八

不平等的代价读后感篇九

近日，工作之余我阅读了中国银行警示教育案例《代价》一书，不禁对每个案例中的涉案者既痛恨、愤慨又痛心、叹惋。

这30个鲜活的案例无不让听者动容，闻者足戒。透过这一桩桩犯罪事实的案例，我们不禁又看到了高悬在眼前的那盏令人刺目的红色警示信号。当“前车之覆，后车之鉴”这一句千古名言又一次被我们用来进行反思和自省的时候，作为一名农信人我们似乎没有理由不思考得更多更远些，自省得更深刻更透彻些。

毋庸置疑，银行作为市场经济的核心已然成为我国经济案件的高发部位。一些银行职员的人生观，价值观发生扭曲，金融职业道德严重缺失，有的未能经受住不法分子的拉拢、腐蚀和收买，成为里应外合骗取盗用银行资金的可能“帮凶”，有的则在处理公与私的问题上不能自持而走上犯罪的不归路……从“聪明反被聪明误，自毁前程悔莫及”的王健到“拿生命作赌，自跳火坑”的刘伟峰，从沦为“金钱奴隶”的桂凯到商海覆舟，自种“恶果”的薛伟，如是等等不一而足。他们用反面案例一次次为我们诠释了“手莫伸，伸手必被抓”这一颠扑不灭的醒世警语。

与此同时，在一些案件形成的背后，有一类人似乎既“冤”又值得“同情”，那就是由于工作责任心不强，反因为一时的疏忽便酿成大案的员工。但是，当我们细数这一次次案件造成的惨重损失时，我们又怎能不为他们的麻痹大意和严重不负责任的工作态度而更加愤慨，更值得我们去深思和反省。当管理制度和监督机制在不断健全，合规经营成为一种必然趋势时，无论哪个岗位上的员工只有时刻牢记“违规时案件的前奏，隐患是安全的天敌”这一箴言，时时处处以敬业、真诚、严谨、自律的工作态度和作风，按章操作，合规经营才能为全社的稳健发展筑起一道牢固的“防火墙”。

读完《代价》掩卷沉思，或许是有感于“醒鼓应常打，警钟宜长鸣”的训诫，我忽然觉得这本书实在应该成为我们每一个农信人不弃不丢，自省自教的一本红宝书。而之于我则要努力做到日读一篇而自警，真正让这30个案例成为自己知荣辱，明是非的一个个反面之鉴，从而在今后的从业之路上能够走出一行坚实、沉着、稳健的脚印来。

不平等的代价读后感篇十

《代价》这本书，已经细细读过几遍了，回味书中的每个案例，心情沉重，难以释怀。没看《代价》这本书时总觉得案件还离我们很远，觉得犯罪与我们的实际生活还有些距离。其实书中所揭示的问题都是与我们的工作、学习和生活的各个环节息息相关的。“防微杜渐而禁于未然”这是本书第一页序言中的一句话，也是本书的编纂目的。

这本《代价》旨在通过讲述和分析这些鲜活的事例使“遵法守规”内化为全行员工的自觉认识，使自我保护意识成为员工心中一道牢固的“防火墙”。每个教育案例前面有“关键词”，后面有"评析"。“关键词”是对案例原始事件进行的名词化，读者可以通过关键词大体了解案例的涉案人职务、作案方式等。"评析"是编者对案例发生成因的思考，以及带给我们的一些启示。编者围绕案例所提供的原始事件做一个简洁的评析，帮助我们读者拓宽视野，做理性的思考和提升，起到"举一"而"反三"的作用，从而使精选的案例和自己的实践相结合，在读书的过程中进行有效的辨别，内化和提升。

此书选编了近几年来全行发生的30个重大典型案例，注重了案例的真实性、警示性和可读性。纵览书中案例，这些年轻人初踏工作岗位都是虚心学习、尽心尽责，认真做好本职工作，受到顾客的称赞和领导的表扬，从新手磨练成业务骨干、先进工作者。面对自己取得的成绩和领导的信任，又都开始飘飘然了，对于外面世界上光怪陆离的“精彩”乐此不疲，以前求实奋进的心态也愈发失衡，讲实惠、比物质，妄图用金钱去填补人生，逐渐走上了犯罪道路并深陷其中、难以自拔。其实人生价值的体现，怎能只用金钱、地位、享乐来品评？虽然社会上是物欲横流，作为新一代的年轻人却更应该“出淤泥而不染”才是啊！我对第一篇《无知的代价》感触颇深，“为公不受过，无私就无罪”也是我在读此书之前潜意识中的思想，我想只要不是为我个人谋利益，只要是为公着想，即使有点违规也是可以原谅的。但当我读完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法彻底改变了。遵法守规不能只是晨训时的一句空话，而是要在日常工作中时时警醒自己，警钟长鸣！

沉重的代价是强烈的警示。发生案件，不仅会给银行造成重大资金风险和损失，还会严重损害银行的形象；发生案件，不但要严惩涉案人员，更是对涉案员工家庭和亲情的致命损害。“前车之覆，后车之鉴”，封皮上血红的“代价”二字，寓意深刻，耐人寻味。我作为一名普通的建行员工，天天直接与金钱打交道。在面对当今市场经济的大潮时，金钱对每个人都是强烈的诱惑和严峻的考验。《代价》一书恰如一场及时雨，让我在迷茫无助中拨云见日，柳暗花明。我们要警钟长鸣，以人为鉴，以书中的例子为鉴，坚决杜绝违章违纪现象的发生，争做遵纪守法、勤奋敬业的新时代建设银行优秀青年员工，为建设银行的改革发展做出更大的努力。

不平等的代价读后感篇十一

总体是从广义生态理论来解读资本主义的生态链。

廉价不仅指低成本，当然最初看似廉价的自然资源的确是这场运动的始作俑者，本书的廉价更是一种生产方式，代表充满了侵略性和殖民性的生产力。廉价的生产力要保证长久的运营战略，必须依赖强大的国家力量和暴力工具，通过数量指标的集体行动来掩盖资本家的利益追逐本质。

在资本之前的古代社会，人类是屈服于（顺应、尊重）自然的，因此之前并不存在廉价一说。工业革命带来的生产力对自然和奴隶的控制使其野心不断膨胀，资本家认为仅仅是生意和盈利还不够，他们希望改变社会生态关系，实现权力控制。

国家权力一旦和资本挂钩，那就是典型的官商勾结，最终买单的还是无产阶级额。放眼全球，霸权主义，民粹主义都是国际生态的廉价表达。

不平等的代价读后感篇十二

二百多年前的经典，在今天看来应该容易阅读的，事实上，并不像想象的那般容易，简单的想法往往增添了阅读的困难和难度，因为不重视、不用心，所以阅读存在障碍，这障碍使你欲读却难以流畅的阅读下去。

卢梭之后的达尔文，提出了“物竞天择”的理论学说，进化论成为流行一时的学术；但这丝毫不影响卢梭学说的伟大和对平等自由的向往和探究，正如我们现代人一样，孜孜以求地探究不平等的起源，结果到头来仍然没有一点头绪，“剪不断理还乱”、欲说还休，欲罢不能，整个地头绪繁杂，难以梳理，这正是思想的深刻之处，难以洞察之处，难以言说之处，这是哲学家、乃至思想家穷其一生探究的根本问题。

不平等贯穿人类社会的始终，平等的社会一直成为人类追求的目标和终极任务。卢梭生活的年代，正直法国大革命的前夜，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等先贤学者从当时社会出发，希望社会摆脱专制社会的束缚和压迫，成为他们关注的焦点。

摆脱专制社会的束缚和压迫，追求平等、自由的生活状态，符合人类社会的发展方向，正是这项崇高的使命感意识，从自己独特的经历出发，从社会现状的洞察，思考人类走向未来的道路从来不乏伟人智士。

柏拉图、苏格拉底的言行，一直践行者对理想国的憧憬；孔子、董仲舒、朱熹、王阳明，从未停止对儒教学术的探究；耶稣和乔答摩悉达多，为人类道德的重塑殚精竭虑，21世纪的到来，对平等和不平等的理解和思考，这样深刻影响着全球的格局和学术。

今天重读这部卢梭的经典之作《论人类不平等的起源和基础》任然能感受到其强烈的现实意义和紧迫感。在现代和后现代的浪潮的冲击下，思考成为现在最为紧迫的问题，也成为最难以解决的难题之一，狂欢化、戏谑化、碎片化和信息化、时尚化让一切的探讨成为多余和累赘，重物质轻精神的时代降临到我们这一代，物质至上、金钱至上，利益至上的时代，可能成全了这一代，也可能摧毁了这一代，这是最好的一个时代，同时也是最坏的一个时代。

平等的探究一直没有停下来，也不可能停下来，除非人类裹足不前或者停止不行，这还是个问题。

致敬卢梭，致敬那个启蒙的时代！

致敬这个时代，致敬为平等不停探索的人们！

不平等的代价读后感篇十三

卢梭在本书中塑造了人类发展过程的两个阶段：自然阶段和社会阶段。在自然阶段的过程中所有“野蛮人”都是平等的，野蛮人拥有欲望，这种欲望只是为了保存自身，也就是活着。是没有求知欲的，因为他的欲望不会超过他的身体额需求，只有来源于自然冲动的欲望。同时野蛮人只拥有怜悯心和自爱心，关注自我保护，丛之产生仁慈和美德。

伴随着人类的不断繁殖导致数量的增长，对资源的占有导致私有制的产生，从而使人进入了不平等的社会阶段。因为私有制的产生，人产生了尊严，关注他人眼中的自己，使得每个人都把自己看得比他人重要，从之产生虚荣和伪善。人生下来产生的身体差异以及后天财务及权利的不同是不平等的起源和基础，当然我是这么理解的。

在书中，卢梭同样论述了在社会阶段不平等进化的三个阶段。由于私有制财产的确定导致的“富与贫的不平等”是第一阶段。富人建立起的权力机关，产生”强与弱的不平等”是第二阶段；第三阶段就是人民授予国家的合法权利转变为专制暴力，统治者滥用民权，最终激起下层使用暴力来革命抵抗，从而产生了一个轮回，卢梭在翻译的原文中是这么说的“这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。

后者是纯洁的自然状态，而前者乃是极度腐化的结果。在其他方面这两种状态则很少有什么差别。建立政府的契约已被专制制度破坏而完全丧失效力，因此暴君只在他是最强者的时候，才是主子；当他被驱逐的时候，他是不能抱怨暴力的。以废黜或绞杀暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。暴力支持他；暴力也推翻他。一切事物都是这样按照自然的顺序进行着。”

卢梭这部作品成书于法国大革命前夕，从书中我可以感受到卢梭强烈的民权，以人为本的思想和意识，他强烈的呼吁一个清明的政权和社会，也强调人人生而平等，在狂热的18世纪，他的思想在一开始受到了强烈的质疑但却是法国大革命的一针兴奋剂。卢梭感受到了人民的苦难，认为现代社会的发展过程是违反神的旨意的一个过程，他并不同意存在即合理这样的理念，自然人是完全平等的，社会性使人产生了痛苦和矛盾。当然在当时自然知识的限制，卢梭对原始自然的论述我想还是比较全面的。

然而，我想卢梭忽略了自然状态下，野蛮人也是在不平等的条件下生存的而且具有强烈的好和坏的意识以及报复心理，总有人生下来体质不好被遗弃无法生活，总有人体制出众力能扛鼎，其实不平等从一生下来就已经注定了。而人类的社会性加深了这种不平等的痕迹。我认为卢梭想通过这篇论文唤起人们的自由意识，能够认识到政府对人民的政策是否是像“主人与奴隶”这样的状态，唤起人们的思考与行动。这本书还要多研读几遍，看完第一遍我的感受只是到这样的一个层次。下次阅读纸质书看有啥新的感悟。

不平等的代价读后感篇十四

算是读书史上第一次拜读一篇长篇论文了。这不是严格意义上的一本书，而是卢梭面对法国第戎学院一个标题回复的论文。从最原始初始的自然人类状态，通过语言、工具、群居等关键节点推演到最后儿童指挥老者，白痴操控智者的现代文明。学术的严谨和深厚的逻辑推演能力让我咋舌，看来我以前误解了两百多年前的法国启蒙思想了，以为还是很原始的愚民觉悟了是否应该有权利选举，而非世世代代被国王当作个人财产一样治理。仅就卢梭的一篇论文就彻底打消了我这个幼稚到极致的误解，这些思想家是极其严谨有深度有建设性的，考虑到当时的政治经济特别是薄弱科学技术环境下，能够有这样在今人仍旧佩服的学识能力，在那个时空环境中绝对属于一骑绝尘了，更别提这样的一骑绝尘有一连串，伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、孔狄亚克等等，划时代的大革命诞生于法国这么看来真是顺理成章了。

好话说完了，因为剩下的，只有但是了。全书的逻辑固然主线清晰，但在我看来避重就轻了，最关键的节点诸如个体活动到群居社交、语言产生的社会要素和技术要点、私有权和支配欲的产生本因等等，我都没有看到直接针对性的见解，当然我理解是基于当时的考古学、生物学、人类基因学、社会行为学全学科的不足导致，实则不能全怪卢梭，可是不知者无罪，知其不知者还要大包大揽全方位论述这个标题就有些不妥了吧。

某种程度上我相当赞同伏尔泰的评价，这是一本全新的反人类力作。人类的认知反映到个体上也是这个道理，在我们一穷二白之时对物质无所追求，视金钱为粪土是由于对于物质的魅力完全没有概念，对于富裕奢华的边都没摸着，有什么权力说是金钱如粪土。不是我对宗教大不敬，但古往今来遁入空门的有几个敢说自己断绝尘世了？在剃度之前你给他黄金万两，美女如云，山呼万岁你确定有万里挑一的和尚敢说“阿弥陀佛”？所以梁武帝的出家我是心悦诚服的，你有了尘世浮华的一切然后放弃，这才叫看破红尘！同理，我对于此文最大的反感就是卢梭的这个逻辑缺陷或者压根叫忽视。人类的最初始自然状态，除了callofthenature，没有一切在现代社会看来负面的迹象，没有对财富的觊觎甚至没有占为己有的概念，没有嫉妒虚荣攀比，没有阴谋诡计暴力迫害，没有对生活的失望，甚至于可以说几乎没有愤怒、绝望、恐惧、怀疑等所有“文明人类”所具有的特征。然而这一切的“纯洁”来源于彻底的愚昧和无知，现代文明固然打开了潘多拉魔盒，但是在拥有了文明带来的物质基础、思想学术进步之后在开化的状态之下再追求和谐、平等、自由、博爱难道不是更高层次的“纯洁”吗？一个黄口小儿的内心平和与一位白发智者的内心平和孰更珍贵？一定要用树叶遮体食肉生番回到出厂状态设置就好了？为什么不能在驾驭自然驾驭宇宙驾驭真理的同时驾驭人性？所以在这方面我完完全全不赞成卢梭的观点。

当然卢梭未解决的问题貌似路漫漫需全人类的智慧共同求索，是人类社会合作组织等创造了语言，还是语言的诞生创造了前者？再者原始人是为何想要通过语言交流？至于有了社会组织后，人类为何会在乎别人的看法，即产生虚荣攀比诸多情感的万恶之源，除了物质方面的考虑，是什么样的内在构造让我们觉得能够统治支配同类的权利是那么得有魔性？其实我隐约感到这种太初原始的无法解释的就是道，天道，上帝，无所谓怎么称呼了，反正就是道生一，一生二，二生三，三生万物。记得在学校学数学物理的时候，整个经典力学体系，包括数学几何等等都是由看似“不能再简单明了”的公理等作为发源的，任凭你纷繁复杂的立体几何、万有引力、开普勒定律等等，只不过从“两点之间直线距离最短”、“力的作用是相互的”、“两条平行线之间垂直线段距离最短”、“能量守恒”这些认识开始的，至于这些产生万物的道，即为什么两点间直线距离最短，或许就是形而上的“造物主”设置的游戏规则。

避免越扯越远，还是到此为止，因为就我目前的知识体系连提出正确问题的能力尚且不完全具备，更不必费心思考可能的真相甚至是通往真相的线索。

活到老，学到老，但求争取此生可以将未知的银河擦拭去哪怕很小一部分。

不平等的代价读后感篇十五

《不平等的童年》书中围绕美国中产阶级、工人阶级与贫困家庭教育的差异展开了一些列举证和论述，提出了“协作培养”(concertedcultivation)育儿观与“自然成就”(accomplishmentofnaturalgrowth)育儿观，作者充分论述了两种育儿观的优劣势，并在书中指出“尽管本书提出了基于社会阶级决定了教育的理念与方向的观点与研究假设，但这是作者个人的观点与研究假设，并不能说明教育的复杂性。”

作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“对纵向民族志的反思和各个家庭对本书的反应”的开头之处，引用了12个家庭中的一名家长的读后感言：

“这本书诋毁了我们，让我们的家庭看上去就像白人中的渣滓”。

可以明显地看到，面对阶级分层这个不争的现实问题，被划分到底层的人们有着许多的愤慨和无奈。

一、棘手的难题。

一个人的发展，是一个充满不确定性的过程，阶级划分决定不了一个人的发展轨迹，但对一个人发展有着极其重要的影响。

阶级划分对一个人发展的影响有消极和积极两个方面，人们主要关心其消极的一面，因为由阶级划分所导致的社会矛盾一定会阻碍甚至破坏生产力的发展，而且阶级划分也给人性恶的一面的滋生提供了土壤。

我几乎每天都在做着这样的决定：是把这一点点有限的资源贴补给人数更加广泛的底层员工，提升一些他们的幸福感和凝聚力，还是继续投入到新产品的研发和新技术的实验上，让企业在行业处于领先地位。

这是一个艰难的抉择。底层员工的流动性很低、可替代性强，他们永远都不是企业关心的重点，设备的智能化让管理越来越简单，底层员工与机器越来越难区分。

也许，这些问题是国家应该关注的事情吧，但是我们做企业，如果不能保护自己的员工，作为企业的经营管理者，他会平静地坐在办公室里么?企业的发展就是依靠各个岗位的员工齐心协力才能完成的。但是技术的发展让这些员工的角色不停地变换。学习效率低下的员工同样为企业做了重要的牺牲。

这个问题复杂到我几乎不愿再花时间去想，我还不如抽时间去领我的孩子去看看重庆的立交桥(下半年孩子的a类愿望)。

这个难题的解决，似乎也是家庭教育要面对的问题，是否需要早点让孩子看到社会是分层的?早点让孩子知道今日亲密无间的小伙伴们将来不一样的地方会越来越多?如果还没想清楚上两个问题，那我们应当如何让孩子们接受一个观点，他们将来的生存状态要取决于他们当下每一天的时间安排呢?每个家庭可以有每个家庭的决定，选择安于现状还是选择穿越阶级是每个家庭的基本权利。每个人也同样有自己的决定，选择什么也是自己的基本权利。

无论是中产阶级非常主动、巨大投入的“协作培养”育儿观，还是工人阶级与贫困家庭相对被动、极小投入的“自然成就”育儿观。他们的育儿目的是否是穿越阶级?他们穿越阶级的路径是怎么规划的?他们的阶段性目标是什么?完成阶段性目标的标准是什么?什么情况下切换路径?这些具体问题的答案似乎更具备实际意义和可操作性。

工人阶级与贫困家庭缺乏脱离具体的目标和行动去讨论各种观点的兴趣，中产阶级家庭会很快了解到“协作培养”育儿观存在的问题和不足，并且参考工人阶级与贫困家庭育儿观中的优点进一步优化自己的行为。这些现象都会进一步加剧社会的分化。

精英阶级是不希望看到中产阶级与工人阶级产生过于明显的分化的，因为那样非常不利于社会的稳定。无论何种原因，永远都会有相当一部分精英阶级和中产阶级的人们的使命是帮助工人阶级与贫困家庭关注社会问题，主动采取行动。他们的行为很值得人们称赞。否则，矛盾将激化到不可调和的地步，生产力的倒退会浪费几代人的心血。

二、竞争是把双刃剑。

社会的分层，从工作性质的分层逐级展开，高科技驱动下的工业革命，让无数学习效率低下的员工的职能发生衰减，甚至步入半失业或失业状态。无论是中产阶级还是工人阶级，都逃不出这个规律。

中产阶级的焦虑一方面来自对未来不确定性的担忧，另一方面来自学习效率伴随年龄增长的下滑趋势。他们已经不再奢望不劳而获，他们大部分时间在担心，今日所掌握的技能如何可以避免在今后的工作中徒劳无功。此外，他们中的一部分人肩上的担子很重，很有可能因为一次决策失误回到工人阶级的队伍里，那时也许他们不再有焦虑，但一定充满了忧伤。

工人阶级和贫困家庭似乎不用考虑那么多，只要有明天的伙食费和房租，他们今天还是可以开开心心地看会儿电视。如果他们可以利用业余时间去打磨一项技能，收入就绝不可能仅限于伙食费和房租了。他们的煎熬来自对下一代的期望。他们可以接受自己一生的潦草，但无论如何也不可能接受自己的孩子受到各种规则和潜规则的制约。焦虑一生的中产阶级在其后半生会本能地巩固其核心家庭成员的社会地位和发展空间。这些动作的直接受害者将是工人阶级和贫困家庭中的优秀人才。因此，精英阶级一定会出面干预这种不平等现象的出现。

无论精英阶级如何干预，中产阶级、工人阶级、贫困家庭相互间的过分竞争导致的不平等趋势很难改变，不充分的竞争又会导致人们缺乏改造世界的动力。

竞争强烈程度的取舍，是人类社会发展过程中必须处理好的问题，而这个问题的解决目前基本上是由人类的精英阶级来推动。

三、穿越阶级的方式。

每个阶级里都会有人去穿越，这是人类文明的促进因素。也是解决效率与平等之间的矛盾的一个很好的形式。

中产阶级“协作培养”育儿观可以打造出两类人，一类人充分利用父母提供的资源让自己的学习能力和知识面遥遥领先与同龄人，几乎可以抓住一切进入精英阶级的机会，另一类人也许不太重视那些别人硬塞给他的各种他不太感兴趣的事物，自己寻找着非凡的发展路径。工人阶级和贫困家庭的“自然成就”育儿观同样也可以打造出两类人，一类发现了改变命运的方法，开始做着各种进入中产阶级的尝试，另一类安详地过着与父母相似的生活。

做好充分准备或者有着强烈愿望去穿越阶级的人们的每一次失败都可以很悲壮，都可能谱写出一部绚丽斑斓的小说，其中的一部分还可能成为伟大的文学作品。这些体验可以被称作人类灵魂的瑰宝，去鼓励后人去积极地面对生活、勇敢地抓住机会。

四、共同目标。

尽管阶级的分化会导致中产阶级、工人阶级和贫困家庭间产生各种矛盾，这些矛盾会在一定程度上抑制生产力的发展，但是大家是可以搁置矛盾，去共同协作提高生产力的。

中产阶级、工人阶级和贫困家庭都十分期待生产力发展到可以满足人类物质文明发展需要的那一天。那一天的生活资料是按需分配的，人类所有的体力劳动都由机器代替，国家和阶级逐渐消失，人人平等开始贯穿社会的每一个角落。用共产主义社会来描述这个社会状态很恰当。

人性的善的一面在平等的氛围里更容易展开。很可惜，人类为了解决生产力低下、生活资料匮乏状态下的快速发展，发明了等级制度、国家机器和金钱，并在这个体系里发生了许许多多反人类的活动，让人性的恶的一面爆发并蔓延。

如果生产力的发展能尽快跨越这个生活资料匮乏的阶段，人类就可以非常顺利地迈入另一个高度文明的发展阶段，当然，这个跨越坚决不能以牺牲生态平衡为代价，或者依赖消耗不可再生的资源。

生产力高度发达的社会解决“不平等问题”和“人性恶化问题”的可能性非常大。但是要想完成这个跨越绝对不可以为了追求效率而不顾人类对平等的追求，要使用更加艺术的手段来追求社会的平衡发展。无论是在追求效率的过程中兼顾平等，还是在保障平等的前提下追求效率，人们都需要牢记，平衡才能发展，发展需要平衡。

无论是“协作培养”育儿观还是“自然成就”育儿观，在人与人不够平等的前提下，充分发挥人性的善良和博爱都是相当困难的一件事。人类历史已经跌跌撞撞走过了50，缺乏善良和博爱的成就根本就算不上成就，建立在阶级剥削和压迫下的组织形式也不可能存在很久，许多人挖空心思留下的显赫功名，让后人看到的只不过是一个个丑陋无比的笑话。

让我们充满希望的是，当下这个世界上的精英阶级都发誓要致力于“在保护生态平衡和不依赖不可再生资源的前提下不遗余力地发展生产力”，并且他们都在努力地剔除那些挂羊头卖狗肉的同僚们。更多具体的工作则需要学习效率高并且勤奋的中产阶级们绞尽脑汁地规划好，并且勇敢地强有力地推动落地。而广大的工人阶级和贫困家庭也会一边努力地寻找发展机会，一边心平气和地等待着那一天的早日到来。

不平等的代价读后感篇十六

卢梭生于路易十四逝世前，死于法国大革命爆发前，终其一生皆被笼罩在专制的阴暗年代中。他生于瑞士的日内瓦，常常以日内瓦公民自居，但自16岁为生活所迫逃离日内瓦之后，与法国产生了千丝万缕的联系，法国是当时启蒙运动的中心，而卢梭则是启蒙运动中最深刻的批判者。

在本论中，卢梭这样说道：“让我们抛开所有这些事实，因为这些与我们想要探讨的问题毫不相关。”这说明了卢梭在本书中所描述的人类历史并非事实，而是“有条件的假言推理”。而在第一部分的末尾，卢梭又这样说道：“我承认我将要描述的事件可能会以不同的方式发生，我只能通过一些推测来作出选择。但是，这些推测，当它们是从事物本质中所能做出的最接近事实的猜测时，当它们是我们得以发现真理的唯一方式时，便成功地转换成推理的依据。”

卢梭笔下的自然状态下的野蛮人有两大特性：自我保存与怜悯心。前者，是人类生存的基石，它代表着极为有限的最低生存需求，并使得人类只作为独立的个体存在；后者是人类的天然道德，它使得人类不会对其他人作恶，除非是自我保存受到了威胁。如此一来，“游荡在浩瀚森林里的野蛮人，没有工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何联系。他对同类没有任何需求，同时也没有任何伤害他们的欲望，而且可能一辈子不会单独认识任何一个其他同类。他不为情欲所牵绊，自给自足，只拥有这一状态下应有的智慧与情感”。既然如此，人类的发展似乎就全部被否定掉了，既然“每个人都从相同的起点出发”那么不平等和社会又是如何产生的呢？答案就是“私有财产”。

第二部分的开头就是这样的断论：“谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说：这是我的。然后找到一些足以天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人。”卢梭认为私有制是不平等产生根源的第一阶段，因此与其他思想家不同，他主张政治要对人们追求私有财产的活动进行督导，减轻经济不平等带来的危害，并且控制公民的占有欲。不平等产生根源的第二阶段是法官的设立，因为社会一开始是建立在普遍的协议之上，“只有当缺陷和骚乱持续不断地增长的时候，人们才会最终想到将这一公共权力托付给某些个人的危险方式，才会想到委托一些法官去保证人们决议的执行。”不平等产生根源的第三个阶段是合法权力向专制权力的转变，在前两个阶段催生了贫富的差距与强弱的悬殊后，该阶段完成了主人与奴隶的对立，所有的不平等终于抵达彼岸。

当人们进入到社会中，就产生了各种情欲，需求逐渐增加，虚荣变成了每个人的枷锁，所有人都为之劳累着、焦躁着，“野蛮人过着它自己的生活；而社会人只生活在他人的意见中，因此，他也只有在他人的评价中才能找到自身存在的意义。”人类相互间产生依赖之时便是奴役关系形成之时。所谓社会契约是富人和权贵为了控制穷人和被压迫者而使用的狡计，它旨在让过去的篡夺行径变得合法，政治权力促进了经济不平等的合法化。政府依靠同意得以运转，而同意却建立在虚假与谎言之上。专制国家由此“抬起了它卑鄙的头颅。它贪婪地吞噬着国家各个部分美好且健康的东西，直至践踏法律，蹂躏民众，最终在共和国的废墟上拔地而起。”

在二百余年后的今天，重新审视《论不平等》，会发现文中的关于野蛮人的推测早已被现代科学研究所推翻，卢梭所提出的许多论据也不再具有解释力，文中对于怜悯心的论述其实陷入了用道德论证道德的循环论证之困境中。卢梭所认为的存在于自然状态的平等仅仅是一种建立在完全独立的个人和有限欲望之上的平等，这种平等也不具有现实意义。但是卢梭对自我保存和怜悯心两种品质的呼唤和对社会中所产生的各种情欲的批判，以及对饱受不平等待遇的人们的关怀，却是我们应该看到并保存的人文思想。

不平等的代价读后感篇十七

最近我读了一篇文章，故事的内容大概是这样的，《代价》读后感。1967年8月23日，前苏联著名宇航员弗拉迪米尔—科马洛夫驾驶“联盟一号”宇宙飞船顺利返航。在这激动人心的时刻，全国都在播放返航时的情形。但是，当飞船返回大气层后却不幸打不开降落伞，以至于弗拉迪米尔将在两小时后坠毁。原来，地面上的工作人员在计算时，一不小心疏忽了一个小数点，从而导致了这一场令人心寒却又无法挽回的悲剧。读了这篇文章我知道了：我们在学习的时候也一定要认真对待每一项作业，千万不能浮燥，做任何事情都要专心，就比如说：写作业，当你的屁股坐到椅子上的时候，就要静下心来，不要一会儿叫一声“妈妈！给我倒杯水！”或者，“爸爸！什么时间吃饭呀！”等等，一些没有一点用的话而分了心，从而让自己的学习效率变低，变差。在计算数学题的时候要更加小心，一个小数点可能就会要了你的“命”往往这样，五分五分，十分十分，就这样悄然溜走了。有一些同学会在考试前在试卷上写上“认真”，“细心”“分数一定要约分”等字，可是在考试的过程中将这些忘的一干二净，照旧不细心，那些字写给谁看的？是老师吗，是你自己，写了却不照着做，这时怎么回事？这还不如不写呢！所以大家在学习的过程中一定要细心，再细心，要时刻用一个例子来时刻提醒自己。