今天单位组织我们观看了纪录片《千年包公》，包公是为民、公正、严明、廉洁司法的化身。包公司法文化是中华民族的一笔宝贵精神财富，具有引领社会道德、社会风尚和社会良知的重要作用。看完专题片让我不由得想起一个当代的包公――朱f基总理。

朱总理是一个铁面无私、疾恶如仇的性情中人。在查出陈腐朽案后，他极为震怒地说：“反腐朽要先打老虎后打狼，对老虎绝不能姑息养奸，准备好一百口棺材，也有我的一口，无非是个同归于尽，却换来国家的长久稳定发展和老百姓对我们事业的信心。

朱总理厉言反腐、忧国忧民，表现了一个人民公仆爱憎分明的坚定立场。他在总理任期内，防治腐朽始终处于优先位置。他严词表示，要彻底查处案件，狠狠打击犯罪分子，要依法杀一批人，杀一儆百。他亲自督办厦门远华案，其间600多名涉案人员被审查，近300人被追究刑事责任，多名罪大恶极的腐朽官员被判刑。对震慑犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我严，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古训鞭策自己，从来不搞特权。他外出考察轻车简从，常常与随行人员一起吃自助餐，自己拿盘子去盛饭菜。他作风务实，反对浮夸，告诫下级要“不做假”、“做清白的人，做干净的人，说老实话”。桃李无言，下自成蹊。朱f基总理虽然退了，但他清正廉洁、执政为民的故事在人民群众中广为传诵。

党的十六大报告指出：“坚决反对和防止腐朽是全党一项重大的政治任务”、“不坚决惩治腐朽，党同人民的血肉联系就会受到损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭”。这绝不是危言耸听，我们应居安思危，乐不忘忧，时刻保持和增强对腐朽的忧患意识。

“战斗正未有穷期”，我们反腐朽工作虽然已经取得了很大成绩，但所面临的任务仍十分艰巨。让我们像朱总理那样，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，执法必严，惩前毖后，杀一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。

《包氏家谱》记载，包氏先祖可以追溯到春秋战国时期的楚国贵族申包胥，此人品行高尚，为救楚国“哭秦庭七日”，秦哀公最终被感动而出兵救楚。楚国复国后，楚王要重赏申包胥，他却拒不受赏，隐居深山。后来，他的子孙以其名字中的“包”为姓，称为包氏，包拯是申包胥的第三十五代孙。

包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。包拯为官时的清明廉洁与执法公正，不仅成为后世代代相传的.佳话，更成为千年以来执法纪者勉励自身的标杆。

公元1062年5月13日，正在枢密院处理军政要事的包公，突然发病，卧床不起，自知来日不多的包公，提醒家人要谨记自己的家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

“犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。

“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

在这则包氏子孙世代铭记不忘的家训里，包公要求后代子孙，如果做官者胆敢贪赃枉法，活着不准迈进老家的门槛，死后也不准归葬于祖坟。

北京联合大学历史学教授孔繁俊在纪录片中表示，包公的家训可以说是家风的一种凝练，这种家训突出了廉洁的方面，直白而且严厉，他自己这样做，而且要求后代也必须这样做。

另据出土的多块墓志铭记载，包公的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”，孙子包永年“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。

包拯是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。下面小编给大家带来党员观看千年包公观后心得体会，欢迎阅读!

包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民.包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。

北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的'君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来， “在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。

在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通.沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。

在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地.另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫.更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。 包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治.他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此.尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多.那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

包公以铁面无私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古，下面小编给大家带来2016年纪录片千年包公观后心得体会，欢迎阅读!

包公文化之所以深入人心、历经千年仍被人民群众广为传颂，是因为包公公正、为民、清廉的形象代表着人民群众对于执法者的期盼，因此深受人民群众信赖。作为新时期的执法者，包公文化对于我们仍然有着非常重要的借鉴意义。

作为一名基层审判一线的法官，能不能得到群众的信任，才是能不能干好工作的关键。这些年来，我们法庭办理的案件，一直保持着将近90%的调、撤率，大部分案件都能实现“案结事了”。判决的案件上诉率也非常低，很少出现上访等问题。我感觉，我们能取得这样的办案效果，关键就是得到了辖区人民群众的信任。

近几年来，随着农村社会经济发展，基层法庭所受理的案件类型也变得更加复杂。出现了一批征地补偿费纠纷、土地流转纠纷、劳动争议案件等，这些案件审理难度大，涉及群众人数多，一旦处理不好，容易引发群体性事件，影响辖区稳定。对此，一方面，加强与当地党委、政府的沟通联络，坚持定期与辖区内各乡镇党委、政府及司法所、各村民委员会等联络，实现信息互通。对辖区内发生的矛盾纠纷，主动协助乡、村干部认真做好当事人的辨法析理工作，将许多本不属于法庭工作范围内的矛盾纠纷化解在萌芽状态。另一方面，从辖区实际和案件特点出发，努力培养社会力量参与调解。

如何做人民满意的执法者，一直是人民法院在不断研究的课题。作为一名身处包公文化发源地的河南人，今后，我们需要更进一步深入体会包公文化的精神内涵，并在工作实践中进行传承和发扬，做一名让人民满意的公正、为民、清廉的.好法官，为全面推进依法治国贡献我们的力量。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”。包公以铁面无私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古，以至于让后人每每谈及，总有说不完、道不尽的佳话。当遇到秉公办事、为民做主的官员，老百姓大多会用“包青天”等之类言语进行称颂。

在我看来，包公精神这一宝贵财富，永远值得我们学习。一是爱国敬业，直言切谏。二是民为国本，为民请命。三是刚正不阿，不畏权贵。四是廉洁从政，公正司法。

当前，我国正在加快建设社会主义法治国家。作为一名法官，当代“铁包公”就是在判案的时候维持公平、追求正义，公平和正义是最核心的精神。人民法官要做好“铁包公”，始终牢记人民法官的神圣职责，始终把群众利益放在首位，秉公办案、无偏无私。要始终坚守法官的职业道德底线，依法办案，不谋私利。同时，也要胸怀大局，心系为民，做一名一心为民、无私奉献的好法官。

包公司法精神值得宣扬，类似于今天的“司法为民”、“公正司法”理念，理应为当代法官所传承和发扬。在建设社会主义法治国家进程中，我们的法官一定能为民公正廉洁司法，为国家法治建设贡献力量。

党员干部要继承和发扬包公严于律己、不徇私情的无私精神。包公一生严格要求自己、大义灭亲忍痛铡包勉的故事，让人们深刻感受到包公的光明磊落。这也警示着我们党员干部要有一身浩然正气，不朋比为奸，做官不是为了个人的私欲，而是为了社会的公平与公正，即使面对自己的亲朋好友也要敢于坚守正义、维护底线，只有这样人们才会从心底里尊重我们的党员干部。

党员干部要继承和发扬包公刚正不阿、不畏强权的担当精神。包公一生追求正义、不惜丢官铡当朝太师庞昱的故事，让人们领悟到包公的执法严明。这也告诫着我们党员干部要敢于担当、敢于坚守原则，不官官相护，不唯上、不唯权，要坚持依法维护社会正义，做到明察秋毫，即使面对强权也要坚持真理、恪尽职守，只有这样人民群众才会支持我们的.党员干部。

党员干部要继承和发扬包公为民请命、一心为国的奉献精神。陈州放粮的故事，让人们亲切感受到包公的亲民、爱民情怀。这也提醒着我们的党员干部要时刻心里装着人民，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，对于人民群众关心的事情不推诿、不拖延，坚持群众利益无小事，深刻认识到党员干部和人民群众是鱼和水、血和肉的关系，只有这样人民群众才会打心底里拥护和爱戴我们的党员干部。

时代在变，但“道”没有变。我们每个党员干部都必须清醒地认识到，我们立党是为了公(国家)，执政是为了民。在新时期，每个党员干部都需要继承和发扬包公精神，践行为人民服务的宗旨，这样才能无愧于自己、无愧于国家、无愧于人民、无愧于这个时代。

包拯是我国北宋时候著名的清官。人们都称他包公，很少提他的名字。流传很广的古代通俗小说和传统戏曲中，有不少关于包拯的故事。可是，小说戏曲中的包拯，和历史上的包拯，事迹却有很大的出入。小说戏曲中的有些情节，完全是虚构的。

包拯是庐州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八岁那年考上进士，开始做官，后来一直做到枢密副使(枢密使是当时的最高军事长官，枢密副使是副职)。

包拯这个人很会审理案件，而且执法如山，铁面无私。他在庐州府做官的时候，有个亲戚犯了法，被人告到官府。包拯依法处理，照样打他一顿板子。有些亲友本来想利用包拯做靠山，胡作非为。这一来，他们再也不敢为非作歹了。

后来，包拯调到京城里做官。京城里有许多皇亲国戚，权贵大臣，这些人更是无法无天。有个张尧佐，他的侄女在宫内当贵妃。凭这点关系，他竟同时担任了三司使等好几个重要官职。三司使是主管全国财政赋税的官员，包拯认为按照张尧佐的才能，不适宜担任三司使，更不适宜同时担任几个重要官职。于是，他一连写了五道奏疏，弹劾这个既有后台、又有权势的大人物。

为了这件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗当面争吵起来。在包拯的再三反对下，宋仁宗终于免去了张尧佐的两个官职。当时，还有一个大官僚，叫王逵。他担任荆湖南路转运使的时候，非常残暴凶狠，拼命剥削和压迫人民，逼得人民逃亡山中，联合起来进行反抗。后来，他调任江南西路转运使，还是继续残害百姓。 包拯访问到这些情况，气愤极了，立刻上了两道奏疏，弹劾说：“王逵残害百姓，逼得他们逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷决不能任用这样的坏人，危害国家。”

这两道奏疏上去了，朝廷并没有罢王逵的官，又调他做了淮南转运使。包拯坚决反对朝廷这种做法，又上第三道奏疏，进行弹劾。 过了一些时候，包拯又了解到王逵的另一项重大罪行。原来，王逵担任江南西路转运使的时候，疑心地方官卞咸告发他的罪行，就打击报复，暗中指使人诬告卞咸，一下子关押了五六百人，制造了一个大冤案。包拯又接连上了四道奏疏弹劾王逵。他义正辞严地责问朝廷说：“难道朝廷竟忍心让一个地区的百姓，听任王逵去残害吗?” 在包拯的七次弹劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官职。 因为包拯铁面无私，任何皇亲国戚、权贵大臣，都没有办法在包拯那里走门路，通关节，所以，当时流传着这样一句话：“关节不到，有阎罗、包老。”人们已经把他和传说中阴间的阎罗相提并论了。

包拯自己处处奉公守法。他曾在端州府(今广东肇庆)做过官。那里出产一种石砚，名叫端砚。端砚石质坚实细润，雕刻精美，是名贵的工艺品。以前端州的地方官，借着向皇帝进贡的名义，乘机搜括端砚，奉承权贵大臣。他们搜括去的端砚，要比进贡的数量多几十倍。包拯到了端州，只收缴向皇帝进贡的数量，自己一块不拿。端州人民看到包拯这样清廉自守，敬佩极了。

包拯做了大官，但家里的生活仍旧非常俭朴，跟平常百姓一样。他平生最痛恨贪官污吏，在一篇《家训》里说：后代子孙做官贪腐的，不许回老家;死了以后，也不许葬在包家的祖坟中。包拯的清廉刚直，长期以来一直受到人们的赞扬和敬仰。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”。包公以铁面无私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古，以至于让后人每每谈及，总有说不完、道不尽的佳话。当遇到秉公办事、为民做主的官员，老百姓大多会用“包青天”等之类言语进行称颂。

中央纪委书记王岐山，人民赞扬他是“当代包公”!

回顾前些年的反腐是越反越腐，朱总理上任反腐决心也很大，说要准备一百口棺材，自巳留一口。也要拿下贪官!结果怎样?江胡几届中央反腐，基本是作的表面文章，反腐只是冰山一角，悠忽百姓吧了，而新一届中央反腐，从去年到仒年，震惊了国内外，人民看到的是反腐步步深入，贪官纷纷落马，大快人心!国外很多媒体对习总，纪委王书记都高度评价，赞中国有希望!

看中央纪委王歧山书记，抓反腐并没有什么豪言壮语，就是一步一个脚印很抓落实，首先抓纪委自身建设，“打铁要有本身硬”，纪委干净了，才敢于惩治贪腐，中央派往各省市的中央巡视组，对贪官起到了镇攝威力，查出了不少高官，让贪官高度紧张，人人自畏，而中央纪委的举报网络，收集了大量贪官违纪罪行，适时的在中纪委曝光台亮相，题为《你想不到的公职人员违纪行为》昨晚央视新闻还揭露了网络购物隐身贪腐，所有这一切，都是习总和王岐山书记，不斌众望，一方面对领导干部进行党的群众路线教育，挽救干部，一方靣用铁的手段强力惩治贪腐，现今随着反腐的深入，人民高兴!而在上层己有要求对贪官宽免：据说有以下提案被否决：

一、已退离休(已逝世)党政、国家副总理(国务委员)、人大副委员长、政协副主席及以上干部的'家属，包括配偶、子女、直系兄弟姐妹在经济、金融领域担任高级管理层、民企担任主要职务的，原则上不搞审查。

二、已退离休(已逝世)党政、国家省部级及以上干部的家属，包括子女、直系兄弟姐妹在境外、外国持有居留权、外国国籍的应予宽免。

三、已退离休党政、国家副总理(国务委员)、人大副委员长、政协副主席及以上干部的资产、经济状况申报限于本人及配偶，不包括已独立生活、工作的子女。

四、就中央有关对配偶、子女均已移居境外、外国的国家工作人员加强管理的暂行规定作出若干修改。把境外香港特区、澳门特区另作处理。准许高级干部子女拥有正当途径持有的永久居民证件。

(在港中资，中央、省部门在港、澳特区窗口公司担任高级管理人员的，80%是官二代、官三代，有1万7千5百多人。中央党校、国家部门、地方党政部门省部一级干部子女已在香港特区定居的有12万5千多人，在澳门特区定居的有1万1千2百多人。

在香港特区拥有亿元以上资产的官二代、官三代有10万3千多人。在澳门特区拥有亿元以上资产的官二代、官三代有6千6百多人。在港、澳特区定居的官二代、官三代中有95%已持有英国、加拿大、美国、澳大利亚等西方国家定居权或国籍。)

习总，王歧山书记坚持反腐决定心没变!人民拥载支持习总!人民称赞王书记是“当代包公”’!

最近教育局组织观看了大型反腐文献纪录片《千年包公》，它里面宣扬的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，它对我们当前做好党风廉政建设工作有着很好的启示作用。

观看《千年包公》的最大感受是，加强党风廉政建设，就必须坚持严字当头、不走过场。如果走过场，放松要求，就会成为滋生的土壤，就会出现被苍蝇叮食的裂缝，甚至损害党的威信和形象。

那么作为一名基层教科研工作者，我又该怎样落实严字当头，加强自身党风廉政建设呢?

首先，严字当头、从严要求，必须从思想入手。思想是行动的先导，理论是实践的指南。工作作风转变的`前提在于认识水平的提高，在于思想理论的自觉。作风问题，说到底就是我们世界观、人生观、价值观的反映，是政治理想的体现。所以作为一名基层党员，我要从思想入手，从源头抓起，按照教育局的规定学好规定的内容，自觉强化党性修养、品德修养和党纪观念，真正把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中。

其次，严字当头、从严要求，必须坚定理想。我们要牢固树立为基层服务、为党的事业献身的理想志向。踏实工作，乐于奉献，努力做好本职工作，全心全意，做服务于民的党员。同时要正确认识和处理全局利益和局个人利益的关系，时刻把党和人民的利益放在首位，在平凡的岗位上为人民服务。

第三，严字当头、从严要求，必须要树立责任意识，勇于担当。作为一名基层教科研工作者，要树立责服务意识，乐做好本职工作，替基层教师分忧解难。作为党员干部，应该时刻牢记肩负的职责，应该尽自已最大努力去履行好自己的职责，保持奋进不息的精神，为党的事业发展多尽一份责任，多贡献一份力量。

最后，严字当头、从严要求，还必须有自己的做人原则，坚守道德底线。作为一名普通党员，我们要树立高尚的道德人格，自觉加强党性锻炼和思想修养，保持高尚的情操，以博学、审问、慎思、明辨、笃行的科训来约束自己的一言一行，从而带动和影响社会风气。在平时的工作和生活中要从点滴小事做起，从小节着眼，以反面的典型警示自己，以肩负的责任鞭策自己，坚守“道德底线”，堂堂正正做人，自觉抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气。包公既是一个真实的历史人物，又是一个经过百姓传说及文人加工的艺术人物。作为特定人物的形象塑造有不同的需求与功用。以往包公题材的电视文艺作品基本反映的是其艺术形象，而且不断增加其戏说成分。前不久由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，虞国芳、于继勇担任总导演，在中央9频道播放的三集纪录片《千年包公》，按照真实可靠可信的创作原则，进行人物再现与现实拍摄，成功呈现出一个有血有肉、可亲可敬的包公历史形象。

拍摄一部好的纪录片，重要的标准是真实与生动。这部片子根据史实，反映包公一生重要事迹，如家风家训、辞官尽孝、拜师交友、清心直道、严格执法、直言敢谏、惩治、智慧断案，关心民瘼、减轻赋税、打井退砚等，都有历史依据。但毕竟历史跨越千年，所存真实资料不多，如何使其生动，使人耐看，是一大难题。我认为编剧导演解决此难题，主要采取了三种手法，即古今穿梭、点面结合、画龙点睛。

千年包公纪录片中的古今穿梭

民间流传很多包公故事，又有一些纪念活动和历史遗迹，由此与历史事实巧妙关联穿梭。如，讲现实合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及尽孝，讲开封府、包公墓引出包公科举、从政及家训，讲肇庆、池州等地遗迹引出包公在本地的从政业绩，讲包公的祭祀及被神化、戏化引出包公历史原型。通过古今穿梭，波浪起伏，动人心弦。

千年包公纪录片中的点面结合

以中华传统文化及宋代历史为背景，以包公历史事迹为主线，联系今天反腐倡廉的时代要求，突出包公为官26载，一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山的清官形象，同时分片三集：《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》，比较集中、典型地反映了包公修身律己、刚直不阿、治国爱民的生动事迹与思想。

千年包公纪录片画龙点睛之处

该片一方面运用影视剧手法再现包公历史形象，另一方面安排了阵容较大的水准较高的专家学者点评，边演边评，夹叙夹议。有十几个从事文学、历史、哲学、文物等方面的专家学者，结合社会背景与包公事迹，从不同角度进行解释、评说、引申、提升，加上包公后人的现身说法、解说文字凝练、解说语言铿锵，为本片增色不少。

该片涉及到包公的忠孝关系、臣民关系有些说的不透，以致有人疑问，包公考中进士为什么不先尽忠而尽孝，包公作为统治阶级成员会如此关爱百姓吗?放到当时的历史条件及今天的价值观，这些都可以进行辩证分析，让更多的百姓理解。

该片摄制团队自2015 年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者釆访，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。功夫不负有心人，该片的目标基本实现。

如果说，包公的艺术形象感人肺腑，包公的历史形象则征服人心，两者相得益彰。包公，一个震古烁今、世代传颂的名字，更加深刻地镌刻在中华民族的记忆中。

包拯精神就是以包拯的思想核心为基础、性格特征为外在表现而形成的。下面小编给大家带来城管千年包公观后心得体会，欢迎阅读!

中国古代杰出的历史人物烂若繁星，千百年来，若论在大众中影响最为深广的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看来，或许就要数到包拯了。

那是因为，在那些卓越的政绩、作为政绩的思想基础的奏议背后，蕴藏着一种很宝贵的“包拯精神”。要知道包拯精神的内涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心与性格特征，而这又需要对他的生平有一个大概了解。

包拯，字希仁，谥孝肃，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路庐州合肥县解集乡包村(今安徽合肥所辖肥东县包公镇包村)，包拯父亲有一定文化，做过小官，薄有田产。小康之家耕读为本，这是封建社会的普遍现象，包家亦不例外。

《肥东县志》上说：“包拯少年在乡读书，亦耕亦牧。”天圣五年(公元1027)包拯进士及第后，曾经被朝廷两次授官，均因父母不愿随行而辞官尽孝，直到双亲病殁，守孝三年，才出任天长知县，时年38岁。

在地方，包拯担任过知县、知府、转运使等职。在中央，他由权度支判官、监察御史里行、户部副使、御史中臣、三司使，一直做到枢密副使任上离世。我们知道，北宋最高监察机关是御史中丞领导的御史台，最高财政机关是三司使领导的三司，最高军事机关是枢密使领导的枢密院。枢密院是辅佐皇帝执行兵政的机构，在皇帝的总揽下，由宰相、副相、枢密使、枢密副使和参知政事共同组成国家最高领导核心。所以，包拯的职位是相当高的。

包拯的思想核心是忠君与民本的高度统一。包拯具有鲜明的忠君思想。在一封奏札里，包拯写道：“臣生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然素守，期以勉循”，而“骤被殊用，置诸侍从之列，擢处谏诤之班，臣于此时敢忘图报”!在等级森严的封建社会，一个出身既不高贵又缺少政治后台的人，能够被朝廷委以重任、视做心腹，这种感恩戴德的心理是不难理解的。基于这样的心理，他特地上书仁宗“请建太子”，希望赵家王朝“传之无穷”，因为“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“巩固王室”，“挫奸雄观望”，否则“必稔祸于将来，恐非社稷之福”。这样的忠君思想，可谓臻于极致了。

包拯又具有强烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这一古代中国极为重要的政治思想，成为深受传统文化影响的包拯一生从政的根本信条。他反复对仁宗说：“民者国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急。”“民者国之本，财用所出，安危所系，而横赋暴取，不知纪极。”他几十封为民请命的奏折，便立足于民为国本的思想。

在《请差灾伤路分安抚》中，包拯反映江淮等地天灾人祸严重，请求从速安抚，否则酿成大乱：“民间之蓄尽为军储矣，民失其赖，流亡日众……况今秋苗稼既槁……凋残之民朝不谋夕……饥则盗起，盗起则奸雄出，奸雄出则不可制矣，岂可不深惧而豫防之哉!”他讲得很明白，如果官不爱民，民不聊生，“奸雄”就会揭竿而起，后果不堪设想。类似这样的`话，在今天尚能看到的包拯的奏议里至少说了四次。能够看出，包拯不仅自己爱民，还苦口婆心地劝说皇帝爱民。包拯将之当做最大的“忠君”，这也就是他秉持的忠君与民本之间的内在逻辑关联!可以说，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客观上有利于天下苍生，其忠君与民本高度统一的积极意义也正体现在这里。

包拯的性格坦诚得近乎毫无保留，率真得似乎缺少修养，其刚直乍看起来真有些不近人情。这种性格的形成，一是由于他生于农村，长于农村，而且一生和农村保持不间断的联系，无形间烙上了中国农民纯朴诚实的印记;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士忧国爱民的胸怀，“言必信，行必果”的品格，对他起着潜移默化的作用;三是当朝名臣刘筠的言传身教对他影响甚深。刘筠是翰林学士，刚毅正直，疾恶如仇，因和朝廷恶势力势不两立，两度外任庐州，而包拯自年少时即颇为刘筠所赏识。

拍摄一部好的纪录片，重要的标准是真实与生动。这部片子根据史实，反映包公一生重要事迹，如家风家训、辞官尽孝、拜师交友、清心直道、严格执法、直言敢谏、惩治腐朽、智慧断案，关心民瘼、减轻赋税、打井退砚等，都有历史依据。但毕竟历史跨越千年，所存真实资料不多，如何使其生动，使人耐看，是一大难题。我认为编剧导演解决此难题，主要采取了三种手法，即古今穿梭、点面结合、画龙点睛。

千年包公纪录片中的古今穿梭

民间流传很多包公故事，又有一些纪念活动和历史遗迹，由此与历史事实巧妙关联穿梭。如，讲现实合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及尽孝，讲开封府、包公墓引出包公科举、从政及家训，讲肇庆、池州等地遗迹引出包公在本地的从政业绩，讲包公的祭祀及被神化、戏化引出包公历史原型。通过古今穿梭，波浪起伏，动人心弦。

千年包公纪录片中的点面结合

以中华传统文化及宋代历史为背景，以包公历史事迹为主线，联系今天反腐倡廉的时代要求，突出包公为官26载，一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山的清官形象，同时分片三集：《清心直道》、《铁面无私》、《以民为本》，比较集中、典型地反映了包公修身律己、刚直不阿、治国爱民的生动事迹与思想。

千年包公纪录片画龙点睛之处

该片一方面运用影视剧手法再现包公历史形象，另一方面安排了阵容较大的水准较高的专家学者点评，边演边评，夹叙夹议。有十几个从事文学、历史、哲学、文物等方面的专家学者，结合社会背景与包公事迹，从不同角度进行解释、评说、引申、提升，加上包公后人的现身说法、解说文字凝练、解说语言铿锵，为本片增色不少。

该片涉及到包公的忠孝关系、臣民关系有些说的不透，以致有人疑问，包公考中进士为什么不先尽忠而尽孝，包公作为统治阶级成员会如此关爱百姓吗?放到当时的历史条件及今天的价值观，这些都可以进行辩证分析，让更多的百姓理解。

该片摄制团队自2015 年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者釆访，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。功夫不负有心人，该片的目标基本实现。

如果说，包公的艺术形象感人肺腑，包公的历史形象则征服人心，两者相得益彰。包公，一个震古烁今、世代传颂的名字，更加深刻地镌刻在中华民族的记忆中。

最近教育局组织观看了大型反腐文献纪录片《千年包公》，它里面宣扬的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，它对我们当前做好党风廉政建设工作有着很好的启示作用。

观看《千年包公》的最大感受是，加强党风廉政建设，就必须坚持严字当头、不走过场。如果走过场，放松要求，就会成为滋生腐朽的土壤，就会出现被苍蝇叮食的裂缝，甚至损害党的威信和形象。

那么作为一名基层教科研工作者，我又该怎样落实严字当头，加强自身党风廉政建设呢?

首先，严字当头、从严要求，必须从思想入手。思想是行动的先导，理论是实践的指南。工作作风转变的前提在于认识水平的提高，在于思想理论的自觉。作风问题，说到底就是我们世界观、人生观、价值观的'反映，是政治理想的体现。所以作为一名基层党员，我要从思想入手，从源头抓起，按照教育局的规定学好规定的内容，自觉强化党性修养、品德修养和党纪观念，真正把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中。

其次，严字当头、从严要求，必须坚定理想。我们要牢固树立为基层服务、为党的事业献身的理想志向。踏实工作，乐于奉献，努力做好本职工作，全心全意，做服务于民的党员。同时要正确认识和处理全局利益和局个人利益的关系，时刻把党和人民的利益放在首位，在平凡的岗位上为人民服务。

第三，严字当头、从严要求，必须要树立责任意识，勇于担当。作为一名基层教科研工作者，要树立责服务意识，乐做好本职工作，替基层教师分忧解难。作为党员干部，应该时刻牢记肩负的职责，应该尽自已最大努力去履行好自己的职责，保持奋进不息的精神，为党的事业发展多尽一份责任，多贡献一份力量。

最后，严字当头、从严要求，还必须有自己的做人原则，坚守道德底线。作为一名普通党员，我们要树立高尚的道德人格，自觉加强党性锻炼和思想修养，保持高尚的情操，以博学、审问、慎思、明辨、笃行的科训来约束自己的一言一行，从而带动和影响社会风气。在平时的工作和生活中要从点滴小事做起，从小节着眼，以反面的典型警示自己，以肩负的责任鞭策自己，坚守“道德底线”，堂堂正正做人，自觉抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气。  包公既是一个真实的历史人物，又是一个经过百姓传说及文人加工的艺术人物。作为特定人物的形象塑造有不同的需求与功用。以往包公题材的电视文艺作品基本反映的是其艺术形象，而且不断增加其戏说成分。前不久由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，虞国芳、于继勇担任总导演，在中央9频道播放的三集纪录片《千年包公》，按照真实可靠可信的创作原则，进行人物再现与现实拍摄，成功呈现出一个有血有肉、可亲可敬的包公历史形象。

包拯是我国北宋时候著名的清官。人们都称他包公，很少提他的名字。流传很广的古代通俗小说和传统戏曲中，有不少关于包拯的故事。可是，小说戏曲中的包拯，和历史上的包拯，事迹却有很大的出入。小说戏曲中的有些情节，完全是虚构的。

包拯是庐州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八岁那年考上进士，开始做官，后来一直做到枢密副使(枢密使是当时的最高军事长官，枢密副使是副职)。

包拯这个人很会审理案件，而且执法如山，铁面无私。他在庐州府做官的时候，有个亲戚犯了法，被人告到官府。包拯依法处理，照样打他一顿板子。有些亲友本来想利用包拯做靠山，胡作非为。这一来，他们再也不敢为非作歹了。

后来，包拯调到京城里做官。京城里有许多皇亲国戚，权贵大臣，这些人更是无法无天。有个张尧佐，他的侄女在宫内当贵妃。凭这点关系，他竟同时担任了三司使等好几个重要官职。三司使是主管全国财政赋税的官员，包拯认为按照张尧佐的才能，不适宜担任三司使，更不适宜同时担任几个重要官职。于是，他一连写了五道奏疏，弹劾这个既有后台、又有权势的大人物。

为了这件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗当面争吵起来。在包拯的再三反对下，宋仁宗终于免去了张尧佐的两个官职。当时，还有一个大官僚，叫王逵。他担任荆湖南路转运使的时候，非常残暴凶狠，拼命剥削和压迫人民，逼得人民逃亡山中，联合起来进行反抗。后来，他调任江南西路转运使，还是继续残害百姓。 包拯访问到这些情况，气愤极了，立刻上了两道奏疏，弹劾说：“王逵残害百姓，逼得他们逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷决不能任用这样的坏人，危害国家。”

这两道奏疏上去了，朝廷并没有罢王逵的官，又调他做了淮南转运使。包拯坚决反对朝廷这种做法，又上第三道奏疏，进行弹劾。 过了一些时候，包拯又了解到王逵的另一项重大罪行。原来，王逵担任江南西路转运使的时候，疑心地方官卞咸告发他的罪行，就打击报复，暗中指使人诬告卞咸，一下子关押了五六百人，制造了一个大冤案。包拯又接连上了四道奏疏弹劾王逵。他义正辞严地责问朝廷说：“难道朝廷竟忍心让一个地区的百姓，听任王逵去残害吗?” 在包拯的七次弹劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官职。 因为包拯铁面无私，任何皇亲国戚、权贵大臣，都没有办法在包拯那里走门路，通关节，所以，当时流传着这样一句话：“关节不到，有阎罗、包老。”人们已经把他和传说中阴间的阎罗相提并论了。

包拯自己处处奉公守法。他曾在端州府(今广东肇庆)做过官。那里出产一种石砚，名叫端砚。端砚石质坚实细润，雕刻精美，是名贵的工艺品。以前端州的地方官，借着向皇帝进贡的名义，乘机搜括端砚，奉承权贵大臣。他们搜括去的端砚，要比进贡的数量多几十倍。包拯到了端州，只收缴向皇帝进贡的数量，自己一块不拿。端州人民看到包拯这样清廉自守，敬佩极了。

包拯做了大官，但家里的生活仍旧非常俭朴，跟平常百姓一样。他平生最痛恨贪官污吏，在一篇《家训》里说：后代子孙做官贪腐的，不许回老家;死了以后，也不许葬在包家的`祖坟中。包拯的清廉刚直，长期以来一直受到人们的赞扬和敬仰。

最近教育局组织观看了大型反腐文献纪录片《千年包公》，它里面宣扬的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，它对我们当前做好党风廉政建设工作有着很好的启示作用。

观看《千年包公》的最大感受是，加强党风廉政建设，就必须坚持严字当头、不走过场。如果走过场，放松要求，就会成为滋生贪腐的土壤，就会出现被苍蝇叮食的裂缝，甚至损害党的威信和形象。

那么作为一名基层教科研工作者，我又该怎样落实严字当头，加强自身党风廉政建设呢?

首先，严字当头、从严要求，必须从思想入手。思想是行动的先导，理论是实践的指南。工作作风转变的前提在于认识水平的提高，在于思想理论的自觉。作风问题，说到底就是我们世界观、人生观、价值观的反映，是政治理想的体现。所以作为一名基层党员，我要从思想入手，从源头抓起，按照教育局的规定学好规定的内容，自觉强化党性修养、品德修养和党纪观念，真正把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中。

其次，严字当头、从严要求，必须坚定理想。我们要牢固树立为基层服务、为党的事业献身的理想志向。踏实工作，乐于奉献，努力做好本职工作，全心全意，做服务于民的党员。同时要正确认识和处理全局利益和局个人利益的关系，时刻把党和人民的利益放在首位，在平凡的岗位上为人民服务。

第三，严字当头、从严要求，必须要树立责任意识，勇于担当。作为一名基层教科研工作者，要树立责服务意识，乐做好本职工作，替基层教师分忧解难。作为党员干部，应该时刻牢记肩负的职责，应该尽自已最大努力去履行好自己的职责，保持奋进不息的精神，为党的事业发展多尽一份责任，多贡献一份力量。

最后，严字当头、从严要求，还必须有自己的做人原则，坚守道德底线。作为一名普通党员，我们要树立高尚的道德人格，自觉加强党性锻炼和思想修养，保持高尚的情操，以博学、审问、慎思、明辨、笃行的科训来约束自己的一言一行，从而带动和影响社会风气。在平时的工作和生活中要从点滴小事做起，从小节着眼，以反面的典型警示自己，以肩负的责任鞭策自己，坚守“道德底线”，堂堂正正做人，自觉抵御拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气。包公既是一个真实的历史人物，又是一个经过百姓传说及文人加工的艺术人物。作为特定人物的形象塑造有不同的需求与功用。以往包公题材的电视文艺作品基本反映的是其艺术形象，而且不断增加其戏说成分。前不久由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，虞国芳、于继勇担任总导演，在中央9频道播放的三集纪录片《千年包公》，按照真实可靠可信的创作原则，进行人物再现与现实拍摄，成功呈现出一个有血有肉、可亲可敬的包公历史形象。