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鞋拔子怎么用篇一

鞋拔子又叫鞋拔、鞋溜子，就是用来在穿鞋的时候让脚能快速、方便的穿好的工具，能够避免双手接触鞋子，比较卫生、方便。主要的作用就是用来提鞋。

鞋拔子一般都是一种下半部分光滑的板状物，稍微向内弯曲，能够跟脚后跟相贴合，一般上端比较小，手握方便，柄上有洞，能够悬挂起来。鞋拔子放进有点紧的鞋子里，脚使劲儿往鞋里蹬，由于鞋拔子比较光滑，所以蹬进去比较容易，就能简便穿上鞋子了。

因为历史比较悠久，所以鞋拔子的制作材料其实很丰富，会有象牙、兽骨、牛角、铜等，此刻比较多的是塑料制的，也有一些是木头或者竹子制的，金属做的也比较多。

详解鞋拔子怎样用

刚买的正好合脚的新鞋子和皮鞋，都会稍微有点紧。就算把鞋带解得异常松，有时候脚后跟也不太容易穿进鞋子，并且也容易把鞋后跟踩皱、踩坏，尤其是皮鞋、人造革的鞋子。可是把鞋拔子放进鞋后跟处，脚后跟就能顺势蹬进去，穿鞋就十分容易。

鞋拔子有长把的和短的一般短的比较常见，长的则是用来穿一些靴子，或者是不用弯腰也能快速穿鞋，可是短的更方便携带，就是出门也能使用。

鞋拔子使用技巧

一般穿鞋的时候松鞋带都比较好穿，可是皮鞋就可能需要借助鞋拔子了，并且使用鞋拔子也比较方便、省力、卫生。

在穿鞋的时间一般都要松开鞋带，没有鞋带的皮鞋就不用了。

然后把鞋拔子放在鞋子的脚后跟处，先把脚掌放进鞋子里，然后脚后跟紧贴鞋拔子，顺势往鞋里面蹬。

也能够先把脚掌伸进鞋里，然后把鞋拔子紧贴脚后跟放在鞋后跟处，脚后跟再用力蹬入鞋中。

穿好鞋之后把鞋拔子轻轻的拔出来就能够了。

鞋拔子怎么用篇二

鞋拔子，其实还有人会叫鞋拔、鞋溜子。我们再里阿杰更多鞋拔子吧！！下端弧形，上端有柄，柄长短不一，柄的顶端一般有孔，经孔穿绳便于悬挂，有的“鞋拔子”顶处雕刻成鹿首、佛首或是孔雀形状，寓意着吉祥如意。

1把鞋拔放入鞋后跟，只要踩一下，就能够轻易、快速地把鞋子穿好，避免双手直接接触鞋子，卫生、方便。古代鞋拔有必须的收藏价值。

2“鞋拽靶儿”，是缝制在鞋后帮上用以提鞋入脚用的小带儿，在有的方言里或称“小耳朵”。说起来，这“鞋拽靶儿”，恰可谓“鞋拔子”的雏形。或言之，“鞋拔子”当是同鞋子分体的“鞋拽靶儿”。

3鞋拔子都是表面很光滑的，减小了脚与鞋之间的粗糙程度，也就减小了脚与鞋之间的摩擦，脚很容易进入鞋里；并且鞋拔子一般按着人的脚后跟形状设计制造，增大了受力面积，脚受到的压强也就变小，穿鞋时也就感觉舒适一些。

4并且，“鞋拽靶儿”和“鞋拔子”这两种“提鞋的物件”和方式，各有优长，各有各的用场，并且沿用至今。

关于鞋拔子的起源，此刻已很难从历史文献记载中寻觅到清晰的踪迹。迄今从汉语历史文献中所能觅得的，比较清楚记述"鞋拔子"的，是清代李光庭《乡言解颐·物部上·杂物十事》中，对"鞋拔子"一番专题阐说。他谈到，"世之角，牛者为用多矣。而其因材制器，审曲面执，以成其巧者，莫鞋拔若也。语云:'衣不大寸，鞋不争丝'，为妇人言之也。男子之鞋，只求适足;而欲其峭紧者，则用鞋拔。乡言曰:'给我小鞋儿穿，我给你个提不上。'拔者，提之使上也"。末了，他另有一首吟咏"鞋拔子"的七言诗。诗云:

但知峭紧便趋奔，不纳浑如决踵跟;

适履何人甘削趾，采葵有术莫伤根;

只凭一角扶摇力，已没双凫沓踏痕;

直上青云休忘却，当年梯步几蹲蹲。

材质

较贵重的有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的;

常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的，还有普通木制的，塑料制的

典故

《金瓶梅》

关于"鞋拔子"的由来，世情小说《金瓶梅》还为我们透示了一些文字信息。如《金瓶梅词话》第二八回《陈敬济徼幸得金莲西门庆糊涂打铁棍》写道:

(陈敬济)被妇人(潘金莲)一把手拉住，说道:"怪短命，会张致的!来旺儿媳妇子死了，没了想头了，却怎样还认的老娘。"因问:"你猜着我不见了甚么物件儿"这敬济向袖中取出来，提着鞋拽靶儿，笑道:"你看这个是谁的"妇人道:"好短命，原先是你偷拿了我的鞋去了!教我打着丫头，绕地里寻。"敬济道:"你怎的到得我手里"妇人道:"我这屋里再有谁来敢是你贼头鼠脑，偷了我这只鞋去了。"敬济道:"你老人家不害羞。我这两日又不往你屋里来，我怎生偷你的"

又如《金瓶梅词话》第五八回《潘金莲打狗伤人孟玉楼周贫磨镜》再次写道:

妇人(潘金莲)道:"可又来，贼胆大万杀的奴才，怎样恁把屁股儿懒待动旦!我明白，你在这屋里成了把头。便说你恁久惯牢头，把这打来不作理。"因叫他到跟前，叫春梅:"拿过灯来，教他瞧!躧的我这鞋上的龌龊!"哄得他低头瞧，提着鞋拽巴，兜脸就是几鞋底子。打的秋菊嘴唇都破了，只顾揾着抹血。

《红楼梦》

《红楼梦》中有一灯谜，《蒲东寺怀古》

小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成;

虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

蒲东寺是王实甫在《西厢记》中虚构之寺名。此诗所咏的是侍女红娘热心帮忙张生与莺莺结成良缘，因而遭受莺莺之母郑氏夫人拷打责问之事。

只为诗中有一个"骨"字，周春的猜测是"骰子"(赌器)，以第一句斟酌已属勉强，再往下便一点也说不通了;王希廉盯住了一个"红"字，硬说它是"红天灯";其他人大抵被"吊起"蒙住了视线，猜测是"竹帘"、"鞭炮"、"鞋拔子"等等。

俗语

民间俗语用"鞋拔子脸"来形容一种造型不受看的人的脸型。但"鞋拔子"本身却并不难看，还是一种实用性的艺术品。"鞋拽靶儿"作为"提鞋的物件"，与鞋的本身连为一体，既便利随时提鞋，同时也是鞋子本身的一种有机装饰。"鞋拔子"作为"提鞋的物件"，虽不与鞋的本身连为一体，但其作为民俗器物往往被制造成一种妙趣横生的独特的`民俗工艺品，别有一番鉴赏等社会价值。就今所见，象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的"鞋拔子"，大都雕刻、镶嵌和造型十分精美，是各类艺术品种的一道独特风景线，别有洞天。有的"鞋拔子"顶处雕刻成鹿首、佛首或是孔雀形状，寓意着吉祥如意。一样小小的"鞋拔子"，何以如此"煞费苦心"呢说起来，也是民俗心理因素的作用。"鞋"音谐"和谐"之"谐"，又谐"邪恶"之"邪"，兼而有之。于是，便处于两种寓意相悖而有相关的"口彩"之间和边缘。就"鞋拔子"自身发音来说，能够附会性地理解为"拔除邪恶"。民间藉以作为"避邪"象征物件儿的"虎头鞋"，取意以"虎"驱邪、镇邪，连同缝制在那"虎头鞋"后跟上类如的"鞋拔子"的"鞋拽靶儿"，就构成了以"虎"驱邪、镇邪的完整寓意。"驱邪、镇邪、祛邪"心理，是造就"鞋拔子"成为一种民俗吉祥物和民俗艺术品的最主要动因。亦正所以，各式各样的"鞋拔子"才能够那么精美、富丽、高雅。

现代的俗语中，一般对那些不好说话和不好办事的人称为"鞋拔子"，在东北最为流行。但把为什么那些不好说话和不好办事的人称为"鞋拔子"，有待考证，可能跟"鞋拔子脸"有关系。

考古

就现存考古出土的实物所见，湖北江陵宋墓出土的宋代小头缎鞋，江西元墓和江西扬州明墓出土的尖头弓鞋，乃至故宫博物院收藏的清代皇后凤头鞋，直至当代云南纳西族等的绣花鞋，这些鞋的后跟，大都有多出一块、高出鞋帮的用来"提鞋的物件"，正是《金瓶梅》所说的"鞋拽靶儿"。也就是说，这种与鞋的本体连为一体、显然是用来"提鞋的物件"，在现存汉语历史文献中，直到明代才见到文字表述，那就是"鞋拽靶儿"，今所见之不与鞋的本体连为一体、专门用来"提鞋的物件"--"鞋拔子"，显然是从"鞋拽靶儿"演化而来。其间质的变化的关键环节，则在于是否与鞋的本体连为一体。

据媒体报道，东北有位专事集藏"鞋拔子"的民间"鞋拔子收藏家"。据称，他从1985年至今王金玉已收藏了1000多只各式各样的鞋拔子。金的、银的、象牙的、骆驼骨的、玛瑙的等，制作鞋拔子的材质五花八门。年代最远的是明代中期的。国内收藏界的人士给王金玉起了个"鞋拔子"的绰号，在收藏界一提"鞋拔子"没人不认识他。记者在他家里看到一件上头挂了整整450只鞋拔子的衣服，重量足有25公斤。在收藏鞋拔子之余，他还写了一部《中国鞋拔图鉴》。真可谓有心人也。如果，这位收藏家收藏的"鞋拔子"实物中，确有报道所说的"明代中期的"的话，那么，就把"鞋拔子"的可考证历史推进了一个朝代。

鞋拔子怎么用篇三

鞋拔子有长的，有短的，短的是用在皮鞋上，长的用在穿皮靴上。

将长的鞋拔子放在皮靴的跟里，鞋拔子的凹处紧靠在脚跟上。

穿皮靴的时候要将脚放入鞋后，就将鞋拔子随着脚跟向下移动。

脚要向前靠，手握着鞋拔子靠在脚跟上也向鞋跟紧靠，鞋靶子的凹部分和脚跟一起。

脚跟和鞋拔子要紧贴一起后，脚就完全的进入皮靴中的，这是就要轻轻的拔出鞋拔子。

鞋靶子的使用不要使劲的，要脚和鞋靶子配合好，当脚跟进入鞋跟后，手将鞋拔子轻轻向上拔皮靴子就穿好了。

先将鞋拔子放在鞋跟中，鞋拔子的凹部分紧靠在脚跟上。