读后感是我们对书籍中的思想和情感的体验和领悟。在写读后感时，我们可以思考作品对我们的触动和影响。阅读下面这些读后感，或许能够帮助你更好地进行读后感的写作。

脏一点也没关系读后感篇一

记得小时候院子里有一颗泡桐树，春天枝头会开满一簇簇喇叭状的淡紫色小花，花香芬芳四溢；待花儿飘落，将它从花托上拔下，放进嘴巴，会有甜甜的花蜜，使劲一吹，花瓣纷纷抖动，还会发出像吹喇叭般的呜呜声，甚是有趣。失去了花朵的黄棕色花托像一个个毛绒绒的花形小碗，用针线串在一起便成了漂亮的“项链”；夏天，泡桐碧绿的叶片十分宽大，变身院子里天然的“遮阳伞”，偶尔飘落的叶片还可以当做小扇子来扇风。

秋天来了，泡桐的叶子开始变黄，叶子的茎也变得韧劲十足，选取粗壮的茎，除去叶片，两人各持一根，十字交错，便开始了一场“力量”与“技巧”的角逐，想要不断茎又赢过对方还真需要花费一点心思；泡桐的果实也很有趣，像一个个瘦长的青桃，摸上去黏糊糊毛茸茸硬邦邦的，让人既想玩又有点“敬而远之”，据说它们还有止咳平喘抗菌的药用呢。

泡桐树的玩法还不止这些，围着粗大的树干捉迷藏，捉知了、看蚂蚁，把花瓣夹进书本风干当“书签”，或者撕碎泡进水里做实验，又或者切开果实一探究竟……逝去时光里藏着太多有关泡桐树的回忆，但却永远成为了回不去的童年。所以，当看到《脏一点也没关系》这本让孩子和自然深度联结的科学与艺术活动书时，第一时间就想到了这些难忘的记忆，假如现在的孩子们也能自由自在地走进大自然，享受与植物、动物亲近，亲自用手去触摸、用身体去感受的时光，那该有多好！

发现城市和环境之间的关系；“找青蛙”、“观察蜗牛”、制作“雨点鼓”、“给花朵上色”、“再生纸明信片”、“泥巴派”、“叶子发光体”……无论晴天、雨天，无论是在开阔的公园，还是自家的庭院，只需要按照材料清单上的物品稍加准备，就可以随性开玩啦！这么看来，自然其实距离我们并不遥远，想要给孩子和自己更多与自然亲近的机会，也是很方便容易的事情。

正如作者在序言中所提到的，随着我们的世界越变越复杂，结构化和科技化日趋严重，我们在生活中体会简单、舒缓、平静时光的机会也越来越少，有了学校、课外活动和电子设备的诱惑之后，留给户外游戏的时间就更加有限了。可是，对于我们繁忙的现代生活来说，户外游戏是必需的平衡，带孩子去认识自然、发现世界也是让他们健康成长的一部分，可能以前你不知道玩什么、怎么玩，但是现在有了《脏一点也没关系》，就有了一本可供参考的游戏活动手册，借鉴“专业人士”的经验，未尝不可；又或者你们可以开发出属于自己的游戏，玩出新花样，用50个衍生出500个。

总之，走出家门，去到大自然中去！身上弄湿一点，弄脏一点都没关系，和孩子一起体验自然之美、创造之美，才是给予他们成长时光中最美好的回忆！

脏一点也没关系读后感篇二

中华人民共和国的强盛，全世界瞩目，而在历史当中，中国的佛教也相传甚远。

今天我读了《鉴真东渡传佛法》。里面讲了日本国的两位僧人荣睿和普照邀请大唐高僧鉴真到日本国弘扬佛法的过程，那将要渡过无边无际的日本海，鉴真说：“传扬佛法，何必怜惜生命！”这个为了佛法连生命都可以放弃的僧，真是值得人们的赞颂。

那时，他已经55岁了，经历的磨难有很多，并且一连四次与成功擦肩而过，与失败告终，第一次，官府认为他们勾结海盗，不许出海。第二次和第三次，他们遇上了飓风，所以不得不返航，第四次，被官府发现，押送了回来。俗话说：事不过三。可是，鉴真东渡都已经过了四，经历过的建新对他们来说简直就是“家常便饭”，可是他们仍然没有放弃。

第五次航海，在海上又遇到了巨大的风浪，船迷失了方向，不久，干粮吃完了，淡水也没有了，日本僧人荣睿患病不治而死，鉴真的.得意弟子也死于病患之中，鉴真由于悲痛万分，加上旅途辛劳，使他眼病突发，双目失明。

可是，无论是狂风巨浪，还是病魔，最终，还是没有阻挡的住鉴真东渡啊！谁知，那时，他已经是66岁的高龄了。他计划了第六次航海，最终，安全的到达了日本国。

我觉得，古罗马诗人奥维德说的一句话，就像是专门为鉴真说的一样：忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。

脏一点也没关系读后感篇三

成功的秘诀是什么？从某种意义上讲，就是靠我们每天比他人“多做一点点”。这是我读了《每天成功一点点》这本书最深的体会。

每天做好一点点，实际上就是在朝着自己的理想一步步地迈进。点滴付出的积累，必将有一天会转变为巨大的人生成就。

一个人有了明确的目标，人生路途中的坎坷便会化为难得的经历。如果目标或目标不明确，即使脚下踩的是康庄大道，也会感觉四处是陷阱，从而使他裹足不前。成功者有成功的理由，他们之所以能够成功，是因为他们为自己制订的目标总是明确可靠，切实可行的。

他们除了将一部分时间用来思考外，剩下的就只有行动了。还有一点也很重要，那就是专注，普通人的成功和聪明人的失败似乎是一件不可思议的事，但究其原因很简单，成功者那些看似愚蠢的表象中隐藏着顽强的毅力和磐石般的决心，他们身上有一种锲而不舍、专心致志的品质，他们能瞄准某一目标不等不待，坚持不懈。

而许多所谓智力超群、才华横溢的人却因缺乏专心专注的品质，他们在目标面前左右徘徊，心神不定，最终平平庸庸、碌碌无为。要记住：事业因专注而成功，生命因专注而绚丽。

成功是靠规划、实践，靠把握、努力……读了这本书，我明白了怎样聚沙成塔地积累成功。

每天进步一点点，不断超越昨天的自己。每天都会有全新的风景，只要每天进步一点点，整个人生就是一段完美的旅途！

脏一点也没关系读后感篇四

“千里之行，始于足下；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”可见一点点进步都是来之不易的，任何伟大的成功都不可能唾手可得。我在读完《每天进步一点点》后理解的更为透彻。

每天进步一点点，听起来好像没有冲天的气魄，没有诱人的硕果，没有轰动的声势，可细细琢磨一下：每天，进步，一点点，那简直是在默默地创造一个料想不到的奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的神话。

当今芸芸众生，愿意踏踏实实干的少了，渴望一步登天的多了，孩子刚出生就恨不得能说话，刚认识几个字就想着当作家，大学刚毕业就想着成为百万富翁……“时不我待，只争朝夕”成了浮躁的借口。结果我们这个社会到处是乱撞的“无头苍蝇”，却少见盯在一处辛勤采撷的“蜜蜂”。“每天进步一点点”理念的提出，无疑是一副“消暑退烧”的清醒剂。“每天进步一点点”重在“每天进步”四个字。所谓“每天进步”就是永不停止向前迈进的脚步，而不是今天进步大一点，明天后天就可以歇歇了。有句俗语叫“不怕慢、就怕站”。为什么“不怕慢”呢？因为再慢，只要一直保持前进的态势，就一定有到达目标的时候，滴水之所以能穿石，不在于它的力量有多大，而在于它的坚持不懈；为什么“就怕站”呢？因为一个人有再大的本事，有再快的速度，如果具有兔子的心态，陶醉在良好的自我感觉中睡大觉，十有八九会输给平时不起眼的“乌龟”们，更不要说实现什么宏大的目标了。

“每天进步一点点”的价值还存在于对“一点点”的珍视上，阻碍一个人成功的通常不是那些显而易见的大问题而是一些平时不注意的鸡毛蒜皮的小事，正是这些看似微不足道的小事，如果不用心解决掉，就能无休止地消耗人的精力。不凡见于细微，永恒藏于瞬间，一个人的境界就体现在那“一点点”的小事上，做好了“一点点”，成功自然会水到渠成。竞争对手常常不是我们打败的，是他们忘记了每天进步一点点。不论每个人的能力怎样，只要你每天能坚持进步一点点，成功的喜悦就会慢慢滋润我们的生命。是的，伟大的成就通常是一些平凡的人们经过自己的不断努力而取得的，他们注重细节，每天懂得进步一点点，日积月累就前进一大步，对那些勇于开拓的人而言，生活总会给他提供足够的机会和不断进步的空间，人类的幸福就在于沿着自己有的道路不断开拓进取，永不停息。那些最能持之以恒忘我工作的人，往往就是最成功的人。

总之，每天勤奋一点点、每天完美一点点、每天主动一点点、每天学习一点点、每天创造一点点……只要每天进步一点点并坚持不懈，那么有一天你就会惊奇地发现，在不知不觉中你已经在同事中脱颖而出，具备了承担责任的能力。

我坚信，只要每天进步一点点，一切都会由量变转化为质变，只要这样你就会从现实的此岸迈向成功的彼岸！

脏一点也没关系读后感篇五

末学在没有看到六度菩萨的开示之前，总是被表象迷惑，完全不能分清好与歹，凡是听到别人讲做好事，与人为善，助人为乐等等的说辞就赞叹，就认为是大善知识！但六度菩萨说：

“孝养父母，尊师重道做得圆满就是佛?

这是净空法师的名言。比如当今一些影响很大的净空、星云等人，所说佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社会安定等等。实际上，我们只要看看本师释迦牟尼佛为什么出家就应该知道有点不对头了。

本师释迦牟尼佛未出家前，他的家庭和国家早已经是幸福安定美满和谐，他因为看见老、病、死人而出家，由此可证，本师出家非为学习如何做好人，如何”孝养父母，尊师重道“，求家庭和国家的幸福和谐等事，而是寻求解决老病死等生死大事的方法和道路。”

六度菩萨的这段开示理清了末学的思路，原来佛二千五百年应现在我们这个世界，是要告诉有缘佛子出离六道轮回之苦的方法，教给我们解决生老病死等生死大事的方法。不是教我们如何当好人，如何拥有幸福的人生，如何关心国家大事。现在知道了，真正的学佛人是要请善知识教我们解决生死大事的方法，从而让自己从生死怪圈中跳出来。我们佛子又把这个脱离生死苦的方法再教给有缘佛子，这就真佛子。末学现在也能判定，凡是讲做好人，说好话，团结一切，哪怕是魔都要团结，这不是讲佛法，更像世间法学校的思想品德教育，遵循这样的教育可以好好做一回人，可以在今生暂时幸福几年或几十年。可是末学今生活着以出离生死事为主要目的，末学从现在要改掉以前不动脑筋思考的毛病，要学会思考，学会比较，否则跟错老师，听错话很可怕！没有菩萨的开示，末学还会糊涂下去，后果是可怕的！

六度菩萨又开示：

“所谓”无诤“，是指众生本体阿赖耶识的体性之一，是阿赖耶识从不违背第7识，也就是意根之作意的体性。不是不与人争论，不指出他人问题的意思。

因为”无诤“已经被”大师“们误解后，又广泛传给没有慧眼的人，净空法师曾说：我绝不说别的道场不好，连魔的道场我也不说不好。这就是他严重误会”无诤“的意思了，以为”不说是非“就是”无诤“。

佛法中的不说是非，是指不说除了修行之外的世间法上的是非，非是说连如何修行，修得对与不对都不管，如果连这也不管，佛就没必要出世说正确的修行方法了，更没必要在佛经里一再强调：一切众生，皆颠倒想，二乘声闻，狭劣无识等等，大家都由着自己的性子，自己的想象修呗，修好修坏没关系，难道这才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”

六度菩萨的这段开示太及时，太及时！末学以前凡是要说出自己的观点时，就有人反击：“你们学佛的人还计较那么多干什么?学佛人不能争论！”末学只有哑口无言了。这种状况的产生就在于以前听信了某大师的开示：人人都是好的，都是对的，我们不要争论，一争论的陷入执着，就没有放下，弄得自己感觉到一学佛就象被人五花大绑，不能这样，也不能那样，样样不能做，有时候想，学佛到最高境界是否就是白痴，没有感觉的'石头呢?这样想了一下又不敢说，因为一说又在执着，真是进退为难！叩谢六度菩萨，现在知道学佛可以思考，可以分别，可以有自己的疑问，可以坚持自己正确的东西！

六度菩萨开示：“可惜这世界上想解决生老病死的人少，太少，想要幸福美满的人多，太多，所以这种劝人行善之人就被众人当成”佛学大师“，被盲目崇拜起来，其实他们所说，与佛教宗旨毫不相干。”

真正的佛法是教人脱离轮回，了生脱死。不是教行善做好人！我们应该多思考，不要随大流！末学今生初入佛门时也学净空的法，碟片看了一大堆，书也看了半人高！看来看去看出净空法的核心--行善做好人！想了一下，这个跟学校思想品德教育很契合，跟社会道德规范很契合。但是佛法肯定有不一样的地方啊！不可能全部内容都是教人行善做好人啊?听了净空的无数影碟，听进去一句话--末法时期邪师说法如恒河沙，要依止真善知识，不要被假名善知识误导！当时听了很害怕，于是求观世音菩萨，千万千万不要让我遇到邪师！因为远离邪师的心切，所以不到半年时间，我终于值遇六度菩萨！顶礼大慈大悲观世音菩萨！从此我今生开始真正的学佛生涯！

值遇真善知识学佛，理清了佛法知见，同时明显感觉到贪嗔痴习气消减！我知道因为自己懈怠，所以进步甚微！可是以前是怎样的状况呢?--这七年也在看书，也在拜佛！可是拜佛归拜佛，生活归生活！计较、贪婪、动_依然如故，有时候觉得羞愧，就发誓坚决听净空的话：看破、放下！放了一两天后就无法坚持了，实在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又无奈！哪有法乐可言！

如果你真求离苦，真求解脱，请远离净空、星云等等假名善知识，皈依真善知识！诚挚之言！切勿一晃而过！

msn（中国大学网）。

脏一点也没关系读后感篇六

其一：

我总觉得，在万念俱灰的时候遁入空门的人，并不是真正的看破红尘，而只是消极的避世，逃避他们所要面对的困难和责任。真正的看透，是放下世俗名利，放下心中纠结的小喜小恶，不受一己私欲所控制，积极的救世。这样的人，不一定能普度众生，但是却能用一颗慈悲的，悲悯天下的心，对待一个人，一棵树木，一只动物，甚至一滴水一粒尘埃！珍惜这世间一切美好的事物，帮助弱小，改变邪恶。这才符合佛家慈悲为怀的本性。

其二：

其三：

我只是当下的我，安静平和地接受每一天的阳光。我的生活如此的安宁平静，不忧虑，不焦躁，只因为我活在当下。从前的日子，也有悲伤忧愁愤怒等等，但是这些都已经在它们出现的那一刻，消失不见。就像清风吹过竹林，风来了，叶响了，风过了，竹林还在。逝去的日子，已成幻影，只有当下的生活，才是我所能把握的。

未来的生活我无法预测，虽然渴望明天有灿烂的阳光，但是斜风细雨也别有诗意。我无法控制天气的阴晴，但是我可以调整自己的心态。我无法预知未来，但我可以享受现在，因为，我也只能活在当下。

(未完待续)。

脏一点也没关系读后感篇七

五月下旬，恰逢中国图书网图书推荐与折扣购买活动，想着许久没有纸质图书阅读，便一个人开始选择书籍购买。而以前友人推荐过的《百年孤独》印入我的眼帘，“孤独”二字格外的让我有阅读的冲动。于是毫不犹豫的加入购物车，在拿到这本书之后，我便在第一时间好好享受阅读。

《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯作的长篇小说，是他的代表作品。也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。在书中，孤独的宿命围绕着这样一个家庭，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运――布恩迪亚家族。他们七代人每个人的精神历程都是一个圆，从小就孤独，冷漠。长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧，他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。正如书中所说：“对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。”终点最终回归起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲凉。

在整个阅读过程中，《百年孤独》的叙述方式极其得吸引我不断的深入。让我想起了以前高中语文教材中卡夫卡的《变形记》。同样是结合魔幻与现实的作品，《百年孤独》也有着因果不对称的叙事手法，小说中很多不合常理的，像梦一般的情节，与现实生活中的经验相冲突，展现了一个惊奇的世界。小说中不仅有现实和历史，马尔克斯还结合了很多古老神话与民间传说，作者往往以非常平淡的叙述口吻讲出一些光怪陆离的故事。

但即使明知是虚幻的世界，书中的孤独还是让我感觉得很真实。孤独是生命中的一部分，不管如何抵抗，有时总会到来。但是孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人挫败时的感觉。如果说有一样东西，能让我们更好认清自己，那就是孤独。读后感。孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心声，能够在繁华之中有那么一刻的清静。在如今快节奏以及手机占据我们碎片时间的时代，必要的孤独，我觉得能使我们更加完善，更有深度和厚度。

如果在看完这些后，你产生了对本书的兴趣，我有一点小小的阅读建议：第一遍读《百年孤独》最好一口气读完，时间越短越好，最好浓缩到一天。不要试着记住那些人名，不要深思，不要怀疑，不要问为什么有人会随着风飞走，不要问失眠症为什么会传染。读完合上书本，你会为这些瑰丽的想象震撼得久久不能忘怀。

脏一点也没关系读后感篇八

脏一点也没关系读后感篇九

今天读了《分一点阳光给最需要的人》这一篇短文后，我觉得那些关心老、弱、病、残、有精神疾病的人都有一颗善良的心。关心别人是一种很值得骄傲的事，就向作者所说的那样：“分一点阳光给最需要的人，我们的阳光不会减少。”

但是并不是所有的人都有关心别人的美德。有一次，我在家楼下看见一位白发苍苍的老人拄着拐杖一步一步的走着，一不小心，他踩到一块石头，摔倒在街边，但是旁边的人无所事事的走过去，没有一个人关心一下这位老人到底发生了什么事，这种场景真是让人感到心痛。

关心别人虽然是一件小事，但要把一件小事做好，并不容易，需要大家的共同努力，自觉做到，从我做起，从小事做起，持之以恒。我相信将来，就会向德国人一样人人为我，我为人人。这样，世界会变得更加美丽，风景美，人的心灵更美。

脏一点也没关系读后感篇十

今日我休息，所以在接晴格格放学的路上，听到了晴格格的好消息：在语文课程标准实验教科书三年级下期期末调研试卷的考试中得了一百分，据说是班里唯一的一个一百分。(不明白是不是真的，呵呵)，看来我的“每天进步一点点”计划取得了必须的成效。

我是个擅长发现别人错误的人(当然不包括我自我)，这句话是晴格格对我的评价。就连有时候教师改过的试卷我也能找出点错误来，所以晴格格笑称我是“火眼金睛”。

说老实话，我刚开始对晴格格的要求真的很严格，以至于很多朋友都经常告诫我不要给孩子太大压力，省得适得其反。异常是上了三年级以后，晴格格考试得满分的情景很少，而我责骂晴格格的次数却日渐增多。之后经过实践发现确实是自我定的目标太高，老想让晴格格一口吃个大胖子，这样不太现实。所以在经过和晴格格多次探讨，我们俩共同制定了“每天进步一点点”的计划：当一天结束的时候，晴格格能够反省一下：在学习上原先写错字的地方、做错题的地方是不是又少了一点点在家务活上是不是原先学会涮碗此刻又学会了扫地、擦桌子，能做的事是不是又多了一点点我不会要求晴格格一下子把所有的缺点和毛病一下全部改完，因为我们做父母的也没有这个本事。但只要每天都能有一点点进步、一点点改变，我们就应当为自我鼓掌。当晴格格考试分数有下滑的时候，我从刚开始的愤怒和指责变成此刻的平静理解，这说明我的承受本事也得到了进步，我为自我的这一点进步也感到欣慰。而晴格格也经过这个计划减少了很多不必要的失误。我也告诉晴格格：偶尔向后退一步不可怕，可怕的是步步后退。每天哪怕是一点点的进步都会给我们带来惊喜，每天的一点点进步也会使晴格格更加成熟、更加自信。

此刻期末考试即将来临，期望这个“每天进步一点点”计划能使晴格格变得更加完美，同时也能为晴格格带来优异成绩!

脏一点也没关系读后感篇十一

“一步登天做不到，但一步一个脚印能做到;一鸣惊人不好做，但一股劲做好一件事，能够做;一下成为天才不可能，但每天进步一点点有可能”。朴实的语言，深刻的道理。诗人云：没有比行动更完美的言语，没有比足音更遥远的路途……季节的斑斓和诱人来自自然的造化，芸芸众生的春果源之于创造。我们人类的成功呢我认为一个人之所以会成功，是因为他不断的进步，不断的改善。

中国有句古语：“不积跬步，无以至千里。”说的就是量变积累到必须程度就会发生质变吧!所以说，不要幻想自我能突然脱胎换骨，立刻就能成为一个卓越的人。要明白，最终会带来一场“翻天覆地”的变化的原因就是每天进步一点点。

某些道理我们耳熟能详，但在每天的生活中，我们有时难免会卷进琐碎的小事中，并且有时会迷失自我，找不到自我的方向。混日子多半是我们的选择。应对这样的时候我们需要的是冷静下来思考，明确自我的立场，要做一个什么样的人，要过什么样的生活。我们必须得选择自我的人生态度。看起来我们很被动，总是被生活选择，其实我们是能够选择生活的。虽然有时候很是让自我痛苦!每天进步一点点，离梦想就更近一点。没有与生俱来的东西，仅有靠自我后天的努力，机会都是自我把握的。在某书刊上我曾看到这样一则报道：前洛杉矶湖人队的教练派特雷利在湖人队最低潮时，告12名球队的队员说:“今年我们只要每人比去年进步1%就好，有没有问题”球员一听:“才1%，太容易了!”于是，在罚球、抢篮板、助攻、抄截、防守一共五方面都各进步了1%，结果那一年湖人队居然得了冠军，并且是最容易的一年。有人问教练，为什么这么容易得到冠军呢教练说:“每人在五个方面各进步1%，则为5%，12人一共60%，一年进步60%的球队，你说能不得冠军吗”

应对生活，我们每一个人都必须为自我时刻做出选择，是每天进步一点点，还是等待自我毁灭，等待心的枯萎。曾记得以前，我为了让学生自我评价来发星激励。在每天早晨上课前，我都会问学生几个很自然的问题：昨晚的作业你认真吗对自我读课外书的态度你满意吗……此时，我蓦地为自我找到了答案，这么好的问题，为什么以前没有多为自我设置呢我今日备课认真吗我今日上课的效率高吗我今日对学生发火了吗我昨晚读书了吗只要自我肯经常反问这些问题，“绳锯木断，水滴石穿”，微小的量变最终导致本质的飞跃。

脏一点也没关系读后感篇十二

平常，我在写字的时候总是会写一些错别字，而写过错字以后我又总是不注意。可自从看到了《一点值万金》以后，让我对错别字改变它们的看法。

一家乌鲁木齐的公司从日本购进了一条挂面和18万元的袋子，结果在那里的工作人员发现“乌鲁木齐”写“鸟鲁木齐”使这18万元的袋子全部作废，就这样，18万元白白地损失了。

看了这则故事，许多人认为这是个天大的笑话，鸟鲁木齐，这些人愚蠢极了！可是这其中也包含着一定道理。挂面厂的人粗心大意，也许他们并不知道“鸟”和“乌”的差别，只知道是多了一点，可他们又曾想过粗心大意，办事马虎的后果。哎，他们肯定为了一时的方便，认为“鸟打字的笔画比乌少就不愿意动键盘。这是多么无聊的表现啊！我为这些人的做法而感到无比恼怒。

像这样的事的生活中比较常见。记得有一次语文测验，我只打了94.5分。我仔细检查，才发现我的作文有一个错别字，扣了一分。啊，就是错了一个字我的名次就排到了第二名。真是一分一名呀，要是我认真细心地检查，就不会出那样的差错。真是可惜啊！

读了这篇课文，我不但认识到了写错字那严重的后果工，而且也知道了我们中华汉字的神奇，更加提醒我不能写错。所以，我愿意从现在开始，认真细心地检查生活中的每一个错别字！

脏一点也没关系读后感篇十三

脏一点也没关系读后感篇十四

这篇文章讲的是1983年，乌鲁木齐市一家挂面厂花18万元从日本购进1000卷重10吨的塑料包装袋。图案设计好并制出样品后，经审查，交付日方印刷，但是，当这批塑料包装袋漂洋过海运到乌鲁木齐的时候，人们发现“乌”字多了一点，变成了“鸟鲁木齐”，于是，这么多价值18万元的塑料包装袋就变成了废品，18万元付之东流。

读完了这篇文章，我就想到了自己。

我是个马大哈，经常写错别字，让人们看不懂。记得有一个单元考试的'时候，试卷上到处“为难”我们，专门挑一些我们经常写错的字让我们来写，再加上我不细心，把很多字写错了。把“很”写成了“恨”，把“武”多写了一撇，把“染”字加了一点，把“到处”写成了“道处”……考试成绩不是很好。

而且，我的作文中的错别字也很多，经常让人们看不懂，一翻开我的作文，到处都是圈圈、叉叉。

读了这篇文章，我知道了写错别字的危害，不仅会让人们看不懂，而且会让金钱流失，甚至带来危害。

所以，我要努力改正马虎的毛病，不写错别字！

脏一点也没关系读后感篇十五

最近，在网上淘到一本免费电子书《给理想一点时间》，这是由新星出版社出版的2011年凤凰网博报年度博文精选集。随便翻翻，却把我吸引住了。

本书收录张五常、刘瑜、笑蜀、鄢烈山、朱大可、柴静、闾丘露薇、宫铃等近七十位两岸三地、海内外作者一年来最优秀、最为网友关注的博文，是凤凰网年度最有影响力等文字结晶。凤凰网首席运营官李亚先生特为本书撰写序言。序言引用童大焕的“中国啊，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的'道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，每一个人都不被“时代”抛下，每一个人顺利平安地抵达终点。”（《中国请你慢些走等一等你的人民》）一下子触动了我。

这是一部极具冲击力的小书，书中收录的，不再是我们在传统媒体上所看惯的那种四平八稳、温文尔雅的文章，而大都是一种犀利、泼辣、充满野性的文字。这些文字具有网络论坛发帖一贯的短小精悍和威猛凌厉，它们都有一个共同的特征，那就是思想敏锐、视野开阔、观点鲜明，决不以简单媚俗、模棱两可的态度示人。基本上涉及到了过去一年来备受民众关注的国内外所有的重大事件和敏感话题——诸如日本大地震，利比亚战争；温州动车追尾事故，小悦悦事件；大陆官员的贪腐现象，房价飙升的背后推手……对于这些事件和话题，尽管官方已经分别给出了不同的解说和结论，但这些文章不仅敢于揭露尚未被主流媒体披露的社会真相，将对敏感事件和话题的讨论引向纵深，同时，也为真实的民意和舆情提供了一个直接对话与沟通的渠道。像笑蜀所谓：“公民精神不是计划出来的，不是管出来的，只能从日常的公民生活中发育，从日常的公民生活中成长，潜移默化为每个公民的本能。”他们为社会现状担忧，为中国的未来呐喊，为底层民众悲鸣，他们都是有良知的一群人，让我从心里敬佩。

曾经当过高中教师后来成为一名记者的单士兵在《中国教师为何过着“挣扎的人生”》一文中说道，没有做过教师的人，有时是不适合谈教育的。当我们感叹这一代“听话的学生”失去自由精神与独立人格的时候，我们可能没有想到，他们背后站着的其实同样是一代“听话的教师”。许多年来，对师德过度开发，对教师权利过多掠夺，让教师背负无限责任，渐渐已经改造了这代教师的人格，让他们离真正的现代公民越来越远，而是守在那四角天空里，想象外面世界的精彩，却又没有能力与勇气，走出去呼吸更加开放的空气。

于是，中国教师就这样过着“挣扎的人生”。……今天的中国教师，绝不止是在艰难的现实生存中挣扎，更多还是在精神空乏与理想缺失之中，让疲乏脆弱的灵魂找不到出口。

事实上，无论身处任何社会、任何时代，所谓的“公平”和“正义”，都不会自己从天而降，当然，更不必指望在别人的恩赐中唾手而得，能够指望的，只有每个人日拱一卒的不懈努力——一个人的声音固然微弱，却能够在网络的平台上汇聚为一股巨大的洪流。我们由此看到了民间话语的力量，从而更有理由相信，给理想一点时间，让它落地生根，就一定会有开花结果的那一天。

脏一点也没关系读后感篇十六

《给教育一点形上的关怀》是一本值得一读的书，旁征博引，纵横驰骋，发人深省，给教育一点形上的关怀读后感。

作者引用《读者》中的《给别人一面镜子》，让我们领悟到：有时候，改变就这么简单！一面镜子，改变了早餐店的存在姿态，顾客在这里获得了一种人性的温暖，然自己的心得到一点短暂的呵护！教育好像掘池，有人说方形的好，有人又说圆形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。

看完《给教育一点形上的关怀》这本书后，我在问：“我们有没有让孩子感受到成长的幸福，我作为教育者感受到工作的幸福了吗？”

第一只有一个，优秀很少，不是“第一”“优秀”的时候很失落。怎么找到我们做老师的真正幸福呢？我们应该明白，一个优秀的学生不只是老师教出来的，一个“差生”也不只是老师的错。学习是孩子一辈子的事，只要我们让孩子喜欢学习，感受到了成长的幸福，我们就是一个合格的老师。

唯有老师拥有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影响，感化学生，孕育学生的完整人格。

作者刘铁芳给我一种生命的震撼，一种从人的终生幸福角度这样的全新眼光看待教育痼疾，用人文情怀观照当今教育并真正给教育开出适宜良方的震撼。我深刻的感觉到，他的教育理想高高的飞翔着，不是脱离教育实际的空中楼阁，而是踏足现实基础上的有根的飞翔。在我眼里，他是用诗人的情怀对待教育的教育家。

因为他是从一线教育这片热土上来，真切感受到了教育现状对少年人格的挤压，看到了技术性操作给孩子们带来的终生人文情怀的缺失，真正痛在心里，并时时思索着教育救赎的途径。在我眼里，他是给病态教育和文化引领开处方的第一人。

我们来看他在《走上形上关怀的路径》里的一段：“教育不能理想化，形上关怀必须立足教育的现实，形下是形上关怀的基础。对教育而言，形下关怀的内容有两个方面：第一，提高个体世俗生活的能力。教育不能过分浪漫化，完全淡化知识、技能是不可能的，也是不现实的，在我们的背景下教育不可能完全生活化。第二，从教育而言之，教育要适应充满竞争的现实。我们今天的教育远没有达到理想的教育水平，教育的改革与发展只能是渐进的。我们谈论教育的形上关怀意在纠偏，是要补充当下教育的缺失，而不是替代，是让置身于忙碌之中的教育个体心怀一种教育的形上关切，从而保持一份对教育的朴素、本真的情怀，把学生的发展引向积极健康的方向，提升教育的人性意味，扩大教育对人性陶冶的深度与广度，通过教育启迪培育优良的人性。”

从这段文字来看，他是治病救人的医生，不是宣判死刑的法官。而很多教育专家就是对中国教育做宣判的法官。所谓站着说话不害腰疼的人。可见刘铁芳先生真正以一个教育个体的身份站在民族教育的现状和使命的立场上设身处地的来救赎我们当下的教育，谆谆告诫我们的教育者，你要立足现实的基础上做出灵魂的高蹈。

对课堂的评价，铁芳先生一针见血的指出：课堂说白了，就是教师自身生命实践的舞台，什么样的生命品质就显现出何种教育实践品质。说句通俗的反话：狗嘴吐不出象牙。“课堂的高度就是人性的高度”这样的教育论断高屋建瓴，不由得我们今天的教育工作者不认真反思。的确，那些忽略学生的人格给养缺失而把自己的教学工作定位在学生世俗生活能力的提高或者是眼前分数的优劣的教育工作者，其教育眼光绝对不可能定位于学生的终身幸福上。因为他（她）没有那样的人格高度。而潜心于培养对象的终生幸福的教师往往有着非用于庸常教育工作者的纯真高洁情怀，其教育的功利性就不会表现在一时的技术性操作上，这样的老师必须耐得住寂寞，经得起世俗的冲击，甚至众多对自己教学能力的误解，读后感《给教育一点形上的关怀读后感》。而自我的认同和自身完整又是这类优秀教师能够特立独行的根源。

在《培育健全的儿童文化》中，刘铁芳指出儿童文化受到成人世界侵蚀的现实，告诫教育工作者：一个人过早的被规训，他实际上很难触摸到儿童饱满的天性，他的发展就会因为过于成熟、世故而多了一份圆滑，少了一份激情与创造。这是我们整个民族教育的弊端。在我们的现实教育中，我们一方面高呼教育创新、培养学生创造力，另方面我们又在不断的阻遏儿童创造力的生长生成。而且，不容忽视的是，我们过早的让儿童进入了对金钱的追逐和算计之中，过早的把他们带到对世俗生活法则的安排与顺应之中，他们的人生选择过早的定型，以后的发展只剩下次级选择。所以，避免成人世界过早的对儿童世界的挤压，是每个教育工作者应该慎之又慎的问题。

在《人文教化：必要与可能》一节中，刘铁芳一针见血的指出我们民族教育偏重技术型知识而忽略教养型知识所带来的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必须超越单纯的基于知识与智力的教育的迫切性。刘铁芳指出，知识必须敞开自我才能通向美德，知识必须回到心灵，回到大脑，知识不单是延伸人的手和脚，而是为了丰富人的大脑和心灵，教育需要化知识为德性。何谓有教养的人？铁芳先生指出，有教养的人首先是指能做别人做的事而不表示自己的特异性的人，就是把自我的行为上升到普遍性。教育的使命是将人从两种状态下解放出来，从而获得教养：一是从自然质朴性中解放出来，也就是从自然的规定性中解放出来；一是从个人的主观性与特殊性中解放出来，使主观意志获得客观性。因此，教育的根本任务，不是培养个性，而是要培养公共性和普遍性，使人的主观性获得普遍的性质，在特殊中体现普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行径合乎事物的本性”。横观中西教育的差异，觉得刘铁芳先生的话如醍醐灌顶。大家都羡慕西方教育对儿童个性的尊重，其实，西方教育体制更注重了在特殊性中体现普遍，把特殊性上升到了普遍的性质，使人的主观性获得了普遍认同的结果。而反观我们的教育，至今还有很多不允许孩子发出自己声音的操作，停留在尊重权威反对个性的桎梏中，即使是某些主观性较强的测试，也是给定答案，不允许学生做真正个性化的发挥。如此下去，追求德性的根基何在？从这个意义上看教育改革，绝不是学习先进教育理念就可以做到的，必须在教育者心目中彻底形成生命对等的意识，无条件的尊重学生，这是很重要的。而在我们的现实教育土壤上，这样的理性化教育思路还很少。

关于教师的专业成长，铁芳先生立足当下教育实际，提出了教师作为渺小个人如何面对体制一点点找到自我，坚持自我生命的样式，提出现成体制之中我们要做的首先就是释放自己的心灵，自助则神助，拯救从自我开始，从心开始。他并不是排斥现实，而是提出了相当理性的发展路子：一是立足体制。首先要在站稳讲台的基础上孕育个性，虽然暂时缺少机会，但机会一来，就会脱颖而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己发展的方向和目标，坚持不懈，在站稳讲台的同时但问耕耘，就一定会有收获。三是如何合理的坚持自我，丰富自我，发展自我，完善自我，达到自我成就。可见，他不是无视当今体制对教师教育个性的限制的现状站着说话不害腰疼的空头理论家，而是实实在在设身处地的为教师自我救赎寻找出路的指路者。面对当下的形式，铁芳先生非常乐观而又含蓄的引用了狄更斯《双城记》中的一段话：

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

说到这里，就要提到铁芳先生打动我的最后一个原因：丰富而细腻的心灵。许锡良先生如此评价铁芳：铁芳先生的思想很成熟，很深刻，但从情感来看，他无疑是一个比较丰富而又较为脆弱的人。是的，他独特的生命气质——浪漫而忧郁，丰富敏感高贵的心灵是他永久的人格魅力。他自我评价说自己不是光鲜的现代电灯，而是微渺的古典灯光。他其实就是在理性的进行教育的诗情守望。刘铁芳自己说：教育哲学思考所需要的不只是逻辑与思辨的能力，更需要的是心灵，是以心灵为基础的思辨。现在当我读完他的三本书合住书页的间隙里回望他们的时候，最深刻的感觉就是：

敏悟的心灵，思维的穿透力，清晰与文采。

刘再复说：文学不是头脑的事业，而是性情的事业与心灵的事业，必须用眼泪与生命参与这一事业。我想，铁芳先生虽然不是文学家，但是一定是以文学滋养了其教育生命，所以，才有了其性情与心灵头脑眼泪和生命共同参与的事业。

让我用他自己的话结束我的读书体会：“头脑让我们保持一种理智的清明；眼泪让我们对人世饱含深情，让我们的心灵永远靠近人性幽微的深处；生命让我们保持存在的温度，保持对人性卓越的永久期待。”

脏一点也没关系读后感篇十七

公元960年，赵匡胤建立宋朝，是为宋太祖。当时，周围还有好几个政权。为了完成统一天下的大业，赵匡胤先后攻灭了南平、后蜀、南汉等国，接着又把攻击的目标对准南唐。

这时统治南唐的是李后主李煜。此人在政治、军事上昏庸无能，但在文学艺术方面很有才能，诗词、音乐、书画等无所不能。他从小深宫里长大，骄奢萎靡，因此他的作品也大都描写宫廷生活的情景。

李煜的妻子周后娥黄，容貌出众，擅长书画歌舞，但不幸早逝。后来，李煜又与娥黄的妹妹小周后相爱，在花前月下饮酒作乐，把国家大事抛在脑后。

宋朝的威胁越来越严重，但李煜迷恋于歌舞升平的生活，只想求得眼前的安逸，并不作抵御的准备，而一味向宋朝屈服。宋朝在哪里作战胜利或者有什么喜庆活动，他就赶紧命人向宋朝进贡财宝。后来，又主动向宋朝上表，希望取消南唐国号，作为宋朝的附庸。

公元974年秋，宋太祖赵匡胤两次派使者通知他到开封朝见。李煜怕赵匡胤杀他，称病不去。于是赵匡胤以此为借口，派十万大军征伐南唐。

第二年初，宋军抵达长江北岸，南唐都城金陵危急。但李煜以为宋军无法渡过长江，整天在宫内和一群和尚道士谈经论法。

一天，李煜偶尔外出登城，见城外都是宋军的旗帜，才急忙去召援军，但为时已晚。挨到这年冬天，宋军消灭了南唐最后一支援军，终于攻破金陵。李煜被迫投降，被押到开封去。

李煜穿戴着白衣纱帽，战战兢兢地接受赵匡胤的召见。赵匡胤没有杀他，侮辱性地封他为违命侯，把他安置在城里。他名义上是侯，实际上过着囚犯一样的生活。

李煜是个多愁善感的人，降宋后的痛苦生活，自然使他抑郁不堪。不久赵匡胤去世，他的弟弟赵匡义即位，世称宋太宗。太宗取消了李煜违命侯的封号，封他为陇西郡公。但是，太宗比太祖更为猜忌。一次，李煜懊悔当时不该杀了两个忠臣，太宗得知后非常恼怒。

又有一天，李煜作了首名为《虞美人》的词。词中这样写道：“春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”意思是说，过去美好的一切不能再回顾，回顾了只能使人更感到痛苦。后来，这首词传到太宗耳朵里，太宗对他至今还在恋念故国非常愤恨。后来，又有一些怀恋故国的词作传到太宗那里，太宗终于忍不住，派人将他毒死了。