进攻日本读后感(精选18篇)
读后感是读书后基于个人的理解和感受所写下的一种心得体会。写读后感时要关注自己的情感和体验,与作者的观点进行对比和印证。以下是一些读者书评中的读后感摘抄,希望能给大家一些参考和借鉴。
进攻日本读后感篇一
我看到了,“死不是生的对立面,而作为生的一部分永存”。即有死才有者生,这里并不以死为终结。虽然我们无奈的是每个人都会死,但我们要有面对生活的勇气。
我以路人的眼光来看渡边,,所以我看到的是一个真实的渡边。因为年轻,所以忧愁。他对学校这个小社会内部虚假、肮脏也是很厌恶的,但他却也没有去改变这一切的想法,甚至有点逆来顺受的意思,因为他很清楚这是无法改变的,这就是渡边的无奈了。他一直在寻找,对于他自己,对于直子或者绿子,他的苦闷与孤独,与当时的时代背景有关。社会的低迷状态自然使得人颓废,所以我能理解渡边那时的行为。直到最后,渡边才知道了相对于已经失去的,更应该珍惜眼前存在的,应该停止对生者的伤害,珍惜眼前人。
其实书到最后,对于渡边君爱不爱直子这一问题我还是搞不明白。也许那样爱过。那么对于绿子,渡边是爱了?应该是了吧,因为他对绿子说过他的世界不能没有她。也许那只是一个轻轻的承诺,但对渡边那样一个沉默型的男人来讲应该还是发自内心的。两份爱,一份对那已经消失去了另一颗行星与木月相恋的直子;一份对现实生活中活脱脱的绿子。最后,玲子走了,直子死了,只剩下绿子了。那么渡边是会和绿子在一起的。
我以为这本书是可以拍成电影的,我的脑海中闪过无数个由文字堆砌而成的画面,象流云一般从头顶缓缓而过,勾我叙述这个弥漫着略微的悲伤的故事。然后,我慢慢的地闭上眼睛。
进攻日本读后感篇二
禅宗思想对日本的文化影响很大。禅宗思想源头是中国传统文化与印度思想,佛教的核心是智慧与仁爱,智慧就是超越事物表象看清事物实质的智慧,洞察生命与世界的根本意义,这样也不会因个人而痛苦而烦恼。
仁爱就是不受个人的羁绊,沐浴和恩泽万物。在这样的实践与修行中,不论自身处于什么样的状态,精神生活是能够依靠自我存在,自由存在。作者把知识分为三类,一类是只需要记住的知识,好像他人为我们准备好的地图一样,一类是经过科学验证的知识,一类是来自直觉,精神自觉的知识,可以应对突然的变化。
禅所唤醒的就是第三类知识,就是自身处于本人状态时,能够发现隐藏在普遍视野之下的各种价值,那是一个来自于直观经验,充满惊奇和奇迹的能够自由创造的世界,像艺术家一样进行创造性的工作,通过概念或理智去抓住现实的、真理的或者难以琢磨的事物,创造、填补和赋予事物未被发现的价值。对禅宗的鉴赏,来自于与大自然的亲近,品味不加标识的质朴单纯,在淳朴自然当中有心的发现或灵性的生命。
进攻日本读后感篇三
在《日本沉没》中,小松左京对于人物的刻画描写主要集中在了科学界与政界的人士当中。而且作者也并不没有刻意去安排一个类似于超级英雄的角色,去担起拯救日本的重担,而是选择采用一幅群像来替代。
这是最早发现日本可能沉没的科学家,也是一直处在d计划最前沿的科学家。田所在故事中一直给我们的印象是不修边幅、特立独行的。他对于日本有着一种特殊的感情存在。甚至于在有的时候我们感到他对于所谓的拯救并不是那么的热心,或者在他的心中,当日本人离开日本岛,分散到世界各地去的时候,所谓的日本人、日本精神也不复存在。这是一种相当复杂的情感。但是当他认为普通大众有权知道真相的时候,当政府还在对d计划遮遮掩掩的时候的,依然是田所故意借着醉酒与上电视节目的机会,将d计划第一次透露给普通大众。最后,还是田所选择了与日本列岛一起沉没。田所成为整个故事中色彩最鲜明的悲剧英雄人物!
关于吹哨人,在疫情最严重的年初被人一再提起,在网民们看来,是政府扼杀了吹哨人最终导致了灾难性的后果。但是理性的想一想,所谓的吹哨人在面对突发的重大公共危机的时候,真的可以发挥那么大的作用吗?在《日本沉没》的故事中,我们也同样可以看到吹哨人的影子闪现。比如田所博士,比如日本首相等等,他们都先于普通民众更早的知道日本可能要沉没的信息,知道可能要有无数的无辜人死于这场惊天浩劫之中,但是他们并没有第一时间对自己的民众发出预警,向他们传达他们即将要面对的危险境地。即便是出于维稳的需要,但是在地震不正常的变得越来越频繁,火山喷发变得越来越频繁的时候,他们依然没有给民众提供足够的信息去了解现状。因此,在日本还没有沉没以前,已经数百位的无辜百姓死去了。那么,政府的行为有没有问题?这是一个不怎么好回答的问题,两者相权取其轻,或者只有最终做出决定的那个人才是最痛苦的。而所谓的吹哨人在面对这种灾难性的后果的时候,他们真的不如想象中的强大。
从《日本沉没》出版至今的几十年间,几乎所有读者对于他的解读已经完全不局限于其故事本身了,而是被有意的从故事之外开始延伸,不论是政治还是日本人的精神世界上,都衍生出了各种各样的说法,这真的说不好是《日本沉没》与小松左京的荣耀还是悲哀了!
进攻日本读后感篇四
认识过去,把握当前,开拓未来,此书就是为了第一个。
本书三大论据:进攻日本本土,基本上,盟军76万人对抗九州岛的60万人,尽管是60万的老弱病残和紧急动员、复员的士兵,但依据前五场登陆作战,盟军起码伤亡20万人。而且日本还会处决所有战俘,大概是10万人,登陆战导致几十万日本平民伤亡。在此衡量之下,投掷原子弹成为最好军事选择。
日本二战末期已经丧失制空权,但在长期围困和针对平民的战略轰炸中,日本始终没有投降,在不投原子弹下,还可能坚持长达1年时间,投掷原子弹有助于促使日本投降。日本借助原子弹爆炸后的惨状,在国际上掩盖其他罪行,掩饰自身的战争暴行,并竭力否定战败,将战败怪罪于原子弹,因此论证原子弹投掷合理性反击日本右翼军国主义崛起。
战争对双方平民都毫不在乎,只不过在形式上有差别,在武器的杀伤效率上,原子弹远远超过集中营,化学武器,生物武器,战略轰炸,间谍破坏,常规作战,两栖登陆,导致了战争形式的质变,引起人们思考战争的本质和规律,战争的历史起源和前现代社会引发战争的深层矛盾。德国和日本法西斯集团对待战俘,平民,士兵和同盟国一样毫不在乎,尽管使用原子弹杀伤大量平民,然而其他方式造成平民或财产损失更大。
历史扫盲著作,大众史学翘楚,通俗历史和专业历史的过渡,国民历史素质提升重要读本,是对历史实际的一种揭露。缺点是要求有历史基本认识和辩证思维,毕竟是论战书,部分观点逻辑漏洞很大,而且其价值观值得商榷。人命不能对比,除了军事目的。
原子弹的唯二两次实战,警告了以后的所有力量不要使用原子弹。历史是复杂的,并且迷雾重重,胜利者没有一个是干净的,然而历史学的真相被政治力量遮蔽,毕竟战争是政治的延续和最终形式,即便战争结束,它还是。
原子弹使用是否是为了测试新武器?是否是为了宣扬国威,震慑全球?是否是为了抢占日本,打造冷战桥头堡?是否是为了报复,打压日本军国主义?日本在不对其使用原子弹情况下,长期围困是否也能让其投降,这需要多长时间?能否有不使用原子弹的选项?即便原子弹不是用在日本,是否使用在朝鲜,越南?两颗原子弹产生了多大的影响?这本书特别容易引人深思,都一些专业历史和哲学著作,然而我决定到此为止了。
这都是历史迷局,罗生门现场。今后人类社会的发展和前景要在个人取舍,道德规范,社会风俗,宗教信仰,科技发展,政治体制和全球互动中取得协调,平衡和安置。全球化,信息化势不可挡。都给人类今后的生存带来重大疑问。原子弹惨剧起码告诉人们人类需要和谐。
地狱之门打开后,人类历史迎来更加偶然性的未来。
核子武器力量的开发,更象征了人类对自然力量使用的失控,人类自我毁灭也是物种自然灭绝和地球生态自然演化的一种前进方式,能否在自然界和社会历史的演化中超脱自然历史,进入人类自身历史,这和新冠疫情有异曲同工之妙。
进攻日本读后感篇五
东野圭吾的这本《解忧杂货店》悬疑性自不必说,其小说结构也很巧妙,刚开始看时感觉是由几个故事串在一齐的,没什么特殊的地方,然而随着剧情的深入,突然发现故事中的这几个人物都是有联系的,而且故事中的人物都很重要,克朗遇见的对姐弟,那个开宝马的女人等等,不是随便的出现,他们都和浪矢杂货店有关,前、中、后的结构联系的巧妙而奇幻,不得不佩服!
作者的构思让你捉摸不透,读小说时,我常常对人物的剧情发展进行猜测,如果是中国的一些小说,你一般会猜个——不离十,就像中国的很多电视连剧集一样,大家都有一个风格,比如“善有善报恶有恶报”,刚开始在一齐纠结而又互相羡慕的男女主角通常都会在最终在一齐等等。
然而,《解忧杂货店》里的人物我一个也没猜出来。比如,刚开始敦也负气而走,最后竟然逛了一圈回到了杂货店,并且最后还有一点重要情节等待着他的完成;那位女运动员竟然没有听杂货店老板的信里的意见;……,开头,敦也,辛平他们几个竟然是劫持他们推荐过的那个女老板!这样的剧情能不吸引人吗。
另外,小说故事很温情,《解忧杂货店》这个名字就很吸引人,你能够以信件的方式向未知的那位“心理”医生苦诉衷情,让他给你一个推荐和意见,你可能深知自我的事情很棘手,根本没法处理,就像和久浩介的父亲破产跑路,还有那个北泽静子要在身患癌症爱人与参赛奥运之间选取等等。
但是,杂货店都会有一个意见,就像小说中讲的那样,也许求助者心里已经有一个答案,只但是我们没有勇气去选取,而杂货店所做的就是给他们一份勇气。
联系现实,在这样一个浮躁而最后娱乐的社会,我们能够向谁求助呢?你给别人的求助,只但是变成别人口中相传的笑料而已!又有多少真心求助与诚心给予的呢。我们这个社会同样也需要这样一个“解忧杂货店”!
其实,在读这本小说的过程中,我还一向想着,跨越时空的信件到底是怎样回事,为什么是三十三年后要来一次意见反馈,为什么不是二十年后,为什么就一晚上?以后还会不会有这样的反馈,还会不会又这样的一个穿越时空的通道?种种的疑问一向在心底回响,然而,当你读完小说仔细回味时,当你回想浪矢先生那种准备得体语言帮忙求助者那种温情时,当求助者与给予者那种彼此的信任在传递时,我们的那些疑问还算得了什么。
进攻日本读后感篇六
草草读完这本书,并没有令我特别印象深刻的情节,回过头再次翻看时,才感受到作者在谋篇布局时的精妙和宏大格局。
对于这本书的评价,也许会出现两极分化的现象,小说本身缺少一个焦点人物,缺少严谨的故事线。更多的篇幅、描写都侧重于宏观的构建和表达,其结果就是书读起来非常的枯燥。
我们看惯了以“救世主”的视角来刻画灾难的科幻故事,导致我们思维定势,《日本沉没》就是以一个宏观视角对灾难进行叙述的,书里非常多的篇幅并不是用来讲故事,而是作者大段的直抒胸臆,让人很难找到阅读的焦点,很难跟着故事线追逐故事发展的经过。
这种构建方式吃力却不一定讨好,这也是对这本书有人评价极好,有人却看不下去的原因。不过从另一个角度看,如果从一开始读者就不是抱着看灾难片的阅读快感去的话,是完全可以接受这种全景式描写的。反过头来这本书,会发现这种全景式的叙述方式,恰恰是最能够支撑这个题材最好的手法,恰恰是能够担得起如此大的主题的唯一方式。
作者的创作意图本身就是以社会批判为主,而不是单纯的想给读者带来简单的阅读快感。另一方面,我不得不佩服作者的功底。从火山爆发地震场面的描写,还是政治中的勾心斗角,海底风景的描写,科学知识介绍等等,可谓是面面俱到,毫无偏颇。
描写功底深厚,而且知识面十分广阔。从地理到政治,炫起来有理有据,并不是无谓的纸上谈兵,使人读起来会有一种“就应该是这样”的感觉。
“直面超出意识的危机,人们才会渐渐明白它的恐怖。”
日本人的危机意识使我印象深刻,书的最后一章就是在描写日本的民族精神和情感,虽然把日本比作龙这个比喻令人不爽,但是里面所体现的民族精神确实令人钦佩与警惕。
说不出具体是什么,但畅读这本书,能够给人带来深思。生命的意义是如此厚重,无论我们怎么样全力以赴都不为过,因为我们生而为人。也许这一秒钟还繁花似锦,下一秒也许就会一无所有。人需要保持这种紧张感,来提醒自己,不要太满足,不要太安逸,居安思危才会让我有更多前进的动力。
这就是《日本沉没》带给我们的思考,在这疫情肆虐全球,灾难片走进现实的2020年,这样一本能够带给人思考的科幻小说,确实是值得一读的。
进攻日本读后感篇七
这本书写于20世纪70年代,日本经济飞速发展,跃居世界第二大经济体的时期。当时日本作为一个弹丸之地,几乎没有任何矿物资源和能源的小国,能迅速从二战脱身发展经济,可谓是一个奇迹。本书并非阐述日本的确是第一,而是想从它的优势来谈谈美国能从此学到什么。
我花了三天左右的时间迅速阅读完这部作品,作为一部四十年之前的作品,它的某些观点和预测也的确已经过时,也有一些观点被历史认证过了。这是一部美国人写给美国人关于日本的参考书籍,在谈及日本的种种制度和文化的时候,都是在和美国的制度做对比,并提出了一些可行性的意见。
但是很显然,四十年过去了,傅作义在书中提出的两国各有部分问题,美国依然没有更改,日本也没有更改,因而在阅读的时候,我们还是少有不熟悉的感觉。这本书脱胎于日本经济飞速发展的时期,用世界第一大经济体制的眼光来描述世界第二大经济体,对于当今中国有很大的借鉴意义,他们当初观察日本的视角与如今观察中国的视角或许有着很多的共同点,所以很值得我们探讨一二。
书籍里面提到的日本人对于集体的忠诚性给我的印象十分深刻,日本的企业大多采取终身雇佣制,这并非只是由于企业文化所影响,而是包括政治、经济、文化、社会等多个角度共同影响的结果。书中说道:“它成功的原因并不是由于在日本民族中隐含着的那种神秘的集体忠诚,而是因为这种组织给予个人以归属感和自尊心,使个人觉悟到自己的前途只有靠企业的成功才能得到保障。”
我想这对于当今社会中频繁发生的跳槽、辞职现象有着很大的启发。这种是整个社会的各个部分的要素都应该共同思考和解决的问题,并非是90后00后群体们的弊病,这是时代赋予的特性,大势所趋而已。
大体是我觉得他和费正清的某些书没得比,但也有可看之处,一分钟一页的速度的话,也能对日本有些许的了解。
进攻日本读后感篇八
我们一直类比日本的明治维新和中国的戊戌变法,遗憾于戊戌变法的失败让中国丧失了和平过渡到君主立宪制的机会。但其实如果考量中国与英国的历史积累和社会各势力、传统观点等等因素,中国是不可能建立英国那样的君主立宪制的。那么是否有可能建立日本那样的君主立宪呢?这本书分三个阶段简述了日本世界观从儒学为主过渡到西学为主的过程。
日本和中国的区别在于无论是儒学还是西学,都是外来的,本土的文化基础是神道教,但却无法独立支撑起一个政治制度,所以,寻找一个更高级的文化引进本就是日本的共识。而中国从来都不认为我们需要向蛮夷些什么,特别是文化,所以戊戌变法的失败也许就是注定的。
即便架子搭起来,也未必玩的转。日本在明治维新之前,医学部分就已经不断接受荷兰的影响,科学思想也在佩里扣关前就慢慢渗透,在看到中国被西洋欺负时,这个转变对他们也不是太难。
进攻日本读后感篇九
日本工匠精神读后感是写什么的呢?当然这个小编也不知道,小编只知道中国付守永工匠精神,只因为小编没有读过日本工匠精神所以现在只能提供付守永大师写的《工匠精神》读后感,让大家阅读。
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候,几乎是一气呵成看过了这一部著作,似乎它并不深奥,但中间的故事直入主题,顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己,自己真的很迷茫,我们为什么工作,需要的是什么,一开始我个人觉得这不切实际,这个社会这个世界,人大部分都是自私的,有一句古话人不为己,天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候,我才慢慢发现,这种精神是多么的高尚与执着。
是的,这不并不是简简单单的一本书,这更是一种精神,一种态度,一种信仰,一种力量,这种精神与力量会催人奋进助人成长,直至造就职场的核心竞争力,这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神——先处理心情,再处理事情。
人有时候都是会累的,都会抱怨,工作忙,工作累,工作是受罪。
都喜欢自由,喜欢家,因为在家觉得轻松自在不受束缚,于是我们越是抱怨,越是觉得累。
越是觉得这简直就是再受罪。
从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生,然而我们应该问问自己,这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做,将企业当作自己的家,才可以造就一个充满生机,具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。
不要满足于普普通通的工作表现,要做就要做得最好,你才能成为企业里不可或缺的人物。
超越平庸,选择完善。
这是值得我们每个人一生追求的格言。
有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯,以及对待工作敷衍了事的态度,终致一生处于社会底层,不能出人头地。
你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到,使自己由浮躁变为脚踏实地,由随波逐流,循规蹈矩变为积极主动工作,真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。
无论从事什么行业,只有全心全意、尽职尽责地工作,才能在自己的领域里出类拔萃,这也是敬业精神的直接表现。
不论你的工资是高还是低,你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行,在修炼的道路上我们应该披荆斩剌,要耐得住寂寞,受得了冷讽热嘲,使自己变的强大。
“用心做事”是一种人生原则,它能使自己在生活中学到更多,做得更好,只有用心做事,才能把事做出色。
“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。
态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度,而人生态度决定一个人一生的成就。
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候,几乎是一气呵成看过了这一部著作,似乎它并不深奥,但中间的故事直入主题,顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己,自己真的很迷茫,我们为什么工作,需要的是什么,一开始我个人觉得这不切实际,这个社会这个世界,人大部分都是自私的,有一句古话人不为己,天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候,我才慢慢发现,这种精神是多么的高尚与执着。
是的,这不并不是简简单单的一本书,这更是一种精神,一种态度,一种信仰,一种力量,这种精神与力量会催人奋进助人成长,直至造就职场的核心竞争力,这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神——先处理心情,再处理事情。
人有时候都是会累的,都会抱怨,工作忙,工作累,工作是受罪。
都喜欢自由,喜欢家,因为在家觉得轻松自在不受束缚,于是我们越是抱怨,越是觉得累。
越是觉得这简直就是再受罪。
从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生,然而我们应该问问自己,这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做,将企业当作自己的家,才可以造就一个充满生机,具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。
不要满足于普普通通的工作表现,要做就要做得最好,你才能成为企业里不可或缺的人物。
超越平庸,选择完善。
这是值得我们每个人一生追求的格言。
有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯,以及对待工作敷衍了事的态度,终致一生处于社会底层,不能出人头地。
你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到,使自己由浮躁变为脚踏实地,由随波逐流,循规蹈矩变为积极主动工作,真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。
无论从事什么行业,只有全心全意、尽职尽责地工作,才能在自己的领域里出类拔萃,这也是敬业精神的直接表现。
不论你的工资是高还是低,你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行,在修炼的道路上我们应该披荆斩剌,要耐得住寂寞,受得了冷讽热嘲,使自己变的强大。
“用心做事”是一种人生原则,它能使自己在生活中学到更多,做得更好,只有用心做事,才能把事做出色。
“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。
态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度,而人生态度决定一个人一生的成就。
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的工匠精神的时候,几乎是一气呵成看过了这一部著作,似乎它并不深奥,但中间的故事直入主题,顿时让我明白了许多。
工匠精神读后感。
我不仅在问自己,自己真的很迷茫,我们为什么工作,需要的是什么,一开始我个人觉得这不切实际,这个社会这个世界,人大部分都是自私的,有一句古话人不为己,天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候,我才慢慢发现,这种精神是多么的高尚与执着。
是的,这不并不是简简单单的一本书,这更是一种精神,一种态度,一种信仰,一种力量,这种精神与力量会催人奋进助人成长,直至造就职场的核心竞争力,这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神??先处理心情,再处理事情。
人有时候都是会累的,都会抱怨,工作忙,工作累,工作是受罪。
都喜欢自由,喜欢家,因为在家觉得轻松自在不受束缚,于是我们越是抱怨,越是觉得累。
越是觉得这简直就是再受罪。
从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生,然而我们应该问问自己,这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做,将企业当作自己的家,才可以造就一个充满生机,具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。
不要满足于普普通通的工作表现,要做就要做得最好,你才能成为企业里不可或缺的人物。
超越平庸,选择完善。
这是值得我们每个人一生追求的格言。
有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯,以及对待工作敷衍了事的态度,终致一生处于社会底层,不能出人头地。
你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到,使自己由浮躁变为脚踏实地,由随波逐流,循规蹈矩变为积极主动工作,真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。
无论从事什么行业,只有全心全意、尽职尽责地工作,才能在自己的领域里出类拔萃,这也是敬业精神的直接表现。
不论你的工资是高还是低,你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行,在修炼的道路上我们应该披荆斩剌,要耐得住寂寞,受得了冷讽热嘲,使自己变的强大。
?用心做事?是一种人生原则,它能使自己在生活中学到更多,做得更好,只有用心做事,才能把事做出色。
?用心做事?是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。
态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度,而人生态度决定一个人一生的成就。
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的工匠精神的时候,几乎是一气呵成看过了这一部著作,似乎它并不深奥,但中间的故事直入主题,顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己,自己真的很迷茫,我们为什么工作,需要的是什么,一开始我个人觉得这不切实际,这个社会这个世界,人大部分都是自私的,有一句古话人不为己,天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候,我才慢慢发现,这种精神是多么的高尚与执着。
是的,这不并不是简简单单的一本书,这更是一种精神,一种态度,一种信仰,一种力量,这种精神与力量会催人奋进助人成长,直至造就职场的核心竞争力,这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神??先处理心情,再处理事情。
人有时候都是会累的,都会抱怨,工作忙,工作累,工作是受罪。
都喜欢自由,喜欢家,因为在家觉得轻松自在不受束缚,于是我们越是抱怨,越是觉得累。
越是觉得这简直就是再受罪。
从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生,然而我们应该问问自己,这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做,将企业当作自己的家,才可以造就一个充满生机,具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。
不要满足于普普通通的工作表现,要做就要做得最好,你才能成为企业里不可或缺的人物。
超越平庸,选择完善。
这是值得我们每个人一生追求的格言。
有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯,以及对待工作敷衍了事的态度,终致一生处于社会底层,不能出人头地。
()你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到,使自己由浮躁变为脚踏实地,由随波逐流,循规蹈矩变为积极主动工作,真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。
无论从事什么行业,只有全心全意、尽职尽责地工作,才能在自己的领域里出类拔萃,这也是敬业精神的直接表现。
不论你的工资是高还是低,你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行,在修炼的道路上我们应该披荆斩剌,要耐得住寂寞,受得了冷讽热嘲,使自己变的强大。
?用心做事?是一种人生原则,它能使自己在生活中学到更多,做得更好,只有用心做事,才能把事做出色。
?用心做事?是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。
态度决定一切。
一个人的'工作态度折射着人生的态度,而人生态度决定一个人一生的成就。
4月25日去参加付守永老师讲授的《工匠精神》,在本次课堂上得到一次浓缩,一次与集团同仁共同咀嚼、消化和巩固的机会,受益匪浅。
态度的根本是:我是谁不重要,我做的事才重要,如何让自己做的事重要,要让自己做事的结果超越直接领导的期望。
这句话能让我正确看待自己和自己的工作,而且做工作的结果是要超越领导的期望,而不仅仅是达到领导的期望,我们常常以为达到领导的期望就算完成工作了,其实我们要以更高的标准来严格要求自己。
工作中,一个人把自己所有的焦点都放在自己做的事上,才会有人把你当回事,对于大部分人想获得的认可,不是凭空而来的,而是建立在自己做出的事情的质量上,如果你在为别人不认可你而抱怨的话,不如提高自己做事的质量,这样工作上对你的认可就是水到渠成的事情。
做工作就是做结果。
老师讲的挖坑和种树的例子非常好笑,但是我们在工作中也有可能会犯这样的错误,也许我们受了情绪的影响,也许我们在工作的时候根本不知道要完成什么样的结果,只管我在做这份工作,我做了这份工作,至于工作的结果和质量跟我没什么关系。
其实,上班时间消极怠工,装装样子,最终浪费的还是自己的人生。
可是很多人工作了一辈子,都不会懂得这个道理,他会觉得工作的时间是老板付酬的,偷一点懒,就占一点便宜,其实,那消磨的都是自己的人生。
凡事要积极主动,凡事团队第一,凡事高标准严要求。
每天问自己,今天我哪里做得很好,今天我哪里可以做得更好。
作为一个工作多年的我,其中一些核心的语句对我影响至深,行成于思,行胜于言。
我也将在以后的工作和生活中,将这些语句借以自勉。
通过这次培训让自己受益匪浅,理解了许多,找到了自己工作的定位,明白只有把结果做好了,才是对自己和别人负责。
只有用感恩的心去对待人和事,拥有良好的心态,才能把事情做得最好。
愿我们都能理解工作的含义,也能在工作中找到工作的意义。
进攻日本读后感篇十
因为近在身侧又本出同源,许多中国人看邻国日本,总带着一种自以为是的固执己见。偏见禁锢视野,以至于我们再看待许多日本文化的时候,总骄傲地摆出一副,“这些原来都是中国的。”以此来证明自己的不屑。
《日本四季》的作者是中国人,在中国台湾长大,之后在美国纽约生活,然后因为丈夫工作的原因,于上个世纪九十年代,携家带口地在日本小镇上生活的经历。如同序言里所言:这是一本能够轻松阅读,却又能时时带来新知和惊喜的书。通过作者温情又敏锐,善良和纯净的文字,更多地去理解生活在那篇土地上的人。
书里虽然分了春、夏、秋、冬四个部分,但并不是按照线性的时间顺序来记录一年里的种种日常。作者把她客居日本的五六年间的见闻和记忆,分散到了四个季节的点滴氛围之中。时令至于生活,也是构成日本文化细节的基调所在。
作者的身份是特别的,让她的视角里多了我们熟悉的那些敏感所在。作为一个在战后台湾长大的女孩,祖辈曾经历过战争之苦,对日本本身就怀有天然的抗拒和敌意。但是生活在台湾,日本文化早就不经意地融和在本地,以至于多年之后她在他乡找到了童年的熟悉场景。生活在纽约,也代表了她开放和前卫的视野与格局,从纽约再移居日本,中国人的属性被削弱,而是以一个纽约人的身份进入了那个国家,被身边的人所认知。也是因为这个身份,所以反而能够稍微抽离开来中日之间的剪不断理还乱,更加客观冷静地去描绘一些事实。
作者从一个只会说阿里嘎多和撒哟娜娜的外国人,到可以熟练的用日语跟人交流,期间发生了各种有趣的好玩的困惑的感动的事情。
看到大冬天里大人都裹得严严实实,而小朋友们都光着腿,因为日本人觉得小孩子是“风之子”,是不怕风不怕冷的,也得要禁得住这样的天气,才能健健康康也坚坚强强的长大。难怪我们看到日本影视作品里,小朋友的校服一年四季可都是短裤短裙。
作者的孩子转入了日本的幼儿园,于是作者本人也不得不去接触日本的教育,以及接触日本的教育方式。当然有敌视与困惑,当作者只身一人坐在日本公开课的教室里,听着老师给孩子们上课是,脑子里回忆的都是中日两国源远流长的文明交融与战争冲突的历史。
但是,不怪日本人觉得自己是世界上最优秀的民族,他们从小的团体主义教育模式里,传递给他们的就是日本是好礼信佛之邦,是文化文明古国,觉得日本的国家历史和文化都是值得骄傲的,也是教育使然。往日里,我们从自己的角度去职责反击别人的立场,大家不过都是被从小耳濡目染的教育灌输的理念,都是在自说自话而已,没人知道世界真正的真相。个体在大的国家民族面前,大多是被培养成了标准的“量产化产品”,以方便蓄势与管理,但是每个个体在日常生活里,其实也就是普通的怀揣着再寻常不过的七情六欲的普通人而已。
也是从这本书里,第一次知道了关于日本姓氏的一些趣事。之前只觉得很奇怪,明明都是汉字文化圈,日本的形式就不如中国和韩国,多是奇怪绕口的复字。原来明治维新之前日本平民是没有姓氏的,突然明治天皇要推行户籍加强百姓的管理,于是人人都需要有个姓。日人格本许多人的姓就是那时候开始起的,怎么起的呢,住在松树下的那户人家,就叫松下吧。
住在小池塘边上的那户,就叫小池吧。住在旧房子里的,就叫古屋吧……如果不是带着地理信息,就是带着职业信息,当然也有一些随机组合的洒脱不羁,看到这里的时候,再去看日本人的姓氏,突然觉得非常的可爱。
也是看这本书,才知道原来我们在现代科学和社会学里运用到的许多汉字词汇:“人口”“人格”“主义”“社会”“反射”“文化”“文明”“自然”“知识”“消费”“动力”“经济”……等等等近500个汉字词汇,原来都是从日文传过来。日本比中国先一步明治维新,接受西方的文化和思想,那个时候,他们已经用汉字转译了一部分西方的思想和学术语言,然后再经由去日本留日学习的中国人,带回中国来。是不是不可思议,我们嘴边上的中文,竟然是从日本进口的,看到这里,我不能不对自己的无知和狭隘感到汗颜了。
书里当然写了许多的日常,有新奇也有热闹,读下来有治愈的温暖。因为许多是我们熟悉的日本风俗,读起来倒也亲切,像是吃了习惯的甜品,每一口都很满足。但是这些非同寻常的知识点,在这本清新的小书里给我带来的震撼不小,所以才在读完之后想重点记录和分享。总之,这实在是一本名字看似平平无奇,内容却充盈丰沛的书。
比起外在的科技的颠覆发展,人心是生长进化的相当缓慢的。外部的世界和内心的感知,处于两个完全不同的时空磁场里,经历着完全不同的维度流转。
这也是为什么,我们在阅读许多产于许多年前,甚至世世代代之前的文字,能找到安宁与欢笑。因为那些敏感和温柔所在,幸福和快乐之源,从没有变过。生而为人,哪怕是文化迥异,肤色发色皆不相同,在格式不同的皮囊之下,包裹着的是相同的率真和激情。
进攻日本读后感篇十一
最喜欢介绍德川家康三方原战役画像和名所江户百景这两章。
佩服德川家康特意让人画下这幅皱眉败像,置于身旁以戒终生的气度,直面失败,正视惨状的胆识。同时这章中还探讨了肖像画会被人物的相关知识左右,观者会根据已有认识对画像产生不同的看法,脑补一些并不是单纯从画面获得的感受,以及被画者接受画家如实表现自己“陋容”是何等坦然。看这章时,正好群里在讨论问题“摄影发明之前,对于绘画来说是好看重要还是真实重要”,肖像画不可避免会加入些许修饰,对于我来说,更感兴趣那些气宇非凡之外的能看到情绪个性的真实。
介绍歌川广重的名所江户百景的这一章,从四谷内藤新宿独特马屁股视角入手,介绍了景深与纵构图,引申到日本动漫打动人心的秘密。把观者放在大近景“人”与“物”的近旁,让观者以大近景为出发点,观看指向的远景,更能从心理上接近图中人物,引发情感共鸣,产生身临其境的感觉。另外还写到对于西方人来说,高鼻子是不可忽略的,所以西方绘画中,大多会从斜前方选角来画人物的脸部,但对于脸部扁平、鼻子不高的东方人来说,完全可以接受正面画脸。大多日本人的兴趣点并不在于画中人物是否有个性,而更喜欢把自己的主观情绪移入画中,所以会出现这些将观者视线从近景引向远方的作品,并不是单纯的俯瞰,而类似电影吊车推进拍摄,能够带着观者追随画面,视觉与思绪一同飞向远方,有意思。
进攻日本读后感篇十二
当阅读完一本名著后,大家心中一定有很多感想,需要回过头来写一写读后感了。到底应如何写读后感呢?下面是小编精心整理的《暧昧的日本人》读后感500字,希望能够帮助到大家。
日本人有个家喻户晓的神话故事人物,叫作桃太郎。我们常说日本人是桃太郎,而他的精神象征代表着什么?日本书人内山完造在《中国人生活风景》一书中指出:所谓的桃太郎征伐鬼岛,带回金银财宝,是地地道道的军国主义强盗行为。〈本书第4页〉无疑地,尚武精神正是「桃太郎精神」的基础。诚如戴季陶所说:“一个小民族要想发展进步,尚武是一个最必要的习性。”然而日本人的尚武精神中,带有一些特别性。关于这个特别性,作者用了以下几件事作例子阐述。
1、 150年前率军舰前来日本叩关、美国海军准将佩利,被日本人视为日本的.恩人,在神奈川县须贺市盖造纪念公园。
2、战败后日本人对美国占领军友好殷勤的态度,令人匪夷所思,纵然此时广岛和长崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云还未散尽。这种极尽友好的态度充分展现在对盟军总司令麦克阿瑟将军的恭维崇拜上,例如各地以麦克阿瑟的大名命名街道和剧场,小学生以戴「麦克阿瑟帽」为时尚等等。
3、在中日关系上,唐朝663年发生白江口之战,无疑地唐朝大胜。日本不仅没有因这场战争与大唐疏离,反而遣使祝贺。从此之后日本进入了全面吸收引进盛唐文化的时代。
这些,证明了日本彻头彻尾的实利主义。
崇拜强者本来无可非议,但日本的强者崇拜中,却挟带着一种小家子气,见你实力不如他时,便不再把你放在眼里。〈本书第10页〉就笔者看来,这也是一种实利主义。相对于中国,日本是岛国,受限于资源短缺,生存条件相对严峻,因此决定了日本人务实重利,缺乏西方的平等思想,或中华民族海纳百川的包容力。中国自古以来,少有侵略行为,除非是外族执政,例如蒙古族统治的元朝。不然历朝历代多半以结盟、和亲、朝贡等方式与外族互为往来。日本虽自称单一民族,表面上没有阶级之分,看似是一个和谐的社会,不过事实上隐藏了「阶级制度」。
作者在本章最后一节日本人的两副面孔,特别强调的就是日本人的忘恩负义,依附、模仿比自己强大的国家,在学到手后就开始瞧不起以前的良师益友,「在自卑感与优越感之间徘徊」。
笔者认为,既然是岛国,在泱泱大国的夹缝中求生存,就会出现这样的国家性格。因为这是国际关系,不是谈友情,胜者为王败者为寇,肯定是两国相交较劲的结果。所以一旦情势有利于自己,那何不抓住先机,取得胜利呢?这样也就不存在「背叛师友」的道德层面问题。
进攻日本读后感篇十三
暑假时看了一本轻松有趣的书,名叫《字解日本,衣食住行》。书的作者茂吕美耶是中日混血儿,她将该书分为衣食住行四个主题,挑选了38个关键字,以字为经、故事为纬,娓娓道来日本日常生活中的各种门道,带我们领略日本文化的精髓。
通过这本书,我了解到“一壶浊酒喜相逢”中浊酒的含义,知道了日本男学生制服的第二颗扣子是定情信物,明白了日本进入不同居室为何要换拖鞋,还了解到日本艺伎的脸为何涂成白色……书在介绍日本衣食住行的小事时,涉及到许多小典故,十分有趣。书中引用的中国诗词与精美插图相搭配,给人以诗意与美感的享受。
读完书,我意识到传统节日与传统文化保护的重要性。书中提到现代日本大学毕业典礼时女生依然会租用传统校服即和服参加典礼,而西方的方形帽和披风则少见。日本在明治维新时也是西化得厉害的,而如今还是回归到自家传统文化。中国大陆现在在毕业礼服方面已经完全西化,是否可以考虑在毕业礼服上增加中国元素,如汉服元素呢?同时,书中介绍的许多日本传统节日最早是从中国流传过去的.,这些节日或寄托了人们的美好心愿,或传达着某种精神,日本人过得津津有味,而我们中国则反应冷淡甚至不过这些节日了。节日是一国文化的体现,体现了民族习俗和民族信仰,是增强民族凝聚力的方法,我们应当保护好那些优秀传统文化与节日。
“日本人对细节美的坚持”也让我感到佩服。美丽精致的和子看起来十分诱人,那是因为制作者像雕琢美玉般细心制作。爱妻的便当如此美味,不仅因为食物本身好吃,()更是因为妻子在便当外观上作了细节处理,倾注满满的爱。音姬是以前日本女厕的必备设备,这也体现了日本人对细节的坚持。相比之下,中国人的生活方式未免显得粗糙些?!
日本人是一个聪明的民族,他们吸收外来文化,又将它加以改造并发扬光大。“改造从中国传去的汉字、汉服”“明治维新时对西方文化的吸收”这些都体现了日本民族的聪明智慧。
日本人礼貌谦让、负责认真、热爱环保在书中也有体现。读完书,真的觉得日本人身上有许多值得学习的地方,正如作者所说:我们应减轻并放下“仇日”心理,用客观的眼光看待这个一水之隔的邻国。我衷心希望中日和平友好,类似钓鱼岛的事件快快和平解决。
进攻日本读后感篇十四
读完《菊与刀》已经有两个月的时间了,一直想写点什么。不过似乎跟这篇文章很没缘,总是出现这样那样的事故,呵呵,真杯具啊!一个月前,敲这篇文章,写完了也断网了,点了发布却无法显示,丢失...一个星期前,敲这篇文章,刚写到一半停电了,丢失...一天前,敲这篇文章,似乎一切走的都很好,我还暗暗庆幸,可是调整字体时,不小心删掉了,丢失...今天自己想尽了办法,尽量别出错,为此我特地来到网吧,希望不会出状况。上天保佑...――插曲《菊与刀》这本书不敢说是家喻户晓,也可以说是妇孺皆知的,即使在现在世界人类学、文学、历史学史上也占有一席之地。这部为美国对日作战而潜心创作的著作,之于现在,之于社会的作用不得不说仍然不可一世。似乎这本书的作用已经超越了一部著作本身,对外国来说是研究日本的依据,对日本来说是正视自己的起点,对世界来说是自我思考的必须。本杰明・迪克特用自己深邃的洞察力和精妙的笔法,清晰的展示了日本发展的.潮起潮落,也深刻揭示了日本社会的动荡变迁,更重要的是基本抛弃了偏见而正视其存在的位置。与其说本杰明女士是在试图解释疑惑世界问题的答案,不如说是给世人留下了一个长长的疑问――一个需要用放大镜看的国度,怎么这般惊世骇俗。读完《菊与刀》,不仅让我的对社会、生活、民族性格等各个方面以思考,它也让我真正正确认识了人文社会科学,谢谢本杰明,谢谢《菊与刀》。所以我想写几篇文章,来跟已经读过这本书的朋友探讨,也希望给想要读这本书的朋友一些帮助。――小序在《菊与刀》之前有很多关于日本文化介绍的书籍,似乎是历史的局限性所致,这些书都没能跳出俯视亚洲的怪圈,而使得这些观点欠妥,想法也不算客观。大概是战争所致,每个人真正对国家安危的贡献,系于一线,本杰明・迪克特这个临危受命的学者必须降下自己的位置,平视这个东方小国,这也使得《菊与刀》这部传世著作真正第一次正视了东方人,正视了东方文明。之所以赘述这些主要是想说,对于研究日本本杰明女士最大的贡献不是她给日本发展所下的定义,而是真正帮我们找到了一个词来准确形容这个国家。这个词就是“暧昧”。是啊,几乎每一个接触过日本人的人都会感觉到,他们的“暧昧”。这个词似乎是从日本人的骨子里散发出来的,渗透到血液、生活、性格......近乎所有学者在形容日本人时都会说“他们温顺而倔强、谦和而阴狠、文明而野蛮”,这一系列看似不可能放在一起的词汇却在日本人身上融汇的那般...和谐。拿日本人的生活来说吧,他们很善于给自己创造一个圈,然后循规蹈矩的在这个圈中行事,不过如果哪天他们发现创造另一个圈可以更好的生活,他们便会毫无顾忌的舍弃现在的圈。
进攻日本读后感篇十五
日本式经营的三大核心是终身雇佣制、工资与晋升的年功序列制和各企业组织的劳动工会。在这三大核心中,终身雇佣制是重中之重。
首先,我们来分析终身雇佣制。终身雇佣制下的员工几乎不会被解雇,为了应对新的局面,减少新员工的雇佣成为必然选择,企业转而雇佣“非正式员工”。非正式员工与正式员工不仅薪水差距巨大,而且身份不平等,他们被排除在公司的制度之外,这使得非正式员工的积极性难以发挥。更糟糕的是,绝大多数的非正式员工在之后的职业生涯中也没有机会加入到正式员工的行列,因为他们失去了正式员工那样积累技能的机会。对于在终身雇佣制下生活的他们来说,前途显得一片黯淡。
接下来分析年功序列制。过去,在年功序列制下,人们热衷于奉献是因为他们坚信企业在三四十年之后还存在,以前的“储蓄”等自己退休后能够被“提取”。这其实是企业同年轻劳动者之间达成的默认契约,即向他们保证,年老之后他们可以得到优厚的保障。如今,企业能否活过今年都成为了疑问。与此同时,年功序列制下的工薪阶层真的热爱公司吗?第一,他们过得并不开心,因为辞去现有的不喜欢的工作的成本过高,在经济停滞的情况下,不但可能找不到新的工作,即使找到了工作也不会有太多的保障。第二,在公司,他们要对领导唯命是从,很少据理力争,所以在开会时,随大流采取逃避策略是工薪阶层的生存之道。在他们的工作生涯中,不会在工作中偷懒或背叛公司,但要他们站出来批评上司或反对公司的某项决策也是难上加难。敢于质疑在如今的时代又显得极其重要。第三,工薪阶层的竞争不是围绕工资展开,而是围绕主流职位。这种竞争不能为企业提高生产力,对生产毫无贡献。
最后,我们来分析工会制度。日本对解雇正式员工设定的规制非常严格,修改的“劳动基准法”规定:“如果没有客观合理或得到社会普遍认可的理由,不得解雇员工,否则将视为滥用权力,解雇无效。”这里的员工特指加入了公会的正式员工,面对严格的规定,工会为了维护正式员工的既得利益,就不断的增加招聘非正式员工的比例,这就降低了正式员工被裁的机率,为正式员工建立了一道坚固的“防护墙”。这导致社会上出现大批的非正式员工,他们的权益无法得到保护。
日本式经营是特定时期的产物,它曾经有利于日本企业的发展,如今,曾孕育和促进了日本式经营的环境条件已经不复存在。如果还原封不动的坚持日本式经营,只会对企业的发展起到反作用。
进攻日本读后感篇十六
鲁山人说这本小书最起码引人来到玄关,至于玄关里面的奥妙要亲自找寻。先说说日本味道,讲究食材、食器以及料理之法,食材讲究自然当季,生食抑或最简调理便能充分溢出天然鲜美之味,鲁山人最推崇的是河豚之无味之味。讲求食器之美则是对饮食艺术的追求,他想要做的是美化日常生活,美化每日家庭料理,精心挑选食材,下功夫装盘以最接近自然,他说想过美好的生活就不能只重视特别的时候,每日每时每件事都不能忘记应该创造出美,凡事都追求雅致精美。
再来看看他作为京都人对东京人的嘲笑,作为日本人对美国人的嘲笑。
东京人的舌头,说句不好听的话,简直就是杜撰的假货,要想品味沉稳的味道、寂静的味道、淡雅的味道的话,未免过于粗野。所以说东京人的嗜容易流于粗俗。比如容易喜欢上浓厚的味道、油腻的味道、粗野的味道、速成的味道、浅薄慌乱的味道、甜腻的`味道等。事实胜于雄辩,东京人现在还喜欢天妇罗,而且是蘸着甜腻的汁吃!喜欢吃鳗鱼,而且喜欢超过中串的大串。喜欢黄鳍金枪鱼,而且喜欢油腻的toro(脂肪含量高的腹部肉)。金枪鱼、天妇罗、鳗鱼等料理,本来作为下酒菜是非常不合适的。可是东京人却兴高采烈地就着这些料理喝酒。还喜欢牛肉寿喜烧。都是简单速成的味道,不论女人还是小孩,甚或书生都喜欢。而自我满足地把这些与日常生活硬是扯在一起的就是大部分的江户人,也就是东京人。由此,我说东京人的舌头是杜撰的假货,并不是毫无道理。
纽约最初给我留下的印象是,美国人旺盛的食欲以及吃饭整个就像应付差事。
鲁山人对洁净的强调。
首先严格要求打扫干净隐蔽的地方。锅也要洗净擦干。水池洗干净了,流下去的垃圾看着也干净。我还不厌其烦地说,不能把垃圾箱当做扔垃圾的地方,要用对待食器的感觉对待垃圾箱。
还有,比什么都重要的是我很重视料理人的个性,尊重他们的人格,我觉得这是很重要的。不这样就不可能做出好的料理来。我要创造清洁的环境,在清洁的环境中孕育美丽的人格,然后使料理人以美丽之心创作优美的料理。所以料理人在我这里不过一年,都会发生变化。眼神都会发生变化。
食物是创造自己肉体和精神的根本问题,追求自由的本质的生活。
早睡迟起,喜欢午睡,每天至少睡八个小时以上,甚至十二个小时。醒来后却做常人几倍的事情。每天第一个泡进自家的浴盆,从浴盆出来马上痛饮几小瓶啤酒。住在近乎无人的山间别墅中。映入眼中的是没有虚饰的原汁原味的自然山野,家中到处都是近乎最高水平的古董。其他就是家犬、老猫,还有鸡鸭。野鸟悠闲地觅食。你看,本人周围没有一个对本人健康有害的东西。本人的健康,也许就是从这些地方练出来的。
当然,没有父母,也没有子女、妻室,是一种孤独的生活。这可能也是世上少见的。本人能随心所欲天马行空,就是因为没有任何能束缚本人的东西。如果有了父母姊妹妻子儿女,那就免不了要过妥协的生活。
最后,像山鸟那样自在。
我希望能像山鸟那样朴素自然地生活,就像山鸟日出而醒,日落而眠那样……。
进攻日本读后感篇十七
在日本,想从众多的漫画作品中脱颖而出被动画化,并不是一件容易的事。从题材来说,少年漫画比较容易被改成动画。
少年漫画的内容比较通俗,打斗场面也多。对动画制作方来说,一场打斗往往可以做到3至5集,而且费用并不高;对读者而言,动画中的打斗场面,看起来比漫画更富立体感和现场感。
因此,几乎有一半的少年漫画改编成了动画。日本漫画杂志《少年jump》上的作品,如果能连载一两年,基本都能变成动画,至于新作品,只要能“活”下来,动画化是早晚的事。同为少年漫画杂志,《少年magazine》被动画化的作品虽不是很多,但有些漫画作品动画化后人气迅速增长,原因在于动画促进了漫画风格的改变。另一本杂志《少年sunday》的动画作品也不多,以《名侦探柯南》名气最大,500多集,算是“长青树”了。
与少年漫画相比,少女漫画改编动画更容易受益。在动画化过程中,少女漫画里的线条、背景和分镜都会进行重新修改,弥补了原有弱项,使一些不愿看少女漫画的男读者,也开始看少女漫画改编的动画,其中最有代表性的是《美少女战士》、《彼氏彼女》,二者的漫画作品少女化色彩很强,变成动画后,却吸引了一大批男性粉丝。
进攻日本读后感篇十八
昨天读完这本《简明日本史》,写的真好。第一个感受,既不能小瞧它,也不能高估它。日本今年来说自己不行,世界也说不行,但这种声音不能只从流言蜚语中看他,要通过真是情况看日本,你会发现它可能只是学会隐藏实力,不在叫嚣着世界第一,或者亚洲第一。
而中国人对日本的感情确实很复杂,我当初是因为动漫想要学习日语,然后我妈妈说虽然现在说和平说和平,但在南京等地方还是很排斥这个东西(今天好巧是国家公祭日)。于是我换了别的,但二外还是选择了日语。
这本书最初是老师要求的,后来我越发是为了了解自己与别人。看他从学生变老师,看他从受益者变成施予者,看他从学霸变成强盗最后失败,又在他国的帮助下迅速成为亚洲第一个发达国家。
好像一场奇迹,一场梦境。第二,核武器爆炸原来还有这样的一番故事,就是已经疯狂的日本天皇及下面民众必须要有一个超乎想象的武器才能打醒他们。第三,日本真的是地震多发地带,在中学地理课本就知道的知识,在一条条生命面前似乎很微不足道,中午用火,地震来袭,各处起火,热火灼人,跳水降温,石油泄露,火烧油锅,人似饺子;天灾人祸,不可抗力,命如草芥。
第四,日本人不给人添麻烦的性格用“青海木自杀”事件给我撂下了重重的一笔,连时间,地点都是精心策划,不给人添麻烦,虽然我以为自杀就是会被人添麻烦也是一种不可取的行为。这种素质真是刻入骨髓。第五,日本的女人。慰安妇,唐行桑,以及那个叫儿子不用记挂自己,自己有三个儿子,放心牺牲的母亲。教育真是太重要了,好的教育,正确的教育,指导女性有正确的价值观。