平衡的智慧的读后感(通用16篇)
读后感是读者在阅读一本书或者一篇文章之后对所读内容的感受和思考的记录和总结。通过写读后感可以帮助我们更好地理解和消化所读的内容,同时也可以促使我们深入思考和发表自己的见解。读后感是一种个人的表达方式,可以让我们更好地理解自己的情感和思维,同时也可以与他人进行分享和交流。在写读后感时要注重语言的精炼和表达的准确。在这里,我们分享了一些读者对畅销书的读后感,希望能为其他读者提供一些建议和评价。
平衡的智慧的读后感篇一
读完某一作品后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,何不静下心来写写读后感呢?那么你真的会写读后感吗?以下是小编帮大家整理的《平衡的智慧》读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。
信仰、工作、家庭如何平衡?怎样在职场里做一个成功的基督徒,拥有健康的家庭生活,过有意义的人生?读这本书,不要去看作者在职场上有多么成功,而要学习他怎样将信仰融入工作和家庭,怎样将上帝摆在首位,怎样明智地运用时间。
或许我们的工作不至于忙得像帕特·基辛格先生那样每周四五天的出差,但我们总会或多或少觉得还没有平衡好信仰、工作与家庭的关系。作者提醒我们要写下自己的个人使命,通过反复祷告、斟酌、修改,制定出符合自己经历与性格的使命陈述,并努力去执行。
基辛格先生说:“你需要深刻思考你是谁,你想成为什么样的人,以及你希望此生实现什么样的目标。这份描述并不能描述我是一个怎样的人,它所描述的是上帝希望我成为的那个人。我坚信写一份个人使命陈述是一件大有裨益的事情。”书中也例举了作者整理出的关于他自己的个人使命。我想这是个很好的建议,引导我们更多去思考在神的眼中我是谁,帮助我们过合神心意的生活。
管理好时间,才能更多陪伴家人,并有更多休息,能有更多时间与神独处。若是因为忙碌的工作,而无暇顾及灵修,没时间与配偶约会,没精力陪孩子交流,那你得认真反思了。作者说“鼓励你定期对自己的时间安排进行审视和调整”。基辛格先生的经历,使他明白必须每天和上帝交流,他说:“你要把与上帝的交流摆在每天工作和生活的首位,再也没有比这更重要的事了。每天都要安排个人灵修的时间。”如果想要有平衡的智慧,那么敬畏神才是聪明的'选择,并且要有实际行动每天与神交流。
基辛格先生还在书中反复提醒我们要努力做一个诚实、正直、表里如一的人,无论在信仰上、家庭中、工作时还是休闲时,我们应该表现出一致的品格。在职场上,我们首先要做个好员工,并且要掌握在工作中分享信仰的分寸。
排列出家庭、信仰、工作的优先次序,顺服上帝的引领,我们的生活就会更精彩。如果你在忙碌的工作和生活中迷失了方向,推荐你读这本书,哪怕你还不是基督徒,也可以从基辛格先生的分享中得到启发,寻找到属于你的平衡的智慧。
平衡的智慧的读后感篇二
最近我用周末的时间,读完了智慧背囊第一辑,读完以后令我深有感触。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理,呈现的是小细节中的大智慧。里面的每一个故事都讲述着大道理。其中让路这篇故事让我记忆犹新,它讲的是:
绅士过独木桥,走几步就遇到一个孕妇,绅士回到桥头,让孕妇过了桥。孕妇过了桥以后,绅士又上了桥,在桥中央,遇到了一位挑夫,绅士二话不说,让挑夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥了,而是等独木桥上的人过完了,才匆匆上桥。眼看就要到桥头了,迎面赶来一位退车的农夫,绅士这次不甘心回头,温和的跟农夫说:“农夫先生,我就快要到桥头了,能不能先让我过去。”农夫汹巴巴的说:“你没看见我在赶集。”话不投机两人吵起来,这时有一个和尚经过,两人不约而同请和尚为他们评理。和尚问农夫:“你真的很急吗?”和尚答到:“我真的很急,晚了便赶不上集了。”和尚说:“你既然急着去赶集,为什么不眷给绅士让步,你退几步,绅士就过去了,你不就可以早点过桥了吗?”和尚有问绅士:“你为什么要农夫给你让路呢?就因为你要到桥头了吗?。”绅士说:“在此之前,我已经给许多人让过路了,如果继续让的话,我便过不了桥了。”和尚说:“你既然已经给那么多让过路了,再让一次,即使你过不了桥,起码保持了风度,何乐而不为?”绅士满脸涨得通红。
其实在人生漫长的旅途中,在我们的身边是不是有过类似的经历呢?人与人难免有唱对台戏的时候,如果你用豁达,宽容的处事态度来对待他人,给别人让出一条路来,这样别人会为你豁达的处事态度而宽容和理解,从而为自己开辟一条同往成功的道路,给别人让路,就等于是在给自己让路。这是做人应有的本质,也是一种高尚人格的诠释。当你与别人唱对台戏的时候,请记住,给他人让出一条路来。这样会使我们离成功越来越近,人格越来越高尚。
平衡的智慧的读后感篇三
老子说,“上善若水,水善利万物而不争,处众从这所恶,故几于道。”可能大家到处都可以看到这句话,引用的人极多,角度也不一样。但如果我们用来说它是一种平衡的智慧,它就非常形象了,也非常的精准。
水有一个重要的特点,它是“不争”的,它始终在暗处,不突出自己,没有自己的主体性,不刻意突出自己。
水的这种特性,是一种对“道”的隐喻。表明了一种莫始所终,莫知所始的状态。
建筑用的标尺用的是水来表示平衡,水是最公平的,水是最懂平衡的,它是一种内生之道,讲求万事万物内在的运用机制。
水是顺应万物的自然本性与万物的。是最讲求与自然万物生态的平衡关系的。现在我们常讲,低碳经济与绿色经济,实际上就是讲企业与大自然的合谐共处,讲求一种平衡的关系。
心灵失去平衡,思想必然荒芜。
身体失去平衡,病毒必然缠身。
社会失去平衡,**必然频现。
国家失去平衡,纷争必然不断。
因此,平衡如水一样敏感,如水一样公平,如水一样若隐若现,如一样感受着一个机构与团体的健康发展。
一个企业的战略应是一种水的战略,表现的是一种平衡的智慧。
水一方面是柔软的,一方面它是坚硬的。世界上任何事物,水都可以克服,并最终取得胜利。
水是低调而锋利无比的智慧,是体现平衡思想大智慧。
如果具有一种水的智慧,你就能在企业的战略中,智慧的平衡各类管理要素,让企业发展始终处于一种没有短版,齐头并进,终合使力,高速发展的状态。
很多企业发展中碰到这个那个问题,都是因为企业各个战略要素中没有协调平衡的原因。要不然是生产管理的好,但流程出了问题,要不然是是生产管理没有问题,但销售出了问题。有时候销售很好,但生产又出了问题。
还有一些企业,当经过多年高速发展之后,走到了能上市的关口,却发现自己的品牌非常弱,企业的社会公众形象并不高,对于短期利益来讲,在企业上市前,做一点形象的升的工作,以配合上市的销售。但大多数情况下,这种效果都是一种即时的,即出即灭,给受众留不下任何印象。
形象这东西,是长期积累的,是和企业各个要素平衡协调发展起来的。
在这一点上,就需要一点水般的智慧,奔流不竭,穷天地,被四海。
平衡的智慧的读后感篇四
某天经过公司附近的江北嘴中央公园,看到一人在林中练习杂耍,虽然雨一直下,练习者全神贯注于这套戏法似乎没有察觉,双手之间的三个道具腾挪跃动,娴熟连贯,其间竟然没有发生一次道具坠地的破绽,甚是潇洒好看,平衡之美令人赞叹。
《平衡的智慧》是一本老外写的书,该书原名为《thejugglingact》,直译也许可以译成《帽子戏法:多头并进》,而《平衡的智慧》是一个很漂亮的中文意译――如何像完成帽子戏法一样在人生的舞台上多头并进,这需要平衡的智慧,而这正是本书所表达的主要观点,围绕这一观点作者真诚地讲述着自己的故事。
众所周知:一个人两只手,要完成整套帽子戏法,却至少要操控三个以上的道具(可以是帽子也可以是别的东西),出现手忙脚乱的情况再正常不过了。在《平衡的智慧》这本书中,作者帕特介绍自己需要同时玩转的三个“帽子”分别是信仰、家庭和工作,三个他人生中最重要的支撑点,每一个点都不容有失。他忧心地写道:“现代社会日益忙碌,似乎人人都处于狼奔豕突的激烈竞争之中,网络狂潮席卷世界、事业和家庭难以兼顾、工作狂越来越多…面对诸如此类的问题,人们迫切需要寻求切实可行的措施。”书中的描述,确实是我们这个时代的真实写照,关于这一点的.认知和感受,我们中国读者也许比作者本人体悟更深。
“撒旦根本用不着蒙骗我们,只要让我们忙得四脚朝天就行了”,书中引用的这句话令人印象深刻,帕特在生活中看到了大量因工作紧张忙碌而导致生活一团糟的情况,对于过度忙碌之苦感同身受;而这句话和书中的另外一句经验之谈看起来却是冲突的,那句话是“避免工作失败的最好办法就是投入更多的时间和精力”,可见其对于不努力不会成功一样体会深切。所以,帕特认为既要投入更多的时间和精力避免工作失败,又要防止忙得四脚朝天影响家庭生活。
改革开放三十年来,中国高速发展,工作节奏也越来越快,属于家庭团聚的时间越来越少,人们以牺牲天伦之乐的情感代价支撑着发展中的大国和自己的小家,面对失衡难以兼顾,似乎没有好的解决办法。帕特对此颇有心得,在书中他提供了一个叫做“严格自律”的思路供参考,具体操作细节是:“做一个表格,估算每周花在主要事项上的时间,然后在正常生活期间选定一个时间段,例如两周做一次详细的时间调研,认真记录每件事情花的时间,收集原始数据后认真分析归类,问自己在哪些事情上花费了过多时间,和家人相处用了多少时间,有效率的工作占用多少时间,无效率的时间是哪些时间段等等,然后据此做出调整。”
帕特自一名普通的助理工程师起步,通过努力和机缘取得了非凡的职业成就,家庭和睦,健康快乐,能获得这些成功与其善于平衡各种人生要素的能力息息相关。见贤思齐,反求诸己,本人和作者一样,也是从一名普通助理工程师起步,虽未能有那样的成就,但许多感悟也是共鸣的。自学校毕业后,每天的工作节奏都非常忙碌,加班是常态,周末和工作日经常区别不大,“避免工作失败的最好办法就是投入更多的时间和精力”,通过投入大量的时间和精力,工作经验和能力得到了逐步提升,工作业绩也取得了较好的效果;与此同时因为紧张的工作,不可避免要长期忽视家人、忽视健康,职业病司空见惯,有一位年纪轻轻的同事更是过早离世……有时会感叹在这个熙熙攘攘的城市,每一个个体就像一只只蚂蚁,人们只关注他们嘴里有没有叼着食物返巢,却往往忽略了高昂的代价。国情不同,文化不同,帕特对这一点的感受未必有我们深,但他的平衡的智慧却是值得借鉴的:工作努力但尽量不要拼命,把总的时间在细节上安排的更有技巧和更有价值。
每个人的时间和精力都是有限的。出于对社会的责任感,帕特在每7年才能休一次的年假里写成了本书,见缝插针,用心良苦,他无疑是一个有高度哲学智慧和丰富人生经验的智者。我注意到帕特的思维方式确实和我们不同。首先,从书中看无论是架构还是内容,帕特手中的三顶帽子(信仰、家庭和工作)都是有排序的,其顺序依次为:信仰、家庭和工作,他的顺序跟我们的好像不同。很多人买这本书,可能都是冲着帕特是英特尔公司首席技术官这一成功的工作履历去的,想就此取经,但帕特却将工作摆在了最后,值得深思。既然不把工作摆第一位,那应该家庭是最重要的,但帕特也没有将家庭摆在第一位,被摆在第一位的是信仰。对于帕特的选择,相信我们有人能理解有人不能理解,确实宗教是一个难以被讨论共识的话题,但人们普遍认为世人应该有信仰(精神准则和人生方向)。要知道我们的国家也曾经是非常有信仰的国度,但当前社会上出现的种种怪相诸如地沟油事件、贪腐频出、人情冷漠等等,齐刷刷的反映着这个时代的整体信仰缺失和个体的无所适从。
读罢全书,我对帕特的理解是:一个人,首先要有信仰,从内心出发,热爱家庭,常和家人相处,努力工作,谦虚好学,乐于助人,珍爱时间和精力,关注日常事物细节,正视人生舞台上各顶“帽子”之间的微妙关系,找到最佳契合点综合平衡。
纸上得来总觉浅,绝知此事要躬行。
人生如戏,道行不易。
共勉!
(本文在此次读书征文活动中荣获二等奖)。
平衡的智慧的读后感篇五
1.高中跳级,17岁考入奖学金,边读书边工作,14岁接受教会入员,40岁当上因特尔首席技术官。每周五晚上约会时间,白天工作,晚上学习,周末兼职,帕特.基辛格能轻松的玩转手中的“碟”。工作、家庭、上帝、学习。
2.帕特能平衡好手中的碟,深层次原因在于信仰、热爱工作、热爱生活。规划,资源管理能力强。
更加深层次的原因在于美国宗教传统,教育体制满足个性化需求,社会公平为每个人提供机会等等。
表层达抵成功的在于信念+坚持+平衡智慧。
3.如何知道自己选对了职业?
目标明确、坚持不懈地追随基督会让我们更加了解自己的天赋,更加知道如何为上帝所用。
第二章1使命。
1.天赋和时间是我们最重要的资产和最有限的资源,思考人生目标?如何实现这些目标?
2.制定“个人使命陈述”,并不断调整,监视,完善,评估。“个人使命陈述”包括使命-道德准则(生活原则,发展策略,做人,为学,做事准则等)-目标(清晰,明确,具体,可行,激励)。
3.制定一个年评估电子表格,对自己的个人使命陈述目标进行打分,发现问题,展望未来。
4.严格自律,做一张时间表,充分、合理、有序安排好你的时间。并花两周的时间做一个时间调研,发现还有哪些可以利用的时间。定期对时间安排进行审视和调整。
6.成功人士懂得最好的利用时间来提升自己,合理有序的安排时间不光需要详尽的规划,坚定的信念,持久的耐力,更需要智慧。
7.联想集团ceo杨元庆对帕特如是评价。我所认识的帕特总是拥有多于他人数倍的时间和精力,这使他身兼数职,其实帕特拥有的无异于任何人,他只是认真而勤奋地度过每一天。
第三章2信仰的源泉。
1.坚持灵修,挤占零散时间与上帝交流,坚持与上帝的对话放在第一位。通过承认-悔改-感恩-祈愿的顺序完成每天的祈祷活动。
2.在理财方面,从十一奉献到倾其所能;从负债到遗产;从奉献到祝福;从争议到一致。即天道酬勤,付出定有回报。勤勉节俭,消除负债,享受轻松自由的生活。
3.信仰就是我们心里有一种强大的`力量在支持着我们,我们的行为有导引,我们对我们所做之事深信不疑,坚定不移,我们从圣经中评判我们行为的得失,并坚定的继续前行。国外人的信仰来自宗教,中国人信仰的缺失外在表现为从众。
4.我们能建立信仰就得靠我们的人生哲学,人生规划,目标驱动。并坚持不懈,英雄回归终不悔。
第四章3家庭。
1.在教育孩子上,抽时间和孩子共处,通过定期早餐,了解孩子性品心理,天赋,进而引导他们行道。当行的道,是他要走的,而不是你想让他走的。
2.全家度假,与妻子约会仅次于灵修。通过约会和抽时间共处,使你更注重夫妻关系。人要离开父母,忠于妻子互相依赖,编织一体。离开,忠于,编织是二人成为一体的重要元素。
3.在财产事项上,互相顺服,从争议走向一致。是最为重要的原则。
4.把紧张的生活安排的井然有序从来不是一件简单容易的事,但是当你把上帝和家庭看作头等重要的,你就开始考虑第三项重要的事了。
5.与家人相处,与妻子约会,与孩子共处不应该成为我们的包袱,相反是一件极其享受和愉快,也极为重要与富有价值的事情。
6.离开父母,忠于妻子,编织一体成为夫妻关系和谐的三个关键词。在财务事项上,从争议走向一致,互相顺服是最为重要的和谐砝码。
第五章4工作。
1.对待工作,把难、厌、杂、烦、小事都做好是对人生的修炼。在工作中,要心存谦卑,看别人比自己强;对待工作,要竭尽全力;平日勤奋,出色工作。
2.工作要有张有弛,工作竭尽全力,休息完全放松。撒旦不会让道德信念坚定的人顺利地脱颖而出,他会在他们选择和做决定时设置重重障碍。
3.对待工作、家庭,上帝冲突时,事先安排,灵动处理,平日勤奋工作出色是处理冲突的基础。
4.工作需要全心,倾心投入。更需要勤勉,恪守道德准则。
第六章5导师。
1.导师,同伴与学生是师生关系中至少要追求的三个层次。
2.拜师学艺、虚心学习、领会执行、合作共进、坦诚布道,保密信任是师生关系中重要的调和剂,一旦丢失其中一个,都可能导致师生关系流逝。在寻找导师上,信任和尊敬、性格和能力、时间和投入是重要的参考标准。
平衡的智慧的读后感篇六
吃饭也是有讲究的,吃什么,怎么吃,吃多少,什么时候吃,这都有说头。吃对了,身体舒服,百病不生;吃不对,各种毛病都会找上门来。有没有简单的方法,可以让我们一劳永逸地学会搭配、烹调食物呢?有,我把《回家吃饭的智慧》这本书推荐给大家,那就是给食物分阴阳,利用食物的阴阳来纠正人体的阴阳失衡,这其实就是真正的健康饮食之道。希望可以让更多人通过吃家常便饭,在不经意间避免疾病的困扰。这个书告诉我们:回家吃饭不仅仅是一种姿态,更是一种孝礼,回家吃饭不仅仅是一种恩养,更有一种疗效,回家吃饭不仅仅是一种潮流,更有一种身体的幸福膳食之道。
本书详细介绍了60多种家庭常见食材的功效及用法,其中包括运用荠菜、马齿苋、鱼腥草、艾蒿、橘络、陈皮、子姜、黄芪、西瓜、荷叶、银耳等食材的烹调养生术,可专门调理身体虚弱以及常见症状,如发烧、感冒、月后寒、咳嗽、胃并烫伤等,更有独家祖传食疗方,以及多种家庭自制小食品。让您在不知不觉中学会做既有食补功效,又有浓浓爱意的家庭美味。
有些人说家常便饭很普通,但其实不是,对于会吃的人来说,那是养生大餐。如今我们生活方式变了,与家人团聚的.时间,掐指一算真的少的可怜,为什么我们不暂时停下匆忙的脚步,回家吃顿饭呢?我们都很忙,忙的很累,其实快乐的日子也很简单,不过就是带着好心情和家人一起吃点家常便饭。
平衡的智慧的读后感篇七
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液,就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄,羡慕it精英;当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候;我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》(巴尔塔沙・葛拉西安着),用言语写着读书的心情。
有人说:“知识是实现理想的翅膀”。
也有人说:“读书可以改变人的气质”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后,这本书就指引我的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露,向我恩赐风霜冰雪,使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩,关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我,塞满所有的思绪,背着橙色的理想,寻找过冬的食粮,很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子,从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的'音符,感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化,努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片,默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声,感到如此的天真、轻快、快乐、幸福,就此宽容一切顽皮的孩子。
感受清淡醇美的工作,过滤外在的浮躁,提升内在的涵养,珍惜着朴素平实的人生,不要等夏蝉停止吟诵,不要等落叶吹进泥土,不要等苍老时刻回忆遗忘的往事,不要在生命即将终止时才开始人生。
平衡的智慧的读后感篇八
《又见小绿人》是《追踪小绿人》的第二部,这两本书都是金波爷爷写的。
你们知道我为什么要写这本书吗?那是因为我要告诉你们,千万别和小叔一样坏。
第二天,小叶子看见了小叔来了,他手上还举着一把绿旗,小绿人全消失了。这时,一阵大风袭来,飞沙走石,遮天蔽日。游客害怕极了。突然,小晓得声音在我耳旁响起:”你抓住我的手,别害怕,过了一会儿,雾散了,小绿人也变了出来。而小叔却挂在高高的树枝上,游客全不见了。
他们高兴极了。
平衡的智慧的读后感篇九
翻开《思维与智慧》的第一页,就把我深深吸引了。《认可他人》中有一句话是:认可别人是一种美德,是一种睿智,是一种超越。不吝啬包含鼓舞的片言只语,不小气满含赞许的笑靥眼神,不计较富含肯定的拥抱相挽。对他人,力量无限;对自己,快乐无边。认可他人,亦是肯定自己。是呀,只有看到别人的优点,长处,才能取长补短,不断进取;只有鼓励别人,来认识别人的长处,优点,悦纳别人,这样别人会更加有信心,而自己也会快乐。所以,认可,赞许,悦纳他人,就是在悦纳自己。
还有一句话,我特别喜欢:要赢得好声誉需要20年,要毁掉它,5分钟就够了。如果明白里这一点,就会不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是经历多年的坎坷,才一步步走向成功的'?同样,学习亦是如此,要想在最后考试中得到优异的成绩,那就要每天辛辛苦苦的学习,其过程十分辛苦,可最终所得到的是好成绩,同时,也得到了快乐,如果不坚持勤学苦练,那么,成绩也会轻而易举的一落千丈了。所以,我以后每天都要上课认真听讲,课前预习,学后及时复习的好习惯,每天,刻苦学习,今天的任务今天完成,决不拖到明天,不应付作业,只有这样,我的成绩才能提高。
《思维与智慧》让我学到很多。
平衡的智慧的读后感篇十
假期,我看了《兵家智慧与军事谋略故事》一书,书中许多战列验证了兵家的智慧和思想。让我接触了谋略,启迪了智慧。
书中记载了军事智慧和谋略的一般规律、方法和品格的基本理论,主要讲具体的“谋法”,包括审时、料敌、造势、攻心、柔胜、权衡、标本等篇章,有宋太祖雪夜定江山、韩信背水一战计、越国和吴国争霸…..古今用兵是多种诡计之道,需要用种种欺骗敌人的.方法,自己本来力量很强,却要伪装出似乎没有什么力量;本来准备用兵,却要伪装懦弱不敢用兵;本来已经要接近敌方,却要伪装距离敌人还很远;有时用小的利饵引诱敌人,乘敌方混乱之时进行攻取……我明白了:谋算周密,在战争中取胜的机会就多一些;相反,取胜的可能性够行则很小。由此,我也明白了在生活学习中我们要做有准备有计划之人,这样离理想才会越来越近,最终取得成功!
上至帝王将相的你争我夺,下至普通百姓的日常生活,可以说都有深深的兵家智谋的烙印。作为生长在新世纪的少年,更应该多多接触这些谋略,开阔思路,收获智慧,蓄积力量,赢得胜利!
平衡的智慧的读后感篇十一
读了《不生病的智慧》深深的感悟到,健康的钥匙是掌握在自己的手中,当我们明白了身体各种性能,需求以及危害健康的各种内外因素,并懂得食物,经络和神奇就能对生命的全方位的保护,才能保障健康。健康是从补血开始,补血从食疗激活经络开始,血的重要性是食疗理论的中的重要核心,只要食物营养丰富,搭配合理,就能保证人体内血的质量和浓度,保证了胃肠的消化吸收能力就能让人血量充足,要记住,食疗的重要性是贯穿人的一生,也是要落实在每天的每一顿饭上。
上天给我们安排好的四季更替规律,对身体是非常有好处的,一定要尊重自然,不要长年躲在封闭的房间里享受空调与暖气“四季如春”的感觉,那是已经违背了大自然的本意。人还要有充足的睡眠,养足精血不要随意消耗生命的宝贵年华和生活质量。人只不过是宇宙间不起眼的尘埃,与大自然相抗衡,其结果只能是自取灭亡,只有融入大自然才能焕发生机。
疾病是我们有意或无意伤害自己身体的结果,由此带来的痛苦只是我们应得的报应,所以要想不生病,只有先修心,心稳才能身平。药补不如食补,食补不如心补。有好的心态,就会心胸开阔,乐观积极的心态所产生的力量,超过了我们的想象。我们要不断的.健康方面的知识,提高精神文明,通过食补和心补,使我们更加健康美丽。
健康是人生的第一财富,是幸福的第一法宝。智者知道不生病的根本在养生,健康对于生活是那么的重要,可以使我们有更充足的时间,精力去追逐自己的梦想,去实现自己的人生价值。
平衡的智慧的读后感篇十二
这本《中国智慧》。本书分为六个部分,也是易先生六场讲座整理后的讲稿,分别是周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的方法,魏晋的风度,禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》,其最重要的意义,就在于提供了一种世界观和方法论,也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。
《周易》作为群经之首,是中国古代最重要的一本典籍,众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。
但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中,比如“塞翁失马,焉知非福”。任何事物都有其对立面,但很多时候我们却只看到了其中的一面,却忽略了它的另一面,从而可能导致我们的判断失误,不能够很理性的去对待事情的本身。
除此之外,我也很赞同《周易》中老子提出的“顺应天时,无为而治”的观点,大智若愚的处事,讲求众生平等,注重修养身息,让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法,似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做,什么事情都不理,他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。
这给我们在平时的生活中有了无比大的启示,我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美,却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景,蹉跎了岁月,浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐,并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉,亦或是大量的物质财富,但是在追求的途中我们也可以获得乐趣,享受人生,这也就是现在我们常说的知足常乐。
读书这种事情更多的是靠自己去领悟,就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话,而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。
平衡的智慧的读后感篇十三
这时,我们用的是体,并写出这个长方体的长、宽、高与面积。
老师在黑板上,向下又画了两层,组成了一个大的长方体。其实,当这个立体图形在黑板上生成时,我们对体积的计算也由平面向立体转移了。老师问:谁能很快说出这个长方体的体积?说说是怎么想、怎么算的。
老师将我们说的a×s×d写在黑板上,并将这d、s、a这三个数按长、宽、高各就各位。
“请同学们看看黑板上的这一组数字,发现了什么?”
我们很快得出了方法,也从课本中学到了用字母表示的公式。
做完课本上的练一练后,老师出示了刚上课时的两个长方体,问:现在该知道,怎样比较这两个长方体的体积了吧。
数学公式的作用,在运用中,已留在我们的心中。
为了让每一个孩子都能体验到方法的快捷,便让我们在自已的家里,找一个长方体或正方体,量出所需要的数据,并算出体积。当然,老师也提醒我们,注意数字的准确。
接下去,顺势教学了正方体的体积计算公式。毕竟,长方体的计算公式,已为正方体体积的计算,作了很好的伏笔。
课程进展得很顺利,一会又学习了一个数的立方的含义与写法。并对3a与a3(a的立方)的含义作了比较,当然,尽可能让我们自已去辩论,这样才能更有助于知识的内化。
在数学学习中,这样的记忆,我认为还是有其存在的价值。
巩固练习后,老将黑板上的画上的那个x×x×x的大长方体改了一个说明:如果每个小正方体的棱长是x厘米,这个大长方体的体积是多少呢?猜一猜?老师让我们将猜得的数字写在自已的作业本上,再让我们接下去算一算,并互相交流。
可惜的是,已下课了,没有更多的时间,让我们交流与表达。像这个题目中,可以生发了不少关于长方体的应试知识点,毕竟那许多的东西,还是需要掌握的。尽管我一直希望数学教学,不要过于精细,不要过于刻板。
因为,老师现在给我们种下的,更多是希望的种子,还远没有到收获的时候。不过收获的明天正像我们悄悄的逼近。
平衡的智慧的读后感篇十四
今年是我第二次参加“我读我悦”读书活动了,每一次都会有不同的收获。
这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。
说起易中天先生,想必大家对他在百家讲坛中《品三国》这个节目略有耳闻,当年我也是因此而对这个家喻户晓的人物产生兴趣的。
今天有幸阅读到《中国智慧》一书,在书中还是能感觉到他一贯的风格,所以读下来并不觉得吃力,你会觉得是一个大师在跟你对话,用最通俗易懂、风趣幽默的话语跟你讲述他对诸子百家的思想精髓的理解。
本书共分为六个章节:周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的方法,魏晋的风度和禅宗的境界。
正如易中天先生在后记中提及的一样,这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作,总标题为《中国智慧》。
然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华,这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼,但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
对我来说,印象最深刻的是中庸的原则一章。
在讲中庸是什么之前,得先讲它不是什么。
中庸不是老好人,不是和稀泥,更不是没有原则。
这也就是说,实际上,中庸的“中”就是不走极端,而“庸”就是不唱高调。
然而,在汉代的“罢黜百家,独尊儒术”之后,孔子被神圣化,中庸被妖魔化,更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解,在文化大革命当中,中庸的名声很不好,什么骑墙啊、和稀泥啊、好好先生啊、没有原则啊、各打五十大板等等,成为了当时很多人对中庸之道的理解。
所以今日,我们应该恢复中庸的本来意义!把孔子从神坛上拉下来,中庸才能“去妖魔化”,才能恢复“常人之道”。
其实古人 “水至清则无鱼,人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处,他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉,否则,就像水过于清澈养不住鱼儿一样,易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
中庸一定是适中之道,世界上没有最好的,只有最适合的,而中庸就是最适合,也就是“无过无不及”。
最后,我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道?书中提到一个办法——权益。
“权益”首先要抓大放小,“大事经,小事权”;其次是得意忘形,“方向经,方式权”;再次是各行其是,“下级经,领导权”;最后是讨价还价,“不能最好,就退而求其次”。
其中经就是不变的,权就是要变的,有经有权,才是中庸。
总之,今日之中庸之道,它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。
虽然中庸是中国智慧,但它也并非是唯一的智慧,在先秦诸子中,法家和道家就不主张。
但至少作为一名大学生,我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸,辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。
或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言,但我仍然坚信,即便是这“一家之言”,也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了,至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
早先,易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国,妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。
他的评说幽默风趣,绘声绘色,精练生动,令人印象深刻。
而易中天的新作《中国智慧》,文字轻松活泼,谐趣横生,依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节:周易的启示,中庸的原则,兵家的思考,老子的办法,魏晋的风度,禅宗的境界。
初看标题,中规中矩,古韵十足,让人难以理解其中个味。
继而仔细读来,顿然大笑。
“周易认为任何事物都有阴阳,我国北方人相对阳刚一些,南方人相对阴柔一些,比如苏州人,他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子,书中比比皆是。
《周易》是一本特别神秘深奥的古书,一般的人很难看懂。
然而,易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。
如何看待中庸之道,易中天说:“不是和稀泥,不是不讲原则,不是各打五十大板。
”中庸的原则,书中提出:做事情要拿捏好分寸,不要“过”,也不要“不及”,一定得恰到好处。
中庸就是中和,外在的形式和内在的修养,质朴和文雅各占一半,即为中庸之道。
六章节中,我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。
禅宗佛道,历经几千年,一直备受追捧。
现如今,似乎人人都知晓禅理,但是关于禅宗的境界,却罕有人知,自身修行起来更寥寥无几。
书中首先讲到“立地成佛”,就得说禅宗的境界在瞬间,靠觉悟,不是修行。
整个中国智慧的体系中,禅宗不同其他,是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑,原本是佛教的一种修行的方法。
具体的方法就是打坐,盘腿坐下,安安静静地想。
不是想,叫非想;不是不想,叫非非想,最后进入一种什么境界呢?想入非非。
用最白的话来表述坐禅,就是发呆。
”开篇这句诙谐的调侃,使我不觉莞尔一笑。
禅宗的境界,易中天用说故事的方式,引人入胜。
一个接一个的小故事,把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来,像沏一杯清茶,经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静,最后万物皆空。
“该放下就放下,该拿起就拿起,想放下就放下,想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》,语言幽默生动,哲思处处开花。
可快阅也可慢读,能粗看亦能细品。
睿智博学的易中天在《中国智慧》中,精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧;谆谆地警世,为读者洗涤心灵。
比起某些晦涩难懂的古书,《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
智慧与知识不同。
知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。
——易中天
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。
在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容,具体包括:周易的启示、中庸的.原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。
《中国智慧》用通俗易懂的语言,精妙解析了中国原典的精髓,确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。
通常情况下,当一个人阐述对一个词语的理解时,他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。
但易中天却反其道而行之,从反面先说它不是什么,这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识,这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。
例如:“中庸”一词在文中,易中天是这样评价的:第一,中庸是道德境界;第二,中庸是思想方法;第三,中庸是处世哲学;第四,中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德,可能不适用于所有人。
当你有了很高艺术成就,物质财富积累,那时“中庸”很值得你去品味。
但年轻人就应该有拼劲,当然不是要去否认“中庸”,而是将其放在较次要的位置,因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀,人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。
语言的畅谈是自由的、无拘无束的。
无论你对“中庸”一词的见地如何,或推崇或反对,但你都要尊重“中庸”,因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道,不高调同时不走极端,只有适合自己的才是最好的。
想来,倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事,走着极端,谁都不愿承认理亏而退让,这个社会没有了包容,遇到一点小事就针尖对麦芒,产生口角,找这种趋势发展,社会又谈何“大爱”,又谈何“和谐家园”。
那些伟大的历史学家,他们从不愿意别人称自己是历史家,仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。
在浩大无垠的岁月长河中,他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。
就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济,使殷商文化由传说变为信使,将中国历史向前推移了数百年。
但他却视名利为粪土,坚持着对考古学的固执。
伟大的人通常甘做孺子牛,享受中庸,这也正体现出他们的卓越不凡。
如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了,他不会因为你的地位身份高于自己,就谄媚奉承;他也不会因为你的地位身份低于自己,就轻视不屑。
他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友,那是正直的表现,那是人文修养的表现,而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事,永不极端,那才是切实可行的。
好人是什么?不是所有人都喜欢你,也不是所有人都不喜欢你,而是好人都喜欢你,坏人都不喜欢你。
中庸是什么?不是所有人都认可你,也不是所有人都不认可你,而是领悟中庸之人都认可你,不甘于中庸之人都不认可你。
另外,这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本,以德治国,以礼维持秩序,以乐促和谐。
它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书,又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。
它告诉我们万物都有阴和阳的属性,而他本身是一个阴阳平衡的个体,正如男人属于阳而女人属于阴,但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。
而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的,而随着时间的推移,事物的发展阴和阳会此消彼长,进而发展成一个周期,并且循环往复。
我想这就是世界的“道”,正如诗中所说的一样“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,也好比是我们物理上学的能量守恒定律,化学中的质量守恒定理。
用“变”的方法看世界,用变“的方法找规律,这种智慧一直延续到几千年之后,我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面,但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
平衡的智慧的读后感篇十五
寒假里,我认真阅读了一套好书,名字叫《智慧背囊》。
《智慧背囊》共有10本。每本里大约有200个故事。那一个个故事都浓缩了生命的真谛,为我打开了智慧的天窗,让我感受到心灵的阳光。
其中,有一个叫《自珍自重》的故事令我印象深刻。一个生长在孤儿院中的小男孩觉得自己没人要,活着没有意思。一天,院长给他一块石头,让他去“卖”,但无论出多少钱都别给别人。男孩把石头拿到不同的地方去卖,石头的价钱也越来越高,最后竟出现比原来高百倍的价格。男孩明白了:生命的价值就像那块石头,在不同的环境有不同的意义。一块不起眼的石头由于珍惜、惜售而提升了价值,成了稀世之宝。只要看重自己,自珍自爱,生命就有意义、有价值。
我曾经也像那个男孩一样常常自卑,容易气馁,容易伤感,看到别人比我厉害我便心怀不满。我想赶超别人却总觉得失败如影相随。
有一次数学考试,听老师说那是这学期最后一次平时测试。我心想:我这次一定要考考好,可是因为前两次没考好总觉得自己会考砸,因此考试时特别紧张。第二天,老师发下考卷,天哪!我只考了八十九分!看看周围的同学,哪个不是“9”字打头!我既难过又失落,无数的泪水流了下来。我又气又急,一下把考卷撕破了。这件事给我带来了很恶劣的影响,连本可以评上的“三好生”也失之交臂了。现在,我终于明白了,我的失败是因为我的不自信和缺少战胜困难的勇气造成的。
读了这个故事,我深深地感到,我们任何时候都必须自珍自爱,要勇于战胜人生路上最大的敌人:自我;自暴自弃,不思进取,甘于平庸,只能是虚掷一生。以后,我不会再妄自菲薄。我一定会自信自强起来,做一个生活的强者。
平衡的智慧的读后感篇十六
今日,我看了同学借给我的书——《智慧背囊》,其中有一篇文章冷我受益匪浅。
这篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要讲了:一个小男孩儿向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母问他喜不喜欢吃蛋糕的配料——烹调油、生鸡蛋、面粉、苏打。小男孩儿都说恶心。之后,外祖母告诉小男孩儿一个意味深长的道理:“是的,难写东西单独吃味道都不怎样样,但不他们用适当的方法处理后,就会做出美味的`蛋糕!”
对啊!外祖母说得相当正确。生活如蛋糕,太甜就会腻人,太酸就会刺人……酸甜苦辣才有人生百味之乐趣。生活是一门加工的艺术,仅有懂得把多种资料加工组合,才能创造出美味的蛋糕来,以超然的心应对荣誉,以乐观的心应对坎坷,以豁达的心应对失落,以冷静的心应对成功,以平常的心应对人情,以孝顺的心应对亲情,以执着的心应对事情,它们组成的生活蛋糕足以营养我们的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活,你就是完成了一项最伟大的工作。如果你想生活的很欢乐,你就必须加倍的热爱生活。人类伟大而光荣的杰作就是明白如何恰如其分的生活。仅有加倍的热爱生活,就会给你前进的动力。
生活的完美和温馨,是靠我们自我掌握。
是这篇文章告诉我在今后的人生中应当怎样生活!