读后感是对书籍内容的一种评价和思考，也是对自己阅读能力的提升和检验。如何通过读后感来表达自己对一本书的理解和思考？以下是一些引人思考的读后感范文，希望能够启发大家对书籍背后深层次的意义的思考。

活着读后感篇一

《活着》里是福贵一生的故事，那是他的时代，属于福贵那代人的时代，而这是我解读的福贵的故事。“孽子”“败家”是福贵给我留下的最初印象，所谓的富三代，更是富不过三代，面对着父亲的“前史”，继续步父亲的后尘。他一步一步踏向了深渊，倾出被人觊觎的一百多亩田，还债路上，当肩膀的皮肉被在被装满铜钱的扁担磨出血来，一家人搬出老宅，再是父亲的死去，这是浪子的富贵生活的终结点。幸运的是，一家子的人从未离弃。他的背后，是疼爱他的母亲、懂事的女儿凤霞，还有一位好女人家珍。虽然妻子被城中丈人接走了，但是再回之时，儿子有庆已经出生，本以为一家人的团圆日子要开始了，母亲重病，福贵又在请大夫城中被抓去当兵，多年之后回到家中时，母亲已经离世了。在那个贫穷而又战火纷飞的年代里，生活的确困难。时代背景下，经历了人民公社、大跃进、文革……苦难的人民历经无数苦难。苦命的家珍得了软骨病，想要下地干活却是有心无力，１３岁的有庆在献血是白白送命，福贵只能抱着那具遗体走回乡间的小路，这就是世道，即使是医者都没能为力的世道。后来，凤霞嫁给了偏头的二喜，善良的姑娘终于有了自己的归宿，上天却是残忍的，凤霞最后难产失血过多去世了，只留下了苦根。眼睁睁看着一双儿女相继离世，这便是家珍白发人送黑发人的悲伤，不久后，家珍也走了，他们都葬在了村西的同一个地方。现在只剩下福贵、二喜和苦根这个娃子了，二喜被水泥钢筋刺穿死前大喊的“苦根”隐隐刺痛着我，苦根却还不知道“死”是什么。那年，苦根七岁，却因为贪吃豆子而死去。苦根的离开像是掐灭了燃烧着的最后一丁点火苗，我的心似乎也熄灭了。第二年，福贵买下了将死的牛，他的名字，也叫做：福贵。

我第一次看《活着》这本书了，我无法理解作者为什么让福贵身边的人都死去？福贵愿意活着吗？我第二次看这本书时，我更愿意去了解故事的背景、了解作者的意图。

余华是一位比较特别的作家，他的笔下更多是他自己愿意表达的一个世界或者是自己更想去强调的某种情感。作者也在自序中有所交代，作者与现实关系紧张，更严重地来说，他一直是以敌对的态度看待现实，随着时间的推移，他内心的愤怒渐渐平息，开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理，作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露。他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。正是在这样的心态下，他听到一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了他，他决定写下一篇这样的小说，就是《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度；人如何去承受巨大的苦难，讲述了泪水的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了我们中国人这几十年说的如何熬过来的。那是那个时代的人和他们命运。

以这样的悲剧结尾的小说很多，可是同意悲剧结尾的国漫也与我们的作者余华有很大的渊源。《神厨小福贵》可以说是我们这代人童年的印记，喜欢小福贵做菜时的金食指、豆芽菜和小李子的搞笑、小飞蝶和小蜜蜂的烂漫，那是儿时眼中的小福贵。在不经意间看到一篇博客，余华是当年《神厨小福贵》的文学顾问，小福贵从小和爷爷学厨，而爷爷被陷害抓起来了。为了救爷爷，小福贵要收集18把金厨具，每一次做菜，都是冒着生命危险的，小福贵只是一个小孩子而已，却为此承受了太多。和余华的书一样，小福贵身边的人几乎都死掉了。包括他一心想救的爷爷。他的确成为了神厨，但这又有什么用呢？最后小福贵离开皇宫了，他变得一无所有，小飞蝶走了，小蜜蜂死了和《活着》中福贵一样一无所有，其他的国漫，都是幸福美满的大结局，《神厨小福贵》带着活着的色彩，都是福贵，都是一样样的结局，以悲剧为结尾的书很多，但是以悲剧为结局的动画可以不多，动画的最后，福贵来到一片草原上，他看到了小飞蝶，这证明他是多么希望有一个好的结局，我也想看到一个美好的结局，可是神厨小福贵的结局就是那么悲惨。

曾经也有人问作者为什么以福贵的口吻去讲述《活着》的故事，或许对于《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，第一人称的叙述没有别人，只需要他自己的感受，所以他讲述的就是生活。我有对福贵生活的叙述，我记住的是那些刻骨铭心的死亡，而真正在福贵眼中，他为家珍这个好妻子骄傲、为他们一家人在一起的时光而感到美好。生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。也正是因为这样，生活才是精彩的，活着才是有意义的。死亡是必然的，每个人也有离去的原因。

“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”为了活着而活着，一种纯粹、简单而粗暴的观念，或许这就是让福贵坚持下来的理由，“活着”的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。有人为了活着拼尽一切，却未必如意，这就是现实。贺拉斯说过“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。”就是在你闭眼的那一刻，你能明白这世界你曾来过。或许没了你地球还是会转，但是毕竟“我”存在过。我们可以有理想有目标有追求，不，我们应该有，为了潇潇洒洒地活着，为了生如夏花之绚烂。

活着读后感篇二

我们来到这个世界上，拥有生命是多么的幸运，但对有些人来说，想要好好活着却是一件很艰难的事情。余华通过《活着》描绘了前半生过得风生水起，后半生跌入社会底层，过着艰苦困难生活的富贵。有些人说，这本书只能看一遍，不敢再反复揣摩，因为深切地感受到富贵生活的悲惨和悲哀，害怕再次感受到活着的艰辛和艰苦。而我认为，余华不仅仅给我们描绘了底层贫困人民的生活困境，还给我们带了一个值得深思的话题：“人为什么活着？”

很多人活着是为了钱以及名利，我想，这大错特错，即使钱和名利都是为了让我们拥有更好的生活，但活着的意义远没那么简单。富贵的生活是贫穷的，但即便是这样，他还是坚持活下去了。为了父母、孩子、朋友而活着？不，富贵一路走来，亲人、好友一个个的离去，生活一次次地将他击倒，可富贵都独自挺过来了，虽然没有亲朋好友的陪伴，但他还是努力地坚强地活着。看完这本书我才明白，活着的意义不是为了任何人、任何事，只是为了活着本身。人的生命只有一次，我们经历了几次轮回，才换来了这趟旅程，而这段人生旅程一旦失去就彻底失去了，并不会因为某个人而再来一次。人生很短，转眼就从牙牙学语的幼儿成了风华正茂的青年，再一转眼便满目华发……曾经那些阻挡我们止步不前的困难，回过头来看也不过是人生路上的小小绊脚石罢了。

我们来也是一个人来的，走也是一个人走的。人是一个独立的个体，就像富贵，即使身边的亲朋好友一个个的离世，而他孤独寂寞，与老黄牛相依为命，还是努力地活着，并没有选择轻生，上天赋予的生命怎能轻易中止？可是现实生活中，有许多人因为一些小小的困难就丢弃生命，想要离开人世间，实在令人叹惋。和富贵相比，我们是幸福的，生在一个和平的年代，没有富贵的贫穷，没有富贵的孤独，我们有好友相伴，有父母的疼爱，有丰衣足食的生活……那还有什么坚持不下去的呢？或许你正遭遇挫折，不要放弃，因为暴雨终将过去，美好的彩虹会在未来等你，如果现在放弃了自己的生命，你将失去看到美好的机会！

“没什么比活着更美好的事，也没什么比活着更艰难的事”，生活自然不可能事事顺意，有许多的困苦等着我们去跨越。但就算这样，我们也要好好地活着。富贵经历了生离死别，在旁人看来他是幸存的，但他深知只有真真切切地活着，才能感受人生的种种体验，品尝命运给予的酸甜苦辣，只有活着一切才有了意义。

生活本该如此，我们要像富贵一样坚强。活着吧，好好活着，坚强地活着，快乐地活着，平淡地活着，不为别人，为自己！

活着读后感篇三

真希望自己好像从未活过，最好像流星，划过即逝。也可以像夏天的蝉，知知的叫个几天几个星期。

你存在着即是一件苦差事。你得经历许多难以想象的事情，许多意想不到的事情。你无法预知明天的太阳到来之时，他会带着怎样的光色。也许在明天，下一轮太阳升起之时，有些人有些事，就从此与你擦肩而过。

你渴望有个人知道你，了解你，就像月亮了解太阳落下她就要升起一样。

你渴望被照顾，渴望被理解，渴望被安慰。可是很多事情都好像差一点点一样。

很多事你只能暗暗埋在自己的心里，因为新的记忆会随着岁月的增长慢慢吞噬旧的记忆。活着即一种修行，一种历练。

每个人都有每个人的难处，你无法选择自己的身世。不过既然出生，你就得竭力得好好活着，为了自己，为了自己，为了自己。

活着读后感篇四

最近我在看一本书余华先生《活着》，书买了很久，一直没有看，听说老谋子导演了这部电影，口碑很好。最近看完了书，故事太悲惨，看过的人皆不愿再碰第二次。

有人问余华先生“为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存？”余华先生回答："对《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。《活着》中的富贵虽然历经苦难，但他是在讲述自己的故事。我用第一人称的叙述，富贵的讲述不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。”

文末段“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑暗从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”这段文字再结合富贵动荡和苦难的一生，每次感觉生活会有希望时，灾难就会来临，每次苦难发生总是牵动人的心灵。然而家人都一个个先他而去，富贵仍然坚强的活着，就像余华先生听过的老黑奴的故事，经历磨难他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。生活给了富贵许多的灾难，但他没有怨恨，却感到“踏实”、满足，他是“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”，我很揪心。

生命的可贵之处可能也是如此，仿佛懂了活着的意义，面对生活中的一切，或喜或忧，也许富贵的活着是家珍、二喜、有庆、凤霞、苦根生命的一直延续......

不同的人，不同的人生经历，不同的时间看到这本书，都会有不同的感触，有些书要有一定的经历和阅历才能读懂，才能产生共鸣，这本《活着》就是如此。豆瓣上对这本书是这样的评价：

这样的一本书，

年轻女子看见生命的悲凉。

年轻男子看见生命的无常。

体会过了熹微和光明。

老人家只是微笑，

说很好。

余华先生说，人是为活着本身而活着，不是为活着之外的任何事物。我想，他说的是对的，人活着就是一个过程，我们所能感受的也只是活着的这个过程。也许你正经历着或者已经经历了苦难，也许你对活着产生了质疑甚至想到了放弃，那么请你打消这个不良的念头，好好地活下去。生命是父母给的，我们谁都没有权利去践踏它。人生固然有许多不如意之处，但想想你有过幸福和快乐，换一种眼光，用另一种心态去看待不幸，相信一切苦难都会过去，那么你就能坚强地活下去。

阳光依旧明媚，生活依然美好，所以，好好活着。

活着读后感篇五

书以美国民歌《老黑奴》起源，因为这首歌，作者被深深打动，于是写下了这篇小说《活着》。作者不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，亲眼目睹了人们在这个纷纭扰扰的叫做活着的故事里死去。

大致阅读这篇小说时，书中主要讲“我”在一个乡下听一位老人福贵讲述他自己的故事。福贵原本是一个地主家的少爷，由于好赌而输尽家财，变成一个穷人，他被抓去当壮丁，经历了许多事件，他的亲人相继死去，最后只剩他和他的一头老牛活到现在。

此时，我感到我的心已经非常沉重了。先是为福贵的败家而感到气愤，再后来又为了福贵悲惨的命运感到悲哀。整个故事氛围都比较阴沉沉，但是，无论福贵的命运有多么悲惨不堪，即使到了趋于死亡的边缘，他都活了下来，在悲伤的情节之间，福贵在死亡的伴随下活着。述说苦难时，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。也正是从这里，我的心再一次被深深触动了。

说到福贵，他本身并不是一个值得尊敬的人物，在他年轻的时候如此放荡不羁，后来虽然变老实了，但是并不懂得教育孩子。不过仔细想想他还是有着其余人不曾拥有的品质。福贵受到的打击和痛苦是常人所没有的，可他还是靠着自己的力量，活着，坚强的活着，不像春生自杀，这种精神还是值得我们赞扬的。

合上书本，鲜艳的红再次入我眼里，更扎我心里。我知道时光如黑夜一样正在转瞬即逝，死亡也终会如黑夜从天而降。不痛，不悲，不喜，仿佛是一片青叶在风中摇曳，宁静就在遥远的身旁波动。

活着读后感篇六

曾经用一下午一口气读完了余华的《活着》，好的文学作品就是能让读者不忍放下。《活着》讲述了福贵的一生，富家少爷福贵嗜赌成性，万贯家财一朝亏空。贫困之中，在福贵为生病母亲求医的路上，被国党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已经病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，儿子尚且活泼机灵。本以为这次大难不死，必有后福，但是悲惨的人生却才刚开始上演，至亲先后离他而去，留他一人和老牛相依为命。作者的自序中有这样一句话，是对这本书最好的诠释：“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土”。这是小说所要传达给读者的主旨，当我们把自己和命运之间的关系看成一种友情的时候，生命便不再沉重了，没有必要再为生命的不如意而抱怨，因为我们能更包容一切，接纳所有生命中的不完美。

虽然在读之前从别人口中听到对这本书的评价就是“太悲惨了”，但是在读这本书的过程中，从悲惨的福贵的一生中竟读出了一种莫名的温馨，使我在面对各种压抑结局后，还有抹抹眼泪读下去的勇气。纵观福贵的一生，最悲惨的无非就是亲人都接连惨死先他而去，抛开这个不说，在我看来，他的一生，也并不是一无所有，黯淡无光的。起码，福贵生命中遇到的大部分的人，都对他贴心的好。即便是设计让他输光家财的龙二，在后来也没有对他十分恶劣，甚至在命运的安排下，代替了福贵去死。而其他在福贵生命中充当“反派”的人，也不过是那个害他被抓壮丁的军官，厚着脸皮抢凤霞地瓜的王四和有着丑恶嘴脸抽光了有庆的血的医生。

而福贵生命中和他亲近的人，父母、妻子、儿女、女婿和外孙，都是淳朴善良的好人，还有村里的乡亲，对他也是不薄的。或许输掉家产是福贵命中一劫，却让他感受到了父母给予他的真情，让他幡然悔悟重新做人，甚至让他后来逃过死劫。福贵的妻子家珍，虽然是有钱人家的千金，却从没有大小姐的做派，即使福贵好吃懒做、吃喝嫖赌，可是她却陪着福贵一生共苦难，即使在他被抓壮丁不知所踪的日子，纵然她心中有疑惑、不信任，却也依旧坚守着他们的家。福贵一生最大的福分，就是娶了家珍吧。

说到儿女，也很是听话，懂得替福贵分担。凤霞虽聋哑，生命中除了父母弟弟，也能遇上真心疼爱她的二喜，即便在她身死之后，二喜也依旧放她在心中念念不忘，依旧将福贵视为自己的父亲一样互相扶持。而那机灵的外孙苦根，虽是伶牙俐齿，却也像她的母亲一样，小小年纪便懂得心疼福贵，为福贵分忧。

这些便是书中的温情，而书中最直击人心的悲剧，便是将这些温情从福贵的人生中一一以惨烈的方式抽离，留下福贵孤身一人。到了最后，读者都和福贵一样，觉得他活不长了，身边所有的温暖和人生的盼望都没有了，年纪也大了，又能活多久呢?可是，福贵还是和那与他相伴的老牛一起，活了很久。

他最后对老牛的念叨，他对书中的那个聆听他人生故事的“我”的感激，都是他对人生的回忆，到了最后他已了无对人生的埋怨，而是在那温情的回忆中对自己的人生充满了满足，甚至于自我安慰，亲人的先他而去让他最后能了无牵挂地死去。

这就是“活着”的意义，即使人生满是苦难，满目疮痍，即使人生的最后孤独一人，无人相伴，努力活着本身，就是一种意义。能从那压抑的悲剧中看到温暖，能在漫漫黑暗中看到点点光芒，感受到人生无奈的同时也能坚强信念的力量，这就是这本书的价值所在吧。

读完了以后，觉得自己的人生并没有那么苦，存在于世，已经很不容易了，我们都应该心存感激，好好活着。

活着读后感篇七

田惠敏、片冈登、卢桂兰这三位与死神有过近距离接触的幸存者，因为他们对生命的执着，对生命的顽强，对生命的希望，对生命的热爱，让死神也望而却步。一句”还有人活着吗？”对他们来说，是多么动听。

当我们自己身临险境时，你会尽力拖延自己的死亡时间，为救援人员争取时间吗？你会渴望生命吗？如果是的，那么从现在开始，守护自己的生命吧。

一句”还有人活着吗？”，带来了生命的希望，让还顽强的活着的人，有了生还的希望。那些幸存者，拥有了多大的拥有了多大的勇气，是对生命有这多少希望啊！他们这种不抛弃不放弃的精神，是多么可贵啊！

”还有人活着吗？”，这句话让我想起了汶川的地震，死了不少人，然而，也有很多人为了生命在与死神抗争，让死神停止了象征这死亡的脚步，多么感人啊！而当”还有人活着吗？”这句话响起时，却像天籁之音那样悦耳，因为那是一句载满生命的问话。

我们要珍惜生命、热爱生命、守护生命，生命是可贵的。

活着读后感篇八

捧读《活着》的机缘说来惭愧，竟是从网上浏览到“中国作家余华是20xx年诺贝尔文学奖最大热门之一”而慕名买的。

《活着》是一本“写人对苦难的承受能力，对世界乐观态度”的书，我利用一个周末读完了它。那是一次艰难、痛苦的阅读过程，除了一早起来读到凌晨那种伤神耗力外，更紧要的是置身书中描述的境遇，感觉自己快被那一连串的灾难压得喘不过气来，甚至在读完后，情不自禁地感叹“活着真好”。既是对当下的宽慰，也是对此书的由衷评价。

人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。这本是非常简浅的道理和非常实用的宽慰剂。任何一个人都是赤裸裸地来，然后赤裸裸地去，期间的唯一的标志就是活着。此书用重复的死亡将故事推向高潮：儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

一个人只有经历磨难，才会变得强大和成熟。当然，阅读磨难也能令人增益。这是一部沉重的现实主义作品。我们时常听老人讲起那个年代的故事，物质特别匮乏，以菜根、树皮裹腹，甚至生了孩子养不起，不得不考虑将自己的骨肉送人。通读此书，能让人对苦难有更深的理解。书中那一个个灾难读来让人窒息，仿佛梦中被人束住手脚或掉进深渊般痛苦无助，放下书本那一刻就像梦醒时分，一切变得庆幸而释然。

没什么比活着更好，在一切灾难面前唯有活着最为真实，当人对生活有了这等感悟，一切就变得淡定多了。书中用大量的笔墨描述了人对世间的留恋，正如作者在日文版自序中所说，“时间无须通知我们就可以改变一切。”通读此书，能让人对活着有更坚韧的力量——我们任何人都没必要患得患失。

活着读后感篇九

余华的小说《活着》是中国当代文学中十分重要的作品，它以个人曲折的苦难经历先是浓缩了波澜壮阔时代的变化，后是上升至存在的个体对命运与巨大系统的冲击的始终乐观。

小说的时间跨度也从解放前到文革后，跨越40余年，描写了从地主阶级下降到农民阶级的徐福贵与其家人的历经苦难的半生，命运的手将福贵身边的人一一夺走，最后余下年老的福贵与同样年老的一头牛。然而，福贵的精神曲线恰恰与现实的下沉相反，呈现上扬的过程，并最终在霞光万丈的大地上顽强如一地存活下去。阅读《活着》的过程是一个深刻的，重新认识人存在维度的体验，但要系统地理解《活着》关于存在的主题，我们需要客观理性地分析，一下将从两个维度对主题进行阐释。

余华在分享本书的创作过程时也曾说过，小说原本是采用第三人称的叙述角度展开的，但以第三人称的写作却让这本书的推进困难重重，而在一个偶然的机会下，作者尝试以第一人称“福贵之口”讲述整个故事，“于是奇迹出现了，同样的构思，用第三人称的写作方式时无法前进，用第一人称的写作方式后竟然没有任何阻碍，我十分顺利地写完了《活着》。”这向我们说明，第一人称的讲述对于作品的形式意义非凡。

首先，第一人称让人物面对命运的灾难时呈现更深的心灵活动。比如福贵将有庆的尸体背回家并将他掩埋的情节中，数次闪回到有庆奔跑的情景，这其实是福贵的记忆，而后福贵决定暂时隐瞒家珍时的纠结，也毫无阻碍地展现在读者面前。

其次，福贵的讲述基本都是平白的口语，全书的环境描写大都位于倾听者“我”所处的时间变化，这就使戏剧性的情节发展获得了巨大的真实感。

从更高的结构上，本书还为福贵的讲述安排了一个到田间采集民间歌谣的倾听者，这种安排有什么好处呢？我认为，承接上点，对真实感的加深也体现在这个结构上。作者让“我”去农村碰见老人福贵，以提供了连接我们与福贵经历的桥梁，为故事的讲述创造了一个自然的开口。

再次，作者开篇时说，“我“是十年前到乡下去的，而福贵讲述的又是许多年前的事，这就让讲述发生的时间处在双重的回忆下，当下的时间与讲述的时间通过年轻的“我”相连，讲述的时间与故事发生的时间通过年老的福贵相连，这样时空就始终处于连贯之下，增加了故事的真实感。此外，福贵的故事跨度之长与“我”倾听时间之短也形成强烈的反差，即一个人一生的故事原来也经不起一个下午的讲述，更增加了存在对于时间的渺小。这两条时间线是交织推进的，从中午到下午，从下午到傍晚，分别对应福贵人生的各个阶段，每当读者被福贵的讲述感叹时，作者都会突然地回到倾听者的时间，描写一下貌似是“当下”的环境与时间，以让读者获得暂时的抽离感。这样的安排也能极大把控故事的节奏，使其呈现更富层次的讲述美。

最后，小说的语言是平白的，没有刻意运用文字的各种表达艺术，但作品仍呈现出丰富的感染力。可见，作品的感染力更多地来自曲折的故事本身，作品的语言更多为营造一种真实感和客观感服务，并在平谈的讲述中蕴含巨大的情感力量。

作品以真实平凡的背景设定嫁接了离奇深刻的对活着，即人存在的主题，这一主题隐于每个波澜的情节背后。然而，作者在小说中并没有直接地揭示对活着的理解，相反，讲述貌似始终笼罩在客观理性的氛围之下，对情感的表达也从未超出人物自身的反应。尽管苦难是巨大的，但表述是节制的，这就使得读者需要对活着在文中呈现的本质做进一步思考。

首先，人遭遇苦难后都会思索苦难的成因，这种成因从小到大可以分为三个层次。

第一个层次是个体对另一个个体造成苦难，比如作品开头时福贵自身的败家行为对家珍造成的苦难，就是这个层次。

第二个层次是社会与时代对个体造成苦难，比如由于战争，福贵被国民党军队强征入伍，被迫接受战争对精神与肉体的强烈创伤。

第三个层次也即最高层次，是一种神秘的，或归结为偶然性的，或有些人命名为“命运”的成因。在这种层次中，个体往往无法找到造成苦难的直接的因，或是许多偶然的因综合下的作用，在这种情况下，个体所感到的精神挫败是最严重的。比如有庆的死亡，从自身角度，有庆渴望一种争先的责任，因而最快跑步到输血地点，从社会角度，时代的落后使医院缺乏充足的血库等资源，而看似是罪魁祸首的县长春生，经过前文我们已经了解春生这个人本身并非是恶的，而造成血被抽干的直接人物医生，也是为了挽救另一个生命而行动且也并非刻意为之。这样，我们就始终无法找到一个直接的原因来解释有庆死亡这一苦难的原因，也就是第三个层次的表现。

个体对于这三个层次的苦难的反应就构成了《活着》这本书最深层的推进动力。一开始，福贵沉迷赌博造成家境衰败，这是他在经历第一层次的苦难，后来，福贵认识到家人与自身价值的可贵，极大地克服了原来的性格，随着性格的成熟，这种苦难也就被克服了。

随后，战争与时代的苦难降临到福贵身上，他被迫卷入解放战争，离家万里，在尸横遍野的雪地穿行并最终活着回到了家，这是对第二层苦难的顽强抗争，包括后来的大炼钢铁、人民公社和文革时期，福贵的抗争也始终在延续。而全书接踵而来的一个个死亡，虽然个体上可以为每一个找到一个原因，但它们在整体上就呈现出了第三个层次，即一种无序的，循环的宿命感。福贵对于第三个层次的苦难的客服是横贯全书的，也是对活着的个体最高的颂歌。

在“我”于“十年前的那个下午”听老人富贵靠着一头老牛，以清晰平静的语气讲述这围绕它一生的苦难时，在他轻松地对老牛说着那些已故亲人命名的想象出来的其他牛时，在他最后于炊烟和农舍中，歌声在空旷的傍晚如风一样飘散时，我们知道，福贵最后战胜了第三层的苦难，并向我们呈现出这样一个终极的主题，即存在就是存在本身，活着就是终极的目的，就是个体面存在中一切不可预测性的反抗。活着即为目的，而非为了通向任何别的所在的手段。

活着读后感篇十

古今中外的书中，福贵可以算是最惨的主人公之一了。作者在书中创造了一个世界，这个世界中有一个人名叫福贵。他年少富贵，吃喝玩乐，五毒俱全。在他的挥霍之下，祖业终落于他人之手。福贵一家成了贫农。这之后，父母先后亡故。妻子得了软骨病，郁郁而终。儿子被抽血抽死，女儿难产而亡，女婿在工地事故中惨死。唯独剩下的外孙，长到能帮自己忙的年纪，却因为吃豆子撑死。冥冥中，仿佛有一只大手把福贵身边的人一个个夺走，最终，福贵的亲人都死去了，偌大天地之间，只余他孑然一身。这样凄惨的命运，就像是被精心设计的一个局，一场实验。一场“生”之于“死”的实验，一场由一个人的人生所组成的实验。这场实验中，生与死密集出现，正面交锋。作者用这样一场极致的人生实验来观察极端境况下生命存在的反应。在这场实验中，福贵所遭遇的种种，都是对自身存在的反复确认，是直击生命本质的暴力叩问。

这更是一种追问，一种自古有之的追问，追问着生命存在的本质如何——生命本身是什么？为了什么而生存？生命的意义在哪里？······而书中福贵的命运呈现就是对这种叩问的回答。回答本身——福贵的存在就是对“存在意义”本身的解构和消解，对荒诞命运的讽刺。他的存在本身就是对生存意义的反叛。在福贵人生满目荒诞的黑色和鲜血淋漓的红色中，生存意义的伪装被撕开，生命的真相被赤裸裸地袒露。而得出这个结论的过程，便是不断否定的过程。举个不恰当的比喻，他好像一个“舍生取义”的侠客，一刀刀砍下了别人给出的一个个答案，从而突出答案本身。为财富而活着？他最终一贫如洗；为爱情而活着？他和妻子更多的是患难与共的亲情；为家人而活着？亲人们接连死去，他仍然生活；为理念而活？福贵历旧社会而入新社会，经历种种却没有信仰，只有活下去的念头（甚至不能说渴望）······。作者为我们抛出了一个个答案，紧接着又亲自否定了它们。

在否定了种种答案之后，答案本身并未凸显，反而由模糊变为一片虚无。作者仿佛忘了给出答案，但这种对生活图景的描写本身也许就是答案。福贵曾大富大贵，最终一贫如洗；曾被倒履相迎，前呼后拥，最终身边只剩一头叫福贵的老牛——只有自己和自己为伴。在遭遇了亲人的逝去，人生的大起大落，在经历这常人难以遭受的厄运之后，他仍然像之前的福贵一样活着，外在的喜悲、贫富在变，但他的生命的内在本质、生活的事实并未改变，好似一颗锤不扁，砸不烂，炒不爆的‘铜豌豆’。他的经历仿佛在昭示着：生命存在本身就是在不断遭遇。将一切的“所谓意义”剥离之后，生命还是生命，活着就是活着。这是一种现象，如同太阳东升西落，月亮阴晴圆缺一样的现象。

正因如此，我在取本篇读后感的题目时，一直在纠结“活着”要不要加书名号，但最终决定不加。因为在这里，“活着”不代表一个书名，而是一种事实，一种自然的、存在着的事实。小说的结尾，福贵仍然活着，他不害怕死亡，但也不迎接它。黄昏中，福贵和福贵一步步踱回家去，田野趋向宁静，光亮四散而去。第二天，太阳会照常升起，福贵和福贵也许会再次踏着晨曦而来，也许不会，但这都不重要。因为无论哪一种结局都是“自然”的结局。生命的意义是主观的，常因人而异，但生命是自为的。活着本身就是不断遭遇，遭遇组成了内容。

从这个角度讲，作者并未否定“爱情”、“信念”·······这些存在的意义，因为在这个世界中，并不只有福贵在活着；因为，这是支撑生存的一种理由；因为，无论一个人为了怎样的理由而活着，只要活着，这种理由就有意义。

因为，活着就是活着，除此之外，别无他物！

活着读后感篇十一

“我也不想要什么福分，只求每年都给你做一双新鞋。”

只要一家人天天在一起，也许这就是家珍所认定的幸福。两年前看完《活着》，很多细节都已经模糊了，可是家珍的这句话却深深地刻在我的记忆里，直到现在依然如此清晰。只有经历过分离之苦的人才知家人团聚的真实可贵吧。

直到看到家珍的话，我突然感到茫然，曾经执着着的梦想也开始变得模糊。难道真的是我错了吗？我开始回忆过去的点滴：每天早晨母亲比闹钟还准时的morning call，在自修课上和同桌狂吃零食，傍晚一家人围在桌前吃饭，热气给父亲的眼镜片蒙上一层白雾……我发现自己拥有的太多，也正因为自己拥有，才觉得它们似乎是可有可无的。

几天后，好友一脸喜悦地告诉我，她父亲出院了。看着她脸上洋溢着的笑容，我更坚定了：

原来这就是我所追求的幸福。

活着读后感篇十二

周国平说：一个人要对自己整个人生的目的有明确而坚定的认识，清楚地知道自己究竟为什么活着，这是一件极难的事。

因为极难，所以，更想知道答案。因此，在看到余华的小说《活着》时，便急迫地读完。

这部小说，以第一人称的叙述方法，用一种冷静、平常的笔调，娓娓叙说福贵老人并不平常的一生。

在福贵还是一个阔少时，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一名不文的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁入茅屋的当天。破败前的福贵不懂得伤心，破败后的福贵却没有资格伤心了，因为他成了佃户，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子，他经历了战争，被抓丁到战场而死里逃生；经历了自然灾害年，饱受饥饿的折磨而侥幸活命。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去，而他却活着，与那头同样叫做福贵的老牛“幸运”地活着。

在旁人眼中，福贵的一生是苦熬的一生；可是对于福贵自己，我觉得他更多的是感受到了幸福（余华语）。

“坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。”——小说中的描述。

作者余华说：“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇视，他们谁也没有理由抱怨对方；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

他解释：“活着”，作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

忍受，成为生命之予生活的一种状态，是活着的一个必需条件，但忍受，需要力量的支撑、爱的牵引，如果在忍受之中看不到希望，感受不到幸福，那么，这种活着的方式也是不能忍受的。

读过《安妮日记》这本书，书的主人，年仅十三岁的犹太少女安妮·弗兰克，为逃避纳粹的迫害，同家人一起，躲避在几间密室里，忍受著名副其实暗无天日的日子，在那种牢狱一样的环境与低沉、紧张的气氛中，仍然坚持读书、记日记，她在日记中写道：“只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空——只要这一切还在——我就不可能不幸福。”她能忍受的力量，来源于她心中的光明。

沈从文先生的笔下、《边城》中的老船夫，“使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子，他唯一的亲人——翠翠”，他能静静的很忠实的在那里活下去的力量，来源于他肩上的责任与心中的爱。

而我们，生活在真实社会中的我们，又何尝不是在忍受呢？忍受生命的艰难与痛楚，忍受生活的琐碎与平庸，忍受不可推卸的责任与义务，并在忍受的过程中，明了活着的理由，在忍受的过程中，让生命变得有意义。

很欣赏余华说的一段话：作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

在这种心态的使然下，他写出了这部小说《活着》，他感到自己写下了高尚的作品。

活着读后感篇十三

1、我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。

（正如短片中的老人，哪怕家人都先离他而去，可是他依然对这个世界抱着善意与美好。用爱打动了两位城市主人公的心。）

2、福贵的一生，苦难的一生。福贵一生面对了七次亲人的去世，最后只剩余自己和老黄牛相依为命。其中有生命中的意外，也有生老病死的必然。

3、有庆的死

有庆意外的死亡藏着让人憎恶的必然。整个过程中，他们不是医生和护士在抽血，而是上位者与弄权者无情残忍地吸血。有庆明明多次表现出了不正常的症状，然而医院里的人全都视而不见，他们眼里只有“县长的女人”，自然地，一个十三岁孩子生命的凋零在他们眼中，只是一场闹剧，正如那个没怎么当回事的医生，也只骂了一声抽血的“你真是胡闹”，就又跑回去救县长的女人了。

4、生活而不是幸存？大多数人从旁观者的角度看福贵，都觉得福贵是幸存的。但作者用第一人称，也就是福贵自己来讲述他的经历，这时的他不再是别人眼里苦难的幸存者，而是富有经历的拥有者。

6、命运无常，制造无尽苦难。福贵觉得的幸福，可能就是父母全力相助，妻子不离不弃，孩子孝顺懂事吧。

7、正是那点点滴滴的温情缓解了苦难。福贵，在温情中默默地受难。作家的悲悯情怀，也在活着中体现。温情，使文章不再充满苦难与死亡的寒凉，缓和了那种无奈与压抑，让我们能在阅读过程中能够“以笑的方式哭”，不至于太绝望。人是为人本身而活着，而不是为活着之外的其他事物而活着。

活着读后感篇十四

终于，断断续续的，也是一口气的，把《活着真好》看完了。在接触这部电视剧之前，在迅雷上搜索着，眼睛一触及这个片名，我就知道，那正是我要找的——我知道，当我看完，我又会得到些什么了。在与它接触的每一分一秒里，我是怀着感动的心把它看完的。

人，的确是要经过大大的磨难才能变得坚强、勇敢与淡然的。这便是我从这部戏里所得到的最大的感悟。我知道我没有资格说我经历了大的磨难，我只能够说，我的人生经历是夹杂着淡淡的辛酸和淡淡的幸福的.。所以，我还不够坚强，不够勇敢，更不够淡然。

所有这些话语，那些笑容，都成为了我这一艰苦时期一剂良药，一盏明灯，一股暖流。让我有勇气去面对来自生活的不顺心。

人在拥有一个现实世界的同时，一定要的拥有一个精神世界。的确，生活需要像这样的挚友时刻在提醒自己要坚强，要淡然。如果只存在于现实世界里，人会渐渐也会变得麻木。

现在我知道在坚强面对现实的同时，我更要珍惜是什么。此刻，我好想家人，我知道，我的心，永远离不开家。那是我永远向往的地方。

活着读后感篇十五

《活着》的故事不复杂，是写一个叫富贵的男生的一生，年轻时家境好，用这天的话评价他就是个败家子，输光家产不说，还气死父亲，之后被國民党抓去当兵，幸好活了下来。回到家时，已经是物是人非事事休，母亲病死，女儿凤霞聋了。这一段是从富贵走向贫穷的开始。之后儿子给县长夫人献血而死，女儿凤霞好不容易嫁了人，生产时出血而死。几年后，老伴也走了，女婿在一次意外中也死了，只剩下他和孙子相依为命，但是孙子也因吃豆子过多而撑死了，最后只剩下富贵一个人。

活着，生命就是一个活着，不谈幸福或苦难，生命只是一个活着的过程。活着，每一个生命都是如此卑微，又都是有尊严的。我们活着或如一粒种子，或如一只虫子，终究会走到生命的最后，而过程就是时光对生命的记录，也告诉我们只有时光是永恒的。

余华的《活着》给了我们一个很好的心灵去处。佛说：一切都是缘生缘灭，世间万事万物都在同缘法聚合。但是，当我们历经种种，终究如陶潜云：亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。说到底，我们在现实之中还是需要一个自我的肉体和心灵的安顿。

《活着》，没有过多诉说悲凄万千的生命磨难，而是以佛家和道家的超脱来警醒人们。

余华自己这样解释《活着》：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

我想这是一种对深沉的生命经验的感悟，写《活着》时的余华尚年轻，有如此悟性，实在是一种心灵的卓越，因此他赢得了世界的认同和喝彩。

活着，是一个祸福相依的过程，祸躲但是，福也不可尽享，从少年到中年，再到老年，生命就渐如流沙，只留下一抹淡淡的印迹而已。

余华在《活着》最后的概括说：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。这也印证了蒋捷《虞美人？听雨》的对生命的解读，少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。我们活着，生命的最后，或许就是道家所说的静吧。

《活着》告诉我们：活着，最后我们都会回归生命的静虚，也是一种完满吧。《活着》讲的是关于死亡的事，其实它更想告诉我们的该是如何去不死，也就是说，无论生命经历怎样的磨难，我们都该以活着的姿态应对死亡。这是富贵的个人生命记录，我想也是我们民族的自画像。

我们甚至能够把富贵提到阿q的高度，尽管他们代表的个性如此不一样。

活着读后感篇十六

阅读《活着》这本书，简洁朴实的文字，读完，潸然泪下。

这本书里回忆了老人福贵悲苦的一生。福贵出生在一个富裕家庭里。活得潇洒奢侈，迷上赌博，输光了家产，从此福贵的人生就完全改变了。生活贫苦，社会混乱。先是老爷子被气死。接着，福贵又被抓去当兵。走到了阎王门前，九死一生回到家后又得知娘已病逝。祸不单行，不久后，福贵的儿子有庆给市长夫人献血过多死去。福贵的妻子家珍也患了软骨病。女儿凤霞嫁给了二喜。过上了好日子。但不久后，凤霞因生产失血过多死去了。留下了儿子苦根，接着家珍，二喜都死去了。只剩下福贵和苦根。造化弄人，苦根，最后吃豆子撑死了。福贵买下了一只老牛，与它度过了余生。

读完此书，我是热泪盈眶的。书中有许许多多心灵美好的人物。却因曲折的命运，恶劣的环境而失去生命。最终一个悲剧结尾。如书中的有庆，一个纯真善良的孩子，却因医生的失误而死去。当读到有庆死去时，我的眼前好像还浮现着他每天都去公社里为那两只已不属于他的两只羊。浮现出他冬天仍提着鞋子光脚跑去学校。浮现出他获得一只小羊羔而欢喜雀跃。他的死去，不仅给我们带来了悲伤与惋惜。更带来的是深刻的思考。 难道有庆的死仅仅是因为医生的失误吗？不，不是的。若不是当时社会文化，技术的落后，生活环境的贫苦与无奈，像这样的悲剧也许就不会发生了。在那个年代里，不知还有多少百姓做大量的活，受无名的罪，得微薄的钱，流苦涩的泪。

面对亲人接二连三的逝去，面对生活的艰苦困难，一般人又怎能受得了啊？文中的春生，面对生活的艰难，想要自尽，福贵再三劝说，最终，春生还是选择了死亡来逃避现实。令人叹息。

但是，福贵一次一次的熬了过去。当仅剩自己独自一身时，他能感受到生命的快乐。在作者笔下“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动。脸上的皱纹欢乐的游动着，里面镶满了泥土就如布满田间的小道。”

令人惊叹，他到底是不是那个命运坎坷的福贵?面对挫折与痛苦，他能以宽容的胸怀去包容它，接受它。尽管生活艰难，但他仍笑着去面对；尽管他的身体已经老了。但那颗心却充满了童趣。那么富有生机与活力。

也许，活着的意义就在其中了吧。

如今的我们，生活在一个幸福有序的社会，可总有人抱怨。抱怨，抱怨大大小小的事:为什么我做不到?为什么别人总比我厉害?为什么我的时间总不够用?……然后便只是在心里生闷气，什么也不做。当挫折和苦难来临他们不敢去面对，不愿去面对。甚至以结束自己生命的方式来逃避。轻轻地来到人世间，默默的返回原点。像条干扁枯燥的线，漫无目的的划过世间。

反之，却有人坚持学习，努力充电。不断扮靓自己，照亮自己的心。他们，用宽容去化解冲突；用微笑请教困难；用理智去面对不幸。用五彩缤纷的色彩，为自己的人生画上一个圆满的句号。

活着是一种未知；活着是一种幸运；活着是一种宝贵。活着，我们要学会珍惜。

活着读后感篇十七

《活着》的主人公福贵，经历了从青年到中年再到老年的岁月；经历了人一生中的大喜与大悲。他死了爹娘，也丧了儿女。说他可怜，也是，也不是。至少，他，还活着。

人活在这个世界上，究竟是为了什么？为了金钱？为了名利？不！只是为了活着！如果人死了，那还讲什么金钱，什么名利啊！你来了，并没有带来什么，那你走了，也不能带去什么。你是清清白白来的，就得清清白白地走。任何人都是一样。所以，活着只是为了活着。

虽福贵失去了一双儿女，还没有了温柔贤惠的妻子家珍，但他还是得活着。从人性的角度上看，他确实很可怜。但是生活总是这么艰辛、残酷和神秘莫测。活着的确很难，他饱受着岁月的风吹雨打，但，他还活着！

在生活中，福贵他几乎一无所有。在别人眼中看来，他也只是一个疯疯癫癫的糟老头子。可是他至少还有一样失去了就再也得不到了的无价之宝，那就是——生命！

活着读后感篇十八

“活着”，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和灾难、无聊和平庸。

这是一个不同往日的假期，新型冠状病毒肆意横行的假期，我看到了生死穿行的病人和无畏逆行的白衣天使，这使我深深的触动。我开始思考生命的意义。活着，到底是为了什么？带着疑问我拜读了余华老师的作品《活着》。

活着是为了什么，或许我们许多人一生都在刻苦的思考这个问题，但真正理解的也不过是寥寥几个，余华借福贵的经历告诉我们活着就是一份信念，即使身处逆境，也要热爱生活。

《活着》用第一人称的口吻向我们诉说富贵的悲惨经历，年轻时他曾败落家产，不思进取，他也曾在炮火下体验生活的艰辛，才终于明白家的温暖。当身边一位位亲人的逝去，他才悔恨。只剩下最后的夕阳下那老人与老牛依偎的背影，最后老牛也走了。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的无奈或许是他对生命最好的诠释。如果你用心感受，你会发现他的悲惨经历中仍然有失而复得的喜悦与欢乐，他生活中的点点滴滴也曾让他欣喜万分。在明白一切终究回不去了之后，他依然说”回去了，就得好好活着。“他的人生态度，令我敬佩，他永远相信生活是属于每一个自己的感受，而不是别人的看法。人是为自己活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。这是福贵的信念，也是《活着》最打动人心的一句话。

导演常凯一家四口染病去世，可他的妻子仍在坚强地与病毒抗争，努力活着。29岁的彭银华医生殉职了，他怀孕六个月的妻子还活着，在不久的将来会产下他们的孩子。死者已以，生者如斯。在这一场浩劫面前，也许只有强迫自己接受事实，才能坚定性念好好活着。无论生活有多么打击，请不要忘记明天的太阳。

只有经历了生死离别，才会更加珍惜当下的生活。不畏将来，不念过往，活着真好。此为读《活着》的现实意义。

活着读后感篇十九

待繁花都凋谢，待落叶都归根，待生命都坚韧的活着！

富贵的一生经历无数，他的生命在风中死死的摇曳，寄托着家珍（妻子），有庆（儿子），凤霞（女儿），二喜（女婿）的生命，苦苦煎熬的活着。开始还有家珍陪着他，陪他一起承受生活的铁锤狠狠的砟在心口的痛，那种痛，蔓延至肺，连呼吸都觉的困难，缓缓的吞噬了全身，只能笑都哭了的去静静的接受。到最后家珍也走了，只剩他一个人孤苦的活着！

有庆的死是最让人心痛的，一个十岁左右单纯的男孩，为了两头羊，在睡不醒的年龄早早的起来割草喂羊。为了不想去学校，又怕父亲打，总是找理由逃脱。不愿意穿鞋，宁愿在下雪天也光着脚丫的孩子。这样单纯，没有期望，但只要活着就可以很安心的小生命，还是不被允许，最终被夺走了生命。生命无情的残酷，总是一次又一次让我们感到不知所措，最终学会的只是无奈的接受！

富贵的泪，哭的不能再哭了，每一个最亲的人离开，都会让这个大汉子掉泪。哭的痛不欲生。家珍死后唯一说的就是，下辈子我们还要是夫妻。说完，富贵就哭了。这个女人，放弃了娘家舒适的生活，宁愿跟着他，和他一起走在尘土飞扬的道路上，死后又一起化作雨水和泥土。

富贵一直没有绝望，也不允许他绝望。他，一个人在黑夜中抖落杜鹃啼血的叹息，召唤着他们的归来！

活着，就是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事情而活着！

活着读后感篇二十

这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题。但是，我却觉得作者余华说的更有道理。

余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”福贵的妻子家珍，她对人活着的意义看的明白清楚。她告诉福贵说：“我也不知道什么是福分，只求每年都给你做一双新鞋”。这不是对余华这种“活的哲理”的最好诠释吗？活着就是这样一种自然而然的过程。

我想起了司马迁的活着。司马迁为李陵说了几句公道话，被汉武帝刘彻施以宫刑。这对司马迁来说是奇耻大辱，司马迁说：“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所在，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”司马迁也多次的想到过死，但他还是活了下来，并且写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。以后，很多书中说司马迁是为了立书扬名，彪炳史册，从而比汉武帝活的更长。还有的说是为了和汉武帝做暗地里较量，你想让我死，我偏活下去。这些说法总让人觉得有点差强人意。我现在觉得，实际上司马迁的活，也是生命自身的要求所致，写《史记》只是一种自己活下去的寄托。

当今著名的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾。以后又患了肾衰竭。每周要做三次透析，别人问他你的职业是什么，他风趣的.回答说：我的职业是生病，业余搞点创作。他每次做透析之后，贫血、缺氧、几个小时，甚至十几个小时呼吸不顺。但他仍然活的非常快乐。他在《我与地坛》中说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选择，既然选择了活着，为什么还要痛苦的活着！

活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，通过苦难来体会到了生存！

活着读后感篇二十一

这是一本读后令人五味杂陈的书，故事既有云雾缭绕的仙气又有充满人间的烟火。作者用抽丝剥茧的手法，带人思考在新旧社会更替下人的命运多舛，人在受制于外在不幸下是如何反射出的抗争毅力。

主人公与牛的对话开启了一段不堪回眸的往事。人如其名有“福”也有“贵”的福贵生在福中不知福，上有富父下有家奴无论是家产还是生活，足足一个富二代。人生如意喜相逢，在门当户对下娶了陈记米行的千金家珍为妻。这样一个强大的背景，本应该向上又努力，却偏偏这位后生是位名副其实的败家子，“人性的堕落”四个字在他“老人家”手里展现的一览无余，在他手上败了家产又被人扫地出门，死了双亲又赶上一个不争气的年代，最后被堂堂国军顺手牵羊成为壮丁。一上战场那种屁滚尿流的吓场容不得他继续回忆过去的福贵，与恐慌为伴的他任由命运安排，千辛万苦后至终只留了一口气回到了家。

过后作者又略带讽刺地把场景一转，镜头转向全国人民分土地打土豪时节，如此欢天喜地大时代，那个分得福贵“大别墅”的龙二却被判了刑吃上了子弹，在吃之前与福贵面面相觑，来了一句惊天地泣鬼神的话“福贵啊！我是替你死啊”，这是哪门对哪门啊，福贵老兄败家还败出祝福来了。无奈啊！这可能就是人生吧！

作者那高铁般速度的笔风带我们简单领略了那个浮夸风之下的怪事，现在想想除了愚昧别无它有。还好这只是书里的一种文学对比，用开水炼钢铁（好像历史上真有那么一会事）这样奇葩的伪科学社员还做的不亦乐乎，如果真用这种做法并继续下去的话，那只能一声呜呼！

另一方面不得不提一下作者用胆大包天的'口吻潮了一下人们生存的生态，凤霞发一下高烧就变聋哑了，读起来真是想对当时社会一阵唾骂，区区一点高烧就这样毁了我们祖国未来的花朵。更生气的在后面，那个有庆在一位“无厘头”的领导教唆下，为了忠于领导的号召献血而失去了自己宝贵的生命------。这一段读的我毛骨悚然，导致我对停在马路边那献血车产生了几分莫名的恐惧。本书越接近尾声，这个家庭越令人痛心，一家人本来很不幸了，结果更不幸是除了福贵以外全都死了，如此悲观的结束留给读者的只有思绪千万，啊！可能这就是文学吧。

有人说人生是喜剧，有吃有喝有房有车，生活在改革春风吹满地的大好季节，《活着》告诉我们人生不一定是喜剧，更可能是悲剧。稍微思考一下世界文学名著如《原罪》、莎士比亚的《哈姆雷特》都是以悲剧而著名。我想余华的《活着》也应属于这一类型。活着真的很好，这可能是对繁荣昌盛的年景之赞美，也可能是对生在不测与动荡年代里人类一种无惧生存之毅力的礼赞。