心得体会是我们在学习、生活、工作等方面得到的深刻体验和感悟。心得体会需要清晰的观点和深入的分析，尽量做到观点明确、层次分明。以下是一些关于心得体会的范文，希望能给大家提供一些启发和思路。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇一

第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者－人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。

第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。

第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水平不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。

老舍是一位杰出的“语言艺术大师”，他对中国白话文学的语言艺术发展做出了重要的贡献。老舍自幼生活在北京的杂院，也喜欢北京的地方戏曲和曲艺，对北京话十分熟悉，这是他在创作中大量融入北京地方口语的良好根基。他曾经说：“有人批评我，说我的文学缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点不以为耻！”但老舍在创作中并不是全原始地运用北京方言，而是经过了自己的提炼和加工。可以说，这种锻炼语言的功夫贯穿老舍的毕生创作。《骆驼祥子》是老舍语言艺术成熟期的作品，他的语言既保留了民间口语的活泼生动，又具有艺术语言的简洁明快、精警醇厚。洋溢评价为“没有学生腔的苍白，没有戏台语的做作，没有欧化式的冗长，一切是那样平易、自然、纯净”。这样的语言可雅可俗，在《骆驼祥子》中老舍用这样的语言写市民社会各色人等，极富生活情趣；写骆驼祥子经历的暴雨烈日，写北海的夜晚，极尽铺排之笔力，情景交融，富有质感。

骆驼祥子的悲剧是一个社会悲剧，他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。军阀的乱兵、反动政府的侦探、车行老板的强取豪夺，是中国社会半殖民地化过程中的产物，而生存权利的最终被剥夺，则是下层劳动者无法规避的历史命运。

骆驼祥子的悲剧又是一个精神悲剧，小说立意要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子，从城市下层劳动者的性格与精神弱点中去探索其悲剧命运的内在原因。首先，骆驼祥子的生活理想及其为实现这一理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳忍苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的黑暗势力抗衡这一生活真理。只能成为“个人主义的末路鬼”。其次，祥子的悲剧性格，善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。

骆驼祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土壤中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信，在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，又向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大、恶化的结果。

骆驼祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随骆驼祥子的人生历程，也在不断地腐蚀着祥子的灵魂。

老舍通过骆驼祥子悲剧的描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，骆驼祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇二

《老舍骆驼》是中国现代著名作家老舍所写的一部长篇小说，以骆驼为象征，揭示了当时社会底层人民的辛酸与奋斗。读完这部小说，我深受触动，对人性的复杂、社会的残酷以及人与人之间的纠葛有了更深入的理解。下面我将依次从人性之揭示、社会之批判、个人命运之决定、家族命运之塑造以及对理想与现实的思考展开论述。

首先，作者通过小说中骆驼角色的塑造，揭示了人性的复杂和多样性。骆驼的人设与生活背景形成强烈对比，既是一匹诞生就带着命运枷锁的灰骆驼，又是一匹对乌合之众的楷模。他拥有一颗善良的心，对生活充满希望。他在物质匮乏的生活中，通过帮助他人、与他人友善相处，获得了他人的尊重和喜爱。小说中通过塑造骆驼等人物形象，让我深刻认识到人性的多样性，即使在社会底层，也有着宝贵的品质和追求。

其次，小说通过对社会底层生活的描写，对社会的残酷进行了深刻的批判。骆驼生活在压迫的社会环境中，被无情地剥夺劳动果实的权利。他被迫从事累人的工作，以谋生计。小说中透露出的社会阶级的固化和剥削阶级的残酷无情，令人深感同情，同时也唤起了对社会不公的愤慨。通过骆驼一家的遭遇，作者恳切地呼吁社会应该有公平正义的分配，呼唤社会应该关爱弱势群体。

第三，小说通过塑造个人命运，揭示了个人努力与命运的互动关系。在小说中，骆驼身世堪称悲剧，但他并未放弃对美好生活的追求。他勇敢地面对困境，努力改变自己的命运。这一点对我有着深刻的启示，即使生活遭遇困难和不公，我们也不能对命运妥协，应该积极努力地改变自己的命运。

第四，小说通过对家庭的描写，展示了家庭命运的塑造作用。在小说中，骆驼一家在无奈中互相扶持，共同面对生活的困境。骆驼的妻子和母亲是他坚强的后盾，他们一直鼓励和支持着他。家庭的力量不仅在困境中帮助骆驼坚持下来，也在他追求理想时给他力量。通过家庭的塑造，小说向我们传达了家庭的重要性，家族的团结支持是个人成长和奋斗的力量源泉。

最后，在读完《老舍骆驼》之后，我思考了理想与现实之间的关系。小说中骆驼对自己的理想一直追求不断，但生活的现实却无情地将他逼向绝境。这使我反思理想与现实的矛盾与冲突，理想虽美好，但我们生活的社会现实却常常给我们带来挫折与困惑。这要求我们理性对待理想与现实的关系，既要有追求美好的理想，又要面对现实的残酷和复杂。

总而言之，读完《老舍骆驼》让我深受触动，对于人性的多样性、社会的残酷、个人命运、家族命运以及理想与现实的关系有了更深入的思考。通过骆驼的塑造，作者向我们展示了社会底层人民的辛酸与奋斗，同时也敲响了对社会不公和对理想的追求的呼唤。这部小说无疑是一个很好的反思社会现实、展现人性复杂性的作品。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇三

老舍的《骆驼祥子》是中国现代文学的经典之作，它通过展现中国社会底层人民的生活困境，深刻揭示了人性的贪婪、诚实、坚毅和无奈。这部小说给我留下了深刻的印象，深思人生的意义与价值。以下是我对《骆驼祥子》的心得体会。

在《骆驼祥子》中，我第一次认识到贫穷对人生的重要影响。骆驼祥子从小生活在穷苦的环境中，他懂得了贫穷是一种束缚，无尽的困境往往会使人产生对财富的渴望和追求。祥子具有强烈的生活欲望和追求财富的决心，他为了摆脱贫穷和地位的限制，不惜用尽一切手段去争取他想要的生活。这让我想到了现实生活中很多人受贫困的影响，为了改善生活不断奋斗，他们的坚毅和不屈的精神感动着我。

其次，《骆驼祥子》也向我展示了人性的复杂性和多面性。祥子是一个既有善良内心，又有贪婪和狡猾的人。在社会的压力下，他被迫屈从于自己的欲望，不得不做出一些不道德的事情来获取权力和财富。然而，他不是一个彻底堕落的人，他在心底深处依然保持着对正义的追求。这让我想到了人性的复杂性，我们每个人都有自己的善恶两面，没有人是完全善良或者完全邪恶的。只有人们在面对不同的环境和诱惑时，才能真正看到他们的本性。

第三，《骆驼祥子》对现实生活中的社会不公平问题进行了深刻的揭示。小说中，祥子虽然辛辛苦苦地工作，但却往往无法摆脱贫困。他的努力并没有得到应有的回报，反而让他陷入了更深的困境。这让我看到了社会不公平对个体的伤害，很多艰辛努力的人仍然无法改变自己的命运。这种社会现象让人不禁反思社会公平与进步的问题，也让我对自己的生活感到无比幸运。

此外，《骆驼祥子》给我留下了对社会底层人民的深刻同情和理解。小说中，祥子是一个充满希望和热爱生活的人，他在困境中保持了对未来的憧憬，他的坚毅和乐观精神令人动容。他的经历让我对社会底层人民的生活有了更深入的了解，他们经历的苦难和挫折使他们更加珍惜生活的每一个机会，并怀抱着对生活美好的渴望。

最后，《骆驼祥子》给我带来了对自己生活态度的反思。骆驼祥子始终相信通过努力和坚持，他可以改变自己的命运。这让我明白了只有通过不断努力和坚持，我们才能实现自己的梦想和目标，改变自己的生活。同时，小说也让我深刻认识到，我们应该珍惜眼前的生活，用积极的态度去面对人生的困难和挑战，不抛弃，不放弃。

通过阅读《骆驼祥子》，我对贫穷的影响、人性复杂性、社会不公和对底层人民的同情与理解以及对生活态度的反思有了更深入的认识。这本小说震撼人心的情节和深刻的思想触动了我内心的最深处。小说中的人物和故事展示了人性的善恶两面，让我对人类的复杂性和多维性有了更深的理解。《骆驼祥子》是一部引人深思的作品，它鼓舞着我们面对生活的困难和挑战，用积极的态度去追求自己的梦想。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇四

从善良到堕落，从纯真到邪恶，从大度到无情吝啬。《骆驼祥子》就描绘了一个这样的人的悲惨故事。

祥子是一个进取向上的人，长着一身壮肉，个子很高，谁见谁怕。他的梦想就是挣钱，买一辆自我的车。他在刘四那里好不容易有了一辆，被士兵弄走了。那是的他没有放弃，老天也开了眼，他在逃跑的时候正好旁边有3匹骆驼。他便牵去了。卖了些钱。回到了刘四爷那里的祥子仿佛有了更大的志向，甚至想过开自我的车店呢。

但就是祸不单行啊。祥子被骗了钱，虎妞也怀了自我的孩子，被逼婚。之后虎妞难产死去，自我心爱的小福子也受不了凌辱自杀了。祥子的生活低入了谷底。他便堕落起来，不再像以前那么重情义。以前的祥子生怕自我一不细心抢了别人的生意，而此刻的他却与一个妇女较劲。彻底变成了一个痞子。

祥子的亲身经历告诫了我：做人必须要大方，要放下矜持。在遇到困难的时候决不能退避。祥子之前不愿意见虎妞其实就是不敢去应对虎妞。而如果他能放下矜持的话，勇敢地去应对虎妞的话，或许他们两个就能够说开，也不用被逼婚，也就不会有后面的一档子臭事。

如果他能在虎妞难产的时候不吝啬于钱，去请一个医生，虎妞也就不会死。祥子之所以会变成如此的模样，是因为他遇到问题首先想到的是去回避，而不是去应对。

祥子惨，可怜，是有原因的。有一句话“可怜之人必有可恨之处”可能用在祥子身上有些重。但确实如此。祥子可恨，可恨在他不会放下矜持，他过于吝啬。于是他陷入了一个恶性循环。他一失去什么，便变得有些吝啬、无情。而他越吝啬、越是无情，他便越会招来不幸。祥子认为这个世界在和她开玩笑，捉弄他，于是便堕落了。

或许当祥子真正去了另一个世界，他才反应过来，自我的悲惨是有原因的。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇五

老舍的小说《骆驼祥子》是一部反映1920年代北京底层社会的力作，通过描写主人公骆驼祥子的艰辛生活和顽强奋斗，展现了那个时代底层人民的生活状态和人性的复杂性。这部小说令人深思，给我留下了深刻的印象。下面我将从骆驼祥子的勇敢、无奈、希望、痛苦以及对时代的思考等几个方面，来谈谈我的心得体会。

首先，骆驼祥子的勇敢让我敬佩。在那个贫困、压抑的时代，他组织了自己的力量去追求自己的梦想，永不言败。他具备了人格上最高的追求，即追求自由。他用自己的智慧和勇气，不断克服各种困难，努力摆脱贫穷的生活。他无论遇到什么样的挫折，都能振作起来，继续坚持下去，不被环境所限制。这种精神给了我很大的鼓舞，让我懂得了人生中只有勇敢面对，才能战胜困难，实现自己的价值。

其次，骆驼祥子的无奈让我心生怜悯。尽管骆驼祥子对生活充满了希望和追求，但他始终受困于底层社会的生存现实。他努力工作，想通过干一份稳定的工作来改善生活，但每一步都艰难重重。一次次失望让他变得消沉，但他依然没有放弃，始终保持乐观向上的态度。这让我深感无奈，感叹社会的不公和人生的残酷。虽然我们对生活充满了希望，但有时无奈的现实却不容忽视。

再次，骆驼祥子对于未来的希望让我感到深深的触动。他始终保持乐观向上的态度，坚信未来的美好。他相信只要努力工作，总会有一天能够摆脱贫困，得到幸福的生活。他对于未来的希望让他更加坚定自己的目标，继续努力追求自己的梦想。正是因为这样的不屈不挠，他才能在生活的道路上一次次奋起直追，最终实现了自己的理想。他的希望给了我很大的鼓舞，让我明白只要有目标，坚持努力，就一定能够实现自己的梦想。

最后，骆驼祥子的痛苦让我倍感心痛。他经历了太多的辛酸和痛苦，尤其是在爱情和生活两方面。他深爱着融融，但最终却因为现实的无情而失去了她。他一次次地被击垮，但始终没有放弃自己的坚持和追求。这让我深感人生的不易和人性的复杂性。在痛苦中，他在一些细节中找到了温暖，找到了对生活的信任。他懂得了人生的苦难和快乐并存，他懂得了对世界的看透和思考。这对我来说是一次很大的触动和教育。

总之，骆驼祥子这个角色让我看到了时代的残酷和人性的复杂性，也让我深感人生的不易和社会的不公。他的勇敢、无奈、希望和痛苦都深深触动了我。这部小说让我明白只有勇敢面对困难，保持希望和追求，才能够实现自己的梦想。同时也让我认识到了社会的现实和人性的复杂性，使我更加珍惜眼前的幸福。我相信，这部小说会继续影响着更多的人，让我们从中汲取力量和智慧，迎接人生的挑战。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇六

老舍先生的长篇小说《骆驼祥子》一直以来都是许多文学爱好者所推崇的经典之作。这部小说以其深刻的社会刻画和饱满的人物形象，引发了广泛的讨论和思考。在阅读《骆驼祥子》这部作品之后，我不禁对其中所体现的人生哲理和社会现象进行了一番思考，以下将从主题、人物形象、社会现象、情感表达和文学风格几个方面展开，来分享我的观点和体会。

首先，从主题来看，《骆驼祥子》所主要探讨的是人在现实社会中的奋斗与追求。小说中的主人公祥子，一个穷苦的农村青年，为了改变自己的命运从乡下来到城市谋生。他在城市中经历了种种困惑与艰难，但始终保持着对美好生活的向往和追求。小说通过祥子的经历，探讨了个人奋斗与命运之间的辩证关系，传递了作者的态度和价值观。从祥子对“老狂子”的认同到最终对现实社会的领悟，这个主题渗透在整个故事中，给人以深刻的思考和启示。

其次，人物形象是《骆驼祥子》的另一大亮点。小说中的人物形象栩栩如生，真实而生动。祥子是一个坚韧而顽强的年轻人，他的奋斗精神与对美好生活的向往使他成为了读者心目中的英雄人物。他的形象既鲜活又复杂，既有阳光和善良的一面，又有被现实打磨的悲情。而其他一些形象，如刚愎自用的“大轮子”、祈祷着美满婚姻的“花轮子”等等，也都是鮮活而独特的。这些形象不仅能深入人心，更体现了作者丰富的心理描写能力和对人物的细腻刻画。

第三，小说中所揭示的社会现象令人深思。《骆驼祥子》揭示了二十世纪二三十年代北京市民生活的种种困境和社会问题。小说中所描绘的底层市民的生活十分艰难，他们为了温饱而不得不辛苦工作，甚至靠拾荒来谋生。而城市的腐败和虚伪也在小说中得到了充分的展示，使人对当时社会的冷漠和不公感到深深的不安。通过对社会现象的揭示，老舍先生引发了对人性的思考，引导读者思考社会现象中的深层次问题，从中发现自己与社会的关系。

第四，在情感表达方面，《骆驼祥子》非常细腻且充满力量。小说中所塑造的人物形象和社会环境都能引发读者的共鸣和情感共振。当祥子在面对困境和失败时，我感到了他内心的痛苦和无奈，这种情感表达令人深深地触动。在小说最后，当祥子迎接命运的时刻，他坚毅的态度和倔强的灵魂，让我不禁为他的坚强所动容。整个故事中蕴含的情感，既有对命运的抗争和对美好生活的向往，又有对现实社会的无奈和无力，触动了读者内心深处的感受。

最后，老舍先生在《骆驼祥子》中所运用的文学风格独具特色。他运用朴实写实的手法，描绘了一个真实而充满生气的世界。他的语言简练，情感真切，对人物形象和社会现象的描写细腻而精准，使读者能够身临其境地感受到小说中所展示的世界。同时，他独特的对白和对场景的描写，使整个故事更加丰满和生动。这种独特的文学风格，使得《骆驼祥子》成为一部经典之作，留下了深深的印象。

通过阅读《骆驼祥子》，我深深感受到了其中所蕴含的个人奋斗与社会命运之间的关系，对社会现象的深入思考以及对人性的细腻而真实的描绘。这部小说不仅是一个人物的自我奋斗史，更是一个社会群体的写照和思考。通过这些思考和体会，我不仅更加深入理解了《骆驼祥子》这部作品的内涵，也对人生和社会有了更深入的思考。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇七

1才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。

2熟才能生巧。写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。纸篓子是我的密友，常往它里面扔弃废稿，一定会有成功的那一天。

3哲人的智慧，加上孩子的天真，或许就能成个好作家了。

4骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

5没有民族风格的作品，是没有根的花，它不但在本乡本土活不下去，而且无论在哪里也活不下去。

6一个作家实在就是个全能的演员，能用一支笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。

7最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。

8北京的春风能把春天吹跑。

9生命是不容易得来的，也不能轻易地舍掉。

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老舍写骆驼祥子的心得体会篇八

上七年级的我花了一百元买了十八本书，是“初中生语文新课标必读精编”系列，我拿起一些书翻阅，总有一些感慨涌上心头。

看到《骆驼祥子》《繁星·春水》《朝花夕拾》等，总让我想起自己的初中和师范时代。那时，对语文异常喜爱，语文分数在班里总是数一数二的，爱好习作，几乎每上作文课，语文老师都把我的作文当范文在班上读，这样一直持续到师范毕业。

初中不记得读过多少文学名著，在师范时倒读了不少，《穆斯林的葬礼》《平凡的世界》《呼啸山庄》《钢铁是怎样炼成的》《红楼梦》等。《骆驼祥子》肯定也读过，只不过记不清何时何地读的了。

不同年龄读一本书，感受也不尽相同，因为心智在逐渐成熟，世界观、人生观在不断发生着变化。那时看《骆驼祥子》，关注了祥子多遭受的苦难、曲折的经历，对他的不幸遭遇深表同情。而现在看，理性了许多，在关注故事情节的同时，更多的是欣赏老舍先生独居特色的语言、朴实自然的笔触，对人物心理细腻深入的刻画、对景色恰如其分的描写和对黑暗社会无情的鞭挞和揭露。

《骆驼祥子》中，塑造的人物并不算多，祥子是主人公，此外，有专横跋扈的刘四爷、骄奢泼辣的虎妞、善良坚强的小福子、孤苦的小马祖孙，有进步思想的曹先生等，这些平民形象，无不鲜活地呈现在了读者眼前，充满着悲剧的色彩。

刘四爷最后孤苦伶仃，失去了唯一的女儿虎妞，连虎妞死后的坟都不知道在哪儿；小福子为生活所迫卖身，承受着巨大的痛苦，用一根白绳将自己结束于小树林里；小马祖孙，小的早亡，老的拉不动车了，就靠卖茶点维持三餐；而祥子，也由最初的勤劳、诚实、能干，沦落到了自私、堕落、无赖的地步，这一个个人物的悲剧，构成了一个社会性的大悲剧。

艺术来源于生活，老舍先生在《骆驼祥子》中，展现出了一幅幅地道的北平生活场景、自然风貌和古都风情。并对北京口语方言进行了加工和提炼，传神地刻画了老北京底层人民的言谈举止，读来感觉亲切，浓郁的地域文化色彩和平民气息扑面而来。而对于祥子的心理刻画、穿插的景物描写又是作品的一大特色，不禁为作者巧妙的构思、精准的笔触而折服。

欣赏经典，是一种难得的艺术享受！

老舍写骆驼祥子的心得体会篇九

《骆驼祥子》讲述了一个原本上进的青年——祥子，在经历了各种社会的摧残逐渐堕落成为一个社会垃圾。它所反映的是当时黑暗的社会背景下百姓的悲惨遭遇。但这真的只是社会的问题吗？我想，应该有一种人性的问题。我时常想，是虎妞害了祥子，但小福子又何尝没有害他呢？如果小福子没有出现，就不会在祥子最痛苦的时刻给予他那希望；如果没有那希望,祥子也不会被摔得更惨，或许他还能再振作起来呢。这，就是人生。打击人心的不仅是悲痛，也有希望，但希望毕竟是希望，它可以使人振作起来，就算这个希望没了，我们可以寻找下一个希望，我们要有乐观，积极进取的心，哪怕重新开始,我们都能有希望。就像祥子，就算生活给他的打击再大，只要他还心中还有梦想，并朝着它坚持不懈地努力或许结局就会不同。但世上从不买后悔药,祥子终究是堕落了。

与此同时，作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题，也给我很深的印象。祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾，如果环境不是这样恶劣，那么祥子或许不会是堕落的这么彻底。而可惜的是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生，每天都有很多人为生活所逼，失去了一开始的品格，成为和祥子一样的行尸走肉。很多时候我想，如果祥子生活在当代，那么情况一定就不一样了吧？可是事实告诉我，那是不可能的事。因为即使是在现在的社会里，依然有很多问题值得大家去思考，很多事情就像鱼和熊掌那样不可兼得。而这种问题似乎也越来越多，大多数人和祥子一样，为了生活抛弃品格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了，只有硬着头皮走下去。也或许，祥子变成后来的样子不是一个偶然，而是一个必然。

其实祥子一开始也在努力地与生活斗争，只是他失败了。而他的失败就败在没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十

就像我之前所说，大家谈到祥子的悲剧，首先都会归结于社会。关于这点，很多人讨论过，也有不少精辟的见解。也因为这样，促使我更想从祥子内里寻找原因。上一段提到过，祥子有出身于乡下的那种纯朴、勤劳和干劲，而书中也多次用上“一心”一类的词语去表现祥子的决心。但其实我们不难看出，祥子有勇气去下这份决心，很多时候，动力来源于他对美好未来的构想和向往，从一开始努力赚钱，用一年半买车，然后一部、两部，最后还能开车厂，到后来遭受打击过后的不甘后，省吃俭用准备买新车，再到努力赚钱想想着这样就能娶个一清二白的姑娘过日子，这些愿望都在祥子低落的时候给予了他希望。可是正如老舍书中所说“现实总是不帮助理想”。

在祥子一次次遭受打压时，我们很多时候归咎于当时的社会环境，可是祥子自身呢？那个怀揣着理想的乡下小子自身呢？有目标，有理想并为之奋斗诚然是好事，可是有些愿望之所以称之为理想是因为自身难以达到——但这恰恰也是一种作为一个向理想分发的人的觉悟，只有有了这种觉悟才会更加无畏地实现理想。

但我们不难看到，祥子用以鼓励自己的总是过于理想化的愿望，想着通过劳动就一定能如愿，可他却并没多想这其中会有意想不到的坎坷，这其中有些难题不是靠“诚实劳动”就可以跨过去的。

这也许是来自乡村的这种淳朴或者是祥子习惯于乡村“一分耕耘，一分收获”的模式造成的。同时，我们也要注意到，正因为祥子的愿望过于理想化，当他充满希望却又一下子被打入深渊之时，所承受的心理落差是翻倍的，这份久而久之累积的绝望也是翻倍的。

书中有过对祥子这样的描写“既像成人，也像小孩”。“成人”是指他健壮的身体，小孩是写他的心理。虽然原文写的是祥子觉得自己身体健壮，觉得自己长大了的孩子心理，但我觉得祥子的孩子心理是贯穿故事的。买车时的脸红，哆嗦，被称“大个儿”的暗自窃喜后的错误决定（当然这种窃喜和这次决定并不是直接的因果关系，但我们知道和他的壮胆和心存侥幸是有不少关系的），觉得温和的曹先生是“圣人”，都不乏孩子气的味道——换言之就是不够成熟。同时，前文所说的理想化愿望我觉得也是跟这个有关系的。

我一直觉得“＊＊＊很有城府”不是贬义，这其中其实就不乏成熟、思维缜密、考虑周全的意味。我们再看祥子，一个乡下来的，没有背景，没有物质资本的年轻小伙子，想要在当时社会的城市里活下去，还想过要开车厂娶好老婆，过于淳朴反而有点不适合了。我们知道小孩子恢复得快，也被打击得快。可就算恢复得再快也好，人心不像钢铁能重溶，破碎了一遍，就算重新粘起来，还是会有疤痕的。

所以，当祥子伤痕累累的时候，他开始麻木不仁了，开始对身边的人充满敌意，开始报复这个社会了。文中有一段写阮明的其实很适合用在当时很多人的身上“当良心发现的时候，他以为这是万恶的社会陷害他，而不完全是自己的过错；他承认他的行为不对，可是归罪于社会的引诱力太大，他没法抵抗。”

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十一

人本是善良的，只因后天的环境，所受到的教育不同，才会有好坏之分。读了《骆驼祥子》之后，我更觉出旧社会的不公与黑暗，它会埋没人的善良，使人走上不归之路。

这本书的主人公祥子，是一个人力车夫，他来自乡间，在城市认准了“拉车”这一行，并想拥有一辆自己的人力车，这是他的理想。三年后，他终于攒够了钱，买回了一辆人力车。当你以为他实现了理想时，他失去了他的车，只在部队牵回了三匹骆驼。他没有气馁，继续攒钱，好不容易攒够了，积蓄又被敲诈而洗劫一空。他没能在这黑暗的社会中支持下去，成为了一个自私，堕落的人。

对于祥子，我钦佩他，又同情他。钦佩他的是他曾经有一种信念，一直与他人生路上的艰苦作抗争。同情他的或许是他受尽艰辛，承受着很大的压力直到堕落下去。

他的理想是成为一名人力车夫，用自己的善心做好每一桩生意，妻子顺利生产，得到一个白白胖胖的儿子，可现实是妻子难产，生孩子当天晚上十二点带着一个死孩子断了气。祥子的所有积蓄被装神弄鬼的“大仙”骗走，落下个人财两空的悲惨结局。只能说这一切是因为社会过于黑暗，压迫着祥子，使他渐渐走向堕落。小说真实地展现了旧社会的真实面目，以及由军阀、特务、车厂主们织成的统治之网，对祥子们的压迫与被压迫的关系的变形反映。

反观现在，理想与现实并不相差甚远。有人想买房，于是他们从银行借贷买房，并用自己的努力慢慢还清；有人想考上好大学，为国家、为社会、为人民、为家庭做出贡献，于是他们努力学习，不懂就问，追求上进，终于考上了理想的大学，实现了自己的人生价值；还有人想当演员，他们找到老师，培养自己的艺术细胞，最终在舞台上为人们演绎了一段段人情世故……现今社会与祥子生活的社会截然不同，这是一个有付出必有回报的社会，这是那时人们期望的社会生活！

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十二

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），男，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。北京满族正红旗人。[1]中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

一个曾经积极上进、踏实肯干的大好青年——祥子，竟然沦为一个无恶不作的社会垃圾、人渣。这是一个巨大的转变。很多人认为这是个人的悲剧事件，但透过祥子人生的阴霾，我看见了当时社会的肮脏腐败。我想，《骆驼祥子》这本书批评了当时的恐怖思想风气，批判了政府的无能，封建社会制度的无良，彻底显现出了那个时代的悲剧……。

小说的开头竭力诠释出一个正直、热爱生活的祥子。他对未来有着极其美好的憧憬，渴望更幸福的生活。为了理想，祥子做了一名洋车夫，期望自己有一天拥有属于自己的车子，做一个上层的车夫。当他在曹府拉车不小心摔伤主人时，他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感；在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买洋肉包充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。所有的一切一切都是那么的美好，简直是一首劳动者的赞歌。作者甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”（张捷）。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十三

长篇小说《骆驼样子》是中国现代著名作家老舍1899～1966的代表作。老舍，原名舒庆春，字舍予。满族人。他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作。初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老会来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。

《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十四

假期里我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

祥子的一生可谓坎坷，他就像是一个费尽离奇旋转的陀螺。忙碌了一辈子，结果却一无所有。

而祥子的变化使人感到遗憾更多的却是无奈。起初的他是勤奋的，看是忍气吞声，接受命运的折磨，但在某些方面表现出他的反抗精神。祥子的本质是善良的，几时在穷途末路的时候善良也未丧失。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十五

这所有的词融合在一起就是就是两个字——祥子。骆驼祥子。

一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了!可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的.祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在“仁和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿!怎么能这么轻易的被困难打倒?他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱!虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。

读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的......

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十六

《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍(1899年2月3日~1966年8月24日)的代表作。

老舍，原名舒庆春，字舍予(姓氏一拆为二)，满族正红旗人。出生在北京西城小羊圈胡同(小杨家胡同)一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作.初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近似于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，于1930年创作了短篇小说《赶集》、《樱海集》等。终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。

老舍的一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，写了在底层生活者的悲惨生活，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。20世纪40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。

老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。老舍是一代“语言大师”，有超强的语言写作能力，尤其善用北京话，使作品据有浓厚的地方色彩和强烈的生活气息，形成一种通俗有诙谐幽默的独特风格。

1913年考入北京师范学校。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒;文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，阅读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露;《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生;《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

1925年，老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。

1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦;小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

——老舍。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十七

《骆驼祥子》是老舍的代表作，创作于1936年前后。它讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。故事中的主人公祥子一开始淳朴、健壮，最终堕落到生活谷底。然而我对于祥子的悲惨命运既同情又感到厌恶。

同情的是祥子也是旧社会底层人民的一员，也是当时腐败的政府手下一名无辜的受害者。祥子好像被旧社会一根无形的绳子拴着，那根绳子牵着祥子和其他人民的鼻子，他们都得乖乖跟着走。在这种最黑暗最混乱的时刻，祥子一开始仍然坚忍、自尊好强、吃苦耐劳，在绝望中仍保持对美好生活的向往，对继续生活下去的信心。这样的祥子，是我所喜爱的，甚至是敬佩的。

可是，祥子堕落了。经历了三起三落的祥子最终受不了黑暗社会的摧残，他的精神世界彻底崩溃了。渐渐地，他变得好吃懒做，只是找了一份足以维持他生活的工作，整天活的浑浑噩噩的。祥子开始为了等死而活着，他放弃了自己，就这么任由自己一直堕落下去，像那些麻木的群众一样，看热闹似的看囚犯执行枪决。此时的祥子已经全然呵那些婚丧嫁娶所用的纸人纸马之类的物件没什么区别了，也将和它们一起，无声无息地渐渐消亡在腐朽的环境中。这样的祥子，让我厌恶。

正如我开头所摘录的，祥子的心呢？他的心被谁摘走了呢？无疑是被可怕的社会摘了去。那社会，吞没了多少无辜人的灵魂呵！

祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，更是整整一个时代的悲剧！那个时代的人的命运，都逃脱不了像祥子一样的命运。所有的奋斗，都是徒劳；所有的梦想，都化为泡影。这种种打击不仅是物质上的损失，而是对精神的毁灭。

老舍先生用深沉悲哀但又沉稳的笔调，波澜不惊的陈述了一个人力车夫的悲剧，透过字里行间，现实生活中的社会现状也可窥见一斑。也许祥子的遭遇，我们在如今不会体会到太多，但至少要记得，无论对世界还是对自己不要轻言放弃，因为没有什么比绝望更可怕的事情。

老舍写骆驼祥子的心得体会篇十八

老舍，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），字“舍予”、“老舍”，老舍是他最常用的笔名，另有鸿来、非我等笔名。满族正红旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近似于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，于1930年创作了短篇小说《赶集》、《樱海集》等。终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。

老舍的一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，写了在底层生活者的悲惨生活，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。20世纪40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。

老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有絜青、絜予、非我、鸿来等。老舍是一代“语言大师”，有超强的语言写作能力，尤其善用北京话，使作品具有浓厚的地方色彩和强烈的生活气息，形成一种通俗有诙谐幽默的独特风格。

5年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的`北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

1925年，老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。

1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。