读后感可以帮助我们更好地理解和消化所读内容，同时也是对自己阅读能力的一种检验和提升。7.作为一篇读后感，我们应该如何充分发挥自己的思考和创造能力？以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考。这些范文涵盖了不同类型和题材的书籍，从文学作品到科普读物，从传统经典到当代畅销书，希望能够给大家提供一些灵感和启示。读完这些范文后，希望能够帮助大家更好地写出自己的读后感，与他人分享自己的想法和感受。大家一起来看看吧。

文明的曙光读后感篇一

从介绍中得知，此书是揭露了地主表面上文明仁慈，实际上丑陋残暴的本性，也充满了作者对备受欺凌的劳动人民的同情。我印象中最深刻，认为最富有代表的《总管》一文中，地主宾诺奇金就是个表面温和善良，实际愚昧无知，心狠手辣的人物，他总以为自己有一个多么了不起的总管，只因为他能使每个农奴每个月按时交钱，却怎样也看不透他的总管阿谀奉承背后的惨无人道和阴险狡诈。这些地主有的凶残暴戾，有的无耻放荡，有的伪善阴险。但为何往往反倒是这些愚蠢，腐朽的人物占据高位，声势显赫，随意欺压无论是道德还是才干都比他们强得多的农奴们。

《霍尔与卡里内奇》中霍尔的精明能干，也是经过社会的“重重考验”后形成的沉稳谨慎，卡里内奇的浪漫淳朴，却也只是个天天跟随主人打猎，只能满足自己日常温饱的人物；《歌手》中亚什卡的真挚深沉，歌声中也透露着他的悲伤与叹息；《活骷髅》中露凯丽娅的惊人承受能力，也表示着她对自己悲惨人生道路的无可奈何；《幽会》中阿库琳娜对爱情的执着与真诚，也反衬出“维托克”们对感情熟视无睹，弃之如履的冷漠无情……黑暗与光明互相交错，给人以一种轻轻的失落，也带来一丝隐隐的希望，然而，我不得不惊叹于农奴们乐观的精神世界，美好的情感世界和那高尚的道德力量，是我怎样也无法真真切切地体会到在这般艰苦的环境下所能创造出的积极的态度与信念。

黑暗中透出丝丝光明，绝望中露出层层希望，正因为有了书中像米佳那样运用知识帮助下层人民获得平等权利的人物，正因为有了书中自由人所代表的新兴商人们对整个社会的经济推动，暗示着这整个农奴社会将要走向尽头！我似乎从这本书中隐隐约约地感受到了黑暗的农奴时代即将迎来黎明前的第一丝光明；处于困苦，饱受折磨的农奴即将走向自由欢乐前的急不可待；残暴，放荡的地主即将走向衰败，没落前的最后的骄横。“火种”已被点燃，黎明前的星光已渐渐开始暗淡，农奴时代即将瓦解！！

文明的曙光读后感篇二

在刚刚过去的20世纪,要论什么对人类社会造成了巨大破坏,无疑一是战争,二是环境污染.前者的场面血腥恐怖,一目了然;后者的危害潜移默化,逐渐显现.其实,从对人类的破坏程度来说,后者并不亚于前者.触目惊心的生态危机的事实,是大自然给人类敲响的警钟!曾经陶醉于征服自然辉煌战果的人们终于开始醒悟到,工业文明在给人类带来空前物质享受的同时,给自然界造成了难以弥补的`严重伤害--它以惊人的速度消耗全球自然资源,排放大量自然界无法吸纳的废弃物,打破了全球生态系统的自然循环和自我平衡,造成了日益严重的生态危机,直接威胁着人类的生存发展.

作者：郭洁敏作者单位：上海社会科学院刊名：社会观察英文刊名：shehuiguancha年，卷(期)：“”(10)分类号：f4关键词：

文明的曙光读后感篇三

如果没有超越，社会不会发展，个人不会进步，国家不会兴盛。而正是有了超越，我们越过了雷池。罗?勃朗宁曾经说过“人应该有超越的攀岩，人生的天空就会失去存在的意义”。只要敢于超越曙光，才会踏上成功的殿堂。任何的花儿，都渗透了超越的雨雪。如果郭晶晶不超越低谷，不断超越。哪有今天众目睽睽世界跳水女王的称号。超越，让邰丽华破茧成蝶，邰丽华是一个聋哑人。她却成为我国第一位世界大顶级艺术殿堂的演员，她孜孜不倦追求艺术的精神。20xx年春节联欢晚会，她的《千手观音》感动了全中国人民的心。

邰丽华靠的是什么？靠的'是身体上流血和红肿而不是一声苦，寒冬腊月，只穿着单薄的衣服而不是喊一声累的自我超越！《千手观音》完美的舞蹈，是邰丽华无声世间的真情奉献。更是她自我超越的一次又一次的磨练，邰丽华让我们明白了“墙角树枝梅，凌寒独自开”的道理。成龙，我们说到他会看他成功的一面。但是成龙从小学习武术，被父亲送入香港上山拜师学艺。每天5点起床，12点休息。那时他才5岁，几年后他被父亲接回美国大使馆。成为了一名演员。在成龙《醉拳》当中有许多的武打戏，对于年过50的成龙已经不是那么活跃了。受伤的几次很多，但是他从来都没有因此而放弃。而是选择了坚强不断超越自我的心理，在20xx年《醉拳》上映票房就超过了近千万的票房。

这是和成龙付出努力分不开的，他对电影事业的奉献，就是他一次一次超越心灵带来的光辉。是的，人生唯有超越，才能顺利地跨过一道又一道的弯道取得成功，从而在超越的曙光中发出一道灿烂的光辉。

文明的曙光读后感篇四

玉,作为一种温润光泽、质地细腻而坚韧的天然矿物集合体,在全世界有着较广泛的分布.中华民族自古就有深刻的玉文化情结,在中国人的心目中,玉早已超越了其自然矿物的属性,成为渗透至人们内心深处,影响着人们思维方式,寄托着人们特殊心理情感的一种文化载体.在汉语中,结合“玉”的词语,无一不透露着尊贵、美好和高尚的`寓意.如形容女子体态优美的叫“亭亭玉立”,比喻男子风度潇洒的叫“玉树临风”,品行高洁的被称为“冰清玉洁”,抑或将美食名为“玉食”.美女称“玉女”.天籁之音叫“玉音”.神仙居所叫“琼楼玉宇”,最大的天神叫“玉皇大帝”,等等.

作者：钱晓骏作者单位：刊名：科学24小时英文刊名：sciencein24hours年，卷(期)：“”(7)分类号：关键词：

文明的曙光读后感篇五

这个寒假，我认真读了《文明的曙光》这本书。这本书主要讲了氏族里面的公社；不仅给埃及提供了必要的生产和生活用水，还给庄稼提供了良好的肥料的尼罗河；世界上独一无二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世为了排遣皇后的思乡之情，征集民夫修建的伟大的巴比伦城“空中花园”。

我最喜欢的是胡夫怎样建金字塔的故事。金字塔是国王的陵墓，胡夫想建一个很高很高的金字塔，工人们对胡夫忠心耿耿，虽然这项工程死了很多人，但是大家不放弃，经过大家的团结努力，二十多年后，终于装上了帽石。

你们想知道他们是怎么建金字塔的吗？先要寻找一块岩盘坚硬的土地，然后在其四周挖沟，接着将水注入沟中，利用水面呈水平的性质，在基地底盘上固定的高度做记号，整地成同一水平。此外，还要用测量工具检查砌石是否垂直。大金字塔要使用数百万块2。5吨重的石块，石块的表面需用石器磨平。这一项项看似简单的工序，却透出了古代人类的无比的智慧。

世界上本来有很多古老的大型建筑，但大多毁于自然界的各种破坏性力量，而金字塔却能够如此完好地保存下来，这是为什么呢？一是52度“角”。有一个很有趣的现象，把一定数量的颗粒状物体（如米、沙子）倾倒，所形成的堆，其锥角都是52度，这是自然形成的角，也是最稳定的，人们把这称为“自然塌落的'角”。金字塔的锥角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之间是60进位制）。二是锥体的“形”。金字塔为锥体四条棱从下向上平缓收拢，如果有风暴，其凛冽的风势会沿着塔的斜面或者棱角缓缓上升，其破坏力会越来越小，金字塔就可以化险为夷。这真是让我大开眼界呀！

你们还想更多地了解胡夫金字塔吗？让我来告诉你吧！胡夫金字塔每边长230。4米，原高度146。5米，现降为136。5米，体积约260万立方米。这让我非常佩服，而且金字塔还有很多谜。比如，大金字塔的塔基有5万多平方米，在没有现代化设备和仪器的情况下，他们是如何整平数百万块几吨重的巨石，并把它们运送过去的？这让我佩服得五体投地，也百思不得其解。他们用智慧的头脑创造出了这么多的奇迹，更加说明人类的早期智慧也是无穷的。

不止这些，这本书还有很多这样的古文明故事。想了解书上更多的历史知识，大家一起来看看吧！

文明的曙光读后感篇六

《猎人笔记》是屠格涅夫的成名之作，它的问世标志着屠格涅夫的创作个性的形成和他的现实主义道路的开端——在这个暑假，我便阅读了这本使我似懂非懂，却又似乎有着无限感受与启发的书。

正如谢德林的评价：“《猎人笔记》对于那些以人民及其困苦为对象的整个文学来说是开风之先”

本书中的人物分为三种人：农奴，自由人和地主。而我认为，所遭受困苦与打击最大的莫过于地位处于最底层的农奴们了，他们所经受的困苦有三个方面：一是地主及其走狗们的压迫，如《总管》中的那一对父子，正是因为地主的心狠手辣，愚昧无知，使得总管胡作非为，惨无人道地压榨着这些农奴们，才迫使这对父子的一家妻离子散，变的穷困潦倒却还不得不继续忍受更残忍更痛苦的折磨；二是社会所带来的困扰，当一些农奴获得自由身脱离地主的约束真正走向社会后，又会受到诸如税务局等社会强势部门的人物或官僚的威胁与勒索，这甚至让生活富裕，精明能干的霍尔不愿意为自己赎身，不想成为自由人脱离农奴阶层！三是让农奴陷入困苦最根本的原因，其实就是农奴制度本身的问题，农奴制让地主们成为社会寄生虫，使农奴成为这些寄生虫奢侈生活的祭品。

农奴制度不仅决定了农奴悲惨的命运，也左右了自由人和地主的生活。在作者描绘的那个社会里，在独户地主奥夫谢尼科夫的叙述中，对于那些地主官僚、高官子弟似乎完全不存在什么“法律”，他们好像可以任凭自己想干什么就干什么，那寥寥无几的“法律”的“规定”似乎对越是下层的人民就越是“严格”。对于农奴，正是因为这样的农奴制，使得各个农奴遭受各种各样的不平等待遇及让人无法忍受的压迫与折磨。对于自由人，这些摆脱农奴身份后大都成为商人，而他们也会遭到所谓“法律”的限制，在脱离了地主的约束后，还有一批更“狠”的角色在后头等着他们。而对于地主，看似他们并没有任何困苦所言，但如同爸爸说的：即使他们一心想要榨干农奴们的心血，也是必须在能够养活他们的基础之上的！若是这整个制度使得他们连几个农奴都无法养活（也就是没有足够的资金与田地），那么如果这还不够称得上是‘困苦’，还有什么可言？！正如书中那些“独户地主”和即将要破产还硬撑着的地主们。

从介绍中得知，此书是揭露了地主表面上文明仁慈，实际上丑陋残暴的本性，也充满了作者对备受欺凌的劳动人民的同情。我印象中最深刻，认为最富有代表的《总管》一文中，地主宾诺奇金就是个表面温和善良，实际愚昧无知，心狠手辣的人物，他总以为自己有一个多么了不起的总管，只因为他能使每个农奴每个月按时交钱，却怎样也看不透他的总管阿谀奉承背后的惨无人道和阴险狡诈。这些地主有的凶残暴戾，有的无耻放荡，有的伪善阴险。但为何往往反倒是这些愚蠢，腐朽的人物占据高位，声势显赫，随意欺压无论是道德还是才干都比他们强得多的农奴们。

《霍尔与卡里内奇》中霍尔的精明能干，也是经过社会的“重重考验”后形成的沉稳谨慎，卡里内奇的浪漫淳朴，却也只是个天天跟随主人打猎，只能满足自己日常温饱的人物；《歌手》中亚什卡的真挚深沉，歌声中也透露着他的悲伤与叹息；《活骷髅》中露凯丽娅的惊人承受能力，也表示着她对自己悲惨人生道路的无可奈何；《幽会》中阿库琳娜对爱情的执着与真诚，也反衬出“维托克”们对感情熟视无睹，弃之如履的冷漠无情……黑暗与光明互相交错，给人以一种轻轻的失落，也带来一丝隐隐的希望，然而，我不得不惊叹于农奴们乐观的精神世界，美好的情感世界和那高尚的道德力量，是我怎样也无法真真切切地体会到在这般艰苦的环境下所能创造出的积极的态度与信念。

黑暗中透出丝丝光明，绝望中露出层层希望，正因为有了书中像米佳那样运用知识帮助下层人民获得平等权利的人物，正因为有了书中自由人所代表的新兴商人们对整个社会的经济推动，暗示着这整个农奴社会将要走向尽头！我似乎从这本书中隐隐约约地感受到了黑暗的农奴时代即将迎来黎明前的第一丝光明；处于困苦，饱受折磨的农奴即将走向自由欢乐前的急不可待；残暴，放荡的地主即将走向衰败，没落前的最后的骄横。“火种”已被点燃，黎明前的星光已渐渐开始暗淡，农奴时代即将瓦解！！

文明的曙光读后感篇七

我要读了《文明的曙光》后，就想亲眼去古代的埃及去看一看。

里面讲述了一个国王的妻子，刚生下一个小王子名叫胡夫，他的老师带他参观了红金字塔，曲折金字塔，阶梯式金字塔…不久，胡夫的哥哥体弱多病去世了。

数年后，斯尼夫鲁王去世，被埋葬在金字塔中少，胡夫当了新的国王。但有一天，洪水爆发，堤坊被水毁了，不过水很快就干枯。可家禽，房屋和庄稼都被冲走了。

但胡夫没有放弃，让人民们把房屋等盖好。盖好房屋后胡说，决定建造一个比父王还大的金字塔。

十几年过去了，可是金字塔连一半也没有建好，可胡夫还坚持到底把金字塔建好了。

有人还带人进去参观内部，可忽然金字塔的一部分埸倒了，伤了许多人，也亡了许多人。

过了很多年，胡夫已经白发苍苍，也重病了。去世前，想亲眼看一看金字塔，不过他已经看到金字塔完成了。

文明的曙光读后感篇八

这本书生动有趣，讲的是历史故事，全书以漫画形式表达。这本书的主要内容分成了四大部分：第一部分讲了原始社会、人类迁徙图和氏族公社。第二部分讲了古埃及的兴衰、尼罗河的赠礼、胡夫建大金字塔和功盖先人的拉美西斯二世。第三部分是两河流域的纷争、汉莫拉比和巴比伦、通天塔和空中花园和波斯统一东方。最后一部分是爱情海的童年、特洛伊战争和惊天的发现和克里特和迈锡尼文明。

在这其中，我最喜欢看的'部分是第二章――古埃及的兴衰。在这一章里，我了解到了许多东西，如：埃及人怎样做纸草、他们信仰哪些神、出现集市时人们在做什么、……但更吸引我的还是胡夫建大金字塔。

在一个丰收的时节，胡夫出生了。他从小就非常的聪明，也非常的有气势。他还有一个哥哥，可他的哥哥从小体弱多病，在他小的时候就去世了。因为他的哥哥没有属于自己的金字塔，所以当不了奥斯里斯神，胡夫从此立志要建一个比父王的金字塔还要大的金字塔。在胡夫当上国王后，吩咐人画了图纸，从此开始建金字塔，那个金字塔一直建到了胡夫去世。

这本书教了我许多知识，也非常有吸引力，我非常喜欢，要是把这一套书全部都拿给我看，我肯定会高兴死的。希望你有时间也买来看看，因为这真是太好看啦！

文明的曙光读后感篇九

这个寒假，我认真读了《文明的曙光》这本书。这本书主要讲了氏族里面的公社；不仅给埃及提供了必要的生产和生活用水，还给庄稼提供了良好的肥料的尼罗河；世界上独一无二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世为了排遣皇后的思乡之情，征集民夫修建的伟大的巴比伦城“空中花园”。

我最喜欢的是胡夫怎样建金字塔的故事。金字塔是国王的陵墓，胡夫想建一个很高很高的金字塔，工人们对胡夫忠心耿耿，虽然这项工程死了很多人，但是大家不放弃，经过大家的团结努力，二十多年后，终于装上了帽石。

你们想知道他们是怎么建金字塔的吗？先要寻找一块岩盘坚硬的土地，然后在其四周挖沟，接着将水注入沟中，利用水面呈水平的性质，在基地底盘上固定的高度做记号，整地成同一水平。此外，还要用测量工具检查砌石是否垂直。大金字塔要使用数百万块2。5吨重的石块，石块的表面需用石器磨平。这一项项看似简单的工序，却透出了古代人类的无比的智慧。

世界上本来有很多古老的大型建筑，但大多毁于自然界的各种破坏性力量，而金字塔却能够如此完好地保存下来，这是为什么呢？一是52度“角”。有一个很有趣的现象，把一定数量的颗粒状物体（如米、沙子）倾倒，所形成的'堆，其锥角都是52度，这是自然形成的角，也是最稳定的，人们把这称为“自然塌落的角”。金字塔的锥角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之间是60进位制）。二是锥体的“形”。金字塔为锥体四条棱从下向上平缓收拢，如果有风暴，其凛冽的风势会沿着塔的斜面或者棱角缓缓上升，其破坏力会越来越小，金字塔就可以化险为夷。这真是让我大开眼界呀！

你们还想更多地了解胡夫金字塔吗？让我来告诉你吧！胡夫金字塔每边长230.4米，原高度146.5米，现降为136.5米，体积约260万立方米。这让我非常佩服，而且金字塔还有很多谜。比如，大金字塔的塔基有5万多平方米，在没有现代化设备和仪器的情况下，他们是如何整平数百万块几吨重的巨石，并把它们运送过去的？这让我佩服得五体投地，也百思不得其解。他们用智慧的头脑创造出了这么多的奇迹，更加说明人类的早期智慧也是无穷的。

文明的曙光读后感篇十

【学习目标】：(请同学们认真阅读下面的学习目标，明确本节课的学习任务)。

1、知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。

2、掌握炎帝、皇帝的贡献，理解其为中华民族的人文始祖的缘由。

3、知道尧、舜、“禅让”和“大禹治水”的故事。

【课前预习】。

请你认真阅读教材12—14页“黄帝与炎帝”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题。

1、炎帝与黄。

距今4000多年前，炎帝和黄帝联合打败了以           为首的部落。后来，炎帝和黄帝又在“          ”展开大战。炎、黄二部族联合，形成后来           族的主体。他们则被尊奉为_____________。

请你认真阅读教材15页“尧舜禅让”一目的内容，在课文中圈划出来，并回答下列问题。

2、尧舜“禅让”

黄帝之后过了很久，       、     、     先后通过_________制度成为黄河流域的部落联盟首领。

3、大禹治水。

禹声明远播，被称为“          ”。

【课堂探究】(请同学们积极思考、踊跃发言)。

1、我们为什么尊称黄帝为“人文初祖”？

2、（材料分析）中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造宫室、车船，平。

（1）材料中的“轩辕”指的是谁？

（2）除了文中所述外，他还有什么贡献？

（3）对于这些贡献，哪些是真实可信的？哪些带有神话的色彩？如何看待更科学？

文明的曙光读后感篇十一

听一首伤感的情歌，静静等待着黎明前的曙光，我喜欢暗夜里的宁静，更渴望明媚的阳光，我不相信有来生，我只想爱在今世，只因，你是我的左心房。也许我把痴迷当执着，而你是我心中唯一的永远，这是无法改变的。淡淡的文字、淡淡的感觉、淡淡的友谊、淡淡的微笑、淡淡的美丽、淡淡的幸福，给我留下了回忆的美丽，或许那样的快乐更容易长久。一切都是淡淡的！淡淡的享受生活…我喜欢淡淡的感觉，也许是因为一种忧郁？曾经的默契，曾经的关怀，曾经的牵挂，一起放逐在这有你，有我的天空。我把整颗心变成思念，偶尔，我会在无人的夜里偷偷的`想你。依依不舍的流连，难忘的记忆。想过放弃，想要逃离，蓦然回首间，放不下的依然是你!

资料。

凛烈恼人的北风，仍在不停的刮着，还在狂奔着呼啸，万物之命在时间的劫持下走得是那样的无奈与s忙。远眺那天边的云已被吹散，不见了踪影，也许它化作了泪雨飘洒到了另－方天地。回忆起从前的自己，还是觉得很天真。曾经，都已过去，只是拨错了弦，有些话，只能埋在心里，多少个蹉跎岁月，时光洗礼都会让彼此潸然泪下。无奈又如何？年少的情愫，扣动心扉。当初的懵懂对视，只是尘封在了青春粉红色的记忆里。每每想起你的时候，有时也会在心底轻轻地质疑着：你是否也会在闲暇的时候想起我？是否也会在你不经意的时候偶尔记起我？是否会在你心情烦闷的时候，还能够记得我们相处时的快乐，相谈时的微笑，相逢时的美好？我不会要求你时时对我的惦记，只要你能在想起我的时候，心里会有些许的快乐，那就是我的最大的愿望与欣慰！我，却站在这里，遥望你的方向，描绘着你的身影，因为，你的存在，成全了我的守望。即使思念的寂寞，成殇，却，依然不悔。寻觅一生，彼此得到什么？芸芸众生，冥冥奈何。蓦然回首间，放不下的依然是你!

文明的曙光读后感篇十二

1.创设教学情况，让学生有熟悉的现实生活追溯到远古的历史，在观察，看图片，看录像等活动，让学生领会古代人类生活的神奇。

2.尽量利用媒体资源，向学生展示丰富多彩的古代生活。

3.通过本节的教学使学生在获取大量的信息，也可以让学生感觉到古人的智慧。

4.教育中体现的人为本的理想，注重学生的能力培养，如分析能力.概括总结能力等。

学生对古代历史比较感兴趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他们只了解一小部分，而且较模糊，其中产生的原因及其实质都不明白，了解的一知半解，我为学生准备了许多材料，为他们用心探索并揭开古代的神秘面纱做了充分的准备，使他们由模糊变清晰。

（一）．教学目标。

1.知识与技能。

（1）.初步了解古代埃及的生产.发展。

（2）.了解金字塔。

（3）.知道两河流域的地理状况。

（4）.古巴比伦的建立.发展。

（5）.《汉谟拉比法典》的制定及实质。

（6）.种姓制度。

（7）.佛教的产生及传播。

2．过程与方法。

（1）.通过古代中国引出古代埃及，从而熟悉四大文明古国。

（2）.通过观看网上下载的图片及一些历史电影片了解金字塔的地位及作用和神秘之处，增强学生感观印象，把远古带到现在。

（3）.让学生参与《汉谟拉比法典》的实质和历史价值。

（4）.让学生明白佛教的消极和积极作用。

3.情感.态度与价值观。

1.通过本节课学习，让学生知道生活在今天现代化的国度，应该倍加珍惜。

2.激发学生的学习兴趣和对历史学科的求知欲望，培养学生热爱古老文化的积极情感，注意在学习生活中根据现实情况分析其实质的意识。

二．教学难重点。

1.神奇的金字塔。

2.《汉谟拉比法典》的制定.实质。

3.种姓制度。

4．佛教的产生及传播。

一.情境创设.提出问题。

以一个富有感情的朗读描绘四大文明古国的悠久历史及其久远的文明图画，用配乐诗朗诵引学生入境，思维牵到远古时代，并问：同学们，你们知道四大文明古国吗？金字塔你了解吗？汉谟拉比这个国王生前最大的贡献是神秘？结合教材和你课外查阅预习内容进行组织语言。

二．过程开展。

先让学生通读课文，了解本课向学生介绍的有关知识，并带着问题去再读。

1.我给学生播放媒体中有关金字塔的建立及建立用途，并向学生展示学多金字塔的了解和认识。

找一名学生归纳金字塔：它是古代世界七大奇迹之一，是用来储存法老尸体的坟墓，宛如一座座宫殿。其设计独到.严密，工程坚固为现代建筑学家惊叹不已，同时是古代埃及及国王奴役劳动人名的历史见证，是古代埃及任命的血汗和智慧的结晶。

2.《汉谟拉比法典》文明的第一缕曙光出现于古代西亚底格里斯河和幼发拉底河之间的苏美尔地区。那是一片似一盘新月版图的肥沃土地，又称“新月沃地”。用媒体播放出那里人们生活的模拟图画，后来建立了巴比伦城。其中最为又价值的是现存世界上第一部体系完备的法典《汉谟拉比法典》，给学生用媒体播放网络下载的图片和文字，给学生耳目一新的感觉。

文明的曙光读后感篇十三

“我要牢记这样的话：永远愉快地多给别人，少从别人那里拿取”。这是雷锋叔叔在日记里写的一句话，读完《学雷锋见行动》这本书后，给我印象最深的就是这句话。

在日常生活中，这句话时刻激励着我，影响着我。前不久我和姨妈去上海玩，上海车多、人多，地铁是最快，最便利的交通工具。那天我们去外滩玩，在乘坐地铁时，我好不容易才等到了一个座位。刚坐下不久就上来了一位老奶奶，当时车上的人特别多，根本没有空座。当我看到老奶奶时，我主动站起来迎了上去，搀扶着老奶奶坐到了我的位置上，老奶奶和周围的乘客都夸我是一个懂事有礼貌的好孩子。我非常高兴，我深刻体会到帮助别人的快乐。我想雷锋叔叔每次帮助别人后一定和我是一样的幸福。

在平时的学习中，当别的同学遇到难题时，我都会主动帮助辅导。在集体劳动中，脏活累活我总是抢着干。在学校组织的各项集体活动中，我总是积极参加，为班集体争光。

我们每一个人都应该学习雷锋。发扬助人为乐、不求回报地为人民服务的奉献精神，以帮助他人为最大的快乐，像螺丝钉一样为社会尽自己的一点微薄之力，把雷锋精神发扬光大，向雷锋叔叔学习!

文明的曙光读后感篇十四

有人曾经说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。”谁说不是呢？做为一个人，做为一个21世纪的少先队员，我们必须要做到文明做人，文明行事。

记得在一个烈日炎炎的夏天，一个白发苍苍的老奶奶拿着笤帚在马路上清扫垃圾，身边还带着一位五六岁的小男孩。烈日当头，刺眼的阳光照在老奶奶弯曲的背上、脸上，直到淌下汗水。老奶奶直起了腰，擦了擦汗。小男孩赶紧从口袋里掏出一块白色的毛巾，仰头为她擦汗，并说：“奶奶，您先坐下歇一会儿吧，我来扫。”奶奶回答说：“好孩子，不用了，路上车辆太多，我怕你有有危险，你还是自己玩吧。”“哦，好吧。”小男孩回答。接着，老奶奶又投入忙碌而又辛苦的工作中。一片片纸屑、树叶都被扫在了铁箱内。道路一片整洁、清新。是老奶奶用她的汗水换来道路的整洁。这条平凡而又整洁的马路上，仿佛闪耀着神圣、耀眼的光芒。就在这时候，一位肥壮的大汉哼着小曲，手拿一瓶啤酒走了过来。只见他仰起头咕咚咕咚就把酒一口气喝完了，然后漫不经心地扔在地上，“啪”的一声脆响，瓶子就成了碎片。小男孩看到奶奶的劳动成果就这样被别人毁坏，便指着他说：“叔叔，请你爱护环境！”“老子干什么还用你哥小屁孩管？走开！”然后就骂骂咧咧了起来。小男孩并没有胆怯，勇敢的喊道：“快来看这位叔叔啊，身为一个中国人竟然破坏自己祖国的环境，随地扔垃圾！”行人听到小男孩的话，都向那位壮汉投来异样的目光……围观的人越来越多，壮汉觉得不好意思，然后就灰溜溜的走了。这时候小男孩从奶奶那里拿来了笤帚，把玻璃碎片扫进了铁桶内。围观的群众纷纷向小男孩鼓起赞扬的掌声。

虽然这件事过去很久了，那却一直清晰地印在我的'脑海里。每当我想起这件事，那个小男孩的在我心中的影子就越显的高大。我希望大家都能像着小男孩一样，文明做人，文明行事，做一个文明的好少年！

今天，我们三年级的学生到汶源礼堂听《文明礼仪》讲座。讲的是课堂礼仪，集会文明礼仪和校园交往礼仪。

课堂礼仪：上课不准交头接耳，做小动作，要认真听讲，上课要举手回答问题，下课不要忘记喝水入厕。做文明的游戏，不要乱跑乱闹，不能在地上随便乱画，要节约水电，看见垃圾主动捡起。集会文明礼仪：大家聚在一个地方，不能拥挤，队伍整齐，不乱说话，周一升旗时，唱国歌声音要响亮，同学代表演讲完毕，要鼓掌，听讲座时，不可随意外出，如果有紧急情况，请告诉老师。校园交往礼仪：如果别的老师来到教室要问：“老师好！“老师走的时候要说：‘老师，再见！”进老师办公室要先敲门，经过老师同意再进去，如果门是开着的，要打“报告”。不能随意翻动老师的物品，如果老师在说话，请老师说完后自己再讲，不可顶撞老师，如果你有别的建议，请真诚的告诉老师。

通过这次文明礼仪讲座，我明白了：在公共场合要讲普通话，不能和父母顶嘴，在学校里要尊重师长，我以后要再接再历，争取做个懂事的好少年。

寒风送来冬天，悄悄的，没有一点儿声音。暮然回首，来到中学的们已经长大了不少，像寒风送来冬天一样，悄悄的，不发出任何声音。但，发生改变的，不仅仅是我们的个子变高了，还体现在文明的举止谈吐上。

在浩大的学校内，除了寒风掠过的身影外，还有一片温暖的圣地，那是文明的火焰在燃烧！在一个垃圾桶旁，地上的垃圾“流浪”在绿茵茵的草地上，这时，一位大姐姐走来，把垃圾捡起来放到垃圾桶内，笑吟吟地走了。文明，就这么简单。

公交车上，非常拥挤，座位山都坐满了人。车停了，人群有大量地涌了进来，一位老人慢慢的从人海中挤出来，呼出一口气，擦去额头上的汗珠，环视四周，看看还有没有空座位。可是座位上都有了人。这时一位小伙子站了起来，扶老人坐下。文明，就在身边。

微笑是世间最美的语言。在上半年的人群中，碰到几个熟人，嘴角立刻向上扬起。在上学的路上，学生见了老师，端正地敬个礼，嘴中大声喊道：“老师好！”老师会心一笑，说：“同学好！”文明，就藏在礼貌用语中。

文明，不是什么奢华的东西，不是嘴上只说“我要文明”就能办到的，要靠实际行动。让我们携起手来，用文明创造美好明天。

文明的曙光读后感篇十五

远古时代的传说，反映了我国从人类起源到迈向文明的曲折而漫长的历程。通过本课的学习，了解炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖，了解尧、舜“禅让”和“大禹治水”的故事；结合本课内容培养学生收集和整理历史资料的能力及与他人交流、合作的能力；通过丰富多彩的课堂活动，如讲故事、游戏、自编自演课本剧、课堂讨论等，培养学生丰富的历史想像力和语言表达能力，初步形成联系实际、解决现实问题的能力。

过程与方法。

历史学习是一个从感知历史到积累历史知识，再到理解历史的过程。通过本课的学习能够对古史传说和史实做出初步的比较，并做出自己的概括、判断和解释，从而培养探究式的学习方法。

情感态度与价值观。

在主动参与学习的过程中，通过对“我们都是炎黄子孙”的学习，培养爱国主义情感和民族自豪感；通过对尧、舜“禅让”的学习，培养以人为本、任人唯贤的美德；通过对“大禹治水”的学习，培养坚强的意志、无私忘我的奉献精神；结合现实，培养环境保护意识。

〖教学重点难点〗重点　了解炎帝和黄帝对华夏族的形成所做的贡献，认识炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖，培养民族认同感和爱国情感。 难点　如何区别史实与传说。                                                                           〖教学准备〗 将本课的三个子目变为三个研究性课题：“炎帝和黄帝――我们共同的祖先”“禅让的传说”和“大禹治水的启示”。上课前一星期将题目布置给学生，让学生根据自己的兴趣，自由结成三组，选定课题，并选出本组的主持人。

学生通过上网下载、到图书馆查阅资料、阅读《中华五千年》等有关课外读物，收集并整理有关本课的内容。主持人组织本组同学汇总整理资料，通过交流、讨论制订研究方案，并做好相关的准备，如编排课本剧、准备相关图片、学具，有条件的可以制作多媒体课件。在这个过程中教师应尽可能的提供指导和帮助。课堂上学生按研究小组坐好。                                  〖教学方法〗 本课以古史传说的形式对我国从人类起源到迈向文明的过程做了形象的描绘，在结构上起到了承上启下的作用，即从传说这一独特的视角对这段历史做了进一步阐释，帮助学生理解和认识这段历史。本课的知识结构比较清晰，按历史时序介绍了传说时代。本课知识属于了解层次，教学的核心是转变学生的学习方式。确定研究目标，设计研究方案，收集整理资料，通过讲故事、演课本剧、游戏、讨论等丰富多彩的课堂活动，鼓励学生进行自主、探究式的学习，锻炼他们的多种能力。

〖教材处理〗教材从课文的标题到结构都很好地反映了《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》（以下简称《标准》）所规定的内容。为便于本节课的开展，在尊重《标准》的基础上拟对教材做以下的处理：

1.在介绍黄帝和炎帝之前加一句话“相传距今5000多年前，黄河流域分布着许多部落”，可让学生了解时代背景，也便于将前后课文连贯起来。

2.将第二个子目的标题“尧舜的禅让”改为“禅让的传说”，因为从尧到舜是禅让制，从舜到禹也是禅让制，让学生了解从尧到禹首领的更替都是禅让制，有利于学生更好地理解以后“禹传子，家天下”的王位世袭制。

传　炎帝与黄帝――我们共同的祖先　文。

说明。

时　禅让的传说曙。

代　大禹治水　光。

〖教学过程〗。

导入  指导学生阅读每课一得“你知道什么是传说时代吗?”，让学生初步了解神话、传说与史实的区别和联系，便于学生逐渐理解其中的含义。

再通过课前提示“你知道古史传说中有哪些英雄人物吗？他们都有什么事迹流传下来？”由此推出课题“第3课传说时代的文明曙光”引入本课。                                                                              炎帝与黄帝   教师活动：具有悠久历史、灿烂文化的中华民族，今天以她那崭新的面貌屹立在世界民族之林，成为真正的东方巨人。那么，伟大的中华民族是怎样形成的？请第一组同学为我们作介绍吧。

学生活动：主持人及发言的同学都到讲台上表述自己的观点，并将本组课题（也可围绕课题内容自拟题目）写在黑板上。

主持人：全世界的华人都自称是“炎黄子孙”，你知道这个名称的由来吗？请听我们小组××同学的发言。

学生：可从展示传说中的两位部落领袖炎帝和黄帝的画像入手，介绍炎帝和黄帝。

主持人：相传在距今约4000多年前，黄帝和炎帝联合打败了南方的蚩尤部落。请××同学介绍一下这次战役的情况。

学生：（略）。

主持人：之后，黄帝又降服了炎帝部落，并与之结成联盟。他们以及他们的后代在黄河流域、长江流域长期生活下来，逐渐形成了华夏族。因此，炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖，我们都是炎黄子孙。

有一首歌中唱道“我们都是龙的传人”，让××同学为我们介绍一下它的来历吧！

学生：可让同学们观看“贝壳堆塑的龙虎图”及龙的模型并进行介绍。

主持人：黄帝和炎帝不仅对华夏族的形成做出了贡献，而且对我们的祖先过上文明生活也做出了贡献。下面请听××同学的发言。

学生：可介绍黄帝、炎帝的发明创造。

学生：为大家讲讲象棋的来历。

学生：可讲述盘古开天、女娲造人等故事。

主持人：下面我想问大家一个问题：“这些古代传说故事，哪些具有历史事实成分，哪些是虚构的？这些传说与史实到底有什么区别呢？”在大家思考时先让我们做一个游戏。

主持人用纸写好一句话，传给第一位学生，第一位学生用动作和手势将这句话的意思告诉第二位学生，第二位学生以同样方式告诉第三位学生，依次类推，最后一位学生说出他所理解的意思。由此来体会传说与史实的差异，激发学生的学习兴趣。

教师活动：积极引导其他组的学生参与讨论。经过学生讨论、分析，最后达成共识：传说和史实并不是截然分立的，而是有一定联系，这些传说都在一定程度上包含着古代先民与大自然不断作斗争并不断征服自然的内容，文明曙光已从传说中透露出来。

主持人：对本组发言做总结性阐述，并对本组发言情况进行自评。

教师活动：指导学生对第一组的发言进行点评，分析优缺点，提出改进意见，教师再进行讲评，其他组发言也要进行自评、互评、师评。对于每组发言过程中出现的问题，如某些重点知识的缺漏、错误，有时学生思路的狭窄和偏离，教师都应适时地指正和引导。

禅让的传说  采用分角色表演自编课本剧的办法，通过学生在查阅资料的基础上进行大胆的想像，让学生直观形象地了解到什么是“禅让”及“如何进行禅让”。

课本剧一：尧禅让给舜（见附录）。

课本剧二：舜禅让禹（见附录）。

教师活动：看完课本剧后，以提问的方式检查学生对“禅让”的理解程度，必要时应帮助学生加深理解。要让学生知道在尧之前，部落联盟首领的位置是通过长期的杀戮战争来夺取的，但从尧到舜、从舜到禹是通过部落联盟民主推举产生的。而禹之后才开始出现“禹传子，家天下”的王位世袭制。

大禹治水。

主持人组织本组同学先讲述大禹治水的几个小故事（略），再由此发表从“大禹治水”中得到了哪些启示。（欢迎其他组同学参与讨论）。

学生：可从大禹无私忘我的奉献精神，解决问题和处理矛盾灵活的方法，以身作则、团结众人的作风，以及人类在不断地征服自然、改造自然的同时也应与环境和谐相处、树立环保意识、保护大自然等几个方面谈感受与体会。

教师活动：组织学生讨论“堵”与“疏”两种不同治水方案的弊与利，用现实生活中的一二个具体事例，说明二者的不同功能。鼓励学生各抒己见，充分发表见解。训练学生发散性思维，培养学生将历史与现实、历史与生活相结合的意识，学会具体问题具体分析。通过讨论巩固学生的学习成果，培养学生的丰富想像力、创新能力和语言表达能力。

课堂小结。

1.学生小结：可小结知识点，也可以谈体会、启示和收获。

2.教师小结：总结本课学生表现，以激励、赞扬为主，可提出一些建议；重申重点和难点，以加深学生的理解和记忆。

迁移应用（课后作业）。

要求学生结合本课内容，自拟题目，谈感受、体会、收获和启示，并放入个人档案袋中。                                   〖教案点评〗 教师能根据本课的特点，较好地体现新课程的基本理念。从培养学生自主探究的学习方式出发，在教师的指导下，学生通过课前的准备工作，培养搜集、整理历史资料和与他人合作、交流的能力。教师改变了传统的一言堂权威角色，重视学生的参与，课堂活动丰富多彩，通过讲故事、游戏、自编自演课本剧、设置讨论题等，既能提高学生的学习兴趣，又可培养学生丰富的历史想像能力和语言表达能力，较好地把握了《标准》的三维教学目标，并将其融为一体，贯穿在整个教学过程中。                 指导教师：刘蕴莲(大莲市西岗区教师进修学校)。

附录一  象棋的来历。

象是舜的继母所生，从小娇生惯养，饱食终日，无所事事。舜继帝位以后，继母托梦想叫舜给象一官半职。舜见弟不成才，又很浪荡，以国事为重拒绝了继母之梦求。

有一次，象上山去，遇见山洞里两位老人聚精会神地弈棋，你来我往，紧张异常。象在旁边站了好长时间，老人也未曾觉察。象看了半天也莫名其妙，只见棋盘上画着将呀兵呀，还有车马炮等，像是打仗的战棋。象颇感兴趣，就天天看弈棋。原来这两位老人，都是退隐下来的武将，他们把兵法融化在棋艺之中，有攻有守，有进有退。象看了好多天，有个老人看他像个浪荡之子，就对他说：“小后生，你还年轻，应当学点为人做事的本事呀！你愿种田，还是愿意学手艺？”象说：“我什么也不懂，只想学玩的本领。老伯伯，你们这种游戏叫什么名堂，可否指点？”老人回答：“这种游戏叫弈棋，如果你愿意下功夫，可以天天来，边看边学。”从此，象刻苦学习，很快就弄懂了弈棋的门道。后来象把棋艺中的用兵之道讲给舜听，舜听后如获至宝，高兴之至，闲暇时就与象弟弈棋，可是总胜不了他。舜看到象弟掌握了用兵之道，就封他做了掌握全国军权的大官。后来这种棋艺流传到民间，一代一代传到现在，并逐步加以改进。由于最初是象推广开来的，后人为了纪念他，就把这种棋称为“象棋”。

附录二 课本剧一。

尧禅让给舜。

旁白：尧年老时自觉年迈体衰，不宜再承担繁重的政务，便召集各部落首领开会，讨论接班人的问题。

尧：我在位已经几十年了，你们谁能顺应天命取代我呢？

尧：好吧！让我考验考验他！现在我把两个女儿嫁给他，从修身、齐家方面，来观察他有没有治国、平天下的能力。

旁白：经过长期的全方位考察和培养，尧确认舜确实具备了部落联盟首领应有的素质，正式宣布由他即位。

课本剧二。

舜禅让禹。

旁白：禹在劈开黄河入海处的那座大山后，终于把天下的水患治住了。由此，禹的功劳誉满天下。舜接受各地诸侯的建议，决定把部落联盟首领的位子让给禹。一天，舜把禹召来，和禹进行了一番交谈。

舜：禹啊，你治水立了大功，从治水一事，可以看出你的贤能。你不辞劳苦，生活俭朴，为民造福，又不夸耀自己的功绩。我在位已30年了，现在年事已高，你有大功大德，这个位子应该传给你。

大禹（谦让地）：凭我的德才尚不足胜任，还是让位给皋陶吧。皋陶以刑布德，百姓都信服他。

旁白：舜虽赞赏皋陶以刑治国的本领，但从全面考虑还是禹较适合，所以仍坚持把位子传给禹。

舜：联盟首领相继的次序应在你身上，你再不要推辞了。

旁白：禹仍坚持要舜另选贤能，并提出用占卜的方法选吉祥的人去即位。舜的主意已定，继续说服禹。

舜：禹啊，我把位子授给你的主意早已定了，我征求大家的意见，他们也都同意由你来即位。这是天意，神鬼皆服，鬼卜占筮也是如此。你有这种谦让的美德，看来这位子更应由你来继承了。

旁白：大禹看到再推辞下去就失去了为人之道，也违背了舜的意志和天下民心，便点头答应了。舜见禹同意继位，非常高兴。

旁白：大禹连连点头称是，表示不辜负舜的期望，要把天下治理得更好。大年初一清晨，舜率领部落居民在宗庙举行了隆重的禅让仪式，正式传位于禹。