总结是一个机会，让我们更好地改正和提高。如何运用逻辑和结构来组织一篇有条理的总结？以下是小编为大家整理的健康生活习惯，希望对大家的身体健康有所帮助。

了凡四训读书心得篇一

通过此次的学习，感受良多，首先应该感谢付总，给予我们这此学习的机会，让我们大家坐在一起共同学习，共同进步，共同成长。我们学习的目的，就是让我们得到提高，得到成长，不知道大家有没有感受到，我们到底有没有得到提高，得到进步。其实这个答案应该是肯定的，因为至少我们坐在这里，用心去学，就一定会有所收获，下面我就将我所感受到的东西，与大家分享。

对了凡四训，产生了一种好奇心，

立命之学中感受最深的是我们对因果的概念有了些了解。并且同样意识到，自己也一样将生活中遇到这样那样的困难归咎于命运，不去勇敢的面对，真正应该做的应该是反省自己的缺点，让自己拥有那种发自内心反省的力量，才可以改变，所谓的命运。只有真切的用心思考，才能对峙烦恼。(一切福田不离方寸)趋吉避凶的方法就是要通过行善断恶来实现。所以我们应该行善，行善才会得到幸福快乐。

·改过之法：改过的方法有从事上改，从理上改，从心上改三个方面。改过是件很不容易的事情，就更加能考验我们。

3·积善之方：讲了做善行能对现世自身和后世子孙积累福德。这些善人做善事时候发心真诚，有悲悯心，做起善事来能发长远持久的心。

令我最为感动的是，林家的老婆婆三年如一日的给先人粉团。先不说她是做的善事，就从她这三年如一日的毅力，就让我们感到为止动容，坚持的毅力是我所缺少的，我感受到我这是我所不足的地方。

辨别善的真假里面总的说就是要有利他心就算做的是打人骂人也是善，如果不具备利他心就是礼敬人爱护人也是假善。还有真心所发的善事真，反之为假。行善为公是真，为私是假。无为是真有为是假。

端善是只怀有济世之心、爱人之心、敬人之心。

曲善是只行善时候怀有媚世之心、愤世之心、玩世之心。阴善和阳善主要是看行善有没有追求明利的心态，如果追求名声之类的肯定会损消福报，反之积累阴德能使得福报不被损耗。

善的大小取决于行善时候的心量，心量越大善的功德也越大。

爱惜物命所谓爱惜物命就是爱护万物的生命。之所以要修福积德就是为了保存一点恻隐之心。

学过了凡四训，也许所学的东西不能全部的说出来，但是通过这两天的学习之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所说，我去思考，会发现很多惊喜的地方。

了凡四训读书心得篇二

了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然、回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生。了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓的："有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志。如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。"的名句。

至于改过的方法，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法，明白了错误的根源，就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做，但是只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。当人的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，应该是我勇猛精进的方向。

积善之方用十个小故事，告诉我们积善能够改变命运的道理，了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心、出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于"爱敬存心"，心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。"万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体"，我们都应该心存爱敬，了凡先生说"爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志"，不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人，但是我们应该代圣人立言，践行圣人之志，来帮助、爱敬万物，通过自己的行动把圣人的爱传播给世人，这样既是我们爱敬了世人，同样也是圣人爱敬了世人，这样才是"为圣人而安之矣"的真谛。

谦德之效的内涵则显得更为明了了，"满招损，谦受益"，生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利，无非是为了满足自己，我们要时刻的提醒自己在学问上虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也保持一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。谦，是亏，但也是得，关键看自己的态度与努力。

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

了凡四训读书心得篇三

时间过得真快，知道这本书已经有好几年了，是在2018年看一本书水清老师推荐的。也是信仰的力量和吸引力法则引导我和这本书遇见吧。也不知道什么时候开始，觉得古人的书其实隐含着很多智慧。可以多看这些书，也也比那些流行的，热销的书籍有更多更本质的大智慧。

今天和一个朋友聊天，说到应该顺势而为。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一个同学坚持，不要弃考。但是他认为已经迟了，现在开始复习是无用的，白费力气。因为2020年扩招，是有很多可能的，但是他并没有领情，还是很冷漠地说，“关你什么事，又不是你的的钱报名，浪费的又不是你的钱。”因为觉得自己又被伤害到，特别的深刻，那时候还截图在笔记上记录这次对话，告诫自己不要过多关心别人事。

我在收藏夹里面并没有找到那次对话，却看到两年前看《了凡四训》这本书时做的笔记。

有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。

这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。

『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。

『尘尘方便』就是处处与人方便，

「与人无争，与世无求」为人设想，不与人争，

『造福由我』这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，

这个和自己转笔也是一样的道理。如果真的喜欢，平时有空就练习，那么就可以练会。例如下五子棋的二年级学生小悦同学（她的智力是机构上比较低），她想超过老师，她是每天去挑战老师，然后一次次失败中进步。一个学期下来，她后来真的是机构上下五指棋最厉害的。的确有时候我都输给她了。

我们都喜欢谦逊的人。

图片要相信，然后才能行动，然后才能有所收获。祝自己可以如书中说的那样。

了凡四训读书心得篇四

近日托王先生的福，有幸拜读《了凡四训研习报告》，此书钟茂森教授对了《了凡四训》的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

《了凡四训》是明朝年间袁了凡先生在69岁时所著，是一份戒子家训，以其亲身经历讲述了如何认清命运，识别善恶，多行善事，最终改造命运，心想事成。了凡先生年轻时有大师帮其算命能活到53岁，做官到县长级别，膝下无子女。当运程中的每一步都跟大师算的一模一样时，了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运。但后来又遇一位大师云谷禅师的指点，明白了修善断恶，从而改变原定的命运，最后活到了74岁，官位升到了进士，还得了两个儿子。这份家训一共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

立命之学。

立命之学的精华就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生从刚开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。万事开头难，只要慢慢坚持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，无论身居何处都应该有一颗慈悲之心。

改过之法。

先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

积善之方。

与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。

谦德之效。

谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。

最后部分光印大师的序文还是有些深奥，需要回头再次慢慢细读，认真体会。

《了凡四训》结合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入学习，圣贤之道从善开始。书中多次提到，人本有佛性，有圣贤像，但都被业障所缠绕，断恶念修善事，斩断业障，找回我们本应拥有的赤子之心。佛常常是身边的你我，当你诚心做一件善事的时候，你的身上就散发着佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人资质愚钝，只是有些许的领悟，还需潜心学习。

了凡四训读书心得篇五

本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。

“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心；第二要发畏心；第三要发勇心。

积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇；因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定；不断自我觉察并改过的践行；利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

了凡四训读书心得篇六

幼年丧父，母亲让他放弃科举学习医术。一老者说他有当官的命，他自己也想读书，便读书考功名。经历了一些波折，时候未到时是不会成功的。全篇比较唯心，认为一切要从内心出发。后面就更加偏佛教了，感觉完全就是封建思想的产物，认为一切都是命数，个人只能积德行善，为自己积累福祉。让人细数自己的罪过忏悔。

作者的号从学海变为了凡，因为除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜时间，去做好事，并发愿做三千件好事。

也有我比较认同的观点：即使命中有富贵荣华之象，也要当成落魄那样来考虑；就算面对着顺利，也要做好不顺利的打算；就是目前衣食无忧，也要时时想着要是贫困窘迫怎么办；就算现在人们对你很敬重，也要谦虚谨慎；就算家族显赫，德高望重，也要把自己当作普通人来看；就算自己学识还算不错，也要时刻提醒自己学识还太浅薄。

他又认为，做人必须每天都知道自己的过错并且每天都要改错，并且认为天下聪明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事业。这一点我也极为认同。人跟人之间的智商其实差距很小，我们更多的差距来源于认知和思考的不同，并且以绝大数人的努力程度来看还轮不到拼天赋。

了凡四训读书心得篇七

看到此篇时，还是颇有点惊讶，我以为改命，需要的品行素养会是什么发愤图强，自强不息等等大气磅礴的词汇，没想到了凡先生只提出了两个字：谦虚！了凡先生教戒儿子说：能过积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人交往，做人的方法必有讲究，而最好的方法就是谦虚。一个人能谦虚，在社会上一定会得别人的支持帮助和信任，而懂得谦虚，便更知道“日日又新”的重要性，不断的学习，提高自己的各方面能力。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称之为“谦得”.

古人说“满招损，谦受益”.这话放到今天的社会也是十分受用的。现在时代的快速发展，人也开始膨胀起来，却常常忽略了谦虚这一品德，谦虚的人，别人愿意和他交往，都愿意当他“老师”教诲他东西，也都乐意做他“贵人”,这样谦虚者得到的机会更多。

这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效应。如果读者能仔细体会并运用于日常工作生活中，相信必定能受益终身。

《了凡四训》是研究中国古代思想的一部伟大著作。了凡先生将毕生的经历和修养，结合真实生动的公案，兼容儒道佛三家思想，谱写了一本启迪人生的智慧之书。

了凡四训读书心得篇八

四个方面来讲人的一生如何能过得好些，不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法，虽举了一些虚妄的例子，但道理是实质有效的，很值得借鉴。

这里的立命可以分两部分看，一是立目标，二是立标准。而标准就是现今的价值观，什么人生观、世界观、宇宙观的，就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切，没有它就只能以物易物，会造成整个关系网的不方便，并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以，但有了之后就绝不想再失去。

了凡曾被算命先生算定命运，近半生框于其中。后经指点了悟，命由天，福由己，自此脱框。

人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。

人生一世错漏不可避免，但如何面对却是人生考验，不得法误终身。一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务的话，也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。

事实上，那些罪业深重的人，在平时生活里也有反映：有的会心神闭塞、头昏健忘，有的会无缘无故就心烦意乱，有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧，有的听到正确的言论就会闷闷不乐，有的帮助了别人却招来怨恨，有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况，就必须奋发图强，痛改前非，千万不要耽误了自己。

凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。

幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。

谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。

善从正，正念积，则善养浩然之气，身心俱上佳。

要常常反省自己，是否做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

如不愿意做过于繁琐的事情，不能包容别人，心胸狭窄，经常恃才傲物，说话轻率，随意议论，这些都是福德浅薄的表现。

总体说来人要先有目标及价值观，然后持之以恒的前行中不断修正，逐渐积累正念正觉并谦恭有德，自然有志者事竟成。但今之所谓有志者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。故无恒不谓志。

作者“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚，觉今是而昨非。了凡名字本身就是从宿命开始到我命由我不由天的一次领悟，先了解平凡再了结平凡。

了凡四训读书心得篇九

近年来，“四训”，即强化“政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识”，成为了中国共产党内部不断强化党员干部党性修养的重要指导方针。这四个训词体现了党的核心价值观和党的宗旨，也是推动党的思想建设和理论创新的着力点。在参与“四训”的学习培训中，我受益匪浅，不仅进一步提高了对党的领导思想的理解与把握，更培养了新时代下担当作为的精神风貌。

首先，在强化政治意识的四训学习中，我深刻认识到作为一名党员干部，我们必须牢固树立全心全意为人民服务的政治意识。推动党执政兴国要靠党员干部的奋斗和拼搏，只有把人民群众的利益放在首位，真正把党的事业看作是一辈子的事情，才能不忘初心，继续前进。政治意识的培养不仅需要学习党的理论知识，更需要积极投身到实践中去，将理论和实践相结合，才能真正做到“真懂真信真用”。

其次，在强化大局意识的四训学习中，我明白了只有从大局出发，才能把握好个人的发展方向和工作任务。作为党员干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考问题，深入分析当前的形势和任务，并努力找出解决问题的办法和措施。只有把个人的利益融入到国家利益中，把小我融入于大我，才能不断提高自己的工作能力和水平。

再次，在强化核心意识的四训学习中，我更加深刻地认识到党的核心是习近平。要把习近平总书记的重要指示要求转化为自己的思想和行动，要学习总书记的一系列重要讲话精神，做到言行一致，思想一致，与党中央保持高度一致。只有对党的核心保持高度的认同和忠诚，才能在工作中始终保持正确的方向，不偏离党的路线和政策。

最后，在强化看齐意识的四训学习中，我深刻认识到要向先进看齐，找准学习的方向和目标。我要学习身边优秀的同事，向他们学习工作方法和经验，不断提高自己的实际工作能力。同时，要向党的先进典型看齐，学习他们的为民、务实、担当的精神，才能更好地为人民服务。

总之，通过参与“四训”学习培训，我深入领会到了政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识对于党员干部的重要性，也明白了要实现这些意识的培养和提高需要不断地学习、实践和体验。只有内化于心，成为自己思想和行动的准则，我们才能在各自的岗位上为党和人民作出更大的贡献。作为一名党员，我将牢记这四个训词，时刻保持对党的忠诚，自觉践行这四个训词，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。

了凡四训读书心得篇十

我们可以通过我们的努力去改变命运，“人的命运天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通过现身说法，向儿子讲述了命运的真相，说明了人们完全可以掌握和改造自身的命运，断恶修善，灾消福来。消极被动地听从命运的安排，只能知命认命。根据立命之学积极的改造命运，则是积极有益的。

了凡先生还说，积极去改造命运，需要用心去修炼道德，用功去做自己的事业。我们经常说，心态会影响个体的思维、思维会左右个体的行动、行动会导致个体的命运，其实就是这个道理。

以事业来说，我们能不能从心底把自己的工作看成大家一起的事业?我们能不能采取有效的行动引导我们的事业向积极的方向发展，并最终获取成功?这一切，真正的核心源自你的态度，是不是真正用心去做、用心去修炼。在这个过程中，是不是能够坚守自己的信念，遇到困难险阻时是不是积极进取，而不是就此认命?以我们目前正在实施的项目为例，可能进行了成百上千次的试错，也许第1001次才是真正成功的产品，但我们能否坚持到这一刻?我们能否通过一次次的努力积极的去改进我们的产品?我们能否做到极致?看过这个片子的第一集，我当时就闪现出这些念头。

我用现在互联网成功的案例和我们对比，首先就闪现出小米的“专注、极致、口碑和快”，对任何一个企业来说，小米进入手机市场，是进入了一个绝对的红海，这样红海的市场，怎么还能进入?能不能成功，怎么成功?小米诠释了一个极好的案例。它的极致、专注不恰恰印证了要真正的用心、用功去做自己的事业么。一个卖煎饼果子的皇太吉，你能相信他能在6个月内销售额过亿么?bat(百度、阿里、腾讯)出来的4兄弟，卖肉夹馍，10平米店面，日入万元，他凭什么成功?凭的是真正用心去经营、去改变自己的人生。

现在是一个浮躁的社会，需要像了凡先生说的那样：戒躁、静心、努力、行善，用心去修炼道德和事业，方有成功之机会。

了凡四训读书心得篇十一

袁黄，初名表，字坤仪，在遇到云谷大师后，取号了凡，意为结束一些凡人的看法。《了凡四训》共分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》;后为启迪世人，遂改今名。

《了凡四训》开始写到作者在年轻的时候曾经遇到以为大师，为其算命，说其某年某月可取得何种官职，经过验证，竟分毫不差，自此作者对大师敬畏之心油然而生，当然自此也少了些积极进取，认为一切乃命中注定，奋斗与否都难以逃脱命运的安排。

但自从作者遇到了云谷大师，把之前大师算命之事乃至自己命中无子的结局都告诉了大师，大师告诉他这一切都是可以扭转的。“凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”云谷大师告诉他，造命乃是天所注定的，人无法改变，但是人可以立命，进而改变自己命中的祸福。自此，作者改名为“了凡”。

看到这一句话，我想我年少时，曾经一度听到老师说“命运掌握在自己的手里”，并坚信不移;后来稍大些，却又认为一切乃是命中注定，我们只是随着命运的安排在过日子。但读了这本书，我可以说关于人可以改变自己的命运这一观点有了更深的理解。

紧接着，云谷大师告诉了作者改变命运的方法，首先就是改过，把从前自己所做之事一一反省，并尽力进行改正。然后在日常生活中多行善事(当然这其中又区分了善的各种.种类，大善、小善;真善、假善;满善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始终保持着一份谦虚的态度，不可傲慢。

作者在听取了云谷大师的建议后，分析了自己的种.种缺点，并开始多做善事，后来考取功名并得一子，取名天启。在看这本书的时候，内心时时被触动，我曾一度像了凡先生一样，安于命运，浑浑噩噩的过着每一天。而这本书可以说点醒了我，应该积极进取，多行善事，自求多福，改变命运。

这本书最后有功过格，可以参照这些功过格对自己每天的所做作为进行参照。本书虽然篇目不长，但句句警句，激人向善。与《太上感应篇》、《安士全书》并称三大善书。也对无数仁人志士产生了重大影响。

从前种.种，譬如昨日死。

从后种.种，譬如今日生。

了凡四训读书心得篇十二

《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善；并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。

全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。

他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。

曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。

《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。

袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。

第一训：立命之学

所谓‘立命’，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。

袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。

因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：

造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的`考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

第二训：改过之法

要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。

善改过者，未禁其事，先明其理。

犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。

了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。

王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。

所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。

第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

第三训：积善之方

积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它可贵之处，是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。

是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。

为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。

第四训：谦德之效

最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。

人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。

一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。

一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。

了凡四训读书心得篇十三

本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。一书从四个方面：

“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心；第二要发畏心；第三要发勇心。

积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。读书笔记·这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇；因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定；不断自我觉察并改过的践行；利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

了凡四训读书心得篇十四

【导言】“四训心得体会”是指习近平总书记于2014年提出的“真才实学、不断超越、革命化、紧密结合”四项要求。这四项要求，是对大学生要成为有理想品德、有扎实学问、有仁爱之心、有责任担当的优秀人才的具体要求。以下将从真才实学、不断超越、革命化、紧密结合这四个方面展开分析，谈谈个人的心得体会。

【正文】。

一、“真才实学”

习近平总书记在2014年的全国高校思想政治工作会议上提出的“真才实学”，给了我深刻的启示。作为大学生，我们不仅要有广博的知识积累，更要具备实际运用知识解决问题的能力。“真才实学”要求我们不仅要精通所学专业知识，而且还要做到应用灵活、创新。我们要注重实践，积极参与各项实践活动和社会实践，通过实践来提升自己的实际能力。此外，培养自己团结协作的精神和实际解决问题的能力，也是实现“真才实学”的关键。只有真正将所学的知识与实践结合起来，才能实现真正的大学生价值。

二、“不断超越”

“不断超越”让我深感自己在学业上的不足之处是可以通过不断努力去克服的。在追求“不断超越”的过程中，我感受到学习的乐趣和成就感。在学业方面，不断超越意味着不断学习新知识，不断提高自己的学习成绩，同时也意味着不断挑战自己的极限。当我克服一道难题，取得好成绩时，内心的成就感和满足感会让我更加努力去追求更高的目标。不断超越还需要我们具备坚持的毅力和不屈不挠的精神。只有通过不断超越自己的极限，才能实现自身的价值和成长。

三、“革命化”

“革命化”意味着我们要保持革命斗志，始终保持对事业的热情和正直的品格。大学生作为时代的接班人，肩负着实践社会主义核心价值观和中国梦的使命。在革命化的过程中，我们要激发自己的内在动力，保持对事业的热情和追求卓越的精神。同时，我们也要树立正确的人生观、世界观和价值观，保持正直的品格。只有具备革命化的精神和品格，我们才能更好地为祖国、为人民、为社会做出贡献。

四、“紧密结合”

“紧密结合”要求我们将理论联系实际，并积极投身社会实践。通过实际行动，将所学知识与实践相结合，进一步提升自己的实践能力和综合素质。大学生活动丰富多样，我们要积极参与各种社会实践和志愿服务活动，在实践中与社会接轨，增长社会经验。同时，我们还要关注国家和社会发展，紧密结合国家需要，立足个人优势和专业特长，为国家和社会做出更多的贡献。只有与实际结合，才能让知识发光发热。

【总结】。

“四训心得体会”要求我们具备真才实学、不断超越、革命化、紧密结合的素质和能力。作为大学生，我们要在学业上努力追求真才实学，不断提升自己的实践能力；要有坚定的信念和毅力，不断超越自己的极限；要保持革命斗志，使自己的品质更加纯正；同时，要注重实践，与社会紧密结合，为国家和社会做出更多的贡献。只有具备“四训心得体会”的素质和能力，我们才能在今后的工作和生活中实现自身的价值，为建设美好中国贡献自己的力量。

了凡四训读书心得篇十五

“立命之学， 改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。

立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心；第二要发畏心；第三要发勇心。

积善之方，每个人都有习惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。

谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇；因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。

通过学习了凡四训，对自己人生目标的笃定；不断自我觉察并改过的践行；利他和业力的'积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。

了凡四训读书心得篇十六

从同事手中借了一本《了凡四训》，是《净空法师讲了凡四训》这一版本。实在惭愧，之前并没有听说过这本大大有名的书，只是看到封面上“改造命运心想事成”这几个字，当时运道正衰，就毫不犹豫借了来。

确实是本好书，虽然对于受到多年唯物主义教育的人而言，里面一些观点不能认同，但仍是一本读来大有裨益的书。刚刚读，想把自己一些初步的感想写出来共享。

改命先改心。

《了凡四训》是一本家训，简单言是一本讲改命的书，鼓励人修身积善，改变命运。我读了最大的感觉是——要改命，先改心。要使自己有一颗平静之心，能平静的面对命运中不能改变的部分;要有一颗勇敢之心，使自己有勇气去改变命运中更够改变的部分;要有一颗智慧之心，有足够的智慧能够分辨哪些是能够改变的哪些是不能改变的。

人生来有命，这命既是外在的环境，如时空背景，你生于哪个时代，地区，家庭背景，也是一个人与生俱来的天性，也许还有一些冥冥中说不清道不明的东西。命运中很多不能改变，比如你是生于奴隶社会还是现代文明;生在米国还是利比亚阿富汗;父母是大富之人还是赌徒酒鬼;或者生来就有北京户口还是长在偏僻山乡。那些冥冥之中的东西就先让它继续说不清道不明吧，我们能改变的是我们的天性，也就是我们的内心环境，我们的心。命运的大部分已被时空环境所掌控，我们无法自主，可天助自助者，命运可以改善，要改善命运，就要先改变心灵。

很赞赏文中了凡先生与云谷禅师的一段对话：“云谷曰：汝自揣应得科第否?应生子否?余(了凡)追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福;兼不耐烦剧，不能容人;时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼;余好洁，宜无子者一;和气能育万物，余善怒，宜无子者二;爱为生生之本，忍为不育之根;余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三;多言耗气，宜无子者四;喜饮铄精，宜无子者五;好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”

有果必有因，了凡先生反躬自身阐述了自己不得科第，没有子嗣的原因。由于自己不培养福德，不耐烦剧，不能容人，喜欢出风头，压制别人，心直口快，轻言妄谈这些毛病导致薄福，不能科第。因有洁癖，善怒，没有爱心，心地残忍，不能舍己救人，爱说话，发牢骚，喜饮酒，晚上不睡觉，伤害精神体力这些毛病，致使没有子嗣。命运表象(科第不中无子)的产生与这些原因(自身性情、习惯)息息相关，要改善命运，就要先改“心”。

希望我能勤快一点，尽快写出《了凡四训》读后感的下一节——向善之心。

了凡四训读书心得篇十七

本片主要是袁了凡先生为了教育自己的后代，以讲故事的形式分章节讲述了立命、改过、积善、谦德四个方面。

在“立命”这一篇中了凡先生用自己的亲身经历教育后人，命运是掌握在自己手中，要总结人生不同阶段的经验教训，要面对各种命运的考验，特别是后天的命运，一定要善于修持完善自己，积德行善，这样命运就会向好的方向发展。

“改过”则是教育后人要有“羞耻心、敬畏心、勇猛心”，结合现在的说法我理解就是要“站在别人的角度考虑问题”，通过不同角度审视、考虑问题，这样才能跳出自己的圈子，发现问题，从而更好地解决问题，这就应了了凡先生的“改过方法”。

了凡先生讲述的“积善、谦德”是对个人命运影响最大的，只有广积善德，才能扭转命运。从现代的角度来说，能多帮助别人、关心他人，能和周围的亲人、朋友、同事和睦相处，在你遇到问题或困难时才能得到大家的帮助、支持，这其实也是汲取各方知识最好的一种途径。

结合现在我们实际的现状，我们首先如何面对自己的立命之本——“工作”呢?

目前我们所见到员工对工作的态度，通常仅限于满足自己的生活需求，通过工作换取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃饭以及人情往来等，当然也有一部分人是为了发挥所学专长，实现自己的人生价值。

因为目的不同，所以大家对工作的努力不同，也就是我们所说的“责任心”，是不是把工作当成“自己的事”来干，能不能主动发挥自己的智慧，提高工作效率，优质的完成各项工作。

结合《了凡四训》我理解，工作可以改变自己的命运，为什么不鼓励大家利用现在这个最现成的机会呢!为什么在工作团队中有人会脱颖而出，有人却一直默默无闻?这很值得思考。

其实，近期观看、阅读的《了凡四训》和《孟子与离娄》都是通过古人总结的经验教训，来教育当代人，里面有一些现成的方法和举措，尽可以通过举一反三的方式，结合当下的实际情况对我们产生一些启发或引导。所以说古人“读书有益”，这是真实不虚的!

了凡四训读书心得篇十八

读书是一种美妙的享受，它不仅能带给我们知识，还能让我们获取更多的人生智慧。在读书的过程中，我们对于文字的理解和思考逐渐加深，从而使我们的见识得到了拓展。通过不断地阅读，我有了许多对于读书的心得和体会。

首先，读书让我获得了知识的纵深。当我打开一本书的时候，就像是进入了一个全新的世界。书里面蕴含着丰富的知识和智慧，让我犹如置身于古今中外的大师思想中。书中的知识可以说是无涯的海洋，无论是文学作品、历史故事还是科学理论，都会让我有所收获。读书不仅能够提高我的专业知识，还能够拓宽我的视野，让我对世界有更深入的了解。

其次，读书让我受到了许多启发和鼓舞。尤其是那些优秀的作品，常常会让我深思和反思。例如，看到许多伟人的传记时，他们的坚持、努力和智慧都会让我受到极大的鼓舞。他们的故事告诉我，只有付出真正的努力才能达到自己的目标。同时，在读书的过程中，我也常常会遇到一些思维的碰撞和启发。不同领域的作者们总是能够以独特的角度和见解，为我的思考提供新的观点。

另外，读书也培养了我很多的品格和习惯。经典的作品教会了我如何行善、如何拥有正确的价值观，比如孟子的《孟子精义》告诉我“君子不器”，强调了品德的重要性。读书还让我养成了良好的阅读习惯，坚持每天读书一小时，使我不断地进步。同时，读书也让我的思维更加清晰，用词更准确，对于复杂的问题有了更多的思考和处理的方法。这些都是在读书的过程中自然而然地形成的。

最后，读书不仅是传递知识的工具，更是一种享受。在阅读的过程中，我可以随心所欲地沉浸在文字的世界里，感受着作者的思想和情感。有时我会为书中的人物感到悲伤，有时我会为书中的故事感动不已。读书让我找到了一个能够释放自我的方式，让我感受到了生命的美好和丰富。

综上所述，读书是一种对心灵的滋养和成长的过程。通过阅读，我从中收获了知识的纵深、思想的启发、品格的培养以及享受的乐趣。我深深地体会到，读书不仅是一种学习的手段，更是一种生活的态度。读书使我变得更加智慧、思考和坚毅，也使我更加善良、宽容和乐观。因此，我希望在以后的日子里，能够继续保持读书的习惯，不断地充实自己，从书籍中寻找答案，从文字中汲取力量。

了凡四训读书心得篇十九

《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研习报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是中国明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验；并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运；这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。下面从四个方面简单分析之。

立命之学

所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。

改过之法

先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。不改过，修的'善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。

积善之方

与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。

谦德之效

谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。

读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。本人虽已近知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。

我有幸看到了这本书。我将尽力履行!同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。

了凡四训读书心得篇二十

《了凡四训》电影看了第一遍，大致了解了《了凡四训》这本书的内容。今天来说一说我的第一遍观后感。

说真的，这部电影拍摄的条件实在是太简陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我从头到尾看下去，甚至开始了第二遍的'观看。

这部电影，也应该说是这本书，里边涉及了很多鬼神的内容。虽然我说过信佛、敬佛，其实是相信内心的信仰。说实话，我到现在不信鬼神，至于这本书里讲到的内容，比如说某某人行善，后来子孙就做了大官，我想大概是因为古人解释不清楚这种现象的原因，所以把它归结为神的点化和恩赐，但是我更愿意把它理解为环境的影响。

其次，愿意行善之人，素养也比较高，相比于常人对子孙后代的教育也比较重视，后事子孙得以继承祖先遗风，这是精神上的丰厚。

最后，根据吸引力法则，行善之人，必会引得更多文人士大夫等有识之士的欣赏。近朱者赤，近墨者黑，与良人为伍，必定可以催促其更加努力、上进。这就是现在人说的，你是一个什么样的人，就会吸引什么样的人。

有慈父，有良师，有益友，再加上一生行善，民心所归，子孙后代必然会一代胜过一代。这就解释了为什么行善之人既可以得到仁义道德，也可以收获功名利禄，即内外双得。其实这一切不是鬼神相助，而是自助也。我想这就是古书对现代人的教育意义吧。