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马原经典读物篇一

一、了解生态文明含义，加强生态文明教育

1、生态文明及生态文明的含义

关于生态文明和生态文明教育，我们先来看看二者含义。

生态文明，是指物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体体现。包括对天人关系的认知、人类行为的规范、社会经济体制、生产消费行为、有关天人关系的物态和心态产品、社会精神面貌等方面的体制合理性、决策科学性、资源节约性、环境友好性、生活俭朴性、行为自觉性、公众参与性和系统和谐性。 它还包括人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明建设，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的`。我国必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

2、加强高校生态文明教育的意义

加强大学生生态文明教育是全面建设小康社会，实现经济社会可持续发展的必然要求全面建设小康社会的一项重要目标，就是要使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高；就是要促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这就意味着生态文明建设将成为全面建设小康社会的基本内涵和重要目标。生态文明遵循的是可持续发展原则，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新发展观。当代大学生作为经济建设的生力军，在学习专业知识的过程中应树立生态文明意识，通过生态文明教育，将专业知识的学习和保护生态环境相结合，为全面建设小康社会献计献策，贡献自己的力量。

3、如何加强高校生态文明教育

加强高校生态文明教育是一件任重而道远的历史任务，作为当代大学生必须从思想上逐步加强，从教育中认真培养，从实践中刻苦锻炼。

（一）高校要从生存的高度，大力开展对大学生的生态意识教育，更新思想观念，使大学生确立人与自然协调共生的世界观。

（二）加强生态文明道德观的培养，使大学生在理论上对生态文明有充分的理解，树立起良好的生态文明道德观。

（三）加强环境教育，引导大学生参与环境建设实践，使他们的责任感和人生观得到提高

（四）高校应大力开展生态文化建设活动，在学校中建立起相互尊重的人伦关系，爱树惜草的良好传统，陶冶人文精神的校园景观，从而形成良好的氛围和德育养成环境。

二、本次社会实践的主要内容

1、进行此次实践调查的目的及意义

本次实践调查的目的在于通过实地调查，了解江西省各高校生态文明教育现状，提出切实可行

的生态文明教育路径，使高校成为引领江西省生态文明教育的重要阵地，进而为实施鄱阳湖生态经济区战略提供政策建议，为江西经济社会发展做出贡献。身为21世纪的大学生，我们有义务为我国生态文明建设尽一份绵薄之力。

2、本次实践调查的过程

我组全体成员在经过明确分工的情况下，于5月2日――5月7日期间对南昌工程学院、江西师大、外语外贸、进行实地调查。全组分为3个小队，

第一队：李双女、苏丝绢、邓双婕、欧阳圆圆，调查外语外贸；

第二队：范晓晓、王晓芳、付莹，调查南昌工程学院；

第三组：周星星、吴婷婷、周游、黄丽君，调查江西师大。

马原经典读物篇二

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马原社会实践报告

在市场经济体制下，每一个社会成员和社会组织都将或迟或早的推向市场。在市场上进行“双向选择”，取消了系统分配的大学生，也毫不例外的要面对择业的选择。而从事兼职工作是在校大学生了解社会、贴近现实的最好方式，兼职经历能让他们更多的发现社会需求，明确自身的不足，通过兼职能让他们将来更好地适应瞬息万变的社会。所以目前，越来越多的在校大学生在学习的空余时间加入到兼职的队伍中，大学生兼职已经成为一种日益普遍的现象。但兼职活动又对大学生的学习、生活产生了哪些影响？兼职活动是否面临挫折？为了了解这些问题，从中发现值得借鉴和需要改进的地方，为大学生兼职活动提出建议和看法，我们小组特进行了此项调查。

一、调查地点：

长沙理工大学

二、调查对象：

长沙理工大学学生

三、调查时间：

20xx年10月23日――10月25日

四、调查数据分析：

（一）兼职的态度的.对待

根据调查，有38%的同学没有兼职经历，但超过50%的同学认为兼职很有必要，对兼职持赞同态度。从这组数据可以看出，在校大学生兼职现象已经日益普遍化。

（二）兼职工作的类型

总的来看，大学生兼职的种类繁多，但绝大多数就是与自己专业只是无关的体力工作如发单，导购，话务员，服务员等，而从事于与

自己的专业有关的职业的学生只占到31%。这说明大学生对兼职的期望效果并没有预期那么好，同时造成了人才资源的不合理利用。

（三）家长对子女兼职的态度

从问卷结果来看，69%的家长对大学生兼职持赞成态度，29%的家长持不过问态度，只有2%的家长持完全否定的态度。由此可见多数家长同意大学生以兼职来积累社会经验，提升自我能力。

（四）兼职与学习的关系

对于“兼职与上课时间相冲突时，你会怎么做？”这一问题，72%的大学生会选择放弃兼职，还有28%的同学则选择不一定，视情况而定。而在兼职时间上，大部分兼职学生都在每周5小时以下。尽管大学时间充沛，但可以自由支配的时间却比较有限，所以在实际的兼职活动中，都会或多或少的出现影响学习的情况。

（五）兼职的目的

在兼职的目的这个方面，绝大部分的学生兼职是为了“积累社会经验”，“满足个人短期的愿望”，则是其次，“赚取收入减轻父母负担”则排在第三位。可见大学生对社会经验的积累和人际之间的交流相当看重，也是大学生关注未来、关注社会的表现。

（六）兼职活动中的安全问题

根据几个兼职活动中的安全问题的反馈数据，有28%的同学受过骗，而在受骗的同学中，38。4%的同学选择忍气吞声，23%的同学会与当事人或其领导交涉，仅仅8%的同学会向相关部门投诉。这些现象说明大学生的兼职活动中存在着安全问题，并且同学们的维权意识

还不强，所以需要学校、社会完善大学生兼职的保障政策。

五、调查总结与建议

通过调查报告数据的分析，我们发现了许多现象和问题，同时也得出了结论，并尝试对这些问题给出建议。

1、大学生要端正兼职态度，明确兼职目的。

2、大学生自身也要注意提升自我保护意识，增强维权意识，懂得用法律武器维护自己的权益。

3、学生做兼职不能凭一时的热情和冲动，必须冷静思考后才作出决定，不要盲目跟风。

4、学校或学院应该加强对学生兼职方面的引导，在开学之初就开展讲座或其他别的活动，让同学们树立正确的兼职价值观。

5、学校与用人单位应该加强合作，增强沟通，给予学生机会的同时也可以发现人才，培养人才。

6、学生在对待兼职中介机构时，需慎重考虑，不要被骗。

马原经典读物篇三

一、社会实践活动说明：

1、课题名称：探究伟大人物—列宁的人格魅力

2、实践形式：读《列宁传》，写读书报告

3、所在班级：电信1102班

4、小组成员：

组长：王欢欢

组员：姜博文、杜奕廷、张帅

5、成员分工：

王欢欢：领导小组成员，分配工作，兼演讲，审查、修改报告。

姜博文：查找资料，搜集书录，整理报告内容；

杜奕廷、张帅：合作写读书报告。

6、其他说明：

①：本小组进行的这次实践活动意在探求伟大人物—列宁所具有的人格魅力，主要是通过阅读名人传记—《列宁传》，从书中感受列宁的之所以成为一位影响世界而具有的人格魅力。

②：从《列宁传》中，我们尽可能的去理解列宁在哲学方面和马克思主义方面所总结的列宁主义，为我们学习马克思主义原理概论提供一个辅助资料；

二、读书报告书籍介绍：

作者：季正矩出版社：人民日报出版社

出版时间：20xx.10

伟大人物—列宁的人格魅力

---读《列宁传》有感

记得很久以前读过一篇有关列宁的文章，讲的是人们在听到列宁先生死讯时的反应。从广播员接到列宁死讯开始时的惊讶、震撼、悲怆与不可置信，一直到他广播给全俄时，人们各种各样的反应，无一不因列宁的死而受到极大震撼。那时，我就在想，究竟是怎样的一个人，能使如此众多的人为之动容，他究竟有何魅力？他做过什么？??一直很单纯的认为他是书中的“伟人”，但却没概念是怎样的一个人，才可以称之为“伟人”，直到这次的实践活动读了季正矩先生的《列宁传》，我的心也被列宁震撼了?

读这本书，第一感觉，列宁先生好忙啊，一个人一生怎么可能能做那么多的事呢？从大学开始，之后都处于忙忙碌碌之中，大学之前，他亦有预感似的，在那段时间，他努力充实、丰富、锻炼自己，就好像是在为以后做着准备，列宁呵，你是否还在孩童时就已预感了自己不凡的人生了呢？

1870年4月22日，世界无产阶级伟大领袖和导师弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（列宁真正的名字，列宁只是他30岁之后开始用的化名）出生在俄国的辛比尔斯克。列宁的高尚的人格、优秀的品质、高雅的情操以及良好的生活习惯与他的家庭环境息息相关。他家里一共有八口人。他的父亲伊里亚·尼古拉耶维奇·乌里扬诺夫是出色的国民教育家和社会活动家，他的思想接近于19世纪60-70年代的俄国启蒙学派。他平易近人，同情农民的疾苦和艰辛，厌恶当时那种奴颜婢膝、追求功名的官僚习气，对当时的沙皇专制不满；作为丈夫和父亲，他爱护家庭，重视孩子的教育；有这样的父亲，儿子列宁也拥有一个善良仁慈的心，良好的家庭环境也很好的开发了列宁的智力和潜力。而他的妈妈则是一位勤劳朴实的母亲，父亲的过早过世，坚强的母亲独自抚养众多的孩子，在列宁跌宕起伏，艰险重重的人生中，这位母亲总是支持着儿子，担心着儿子的生命安全，为儿子奔走，不曾抱怨过。此外，列宁共有五个兄弟姐妹：一个哥哥，一个姐姐，两个妹妹，一个弟弟，由于其家庭氛围好，他的兄弟姐妹后来都很出色。

孩提时代和少年时代的列宁就是出色的，现出与别人不一般的智慧，一直是全优生，而且他兴趣广泛，多方面都很优秀，用今天的话：三好学生。但从1886年即列宁16岁时，家里的变故也改变了吧、列宁的思想认识：父亲早逝，哥哥遇难。列宁的哥哥亚历山大·伊里奇·乌里扬诺夫因参加谋刺亚历山大三世被捕，21岁时被处死，本来前程一派光明，被众多著名的人士看好的哥哥的死，让列宁思索：哥哥是为了什么而死？靠少数勇敢无畏就能达成目的么？自己将来怎么办？??哥哥的死既没有让列宁陷入不可自拔的消沉中，也没有让他走上复仇的道路上，而是使他走上了漫漫的以马克思主义为指导的革命道路，这路上，有着想不到的艰辛。

列宁在喀山大学就读法律系，可想而知，他是个“不安分”的大学生。他加入了革命大学生小组和萨马拉-辛比尔斯克同乡会，作为萨马拉-辛比尔斯克同乡会代表参加喀山大学和喀山学院两校同乡会秘密代表会议，商议莫斯科学运工作。因带头参加喀山大学学生集会、声援莫斯科大学生发动的反对反动的教育法令的运动而被捕，之后被喀山大学开除学籍，1889年，开始研究《俄国资本主义命运》一书，并在青年中秘密宣传马克思主义，列宁已经完全成为一个忠实的马克思主义者。后被流放到科库什基诺村，在1891年4月和九月，以校外生资格参加彼得堡大学法律系的春、秋季考试，11月，终获得彼得堡大学的一级毕业证书。之后列宁的生活就像是战斗一样展开了。（由于列宁先生一生中干了很多的事，所以在此无法一一叙述，仅叙述主要的事件）1892-1893年，他成为俄国著名棋手、律师安·尼·哈尔金律师的助理，承办若干诉讼案件，并出庭辩护，在此期间，他撰写了批评民粹派分子沃龙佐夫、龙沙科夫等人观点的专题报告、《农民生活中新的经济变动—评弗·叶·波斯特尼柯夫一书》一文。1895年，他作为彼得堡的社会主义民主者代表被遣出国，在日内瓦，拜访了劳动解放社的成员：格·瓦·普列汉诺夫，普后来与列宁在思想上产生了重大分歧，但这是后话了。在国外，他还去拜访了苏黎世的阿克雪里罗德、巴黎的保·拉法格，柏林的社会民主党领袖威·李卜克内西。这次的访问不仅完成了与外国的马克思主义取得联系，了解西欧工人运动的情况，还扩大了视野，坚定了筹建俄国社会主义民主党的决心。1895年，由于内奸告密，《工人事业报》尚未来得及付印时，以列宁为首的“斗争协会”成员被捕，列宁身陷囹圄。18，被流放到舒申斯克村。列宁与同事娜·康·克鲁普斯卡娅有共同的理想信念，他们在长期的相处中，萌生了爱情。1878年，二人在流放地舒申斯克村举行婚礼。

直到19，他流放期满，离开舒申斯克村。同年十二月，他创办的全俄马克思主义的秘密报纸《火星报》出版，其为主要撰稿人。后来，他又指导俄国社会主义民主工党二大的筹备工作，19二大后，俄国社会主义民主工党分裂为多数派（布尔什维克）和少数派（孟什维克），革命的成功往往都伴有分裂的，俄党的这种分裂也是正常的，从这之后的较长时间内，俄国的政党之间的斗争愈演愈烈。同年7月30日，俄国社会民主工党在布鲁塞尔召开代表大会，会上形成了以列宁为核心的布尔什维克。为披露和批判孟什维克错误，192月到5月列宁写了《进一步，退两步》。直到19，革命开始预演。血腥的“流血星期日”使工人革命浪潮汹涌澎湃，12月，爆发1905年革命高潮—莫斯科起义，19，再次流亡国外，19写成《唯物主义和经验批判主义》，这是列宁哲学思想的代表作之一。从任第二国际执行局俄国社会主义民主工党代表（从1905年起）期间多次出席执行局会议和第二国际代表大会，同第二国际的机会主义首领进行针锋相对的斗争。在斗争中，撰写了很多优秀的作品，如：《马克思主义和修正主义》《欧洲工人运动的分歧》《论马克思主义历史发展中的几个特点》《马克思学说的历史命运》等，深刻地总结了马克思主义。

19，领导在布拉格举行的党的第六次代表会议，会议决定将孟什维克驱逐出党，从此，布尔什维克成为一个独立的无产阶级革命政党。19，第一次世界大战爆发后，他撰写的关于战争问题的提纲《革命的社会主义民主党在欧洲大战中的任务》正确指导俄国革命。19，列宁的母亲玛·亚·乌里杨诺娃在彼得格勒去世，终年82岁。同年，他创作了《帝国主义论》这部划时代的大著作。在此著作中，列宁在继承马恩的世界革命理论和共同胜利论的同时，创造性地提出自己的理论，如“一国胜利论”，在哲学、民族殖民地等问题方面都较为深刻。193月，（俄历三月）二月革命序幕被拉开了，烽火燃起，列宁四月回国，发表了《四月提纲》，为布尔什维克党夺取政权和进行社会主义建设提供了理论基础。6月16-17日，他参加了全俄工兵代表苏维埃第一次代表大会。在1917-19，列宁提出多项恢复国民经济和建立社会主义经济基础的纲领和措施。俄国十月革命最终胜利了！它的胜利为世界经济落后国家进行社会主义革命的道路开辟了一条道路。

但是，胜利后，列宁和布尔什维克党面对的是一个千疮百孔的“烂摊子”。列宁作为世界上第一个工农政府的主席，领导人民粉碎了帝国主义的三次武装进攻和国内的叛乱。193月，列宁主持共产国际成立大会。在此前后，他亲自领导了共产国际的前4次代表大会。在这些会议上，列宁提出了很多新的思想，他的思想逐渐国际化，走向着全世界。之后他在多方面都做出了重要贡献，如：针对“左”的思潮，他写了《共产主义运动中的“左派”幼稚病》；在全俄社会教育第一次代表大会上致贺词并参加红场举行的庆祝普遍军训一周年的群众大会；提出共产主义就是苏维埃政权加全国电气化的口号??俄国在列宁的带领下，逐渐呈现恢复面貌。尤其是1918年-19反对外国武装干涉和国内战争时采取的战时共产主义政策发挥了很大的作用，战后，列宁又调整政策，改为新经济政策。

1922年夏天，列宁的病情（脑溢血症）第一次严重发作，12月病情开始加重。在病中口授《日记摘录》、《论合作制》、《论我国革命》、《论合作社》、《关于民族或“自治化”的问题》、《宁肯少些，但要好些》等文章和信件，拟订在苏俄建设社会主义的计划。1923年，3月病情加重。7月，列宁被苏联第一届中央执行委员会第二次会议缺席选为苏联人民委员会主席。1924年1月21日，因病情恶化逝于哥尔克村，终年54岁。

合上书本，我有种仿佛经历了一生的感慨，这是怎样的一种人生啊，果然，不同的人生还是有绚烂和暗淡之分的。列宁的一生就像是天上的太阳一般轰轰烈烈，我想不到，一个人的一生竟然还可以干那么多的事，读的书后面还有列宁先生所干的事的简表，光简表就有十五页，而且还不是所有的事，如果是我们，当我们走到人生的尽头的时候，会不会想到自己的一生干了哪些事，还是一生的碌碌无为。

我的感触最深的不是他那些轰轰烈烈的人生，列宁的人生是让人佩服，让人赞叹，但是，我能够将他看成一个我尊敬的人，我喜欢的人，不是因为他做的事，而是他的人格，列宁先生嘛，一生中认识了很多人，被很多人崇拜，当做是人生楷模，为什么他能够“俘获”那么多人的心呢，我想是他的心灵吧，他的心灵高贵，他的人格具有独特的人格魅力。

他具有格物致知的精神。小的时候，和其他孩子一样，列宁喜欢玩具，但是跟其他孩子不同的是：其他孩子很珍惜玩具，生怕损坏了玩具，而对于列宁，玩具只要一经他的手，准会四分五裂或面目全非。大家问他为什么要损坏玩具，列宁说他想知道它里面究竟有什么东西。他这种对玩具特殊的爱好以及想要弄懂它的内部构造的浓厚兴趣让他对事物有种执着的探求欲望，这或许与他在后来领导俄国人民探求社会主义道路有着某种联系吧，都是为了想到知道答案，所以会实践，会去思考。

他的自律能力很强。就现今的我们来说，一个人的自律能力是很重要的，不是总是听说各种测试么，某某国的某个科学小组发给一些小孩糖??这样的测验我想我们都能背诵出来了，这些测验，这些研究表明，都说明了自律对于一个人成功的重要作用。列宁这样成功的人也不例外啊，这种品质是大多成功人士的普遍品质和优点。列宁小时虽然淘气，但是每次妈妈惩罚他的时候就罚他做圈椅上，只有经过妈妈的同意他才能从椅子上起来玩耍，一次妈妈罚他，却被人招呼走了，把他忘了，过了好久才想起来，列宁早已在椅子上安静的睡着了。爱动是孩子的天性，而小小的列宁却能够耐得住板凳，拥有强大的自律能力。后来的列宁即使再忙，也保持着规律的作息时间，在被流放的众多苦难难捱的日子中，他依旧坚持锻炼，保持着自己的兴趣爱好，这种在任何情况下都保持着自己的各种行为不变，真乃强人啊！而看看我们现在的社会吧，尤其我们这些大学生，男生们在宿舍昏天暗地的玩着游戏，女生一起八卦、看电影，虽然每每很自责，却依旧我行我素，再自责，再??请问我们的自律哪去了？再看社会上吧，很多的所谓“大师”几天一幅作品，高声炫耀我的多么多么好，但是可想过人家齐白石曾几年才做出一幅作品来，要知道，没有耐得住寂寞的忍耐和自律，是成为不了真正的“大师”。

列宁对很多东西充满着热情和兴趣。打猎、游泳、散步、弹钢琴、唱歌、旅游、下象棋、打槌球等等。列宁会唱的歌不少，经常和兄弟姐妹合唱，象棋后来甚至可以和国内著名的棋手哈尔金不相上下，还有??就像是新世纪的“全优生”“三好生”。列宁曾看到俄罗斯农民创作的歌曲动情地说到：“这是真正的民间创作，他对我们今天研究人民的心理是多么需要，多么意义重大”，喜欢并且欣赏着其中具有的价值，列宁对每一项爱好都抱着尊敬欣赏的态度，不曾敷衍地“三天打鱼两天晒网”，但是，他还有一点非常好，喜欢但是不沉迷，一旦这些活动影响到自己的工作，或是很重要的事，他就会舍弃，并不会顾此失彼，冷静理智的头脑是他独特的魅力。这对于我们来说也具有学习意义，什么时候我们也能沉迷却不迷恋呢，比如游戏。

列宁的认真。列宁是全优生，他的学习尤其的好，这不是说他天天不学习依旧能够全优，他很认真的学习，从他写作文时候就能看的出来：他的写作方法是：先在一个大白纸上拟上提纲，有引言和结论，再把一张白纸竖着对折起来，在纸的左边用铅笔（以便修改）写上草稿，右边空上，需要补充资料和文献时去图书馆查阅在右边写上自己对于草稿的修改，摘录文献的内容，注明书名和页码。待素材和构思完全成熟时，列宁便用钢笔认真写作文草稿了。草稿打好后，通读一遍，再仔细推敲一下有关章、节、词、句，然后拿出干净的本子，把写好的作文工工整整地抄在作业本上。列宁一生创造了很多的作品，而且速度很快，是否每一部书都是这样完成的呢？

还有很多很多列宁的人格魅力，比如他的善良，对广大工人和农民贫困生活的同情；比如他的体贴，他对自己的妻子，对自己的老母，他都是那么的体贴，负责，对于恶势力的憎恶，勇敢地与之对抗；对于曾经反对过他的人的宽容；作为律师的公正、平等??他的这些人格魅力在我看来远比他做的那些事有价值的多。

三、课题活动总结：

经过这次的读书活动，我们了解了很多关于列宁的事情，列宁的童年、列宁的家庭、列宁的社会活动、列宁的兴趣??列宁这个词对我们来说不再是二维平面上没有思想、没有感觉的两个字了，而是立体的、有思想、有理想、激情、正直、善良??的有血有肉的人，虽然，读书的时候对于书中那些高深的哲学，辩证方便，战争中的东西我们不甚了解，但是比起以前完全无知状态来说还是稍微进步了一些。其次，小组一起完成这项活动比较有意义，不是小组所有的人都读了这本书，因为这本书有点晦涩难读，让身为理科生的我们读起来很是费劲，所以我们仅是一个人读，然后向其他人介绍，再完成各自的工作，这样也高效点。对于读书感想，我们选择了与我们大学生生活较为贴近的角度写的，因为我们觉得与其说那些比较恢弘但是却没有实用意义的东西来说，这些东西更能让大家对于列宁从细节了解，从生活感受列宁作为伟人的人格魅力和素质。

马原经典读物篇四

一、了解生态文明含义，加强生态文明教育

1、生态文明及生态文明的含义

关于生态文明和生态文明教育，我们先来看看二者含义。生态文明，是指物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体体现。包括对天人关系的认知、人类行为的规范、社会经济体制、生产消费行为、有关天人关系的物态和心态产品、社会精神面貌等方面的体制合理性、决策科学性、资源节约性、环境友好性、生活俭朴性、行为自觉性、公众参与性和系统和谐性。它还包括人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明建设，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。我国必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

2、加强高校生态文明教育的意义

加强大学生生态文明教育是全面建设小康社会，实现经济社会可持续发展的必然要求全面建设小康社会的一项重要目标，就是要使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高;就是要促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这就意味着生态文明建设将成为全面建设小康社会的基本内涵和重要目标。生态文明遵循的是可持续发展原则，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新发展观。当代大学生作为经济建设的生力军，在学习专业知识的过程中应树立生态文明意识，通过生态文明教育，将专业知识的学习和保护生态环境相结合，为全面建设小康社会献计献策，贡献自己的力量。

3、如何加强高校生态文明教育

加强高校生态文明教育是一件任重而道远的历史任务，作为当代大学生必须从思想上逐步加强，从教育中认真培养，从实践中刻苦锻炼。

(一)高校应大力开展生态文化建设活动，在学校中建立起相互尊重的人伦关系，爱树惜草的良好传统，陶冶人文精神的校园景观，从而形成良好的氛围和德育养成环境。

(二)加强生态文明道德观的培养，使大学生在理论上对生态文明有充分的理解，树立起良好的生态文明道德观。

(三)加强环境教育，引导大学生参与环境建设实践，使他们的责任感和人生观得到提高。

(四)高校要从生存的高度，大力开展对大学生的生态意识教育，更新思想观念，使大学生确立人与自然协调共生的世界观。

二、本次社会实践的主要内容

1、进行此次实践调查的目的及意义

本次实践调查的目的在于通过实地调查，了解江西省各高校生态文明教育现状，提出切实可行的生态文明教育路径，使高校成为引领江西省生态文明教育的重要阵地，进而为实施鄱阳湖生态经济区战略提供政策建议，为江西经济社会发展做出贡献。身为21世纪的大学生，我们有义务为我国生态文明建设尽一份绵薄之力。

2、本次实践调查的过程

我组全体成员在经过明确分工的情况下，于5月2日——5月7日期间对南昌工程学院、江西师大、外语外贸、进行实地调查。全组分为3个小队，第一队：李双女、苏丝绢、邓双婕、欧阳圆圆,调查外语外贸;第二队：范晓晓、王晓芳、付莹，调查南昌工程学院;第三组：周星星、吴婷婷、周游、黄丽君，调查江西师大。以下一些图片见证了我组队员进行调查时的情景：

第一队成员不辞辛苦，在外语外贸学院进行调查

图中为我组第二队成员在南昌工程学院进行问卷调查。虽然调查期间天气比较闷热，但我组成员仍然坚持完成任务，上图为吴婷婷同学在江西师大进行问卷调查。

3、调查结果以及数据统计

本次社会实践调查，我们组共发出调查问卷120份，通过走访南昌工程学院、江西师大、外语外贸学院调查我们对调查后的问卷进行了合理的数据统计，综合之后，总体方面如下：

由此发现，在调查的数据中江西师范大学的结果令人较为满意，以上几个指标都占据了最优的方面，从此反应出江西师范大学的同学在对校园生态文明建设上有着较好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程学院和外语外贸的同学由于学校未能及时进行生态文明教育，导致学生们的生态文明意识稍微薄弱，希望校方能够有足够的重视。

三、调查问卷以及问题分析

xx高校生态文明建设基本调研

1、实践调查的学校

江西师范大学；南昌工程学院；江西外语外贸学院。

2.您认为生态文明建设应包括(可多选)：

a.生态环境建设 b.生态法制建设 c.生态经济建设 d.生态文化建设 e.生态科技建设 f.其他

马原经典读物篇五

一， 调查目的

目前，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，实习体味生活已经成为了一股热潮。大学生参加社会实践，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，对于加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，具有不可替代的重要作用，对于培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义。大学生参加社会实践活动，能够促进他们对社会的`了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。把握当前大学生社会实践中的问题,才能充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的作用。

二， 调查对象

在校大学生

三， 调查内容

本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或实习中获得了什么等问题进行展开。

四， 调查形式

通过发放调查问卷和网上的调查问卷的形式进行，一共发放纸质调查问卷100份，回收纸质问卷90份，网上调查问卷收到472份，有效问卷400份。

五， 调查结果

六， 调查结果分析

从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。有52%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占40%；而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工，14%参与过实习，表示从未做过的仅占10%；现在大学生兼职、打工，除了做家教（14%）、网络的实习实践（6%）外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销（22%）、校园销售（14%）、当餐厅服务员（8%）等简单、不需要特殊技能的工作，但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完全不符，仅24%的人认为完全或基本相符。能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%，在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能力；12%的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选择实习或打工目的是什么的时候，有64人选择“接触社会，积累工作经验”，占了总数的64%，选择“赚取生活费”，占了20%。

从选项人数中显示，大学生兼职以赚钱和充实自己为主要目的。现在的大学生已经将打工看得很重了，钱虽然是一定因素，但是希望通过打工获取的经验对将来就业时有所帮助应该是更多学生考虑的问题。大学生在打工时间上的弹性还是很大的，这应该和他们宽松的学习环境有一定关系。56%的人会选择在假期实习或打工，30%会选择任何没有课的时间，12%会选择周末。有62人认为在不影响学习的基础上赞成合理兼职或打工实习，38人很赞成兼职、打工，没有人反对。54%的人都提出学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供实习机会，22%觉得学校应该提供就业体验，至于选择素质拓展和职业生涯规划的各占12%。

七， 调查结果分析

在调查中发现没有人在参加社会实践上选择“参加‘三下乡’活动”一项，说明当代大学生与以往的大学生相比较，他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，他们意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。当前，大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。参与“三下乡”实践，其目的是为了支援农村的教育事业，同时给农民带去相应的指导，本着为人民服务的宗旨，同时把自己在学校学到的知识与劳动实践相结合，并从群众中学到做人做事的道理，用于知道自己的将来的学习生活工作。现在大学生，除了一部分学生来自农村以外，很有一部分是来自城市的，往往这些学生家庭环境好，父母亲更是不允许或者不支持自己的孩子参加所谓的 “三下乡”实践活动，这样，学校所提倡的通过 “三下乡”实践活动来提高学生素质的目的就未能够达到。在马克思主义哲学中，三观指的是世界观、人生观、价值观，而个人的世界观、人生观、价值观是紧密联系在一起的。在个体价值观体系中，人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向，对价值观系统中其它价值观起着指导和制约作用。由于当代大学生的价值观主要是围绕自己出发，致使大学生自身社会阅历和实践经验不足，更不用说参与“三下乡”活动服务人民了。没有人选择反对大学生兼职、打暑期工或实习，大家都认为只要不影响学习能够积攒经验可以为以后的工作打基矗对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢？所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建，为了打工影响甚至放弃了专业知识的学习，结果是得不偿失的。

八， 调查结论

马克思主义哲学认为实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份，培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的作用，提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准，社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台，也是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会，走上工作岗位前的演练场地。了解国情是年轻人的首要任务，这就需要放眼960万平方公里的土地、对占人口80％以上的农民有所了解才行。大学生参加社会实践活动这种直接、生动的教育形式，在我国社会主义市场经济不断纵深发展的今天，更具有其广阔的空间和深刻的内涵，具有强大的生命力。社会实践必须不断地强化其思想政治教育的功能。

马原经典读物篇六

一、了解生态文明含义，加强生态文明教育

1、生态文明及生态文明的含义

关于生态文明和生态文明教育，我们先来看看二者含义。

生态文明，是指物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体体现。包括对天人关系的认知、人类行为的规范、社会经济体制、生产消费行为、有关天人关系的物态和心态产品、社会精神面貌等方面的体制合理性、决策科学性、资源节约性、环境友好性、生活俭朴性、行为自觉性、公众参与性和系统和谐性。 它还包括人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

生态文明建设，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。我国必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

2、加强高校生态文明教育的意义

加强大学生生态文明教育是全面建设小康社会，实现经济社会可持续发展的必然要求全面建设小康社会的一项重要目标，就是要使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高;就是要促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。这就意味着生态文明建设将成为全面建设小康社会的基本内涵和重要目标。生态文明遵循的是可持续发展原则，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新发展观。当代大学生作为经济建设的生力军，在学习专业知识的过程中应树立生态文明意识，通过生态文明教育，将专业知识的学习和保护生态环境相结合，为全面建设小康社会献计献策，贡献自己的力量。

3、如何加强高校生态文明教育

加强高校生态文明教育是一件任重而道远的历史任务，作为当代大学生必须从思想上逐步加强，从教育中认真培养，从实践中刻苦锻炼。

(一)高校应大力开展生态文化建设活动，在学校中建立起相互尊重的人伦关系，爱树惜草的良好传统，陶冶人文精神的校园景观，从而形成良好的氛围和德育养成环境。

(二)加强生态文明道德观的培养，使大学生在理论上对生态文明有充分的理解，树立起良好的生态文明道德观。

(三)加强环境教育，引导大学生参与环境建设实践，使他们的责任感和人生观得到提高

(四)高校要从生存的高度，大力开展对大学生的生态意识教育，更新思想观念，使大学生确立人与自然协调共生的世界观。

二、本次社会实践的主要内容

1、进行此次实践调查的目的及意义

本次实践调查的目的在于通过实地调查，了解江西省各高校生态文明教育现状，提出切实可行

的生态文明教育路径，使高校成为引领江西省生态文明教育的重要阵地，进而为实施鄱阳湖生态经济区战略提供政策建议，为江西经济社会发展做出贡献。身为21世纪的大学生，我们有义务为我国生态文明建设尽一份绵薄之力。

2、本次实践调查的过程

我组全体成员在经过明确分工的情况下，于5月2日――5月7日期间对南昌工程学院、江西

师大、外语外贸、进行实地调查。全组分为3个小队，第一队：李双女、苏丝绢、邓双婕、欧阳圆圆,调查外语外贸;第二队：范晓晓、王晓芳、付莹，调查南昌工程学院;第三组：周星星、吴婷婷、周游、黄丽君，调查江西师大。以下一些图片见证了我组队员进行调查时的情景：

第一队成员不辞辛苦，在外语外贸

学院进行调查

图中为我组第二队成员在南昌工程学院进行问卷调查

虽然调查期间天气比较闷热，但我组成员仍然

坚持完成任务，上图为吴婷婷同学在江西师大进行问卷调查

3、调查结果以及数据统计

本次社会实践调查，我们组共发出调查问卷120份，通过走访南昌工程学院、江西师大、外语外贸

学院调查我们对调查后的问卷进行了合理的数据统计 ，综合之后，总体方面如下：

由此发现，在调查的数据中江西师范大学的结果令人较为满意，以上几个指标都占据了最优的方面，从此反应出江西师范大学的同学在对校园生态文明建设上有着较好的理解，并具有一定的能力投入其中。南昌工程学院和外语外贸的同学由于学校未能及时进行生态文明教育，导致学生们的生态文明意识稍微薄弱，希望校方能够有足够的重视。

三、调查问卷以及问题分析

xx高校生态文明建设基本调研

1、实践调查的学校

江西师范大学 南昌工程学院 江西外语外贸学院

2. 您认为生态文明建设应包括(可多选)：

a.生态环境建设 b.生态法制建设 c.生态经济建设 d.生态文化建设 e.生态科技建设 f.其他

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马原经典读物篇七

《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。 我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。

一． 第一次认识过程：

初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。而改变世界，正如他所说，是问题的关键。我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。

二． 第二次认识过程：

我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。

通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下：

“①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。人是自然界的产物，也是自然界的一部分，人的思维也是一自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。

②人是以身体（肉体）为基础的灵魂与肉体，思维与存在的统一体。大脑是肉体，灵魂与大脑分不开，没有大脑活动便不能思维，二者有差别，有统一于人本身。

③人是以感性为基础的感性和理性的统一体。

④人是以“类”为基础的“个体”于“类”的物质统一体。人与人的感觉和思想都是在与他人交往中产生，形成和证实的，但是你我之间交往有限，要解决认识中无限性和有限性的矛盾，就需要把个体和类统一起来，依靠世世代代相传的人类认识。

⑤人的本质，他在不同地方有三种说法：一是人本身所同化的东西；二是两性关系，人的情欲；三是主要的，他认为人的绝对本质是理性，意志和心，所谓理性是思维力——认识之光，所谓意志是意志力——品性之能量，所谓心是心力——爱。”

（注：以上引文出自百度百科“费尔巴哈”词条）

应该说费尔巴哈的理论在很大程度上成为了马克思相关理论的基础或者说来源，比如“费”承认人是以自然界为基础的，这与马克思承认的世界是以物质为基础的相一致。再比如“费”认为人是以身体为基础的灵魂与肉体、思维与存在的统一体，这与马克思的理论也不矛盾。但是“费”的“人的思维也是一自然界为内容、凭借身体和思维同自然界发生联系，凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。”似乎成为马克思在《提纲》中的一项主要批判内容。

三． 第三次认识

在粗略了解了马克思的《提纲》批判的对象后，我对《提纲》的内容的深一层次把握也才有了可能。下面我拟就《提纲》中的两条展开我的思考。

《提纲》第一条说“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。”其矛头直指“费”的唯物主义，认为“费”的唯物主义是机械、片面的，忽略了认识中人的力量，即能动性，从而也就没能认识到“认识”本身实际上是一种实践。

《提纲》第二条中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一条应该是直指“费”理论中有关“凭着人的本质来认识自然界，实际上不过是自然界自己认识自己，因而是完全可能的。”的论断的。“费”认为认识自然即认识人自己，认识是一种人对自然（即自己）的直观反映，同样他忽略了认识的实践性，也就很可能忽略了认识在没有经过实践检验时可能的错误性。与之相反，马克思则鲜明的指出人的思维是应该在实践中被检验证明的，认识的对象也不仅是自己，既然是检验，就可能发现错误，也就可能发现某些认识是不对的、甚至在当前实践中是无法找出其真理的。

四． 总结

走笔至此，反观上文，忽然可以发现我的思维过程本身就是符合马克思关于认识的实践过程的论述的。我的三次认识过程也是符合从感性认识到理性认识，从一级本质到二级、三级本质的规律的。整个阅读思考与写读书报告的过程也应和了理论到实践并在实践中检验理论的这一规律。由此可见，马克思关于认识实践的理论确实是正确的精辟的。

至此，本文“总结思考过程”并“检验实践理论”的两个目的也基本完成。但我对《提纲》的思考并没有完全结束。我也意识到我在上文中第三部分对于《提纲》的把握可能很大程度上有所偏颇，日后我会继续阅读有关的论述争取进一步提高认识水平，以期在实践中更好的指导自己的行事过程。

马原经典读物篇八

马原重点在于马哲，马哲重点在于辩证法。以下刘老师将通过马原暑期学习系列文章对马哲辩证法相关考点进行解答。辩证法有两大特征——普遍联系和永恒发展。

唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。辩证联系是以事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。

本考点需要掌握联系是以区别为前提的，世界上没有两片相同的叶子，联系和区别的关系可以理解为对立统一关系。

首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。坚持联系的客观性，要求我们从事物固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意地乱联系，是诡辩论的一个重要特征。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。

本考点需要掌握联系的客观性以及两种错误观点。事物的联系不依赖于热闹的意识而存在，不以人的意志而转移。迷信星座、数字吉凶等都属于犯了联系主观性的错误。

其次，联系具有普遍性。事物联系的普遍性有三层含义：其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的`相互联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节，并通过它表现出联系的普遍性。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。实践和科学的发展证明，不论是物理领域、化学领域、生物领域，还是社会领域和人的思维领域，以及各个领域之间，联系是普遍存在的。

本考点需要掌握联系的普遍性是通过“中介”实现的。但是不能把“中介”作为联系的基础。世界的普遍联系是指任何一个事物都必须和其它事物有联系，没有绝对孤立的事物。世界的普遍联系不等于说世界上任何两个事物之间有直接联系。比如刘老师和考生之间有联系，但并不是直接联系。

再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。事物联系的主要方式有：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。

本考点了解即可，不会多加考查。

联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统具有整体性、结构性、层次性和开放性。

本考点需要掌握系统的含义和特征。并不是所有的整体都是系统，只有具有稳定结构和特定功能的有机整体才能被称为系统，要做好区分。

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。

联系的相关考点在历年考研政治考试中，多以选择题的形式进行考查。刘老师加以考生多关注联系的客观性和普遍性考点，把握好各个考点之间的有机联系。

马原经典读物篇九

马原

姓名：马原

性别：男

出生年月：1953年

籍贯：辽宁锦州

马原（男）（1953—）辽宁锦州人。1970年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1974年入沈阳铁路运输机械学校机械制造专业学习。1976年毕业后到阜新当钳工。1978年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，任记者、编辑。这段时期的经历是他创作的重要素材。1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表小说诗歌文学作品，1984年发表的《拉萨河女神》首次把叙述置于故事之上。主要小说诗歌文学作品有小说集《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等，长篇小说《上下都很平坦》等。他是“先锋派”的重要作家，他的小说诗歌文学作品在形式上作了认真的尝试，吸取了西方现代主义的技巧，特别是结构主义的影响。他把故事结构分解重组，时空关系不断跳跃，背景氛围有意抽空，造成阅读的陌生化，显示着小说观念的根本变化。他的“叙述圈套”名噪一时，用叙述人视点的变化来展示小说诗歌文学作品真实与虚构的转换，突出小说的叙述功能。在叙事形式的实验之外，他的行文中有不少隐喻，关于人的本质的寓言设置。

马原经典读物篇十

(一)哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面内容：

1.思维和存在何者为第一性，何者为第二性，这是判断唯物主义和唯心主义的标准。

(1)唯物主义：世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。

(2)唯心主义：世界的本原是意识，意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

2.思维和存在有无同一性，这是判断可知论和不可知论的标准。

(1)可知论：认为世界是可以被认识的，思维和存在具有同一性。

(2)不可知论：认为世界不能被认识或者不能被完全认识，否认思维和存在的同一性。

(二)辩证法和形而上学

辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾;形而上学则坚持用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义,又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。

马原经典读物篇十一

(一)对“物质”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据

1.古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测、但缺乏科学依据，过于简单化。

2.近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。

3.现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了概括，指出客观实在性是物质的本质规定。

马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

(二)马克思主义的物质观的理论意义

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

(三)物质与运动、运动与静止

作为哲学范畴的运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。

1.物质和运动不可分割

(1)物质是运动的物质，没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想不运动的物质，将导致形而上学。

(2)运动是物质的运动，没有无物质的运动。物质是运动的承担者，是一切运动和发展的实在基础，运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。

2.静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。

3.运动与静止的关系：绝对运动和相对静止是辩证统一的，相对静止中包含着绝对运动，静中有动;绝对运动中也包含着相对静止的状态，动中有静;物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。

4.物质运动与时间、空间

(1)时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。

(2)物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。

(3)时空既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。

(4)时空既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。

具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。

(四)世界的物质统一性

1.世界是统一的，即世界的本原是一个;

2.世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体;

3.物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。

世界物质统一性原理的实践意义：它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。

马原经典读物篇十二

(一)实践的本质含义、基本特征和基本形式

1.实践的本质含义

实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2.实践的基本特征

①直接现实性。②自觉能动性。③社会历史性。

3.实践的基本形式

①生产实践。②处理和变革人与人的社会关系的实践。③科学实验。

(二)实践是人的存在方式

(1)实践是人所独有的活动。

(2)实践集中表现了人的本质的社会性。

(3)实践对物质世界的改造是对象性的活动。

(三)自然界和人类社会的分化与统一

在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。

(四)人与自然的关系

通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必须面对的永恒主题。如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。

(五)社会生活的实践本质

(1)实践是社会关系形成的基础。

(2)实践形成了社会生活的基本领域。

(3)实践构成了社会发展的动力。

马原经典读物篇十三

20××年华东政法大学研究生暑期社会实践活动正式启动，马克思主义学院“高校法治理念培育现状调研队”在学院领导的支持和王江涛老师的带领下，于20××年6月26日—7月1日，以中南财经政法大学、中南民族大学和华中科技大学武汉3所高校为例，顺利开展暑期社会实践调研活动。

20××年6月26日，马克思主义学院高效法治理念培育现状调研队冒着瓢泼大雨在华东政法大学松江校区集结，踏上征程。调研小组成员由马克思主义学院xx级思想政治教育专业研究生组成。

调研第一站——中南财经政法大学

6月27日，调研小组成员到达中南财经政法大学，马克思主义学院龚先庆院长、李世黎副院长以及程明副教授热情接待了调研小组成员，对大家的到来表示热烈欢迎。龚先庆院长就本校法治理念培育现状问题特意安排了思想政治教育专业的程明教授为调研小组召开了一次答疑座谈会。

6月28日，调研小组成员在中南财经政法大学发放高校法治理念培育现状调查问卷，调查对象为中南财经政法大学在校大学生。

调研第二站——中南民族大学

6月29日，调研小组成员在中南民族大学发放高校法治理念培育现状调查问卷，调查对象为中南民族大学在校大学生。

调研第三站——华中科技大学

6月30日，调研小组成员在华中科技大学发放高校法治理念培育现状调查问卷，调查对象为华中科技大学在校大学生。

调研的最后阶段，调研小组成员在华中科技大学随机采访在校大学生，更深入地了解高校法治理念培育现状。

通过6月底7月初武汉3所高校法治理念培育现状的调研，马克思主义学院高校法治理念培育调研队的的暑期实地调研活动顺利结束，接下来便是资料、数据的分析、总结工作。调研小组成员通过此次社会实践调研活动，对高校法治理念培育现状有了深刻的了解和新的认识，期待在依法治国的大背景下，高校采取切实可行的行动，为大学生法治理念培育增加应有的实效。

马原经典读物篇十四

调查时间：

20pc-4-20~20pc-4-26

调查方式：

采用书面问卷形式，在分层的基础上对各年级进行抽样调查

阅读兴趣倾：

一、调查统计数据及分析

本次调查采用系统抽样的方法，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者

二、调查结果分析

通过《马克思主义基本原理概论》社会实践论文

三、调查统计数据及分析

本次调查采用系统抽样的方法，针对同学们阅读倾向，阅读时间，阅读方式，阅读目的，阅读问题从各学院各专业各年级中随机抽取被调查者，其中男生14名、女生27名，并发放问卷120份，回收率112份，有效问卷100份。经过本小组成员的分析讨论，分析结果如下：

1、从阅读兴趣倾向来看

1)大学生在空闲时间会不会阅读，如下所示：

1经常会 2有时会 3偶尔会 4从来不会

由上表可以看出，在空闲时间有29.3%的人表示经常会读书，有46.3%的人表示有时会读书，有22%的人表示偶尔会读书，有2.4%的人表示很不喜读书，基本上从不会读书。综上可以看出大部分大学生对于课外阅读还是比较喜欢经常看书的。这表明大学生总体还是爱读书的，但还是存在着部分不爱读书，不读书的现象，因此大学生还要加强课外阅读，树立积极的读书意识。

2)在大学生阅读的类型来看，大学生的阅读类型广泛，有名著，散文，小说，诗歌，自然科学类，专业类实用性读物等，其中喜欢小说的最多，占33%，专业，技能，考试等有关实用性书籍其次，占22%。因此可以看出，现在的大学生对于小说读物的最热衷。

3)由有关阅读名著书籍的问题结果统计可以看出，有29.5%的人表示喜欢并经常读，有52.8%的人表示喜欢，但很少读，也有17.6%的人表示不喜欢读。而将近68.0示不经常或不喜欢阅读名著的原应是，晦涩难懂，读起来没有什么趣味。由这些数据可以看出我校大学生对于经典文学作品还是不太关注的，这给了我们学生一个警示，作为一个大学生，我们应该多读经典的文学作品，名著是文化的瑰宝，是每一个大学生都应该看的，这也是作为一个大学生应该做到的。

2、从阅读时间和阅读量来看

我们可以直接了解到人们对课外阅读的态度及重视程度：

1)在时间上根据统计结果显示：19.3%的学生每天花不到一小时作课外阅读，58.5%%的学生花1~2小时，16.9%的学生花2~4小时，5.3%的学生花4小时以上时间阅读。所花时间在两小时以内的占总人数的77.8%，超过两小时的仅占22.2%，说明虽然大学相别于高中，我们有着很多的课余时间，但学生们在课外阅读上所花的.时间还是偏少。我校学生对课外阅读的重视程度远远不够。

2)在月阅读量上根据统计结果显示：15.9%的学生每月读3本以上的书，57.3%的学生阅读1~2本，26.8%的学生每月读少于1本。从阅读量上暴露的问题更加明显：在业余时间充裕的大学里出现这种状况，是不理想的。大部分大学生对于课外阅读并没有给予足够的重视。

3、从阅读目的来看

1)根据“你通常会受什么影响而选择一本书”这个问题结果显示：同学们的选择较为集中，有26.3%的同学选择了“名著或获过奖，有42.0%的同学选择了“媒体中推荐”，有24.4%的同学选择了“老师或朋友推荐的，剩余7.3%的同学选择了“看过作品改编的电影或电视剧。由此可见，名著或获奖这个因素对于大多数同学来说，影响很大，如果一本书是名著或是得过奖，那么就会有很多的同学去选择这本书。而对于老师和朋友的推荐，对同学也有一定影响力，只是稍弱一点，但看过作品改编的电影或电视剧对于同学的影响更弱。

2)对于“你阅读最主要的目的”这个问题，有31.7%的同学选择了“备考或学习需要”，有 51.2%的同学选择了“获取信息，扩大知识面，增长见识，有2.4%的同学选择了“掌握一些实用技能 ，有12.2%的同学选择了“休闲娱乐”,有2.4%的同学选择了“其他”。由此我们可以看出，还是有相当一部分的同学是为了增长见识，开拓视野而阅读的，可见同学们对于阅读的目的还是很明确的。而提高文化修养也是打学生阅读的主要目的之一，很多同学也想通过阅读，提高自己的文化修养，使自己在今后的竞争中处于更为有利的地位。而很少一部分的同学选择了掌握实用性技能，毕竟经验性的东西还是要靠自己去试验，与体会的。

4、从阅读方式来看

1)我校61%左右的大学生将到图书馆借阅作为自己阅读的主要途径，找手机等网上浏览也是重要的阅读途径。值得注意的是，大学生买书热情不高，仅有2.4%左右的学生将书店购买作为自己阅读的主要途径。

2)在选择什么样的刊物阅读这一问题上，34.4%的学生选择传统书籍，有46.9%的学生选择电子数字书籍，有18.7%的学生觉得无所谓。从这可以看出电子数字书籍已经以方便快捷的优势逐渐赶超甚至超过传统的纸质读物的重要地位，当然很多学生认为哪种都可以无所谓。学生对电子书籍的选择最多，可见，现代媒体对于生活的影响。电子读物也可以看出电子类读物已开始进入我校大学生的生活中。

5、从阅读障碍问题看

同学们在阅读过程中遇到的普遍问题是时间紧迫，忙于学业或其他社团同活动，而读书是一件需要花费时间和精力的项目，没有空余的时间，学生因此放弃了阅读课外书籍。不知道应该读什么书也是所有大学生在大学学习过程中的普遍问题，大学生活是忙碌而又新鲜的，许多刚进校的大学生对生活、对学习有无比的困惑于迷茫。在大学学习过程中，很多同学对除了自己所学的专业知识以外，其他都一无所知。这是由于不少进入大学校园的学生并没有从中学被动的、以考试为中心的学习模式中走出来，他们把读书当成是专业学习之外的‘课外’的事情，缺乏阅读兴趣和主动获取知识的意识。读书因此具有了盲目性和功利性。还有一部分的同学选择了想读的书图书馆没有，书本的价格比较昂贵，许多学生望而止步，承担不了这么昂贵的书费，因此也减少了阅读量。阅读是一种需要经年累月，日积月累慢慢积累起来的的行为活动，只有坚持不懈的阅读并在阅读中充满思考，才会在阅读上达到一定高度。

马原经典读物篇十五

马原知识点总结

1、实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。

2、实践的基本特征：直接现实性（物质性活动）；自觉能动性（人类有意识的活动）；社会历史性（社会的历史的活动）

3、实践的具体形式：物质生产实践（最基本的实践活动）；社会政治实践（调整和处理社会政治与公共关系的活动）；科学文化实践（改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动）

4、认识主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的.人。

认识客体：实践和认识活动所指向的对象。

中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

5、实践在认识中的决定作用：

（1）实践是认识的来源。?实践产生了认识的需要；?实践还为认识的形成提供了可能，并将这种可能变为现实。

（2）实践是认识发展的动力。首先，实践的发展不断提出认识的新课题，推动着认识向前发展；其次，实践为认识的发展提供必要条件；最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。

（3）实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。

（4）实践是认识的目的。

6、在认识的本质问题上两个根本对立的观点

（1）唯物主义反映论：坚持从物到感觉和思想（认识是主体对客体的反映）

（2）唯心主义先验论：从思想和感觉到物（把认识看做是咸鱼物质、先于实践经验的东西）

其中，唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义认为人的认识是主观吱声的，是内心自省的结果，是心灵的自由创造物；客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或是绝对精神的产物。

7、辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论

旧唯物主义的直观反映论将人的认识看做是消极被动的反映外界对象。（离开实际考察认识，离开辩证法考察认识问题），是不科学的；辩证唯物主义的能动反映论将实践的观点引入认识论，吧辩证大应用于反映论，全面揭示了认识的过程，是科学的。

8、能动反映论的基本特点：反映特性（认识是主体对客体的反映）；能动的反映具有创造性（认识是一种能动的具有创造性的过程）

马原经典读物篇十六

(一)意识的起源

意识是物质世界长期发展的产物，不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。

(二)意识的本质

意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。

(三)意识对物质具有能动作用

第一，意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性。

第二，意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律;不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，具有能动创造性。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识可能通过“思维操作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造世界。

第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。