好的总结应该具备简明扼要、重点突出、体现价值等特点。在写总结时，我们可以先回顾过去的经历和成果。在这里，小编为大家准备了一些优秀的总结范文，供大家参考。

介绍奥运会来源篇一

希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。

公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192.27米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年被罗马皇帝禁止。

1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有着十分重大的意义。在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，并于184月在希腊首都雅典举行第一届现代奥运会，以后4年一次，轮流在各会员国举行。

介绍奥运会来源篇二

中秋节是我国自古的传统节日之一，中秋之夜，历来都是家庭团聚，祈求幸福的时刻。不同地方还流传着各有特色的习俗，下面来看看江浙一带较为广泛流传的中秋习俗――然宝塔。

早在明清时期，民间就已经有在中秋之夜燃灯的习俗了。中秋节的灯与元宵节点的灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要是在南方流行。

宝塔灯，是由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。始于一次清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，形似宝塔，故称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，也是用碎瓦堆砌而成；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，间隙透出光线，红光四射。另外一种是素馨茉莉灯，这种灯香气四溢。

在安徽、江西、湖南等地也都有砌、燃宝塔灯的习俗。江西清江一带人们在中秋还镂瓜作灯，其形似月。儿童堆砌瓦砾作佛塔，中置薪柴，点燃，“四面玲珑，如火树”。湖南小儿堆宝塔，中间焚烧，“以红透为吉兆”。安徽庐江“小儿堆瓦砾为浮图，敲锣鼓，谓之闹宝塔”。扬州人们会用纸或琉璃制作宝塔形状，在中秋之夜燃烧。这些燃烧塔灯或闹宝塔的民俗行为，都希望借助佛家力量，祈求风调雨顺，生活平安。

烧宝塔灯的注意事项。

烧宝塔灯是中国传统的中秋节习俗之一，具有很久远的历史，但在进行时，还是要注意一些事项：

1、烧宝塔灯需要到一定的年龄，十岁到十五岁这个年龄段是最好的。中秋前几天，青少年们就忙碌起来，四处捡拾残破瓦片，积聚枯树枝、废木片木块，于中秋下午就开始砌瓦塔。塔的大小高低，依据积聚瓦片的多寡及参与者的年龄层次而定，10岁左右的`孩子砌的是小瓦塔，一般只有两三尺高。青年砌的规模较大，因为他们年龄大些，会从四方八面搬来瓦片，故砌的瓦塔往往有五六尺到一丈多高。

2、建塔的时候需要注意宝塔结构，以免塔会倒下来。瓦塔累砌也有讲究，大瓦塔的塔基要铺上红砖条或灰砖块，然后按“品”字形的格局构建。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下端留出两个门，一个用于投放燃料，另一个掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。基础打稳了才能建的高哦！

3、烧宝塔灯需要注意安全，以免引起火灾。月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，但是注意别人火苗飞到附近的房子或者有易燃品的地方，以免发生火宅。

介绍奥运会来源篇三

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ullambana)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节传说故事。

鬼节的传说故事一：

每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。

中元节源自道，,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。

所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。

鬼节的传说故事二：

关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的“阎王爷”，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。

鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。

再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。

盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

三元节的来龙去脉。

三元节早在汉代就有。

先来说说上元节，也就是家家户户在一起吃汤圆的元宵节。

汉代朝廷崇拜的主神，是天帝“太一”。现出土最早的创世神话《太一生水》中，太一为创世神，“天地者，太一之所生也”。汉武帝在甘泉宫修建太一祠坛，每年正月上辛夜都会在甘泉宫祭祀“太一”，这被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

皇帝的祭祀活动，肯定是要有排场的，每年正月十五日这一天，从黄昏开始，甘泉宫通宵达旦用盛大的灯火祭祀，加上夜晚常有流星经过祠坛之上，从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。

上元节真正作为民俗节日是在东汉佛教文化传入后，由于汉明帝笃信佛法，听从蔡愔的建言，敕命每年正月十五夜，在宫内“烧灯表佛”，从此民众效仿，都点灯供奉佛祖。

至于元宵节主食“汤圆”，那要等到宋代了。上元节这天，宋代人习惯吃叫“圆子”的食物，后来演变成今天的汤圆。

再来说说中元节，它本来源自中国上古时代的自然信仰，天子祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼·觐礼篇》记：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。”夏末秋初是即将收获的日子，因此人们要在这一天祭祀田地之神、感谢大地母亲的馈赠，并祈祝来年的好收成。

《礼记·月令篇》说：“是月也(七月)，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”在收获的季节，天子还象征性地以新谷祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。后来，夏末秋初祭祖的活动，自上而下，从天子影响到诸侯，从诸侯影响到民间。

起初，祭祀的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时。

最后说下元节，它是道家“水官大帝解厄旸谷帝君”的诞生日。这一天是水官一年一度的工作汇报日，他要根据对人间的考察，录奏天庭，为人解厄。道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难，号称“谢平安”。连天庭都在为人解厄，那人间朝廷也要有样学样，于是朝廷有禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

清代张为邦《下元灵佑图》，描绘下元水官扶桑大帝乘龙车出行。/网络。

道教称天、地、水为“三元”，出自《云笈七签》卷五十六：

“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”

北宋吕原明《岁时杂记》记载，汉末道教的重要派别五斗米道认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。魏晋道家则以“三官”与时日节候相配，说上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。于是，各地纷纷建起三官庙、三官殿，三元节的习俗便从此流传于民。

介绍奥运会来源篇四

祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝(中国民间信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称“天地供”。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称“送钱粮”。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜;有的地方在除夕夜子时前后祭拜;有的地方在初一早上开家门前祭拜;而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。

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春节传统饮食习俗。

腊八粥。

“腊八腊八粥节”。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在中国已有千年历史。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。据史料记载，中国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。

年糕。

春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。

饺子。

夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火;“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。而且在北方吃饺子还寓意这一家人来年团团圆圆。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。

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介绍奥运会来源篇五

冬至是24节气之一也是中国的传统节日，这一天昼最短夜最长，理论是上是最冷的一天，但实际上并非如此，这一天过后也就预示着真正的寒冬就要来临了。

在古代，人们都把冬至当成一个大节来过，所以这一天又称为“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。在春秋时期就有了冬至这个节气，到了周朝这个节气就变成了一个节日，在这一天会举行很多的祭祀活动。

祭祀这个习俗一直延续到清朝，后来因为祭祀有专属的节日，所以就不再在冬至这一天祭祀了。大家只在冬至这一天吃一些传统食物，以此来庆祝这个团圆的时刻。

在古人们的思想中冬至这一天是不能出远门的，因为这一天是冬天的象征，是年末，一家人必须和和美美的在一起吃一段团圆饭。而且过了这一天之后你就会迎来大雪天气，而且河面上全是冰，非常寒冷。

冬至的来源和意义。

在2500多年前，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它也是中华民族的一个传统节日，人们都非常重视这一天，冬至是我国二十四个节气中最早被制定的一个，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。

古代的人觉得自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是一个非常吉利的日子，所以人们往往会在冬至这天，进行祭祖，家庭聚餐等活动。冬至又被称做“小年”，一是说明就快要过年了，二是说明冬至和过年差不多，都是非常重要的。

在古代的时候，冬至是很重要的节日，唐宋时期，冬至是祭天和祭祀祖先的日子，在冬至这天，皇帝要到郊外举行祭天大典，而百姓则要向父母长辈祭拜，现在人们依旧遵循着祖辈们留下来的传统，在冬至这天祭拜祖先，祈求来年平平安安，还有吃饺子，吃羊肉等习俗。

”冬至"文化内涵的真正意义。

1、人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年即将来临。古人认为从冬至的那一天始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉大利的日子。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往都会选在冬至。冬至又被称做“小年”，一是说明年关将近，剩下的时间不多了;二是表示冬至的重要性。

2、冬至节亦称冬节、交冬。它既是24节气之一，是中国的一个传统节日，冬至是二十四节气中最早制订出的一个，曾有“冬至大如年”的说法，宫廷和民间历来都是十分的重视，从周代起就有祭祀的活动。把冬至作为节日来过起源于汉代，盛于唐宋，相沿到今天。

3、冬至是养生的最佳时间，主要是因为“气始于冬至”。因为从冬季开始，生命活动开始由衰转盛，由静从而转向动。这个时候科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰，以此可以达到延年益寿的目的。冬至时节饮食适合多样，谷、果、肉、蔬合理搭配，适当选用高钙的食品。

4、各地在冬至的时候有不同的风俗，中国北方多数地方有冬至都有吃饺子的习俗。冬至经过数千年的发展，形成了独特的节令食文化。吃饺子成为多数北方中国人冬至的传统风俗。当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷的意思。

介绍奥运会来源篇六

小寒是一年最冷的时候，也是因为小寒期间人们也是能够完全的去迎接新一年的到来，不过在气候上面也是一年里面最冷的时候，气温开始处于冰冷的状态。小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。俗话说“冷在三九”，“三九”多在1月9日至17日，也恰在小寒节气内。在中国绝大部分地区，小寒的时候往往最冷。各地流行的气象谚语，可做佐证。如华北一带有“小寒大寒，滴水成冰”的说法，江南一带有“小寒大寒，冷成冰团”的说法。

古时候叫做大雁南飞，小寒的时候，也就是雁子南飞的时候，算是彻底的进入最寒冷的时刻，人们开始享受年尾的欢乐。小寒之日“雁北乡”，古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，北飞雁已经感知到阳气。进入小寒一般就进入了腊月，离年关不到一个月，所以年味渐浓，人们开始忙着写春联、剪窗花，赶集买年画、彩灯、鞭炮、香火等，陆续为春节作准备。

小寒节气养生注意事项。

1、注重食补。

气温较低的情况下，我们应该尽量选择温热食物，为身体补充营养和能量，体质虚弱的人还可以适当食用红肉这样的高脂食物。此外，紫菜和海带等海藻类食物，也是很好的选择，它们含有丰富的铁元素，有利于血红蛋白的合成，在一定程度上增强人体的供血功能。

2、适当药补。

适当进行药补，可以防御冷气的侵袭。这一方面人参、阿胶、冬虫夏草、首乌、枸杞、当归等都是很好的选择。小寒养生，健脾化痰、滋阴润肺的食物必不可少，推荐龙眼、山药、莲子、芝麻、百合等。药补需因人而异，体质偏热的人本身就容易上火，在进补时就要适量，还应注意辛辣油腻的摄入。

3、起居保暖。

冬季睡眠的保证，对维持身体的健康是非常重要的。小寒时节更是如此，要做到避寒就应尽早入睡。夜间11点到凌晨1点之间，是一天之中最为寒冷的时候，也是最适宜的入睡时间。

小寒节气诗句。

窦园醉中前后五绝句(陈与义)。

东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。

客子从今无可恨，窦家园里有莺声。

小寒食舟中作(杜甫)。

佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，

老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万馀里，愁看直北是长安。

早发竹下(范成大)。

结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。

行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。

碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。

清禽百啭似迎客，正在有情无思间。

窗前木芙蓉(范成大)。

辛苦孤花破小寒，

花心应似客心酸。

更凭青女留连得，

未作愁红怨绿看。

介绍奥运会来源篇七

赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。

关于古奥运会起源流传最广的故事则是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊共和国伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

实际上，奥运会的起源与古希腊共和国的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊共和国氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊共和国体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。

在古希腊，有四大祭礼竞技赛会，其中以祭祀万神之王宙斯神的奥林匹克运动会规模最大、延续时间最长、名声最高。在古希腊所有的运动会中，没有一个比奥运会更受到希腊人的重视，也没有一个运动会的参加者比奥运会更广泛，奥运会在古希腊人心目中是整个希腊民族精神的象征，其延续时间之长，影响之深远，在人类历史上是罕见的。

介绍奥运会来源篇八

烧宝塔灯习俗来源于唐玄宗对大明寺栖灵塔的喜爱。

唐玄宗天宝年间，玄宗皇帝微服出巡到了扬州，一次路上看到了扬州大明寺的栖灵塔，独特的建筑外形，巧妙的结构设计，让唐玄宗很是欣赏喜爱。于是，每逢到了中秋佳节，皇宫里到处供奉扬州栖灵宝塔灯。因为扬州民间艺人所扎的宝塔灯是完完全全按照栖灵塔的模样制作，让皇上在日理万机之余还能欣赏心仪的建筑，聊以解乏，舒畅心神，甚是喜爱。

后来，扬州人为了迎合皇上的喜爱以及表达对故乡的自豪感，年年到了中秋节，家家户户都去购买宝塔灯去敬月，并把它作为中秋夜的吉祥物。点宝塔灯敬月，是扬州人独有的风俗习惯，塔灯用纸扎成，也有用琉璃做的。

每逢八月十五这天晚上，天上悬挂一轮皎洁的圆月，地下全家人围坐一起，除了会按惯例摆放月饼，柿子，石榴，鸡头，红菱，白藕，花生，芋艿，南瓜等丰盛的食物，扬州人还会在供桌上放置一对点燃蜡烛的宝塔灯，面对月光，焚香叩头，诚心祀月，并祈求家庭幸福。

从此，点宝塔灯敬月便成了扬州城里的风俗习惯，一直流传下来。每个习俗都有它特有的一段故事，或喜或忧，或大或小，或美或恶，但不管如何，它也是我们中国文化的结晶与传承。在享受团圆欢乐的时候，也重温我们中国的文化，何乐而不为！

介绍奥运会来源篇九

1.殡葬文化。殡葬俗指白事，在民间因地域和民族其独特的风俗。所谓殡葬，“殡”就是祭奠和悼念死者,即丧礼;“葬”则是安葬遗体的行为。

殡葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。

死亡意味着人生旅途的终结，生命是有限的，生命就又开始与结束。人有生死就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民俗民风，人情世故的影响和制约。

2.中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的习俗。

从目前的情况来看，还是“唯心主义”占上风的一个习俗文化领域。迷信的封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重的存在。根据中国人传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给她穿好衣服，带上渡河钱、买路钱，如同给出远门的亲人整理行装一样。

安葬之后每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果、还有巧克力、啤酒、甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。

3.殡葬习俗和殡葬文化是社会习俗和文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、和发展起来的习俗和文化。也是社会礼仪的一个重要内容。因此，它反映并长期受制于社会传统。

社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化的学科群。

原始人对弃尸已经看不下去，心中不忍于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会丧礼发展起来，后来变得越来越烦琐。比如一位老人忙了一辈子，死后若不给一个像样的丧礼，不受到郑重的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人不孝、死者一辈子不值等。即使是现代如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。

同时，重要人物的丧礼要格外隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的，办给生者看的。告诉别人，这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就像吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足。

4.全部殡葬活动是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称“阳宅”，墓地则称“阴宅”。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地“尊敬”死者，给他们叩头、上香。生者要吃饭，因而也要给死者上祭品等。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。

二、购墓的一般程序。

1、墓地选择：他人介绍、网上查询等。

2、预约参观：通过电询、亲自到访查询、网上咨询等多种方式了解墓园的基本情况。

3、选择墓穴：选择墓穴时须谨慎、选择墓型一经确定，一般不予退换。根据家庭经济状况选择不同档次的墓型(包括占地面积大小和墓碑型式，有的也可以自行设计墓型，由墓园代为加工制作)。墓穴位置一般由墓园按顺序销售，但一些墓园也可以根据客户的要求打乱顺序挑选销售。

4、认购墓穴：填写认购墓穴登记表，提供碑文内容，并预定下葬时间。缴纳墓穴费和管理费。凭申请认购墓穴登记表、交款收据及购墓人有效证件领取安葬证。

5、骨灰安葬：凭安葬证即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般须提前办理下葬手续，缴纳二次下葬费?(建材费、工时费、刻字费等)。

三、办理丧事一般程序。

1、开据死亡证明。

正常死亡的一体凭医疗卫生部门所出据的“居民医学死亡证明书”，五保户或故于家中的老人可凭居委会、村委会出据的死亡证明，到就近的医院换取医疗机构出据的死亡证明。

非正常死亡者或无名尸，凭区县公安、司法部门出据的死亡证明办理火化手续。

2、联系丧事业务。

家属去人或打电话与殡仪服务中心联系(有很多寿衣店代理此项业务)，确定办丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车，告别室等事宜。

3、接送遗体。

办理丧事当天，按照事先约定好的时间、地点等候殡仪车，同时携带好死亡证明。

4、殡仪馆。

举行告别仪式，火化遗体后，挑选骨灰盒，缴纳丧葬费用，等待骨灰，寄存骨灰。

5、存放亲人骨灰。

包括：骨灰堂、壁式安装、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6、祭奠事项。

每年清明节前后是传统的祭奠节。其他时间如春节、盂盆节(七月十五俗称鬼节)以及寒食节(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。现在殡葬部门开始实施网上祭奠，更方便祭奠亲人。

7、做七。

按照古代丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是过去的天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

近代以后举行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能马上转生。

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死后七个七中，孝属或亲友如果能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以佛教主张超度亡灵最好在七七中。如果过了七七之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。

如果一个人生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生为人了。而道家也认为超度亡灵最好在他“七魄”没有散尽之前。

民间习俗“做七”期间具体礼仪繁多。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和人一样有情感，过去守孝三年，现代做七比起传统的做法要简单，烧点纸祭奠一下，至此了结。

四、殡葬礼仪师出殡的一般程序。

1.殡葬师的工作从为死者穿衣开始，其程序大致是：穿寿衣、寿鞋。身盖黄稠，面蒙绸巾，衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”。五官复位，口内置帛金金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝(大庆用饼干等，俗称大狗干粮)，右手握一根打狗棍(可以用方便筷代替)(大庆是打狗鞭)。尸体用红线绑好(也有用白线的)主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。(风俗认为以免死者灵魂被附于动物身上)运至殡仪馆。

2.帮助指导采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆(底部有孔)。还有纸活：公鸡、白幡、纸马(女的用牛)、别墅、金银库。逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天到派出所注销户口手续。第三天出殡。

3.家属着装：直系晚辈亲属系白孝带，(走一个为三寸宽、走两个为四寸宽。儿、女、儿媳为五尺长、姑爷为四尺半长)平辈带黑纱。孙辈在白孝带上黑纱上缝一小块红布(外孙系小块蓝布)，其他来宾戴白花。

准备物品：几日烧的纸灰用纸包七小包和七枚硬币、摆在死者身上。丧家准备白酒一瓶，带棉签的筷子。

习俗出殡程序：出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈亲属跪于车前(殡仪馆运棺推车)，将瓦盆举过头顶，如是父亲，请说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好但不可以摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”，长子(或长孙)上头车，持幡。

4.车队每辆车上都贴有标志，为死者年龄，如死者81岁，加天一岁、地一岁。则车号为83.逝者为男性贴在车的左后侧，为女性则贴在车的右后侧。

5.也有的地方有撒纸钱的习俗，一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好，灵车起车后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时，加速通过。

6.车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。(有的'地方用活公鸡)。

7.在办火化手续之前，选好骨灰盒和灵牌位。注意男的为显考，女的为显妣，

8.尸体取出后举行开光仪式：

尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身将尸体放到停尸车上。开光前将尸体身上的红线(白线)剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者衣袋内，意为子女给的上路钱。殡仪员指导孝子(长子或长孙)开光，孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活，开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。

例：开眼光、看四方;开耳光、听八方;开鼻光、闻花香;开口光、吃牛羊;开心光、亮堂堂;开右手光、写文章;开左手光、抓钱粮;开脚光，脚踏莲花登天堂。开光辞男女略有不同，开光时家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后将尸体交给工作人员化妆。

9.举行告别仪式或悼念仪式。

仪式前要向死者交代好死者生平(在家拟好)。主要的来宾名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。亲属站在左侧，来宾在右侧，自已主持告别仪式，沉而带有哭腔，引起死者家属的共鸣。默哀后念生平，依次绕行瞻仰仪容、鞠躬并慰问死者亲属。仪式结束后，尸体火化。同时在长子的带领下，举行祭奠仪式或烧东西等。

将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点、单数、放鲜花、白酒香烟等。长子先上香一箸，然后按辈分依次上香，按先长后幼、先近后远的顺序。烧东西时：先烧几张纸，然后烧死者的衣物，再将贡品烧掉。将带来的白酒撒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花、孝带除去。除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果或饼干等凡殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先用酒洗手或用酒漱口、含一块糖或吃块饼干等。

丧宴开始前，家属列队殡仪员主持。宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢、给大家鞠躬，然后由家属代表讲话，主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

丧宴进行中，主要晚辈血亲要到给桌敬酒。

骨灰出来以后在骨灰盒上面放上死者照片一张。骨灰寄存，殡仪馆程序结束。

10.丧葬费用：

寿衣、送遗体车费、殡仪馆遗体寄存费、仪容化妆费、遗体告别费、纸棺费、火化费、购买骨灰盒、骨灰寄存费、挽联、花篮、花圈等费用。

五、下葬注意事项。

下葬注意事项。

(一)：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报;坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

(二)：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。

(三)：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。

(四)：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。

(五)：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。

(六)：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

(七)：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避;六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。

(八)：再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

(九)：在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

介绍奥运会来源篇十

有关古奥林匹克运动会的历史源头已经不可考，但是有些神话和传说流传下来。

奥运会最早起源于古希腊，古希腊是一个神话王国，关于奥运会的起源，自然和神话故事、民间传说是分不开的。

有关古代奥运会的起源的传说有很多，最主要的有以下两种：一是古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。赫拉克勒斯因力大无比获「大力神」的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送三百头牛的许诺，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。

关于古奥运会起源流传最广的故事则是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有十三个青年丧生于国王的长矛之下，而第十四个青年正是宙斯的孙子、公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

实际上，奥运会的起源与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前九至八世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了二百多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从七岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。

连续不断的.战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了「神圣休战月」条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。

希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。

公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192.27米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。公元394年被罗马皇帝禁止。

1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有着十分重大的意义。在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，并于1896年4月在希腊首都雅典举行第一届现代奥运会，以后4年一次，轮流在各会员国举行。

赫拉克勒斯在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了运动会。关于古奥运会起源流传最广的故事则是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊共和国伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

介绍奥运会来源篇十一

第31届夏季奥林匹克运动会，又称年里约热内卢奥运会，将于2016年8月5日-21日在巴西的里约热内卢举行。里约热内卢将成为奥运史上首个主办奥运会的南美洲城市，同时也是首个主办奥运会的葡萄牙语城市;此外，这次夏季奥运会也是继20世界杯后又一巴西体育盛事。

介绍奥运会来源篇十二

中秋节中国传统节日，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

1.关于中秋节的来源介绍。

2.中秋节的来源及习俗介绍。

3.关于中秋节的来源和习俗。

5.关于中秋佳句介绍。

7.关于中秋美句介绍。

8.关于“中秋节的来历”介绍。

9.关于中秋节的习俗介绍。

10.关于中秋节的介绍及别称。

介绍奥运会来源篇十三

农历七月十五日是中元节，世俗又称为“鬼节”，因为这是个祭拜祖先和孤魂野鬼的节日。今年中元节是阳历的8月28日。在古老的传说中，人死后都变成为鬼，有些鬼有子孙按时祭拜，有些鬼没有子孙祭拜，就成了孤魂野鬼。平常时，所有的鬼都关在阴曹地府，只有每年七月初一，阴间大开鬼门，放所有的鬼到阳世来讨吃讨喝，一直到七月三十日关鬼门，才又把所有的鬼魂关回地狱去，所以农历七月又称为“鬼月”。鬼月时，民间有种.种祭拜的活动，因为是普遍的布施给所有的孤魂野鬼，并念经作法以超度亡魂，所以称为“普度”。整个七月都有鬼魂讨食，所以照道理应该天天举行普度。在古时候也的确如此，几个村子大家轮流普度，务必使天天都有祭典，孤魂野鬼天天都有讨食的地方，如今工业社会大家比较没有那个闲工夫，于是便集中在七月半的时候来盛大举行普度的仪式。中元普度前，先在寺庙前的空地上搭建祭坛。之后，开始奏钟鼓之乐，表示祭典开始，再依照发关、请神、安灶君、请孤魂、拜忏、七献、小施等顺序，由僧侣们进行超度亡魂由地狱升往极乐世界的祭仪。庙前除了祭坛外，另外还要搭建孤棚。孤棚是先矗起四根大圆柱子，而后在离地两公尺高处凌空架起地板，顶端用塑胶布遮起棚子。孤棚搭好后，附近商家与善男信女便竞相以三牲、五牲、米饭、罐头食品，各种山珍海味放在孤棚的地板上，祭品上还插着写有“庆赞中元”、“普醴阴光”等字样的三角小旗和线香，以供孤魂野鬼来饱餐一顿。当僧侣的超度仪式完毕之后，铜锣响起，开始撤供。于是四周的群众便一拥而上，竞相抢夺饿鬼吃剩的供品。人们相信谁抢到了供品，日后会走好运，这个习俗称为“抢孤”。除了陆地上的普度外，人们还要制做莲花形成四方形的水灯，在水灯中点起蜡烛，拿到水边去施放，以此引导鬼魂脱离苦海，赴彼西方极乐世界，称为“放水灯”或“度孤”。有些地方是放36盏水灯，以超度无人祭祀的36种亡魂;也有放108盏水灯的。中元节除了超度孤魂野鬼外，当然也要祭礼祖先。有些地方是在农历七月初一以酒肉祭祖，把祖先亡魂接回家来过节，称为“接祖先”，到了中元节时，又以丰厚的酒食祭祖，称为“送亡”。此外还要烧一串串的纸钱给祖先，让祖先在阴间有钱花用，称为“烧包封”或“寄钱”。也有些地方还要烧纸衣给祖先，让他们在阴间不会受寒受冻，称为“烧新衣”或“送寒衣”。中元节的种.种民俗活动让我们体会到中国人对祖先的孝思和对孤魂野鬼的同情，所以我们并不该光用迷信的眼光来看待这些习俗。

介绍奥运会来源篇十四

中元节是中国民间的一个传统祭祖节日，人们在农历七月十五这天祭祀祖先，并以供奉祭品、烧纸烛、放河灯等仪式，普度诸多的孤魂野鬼。由于《道经》以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，故而七月十五被称为中元节，又称“鬼节”或“七月半”。

中元节的起源，最初是道家认为地官会在七月十五这天下降凡间，定人间善恶，所以在此日作斋醮荐福，后来演变成为了民间的祭祖日。佛教进入中国之后，在七月十五这天举行盂兰盆会，佛教徒用丰盛的祭品供奉三宝，以解先人倒悬之苦。到了唐宋时期，这些仪式都被吸纳成为中元节祭祖的民俗，并延续下来。至于历史上的各个时期、各个地方的中元节习俗，也有所不同。

宋初，中元节与元宵节一样，也要四处张灯，以显示节日之隆，此习俗在宋太宗登基后被废止。到了南宋，中元节的前几天，市井店肆就开始售卖纸制的鞋靴、头巾帽子、五彩衣服，供人们焚烧献给亡灵。享祀时，人们用桑叶来铺衬桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠儿系在桌子脚上，寓意着用收成来敬告祖先。中元节的前一天，人们在寺庙前方的广场上竖立起一根数丈高的竹竿，顶端系一盏灯笼，名为“灯篙”，此为公众性质的祭祀。民间传说，灯篙上的灯笼点亮之后，散布于各处无人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此处有食物可享用，于是会相约到此饱餐一顿。到了中元节这天，肉坊要罢市一天，民众也大都茹素食斋。第二天黎明，有小贩挨家挨户地叫卖穄米饭，标志着中元节的供奉仪式已经完成。

南宋孝宗年间曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中记叙了家乡福建的一些中元节习俗。北宋时，人们喜欢在中元节这天到神光寺游玩，该寺热闹若墟市，当时的太守王逵还作有《中元燕百丈小楼》诗记载其盛况：“薛老峰南更近西，小楼高阁与云齐。中山酒熟中元节，归去从他醉似泥。”到了南宋，人们又觉得此举没有什么意思，遂将此俗废止。

明代，福建地区的中元节祭祀依然非常隆重，家家户户都要备好冥衣纸钱，写上先人名号，然后焚烧祭拜。若是出嫁的女子祭祀过世的父母，还要在纸衣、纸钱上面笼上薄纱焚烧，以示区别，谓之“纱箱”。在莆田一带，人们于七月十五这天清晨，将供品准备周全，然后全家打扮齐整，出门往空中作揖礼让，意为将祖先的亡灵请入家中。祭祀完毕，又毕恭毕敬地将亡灵送出家门。到了晚上，大家又准备好斋饭、馄饨、纸钱，请巫师在市集上放焰口，施食给无人祭祀的野鬼。由于所费颇高，一些青黄不接的穷人家，为了这个一年一度的祭祀仪式，有时要延期至八九月份才能完成。

与之相比，同一时期的北京地区，中元节祭祀就简单得多。明代沈榜的《宛署杂记》载，北京近郊的宛平县城，乡民在七月十五这天取葛黍苗、麻苗、粟苗，连根带土地竖着缚于大门的两边，另外再缚三丛立于门外，供奉以面果，称为“祭麻谷”。而杭州等地的人家，中元节要请僧尼诵经，追荐亡灵。晚上则沿着河流，随水置放用篾条和纸糊成、安置在荷叶或木板上的灯，里面点上蜡烛和香，藉以引导溺水的鬼魂，称之为“放河灯”。这些习俗，在明代小说《初刻拍案惊奇》中都有所体现：“又值七月半盂兰会大斋时节。杭州年例，人家做功果，点放河灯。”

清代的中元节也非常热闹，不仅家家焚烧纸钱香烛祭祀、放焰口，人们还会聚集在一起扭秧歌、舞狮子。福建一带则流行一种名为“爬孤棚”的游戏。该游戏源于饥荒之年，富裕人家救济灾民，在祭坛旁边搭建起一座摆放食物的棚子，让饥民自由爬上棚顶争食。后来演变成了一种中元节的民俗游戏。游戏时，竖立起四根十多米高的长杆，杆上到处涂抹油脂，游戏者分为四队，以先爬上杆顶者为胜。台湾地区的一些乡镇，至今依然保留此俗。