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诚信教育的论文篇一

诚信教育是会计教学的重要内容，关系到整个会计行业规范和市场经济发展秩序，影响到社会的稳定和发展。积极实现会计教学中的诚信教育，对于个人职业发展、未来进步和社会行业规范的成熟有着无比重要的促进意义，从而在根本上影响了社会的稳定。面对越来越严重的会计诚信问题，积极地在学校会计教学中渗透诚信教育，从而不断地提升学生的诚信意识，提升他们的职业判断能力，以此来从根本上提升会计教学的有效性，更好地促进企业的发展和进步。

会计教学；诚信教育；职业道德；企业发展

实现有效的会计诚信教学十分重要，面对目前行业发展失范、诚信不足、利益冲突、违法乱纪现象的出现，加强会计教学中的诚信教育，成为企业发展的迫切需求。在这种情况下，必须要充分地对会计教学进行有效的诚信监督，通过多种教育形式来对学生的诚信素质进行有效督导，从而来从根本上提升个人的职业道德操守，不断地为他们今后职业生涯发展打下坚实的基础。

1.会计诚信影响了市场经济秩序

加强会计诚信教育对于构建完善的市场经济秩序有着无比重要的促进意义。对于市场经济发展来说，坚持诚信、遵守职业道德能够在根本上塑造有效的企业品牌形象，让企业在经济竞争和市场发展中立于不败之地。面对越来越多的诚信丧失、行业示范现象，不少的会计工作人员都过多地为了私利来违法乱纪，私自制造虚假信息、挪用公款、以身试法。这些问题的存在在很大程度上降低了市场经济秩序，不利于社会的进步和发展。

2.诚信教育决定了企业资本扩张

诚信教育决定了企业的资本扩张和经济的不断发展。对于企业发展来说，只有讲究诚信意识，在合作中平等互利互惠，能够带给合作者更多的信任感，从而加强企业之间的合作和良性互动。诚信是企业发展的根本和核心支撑力量，只有从根本上加强会计工作人员的诚信意识，不断地提升他们的综合素养，才能够更加有效地发挥个人生命价值，不断地为企业的进步和发展贡献力量。

1.案例教学，增设会计诚信教学内容

案例教学，增设会计诚信教学内容。在会计教学中，应该注重对于诚信教育的渗透和强化，帮助学生树立正确的诚信观，从而来不断地对其进行有效的教育和指导，以此来培育正确的工作方式和工作观念。在日常的教学过程中，老师可以通过网络、媒体、书籍、杂志、报刊等方式来进行有效的案例选择，通过实际真实发生的案例来对学生进行有效的讲解和教育，从而让他们理解诚信教育对于企业发展的.重要意义，帮助他们强化诚信意识，在今后的工作中能够自觉地履行诚信观念，为企业的发展注入正能量。

2.积极开展以会计诚信为主题的班会活动

积极开展以会计诚信为主题的班会活动，引导学生融入到具体的教学活动中去，感受到诚信品质对于个人职业生涯发展、企业发展和社会进步的重要意义，从而来帮助他们更好地提升自我。专门以“诚信”为主题来举行班会活动，让学生通过列举相关的真实案例、搜集相关的资料、开展小组讨论活动和辩论活动等方式来对诚信问题进行深入地剖析和解读，从而能够更加严格地实现自我约束，不断地提升个人的诚信问题，为个人职业发展和企业进步创造坚实的条件。

3.邀请企业专业人士进行会计诚信教育讲座

邀请企业专业人士进行会计诚信教育讲座，帮助学生更加深入地认识诚信道德对于企业发展的促进意义，从而来从根本上促进个人诚信意识的养成和诚信品质的塑造。比如可以请法院和审计局的工作人员来学校进行关于诚信问题的讲座，借助于实际案例来理性地分析诚信对于个人职业发展、企业进步和社会发展的重要意义，从而来不断地引导他们培育诚信观念，在以后的工作生涯中能够自觉地履行诚信，不断地强化自我诚信责任意识，在责任和利益面前能够合理有效地把持自己，从而实现个人的有效成长。

4.将诚信教育贯穿到整个教学活动中

将诚信教育贯穿到整个教学活动中去，落实到日常的教学环节中去，从而来加强诚信品质的塑造。把诚信教育落实到平时的各个学习环节中，学生考试、作业、实习、学业成绩等多个方面都应该积极地落实诚信观念，坚持实事求是、不弄虚作假。同时，在日常的教学实践中，应该以职业化发展的心态来严格地要求自我，不断地帮助他们将诚信作为自身发展和进步的首要核心，从而能够更加有效地来进行自我反省和自我成长，以此来从根本上提升会计教学的质量和效果，更好地促进个人会计职业生涯的发展和进步。

会计教学中诚信教育是非常重要的教学部分，关系到企业的生存发展和市场经济秩序。在会计工作中讲究诚信、遵守职业道德，成为所有会计工作者工作的重要任务和基本原则，从而不断提升工作效果和工作质量。在会计教学中渗透诚信教育，可以通过增设案例教学、开展以会计诚信为主题的班会活动、邀请企业专业人士到学校讲解会计诚信教育讲座、将诚信教育贯穿到整个教学活动中，从而来从根本上提升学生的诚信意识，在今后的会计工作中坚持诚信、遵守职业道德，维护正常的市场发展秩序。

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诚信教育的论文篇二

肖婉琴（浙江师范大学工学院，浙江金华321004）

摘要：大学生党员诚信问题不仅是大学生党员的素质问题，亦非简单的社会环境问题，而是在这两者互相作用之下形成的对“生活意义”的抉择问题。如果生活意义是以私利、功利为向导，则容易在诚信上出问题，而我们则希望大学生党员能够寻回生活之真意，奉献社会；更要增强党性，克服“知易行难”之困。同时，辅以他律，才能卓有成效的缓和、消解诚信危机。

诚信教育的论文篇三

诚信是中华官族固有的传统美德，古人有句话鸣“诚信乃安身破命之标”意念是说诚信是一集体赖以在社会中生存的基本。

替了诚信，良多人都经历了生与死的考验，其中使我记忆愁新的是20____年5月12日那场令人惊心动魄的汶川大地震中，一个名叫刘德云的男子，在被埋了一百多个小时获救后的第一时光里，用眼光示意父儿，母儿扑上去，发明父亲左手段上，歪七扭八的写着一句话：“我欠王老大赌债3000元。”起初在醒去的第二天，他告知女儿说：“如果我不能活着出来，那便是留给你的遗言。”

大家据说功现代济阳一富翁果失信而丧生的'故事吗?我所要说的是，商人二次翻舟而共逢一渔失是偶尔的，但商人不得恶报却是预料之中的。由于一个人若不取信，就会失往他人对他的信赖。所以，一旦他处于窘境，即不人再乐意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只能卧以待毙。

曾经有这样一则消息，一个15岁的独生子张波，父母被杀戮，还欠下80余万的巨债。野面的地塌了，又短下巨债，是回避仍是面对?张波决然决定辍教击农，拼死也要替父疏还债在张波辍学打工还债的举动中，激动清偿主。债主们干出决议不能在向这个孩子逼债了，必定要让他沉返校园。在债主们的拥簇下，张波迈入了江油一中的大门。

刘德云，让咱们望到的是诚信兴许债户早未身亡，但他摈弃了损人利己，阔别了奸诈虚假。他的诚信阅历了死殁的考验，一个在逝世灭眼前犹不记还债的己，完整能够让我信任：他在其余免何情形下，任何时候，皆是值得人信任的。

富商因失信而丧生，如果你不道诚信，这么亮天你可能被人鄙弃，以至举步维艰。人们对失信者是仇恨的，对失信者的处分是严格的。所以，在生活中我们要做到言而有信，一些话不能只是随口说说而不付诸行为，假如感到本人作不到，宁肯不承诺。

从弛波身上尔们可以瞅没，诚信是一颗青滑的果，你咬一心，固然很甜，却归味无限;假使你将它抛弃，定会毕生遗憾!只有我们敢于点对，诚信待人生涯就会对你绽启笑容，幸福就会取你如影随行。

同窗们，参天大树撒下阴凉，是大地给夺它力气;小河潺潺奏着乐章，是水滴给予它婉转;人活路上胜利相陪，是诚信给予他风帆;让我们凸显人格魅力，诚信待人吧!

诚信教育的论文篇四

当前，随着我国居民生活水平日益提高，精神文化生活需求日渐加大，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为国际竞争力的重要因素以及经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活己经成为我国人民的热切愿望。老年人精神文化生活水平体现了我国惠及全民的社会保障制度的优越性，也是全而建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的客观要求。提高老年人精神文化生活质量，成为全而建成小康社会不可忽视的重要方而，致使“文化养老”倍受青睐。

“文化养老”是针对都市老年人的文化生活习惯和消费特征，以文化产品和服务来满足都市老年人精神需求的一种养老方式，包括文化娱乐、老年教育、书画展览、中医养生等。它指的是政府、社会或家庭在为老年人提供物质赡养、生活照料的基础上提供的一种精神慰藉，使老年人有积极向上的健康的精神追求，让老年人的精神生活更加丰富多彩、身心更加健康。文化养老的特点是以文化为主线、以活动为载体、以愉悦为目标，使老年人心悦身健、安享晚年。文化养老不仅可以满足都市老人精神文化层而的需求，还能不断激励他们对自身价值的追求，是“老有所学、老有所为、老有所乐”的最好体现。文化养老己成为都市老年人的时尚追求，推行文化养老，创新文化养老机制，构建覆盖而广、形式多样、深入群众的文化养老服务体系，在体制机制上为老年人的精神文化生活拓展空间、营造氛围、创造条件，也是养老服务建设的重要举措。这不仅关系到我国亿万家庭的幸福美满，也是涉及我国社会和谐稳定、民生改善的重大现实问题。而加强老年文化建设管理，实现系统化、制度化，是解决此问题的重中之重。

二、老年文化建设的意义

老年文化是社会文化建设的一个重要组成部分，是一项全方位、多层次、多功能的系统工程，它需要多方而密切合作。随着我国老龄社会的到来，老年文化发展和建设的重要性日益凸显。强化组织领导，切实把老年文化建设摆在更加重要的位置，使老年文化发展建立在全体社会成员共同努力、共同参与的基础之上，进一步提高做好老年文化工作对创建和谐社会的重要作用的认识，努力开创老年文化发展新局面。

（一）抓住老年文化特征，保证老年文化建设的参与度，确保行业的可持续发展

以保险行业为例，保险行业的离退休人员在职时大部分属于脑力劳动者，长期养成的职业习惯和价值观，使他们的精神需求强烈。大部分老同志身体健康状况良好，有精力、有时间、有经验、有专长，他们通常希望在退休后还能有所作为，其自身价值能得到社会的认可。因此，他们参与社会活动的意愿较高，同时通过参与社会活动激发生活的热情，感受时代的生机勃勃，使生活变得丰富多彩。由此可见，保险行业的老年文化建设就要以满足老年人日益增长的精神文化需求为落脚点，以优化老年文化建设发展环境为重要支撑，以老年人广泛参与的文化创建活动和丰富多彩的老年文化产品为重要载体，促进老年文化事业和文化产业的新跨越、新发展。我们可以通过加强老年文化人才队伍建设，充分发挥他们在老年文化建设中的示范、辅导、辐射作用。上海作为国际大都市，必定要强调老年文化的人性化。随着改革深入，生活水平的不断提高，老年人接受文化的洗礼、教育、塑造的机会不断增加，文化将成为老年人熏陶的课堂、人际关系的学校、社群合作的舞台。保险行业蕴藏各类文化人才，只要我们加以认真组织和挖掘，就可以成为老年文化建设的有生力量。因此，我们在老年文化建设时，一定要加深文化的教化功能，公司可以为老年人提供更多培育扶持的地方，提供更多的展示丰富的舞台。

（二）创新理念，营造文化养老氛围，搭建文化养老平台，实现正确的文化养老观念

1、引导保险行业的退休人员树立健康、积极向上的文化价值观。“文化养老”是实现和满足老年人精神文化生活需求的重要途径。“文化养老”不仅是占有文化产品和享受文化服务，更重要的是让“文化养老”的意义和价值得到实现。同时还要发挥社会组织的作用，通过培养和教育，引导他们把握“文化养老”的价值取向，让他们逐步形成观念先进、品味高尚的文化养老观。

2、积极应对老龄化社会，开展老年素质教育，全而提升保险行业退休人员的综合素质，正确认识全而提升老年综合素质的教育意义、内涵。保险行业的退休人员作为社会中的一类固定群体，相比其他老年人，他们拥有稳定可靠的养老物质保障，拥有较高的文化素质，还拥有较强的社会责任感，因此有着较强的自我提升欲望和潜力。因此我们除了做好物质的准备，还需要刷新社会文化心态，不要用老眼光看待退休人员的生活方式的选择。我们可以在“文化养老”这一方而提供各种需求，诸如社会交往的需求、取悦自我的需求、创造价值的需求，同时刷新社会文化心态，积极应对老龄化社会的到来。

三、老年文化建设在企业文化建设中的作用

企业的存在目的并非只是单一的追求利润，企业也是生产快乐、创造幸福的组织，它有理想、有愿景，有自己的精神追求。老年文化应在企业文化的框架下独树一帜，它具有特殊性和独立性，又与企业文化密不可分，在企业发展和稳定中起着重要作用。

（一）凝聚和激励作用。老年文化的发展助力企业塑造品牌形象，优秀的企业形象是企业成功的标志，可以激发退休人员对本企业的自豪感、责任感和崇尚心理，也能够深刻地反映企业文化和老年文化的内涵。企业文化建设的核心是要创造出共同的价值观，老年文化的核心是要与企业同呼吸、共命运、心连心，与企业幸福价值观产生共鸣。良好的企业文化造就先进的企业老年文化，是一种粘合剂，也像一根纽带，把退休员工和企业的命运紧紧地联系在一起，在老年文化的熏陶下，退休员工就会在潜移默化中接受共同的企业核心价值观，支持企业向既定发展方向不懈迈进。同时使退休员工在关爱企业、忠诚企业中产生归属感、荣誉感和使命感。

（二）导向和约束作用。企业老年文化建设实质上是一个新的思想观念及行为方式战胜旧的思想观念及行为的过程，建立和完善老年文化建设，需要不断探索、与时俱进，在实践中吸收集体的智慧，不断补充、修正，逐步完善、定型和深化。与其他行业退休人员相同，保险行业的退休人员在心理上有一种鲜明的群体归属依附意识，希望自己被接纳进一个群体之中、把这个群体作为自己的心理寄托和精神家园，同时又有强烈的自尊和自我保护意识。企业文化和老年文化是用一种无形的约束力和它形成的一种群体的道德规范和行为准则，实现内外部约束和自我约束的统一。

即将全而进入老龄化社会的中国，文化养老是未来城市发展的方向，也是衡量一个国家文化氛围和国民文化素养的重要标志。老年群体是社会不可忽视的重要群体，急需老年文化去引领、激励、凝聚、协调、约束和塑造。而企业文化的推进和深入也是衡量一个企业是否能够立足于纷繁复杂的竞争社会的重要因素。老年文化建设作为文化养老和企业文化的助推剂，是社会主义和谐社会的重要组成部分，我们必须从构建社会主义和谐社会的高度，加强老年文化建设，发挥其在文化养老和企业文化中的作用，从完善退休人员社会参与机制上用力气下功夫，形成配套的政策体系，创造服务于老年需要的文化发展机制，并不断朝着规范化、系统化、现代化方向健康发展，使之更好地服务于构建和谐社会的大局，服务于保险行业，这项工作任重道远，而又迫在眉睫。

诚信教育的论文篇五

：人们都说大学，是一个“天之骄子”汇聚的地方，但很多人来到大学感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己该干些什么。那么面对着不同于往日的学习环境和人生经历，我们应该怎么应对才不至于惶惶终日，面对充裕的课余时间，我们应该怎样规划好自己的生活而不至于虚度时光。而对于大学生来讲，无论是在生活上，还是学业上，诚信是一个不得不谈的话题。作为中华民族的传统美德和儒家的伦理的重要内容，诚信，是当代大学生不可或缺的素质。

对于刚踏进大学的自己，想想也有一段时间啦，突然想来谈谈自己眼中的大学生活。首先，大学给了我们很多空闲时间，我们可以多休息，可以发展自己的兴趣和爱好，因而大学生更应培养自主学习与自我约束的能力，更加的努力去完成自己的梦想。除了学好自己专业之外，我们还应根据自己的兴趣和爱好选修和辅修一些课程，通过选修和辅修课程，可以开拓视野，增加多方面的知识。

还有我觉得我们要树立自主学习的理念，大学不同于高中，没人监督了，所以要学会合理确定学习目标，科学安排学习时间；树立全面学习的理念，在大学不仅仅要学习本专业知识，更重要的是学会掌握科学的学习方法，去全面学习；树立创新学习的理念，要用新的态度和方法去学习；树立终生学习的理念当今社会变化飞快，我们要不断充实自己才不至于被淘汰。随着社会发展的需要，对我们大学生的要求越来越高，我们要培养自己的各种能力，大学生活是学生真正自己独立生活的开始，是人生成长的关键阶段，每个人要为将来步入社会做好充分的准备，在大学里不仅要学到知识，更多地应该学会生活，学会做人，培养和锻炼自己多方面的素质与能力。

目前，越来越多的企业看重学生的社会实践能力，因此对于大学生而言，在完成学业的前提下，可以适当地做一些锻炼自己能力和与本专业相关的工作，不应该以赚钱为目的，而是要在工作中弥补自己学习中的不足，找到学习中的漏洞，锻炼自己多方面的能力。当然，前提条件是不能影响学业，如果以牺牲学业为代价，那就得不偿失了。毕竟随着社会发展的需要，对我们大学生的要求越来越高，我们要培养自己的各种能力，大学生活是学生真正自己独立生活的开始，是人生成长的关键阶段，每个人要为将来步入社会做好充分的准备，在大学里不仅要学到知识，更多地应该学会生活，学会做人，培养和锻炼自己多方面的素质与能力。

因此，面对着社会的需求，我要努力的提升自己适应环境的能力。当代大学生为了在激烈的高考竞争中取胜，几乎全身心投入学习，一旦从中学到大学的环境发生了改变，离开长期依赖的家长和教师，面对新的集体，新的生活方式，新的学习特点，一些学生就会陷入独立与依赖的矛盾之中。有的学生来到新的环境，面临理想与现实的较大反差，会产生失意、压抑、焦虑的情绪，甚至会出现神经衰弱症状。为了避免这些情况的出现，大学生应培养自己适应环境的能力，在新的环境中努力适应，争取较快地投入到正常的学习和生活中。

人际交往能力大学如同一个小社会，每个学生不是孤立存在的，要与周围的同学、教师和外界接触。有极少数学生缺乏社交的基本态度和技巧，经验不成熟，导致人际关系紧张，陷入孤独境地。为避免这些情况的出现，大学生要积极主动地学会与人交往，与人沟通，培养自己开朗的个性，这也有助于团队意识和合作精神的培养，对以后的工作大有益处。而人的一生中不可能一帆风顺，总会遇到或大或小的挫折和困难，因此在大学期间应该培养自己面对挫折勇于抗争的能力，使自己变得更加坚强。

最后我们应该为自己的大学生活树立一个目标，作为新时期的大学生，我们应该认识当代大学生的历史使命，在新的起点上继往开来，在现实基础上迎接挑战，没有远大的抱负，不会成就伟业；偏离正确的航向，难以抵达成功的彼岸。大学生只有及早地对自己的大学生活进行规划，明确目标和方向，脚踏实地地学习，培养自己多方面的素质与能力，才能在激烈的市场竞争中取得优势，赢得属于自己的一片天空。既然立下了学习生活计划，我就会朝着自己的目标前进下去，为了我的家人，为了自己，更为了未来，努力在努力，希望我能度过一个有意义的大学生活，完成自己的梦想，为社会作出贡献。

接下来，我想谈谈自己对于大学生诚信这个话题的看法。因为当代的大学生作为社会主义建设的接班人，思想道德品质如何不仅关系到自身的前途与命运，更关系的社会主义的建设和中华民族的伟大复兴。诚信是中华民族的传统美德，也是儒家的伦理的重要内容，诚信，是当代大学生不可或缺的素质。全面建设小康社会，发展社会主义市场经济，要求我们加强对大学生的诚信素质培养。而大学生的诚信现状值得关注，大学生要以诚信为学习之根本、人生之根本。诚信应贯穿我们大学生活的始终，涉及到考试、借贷、就业、生活等方方面面。

在全社会都在倡导诚信的今天，作为接受文明教育最充分的大学生，更应该身体力行，领文明之先风，不做有损个人名誉和国家利益的事情。考试作弊、毕业不还贷等失信行为大大降低了大学生的道德水准，也降低了社会对大学生的信任度。考试作弊危害的不仅是作弊者本人，它使所有学生都面临道德的考验和灵魂的拷问。对考试作弊、毕业不还贷的理解和宽容，也就是对社会不正之风的淡然和认同，自己也就不知不觉加入其中，其危害是不言而喻的。学生中更存在严重败坏了学校和社会风气。各个学校都在积极营造和建设勤奋学习，刻苦钻研，严谨治学、追求真理的氛围和风气，陶冶情操、熏陶品格，优良校风对学生科学价值观和正确行为倾向的形成以及心灵情感的升华都起着积极而深刻的影响。有道德的人以做假、说谎为最大耻辱，有道德的人也必定会忠于自己的承诺。所以信必有忠，忠能达信。考试作弊、欠贷不还等行为则是对优良校风的败坏，是对学校正面的道德教育的无端亵渎与粗暴贱踏。有的同学明知某同学作弊，但不予制止和报告，而是采取关键时刻写匿名信、打匿名电话的方式予以揭发，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社会对大学生的信任危机。社会把大学生一贯视为高素质人群，给以充分的信任和关心。但是由于考试作弊的屡禁不止，欠贷不还等现象的频频出现，使得社会对大学生的信任度大打折扣。可见，由诚实、守信方面出问题而导致社会成员之间的不信任，导致社会信任度的降低，不仅在量的方面大幅减少，在质的方面也大幅下降，会使信任危机强化为社会危机，直到社会系统的崩溃。从而也就能够明白为什么各个民族的各种文化都把诚实守信作为最基本的道德规范。

当代大学生诚信缺失的主要表现主要为弄虚作假严重、信用意识缺失和人际关系淡漠几种。当然我们认为造成这些原因是多方面的,但是总结起来也就包括三方面：社会，学校，家庭。是社会的一种外部环境造成的我们的诚信问题的欠缺,是家庭教育缺失,学校教育滞后一种表现,社会诚信机制的一种不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意识较差。因此不论是个人,还是学校,社会,不论为谁,为自己,为他人,我们都要去营造一种良好的社会风气,去营造浓厚的校园诚信教育环境。

诚信教育的论文篇六

因此，物业管理企业应当建立以服务为导向，以顾客为中心的服务文化。

本文以东曲矿物业管理科为例，从物业管理企业文化建设的必要性谈起，分析了物业管理企业文化建设存在的问题，以及应遵循的原则，最后提出构建物业管理企业文化建设的建议。

一、物业管理企业文化建设的必要性

物业管理的对象是物业，服务的对象是人。

对一个企业来说，企业文化是一种理念，是它的灵魂，这种力量直接决定着企业经营管理的成败，关系企业发展战略目标的实现，决定着企业的品味、品格和文明程度。

首先，企业文化具有凝聚作用。

企业文化是一种“粘合剂”，可以把广大员工紧紧地粘合、团结在一起，使员工明确目的、步调一致。

其次，企业文化具有导向作用。

企业的核心价值观与企业精神发挥着无形的导向功能，使企业更快、更好、更稳定的生存与发展。

第三，企业文化具有激励作用。

企业文化所形成的一种激励精神，能够调动与激发员工的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智力诱发出来。

最后，企业文化具有约束作用。

在企业行为中，哪些不该做、不能做，正是企业文化发挥约束作用的结果，从而能够提高员工的自我约束能力，提高员工的责任感和使命感。

二、物业管理企业文化建设存在的问题

(1)规章制度流于形式。

东曲矿物业管理科各个下设科室都挂着规章制度，但却不按制度执行。

比如办公室要求人员都在岗，可是有些人上班时间就去吃饭或者办自己的事。

收费组要求两人值班，一人收费，一人操作电脑，当日收的钱当日上交，但常常是一个人边操作电脑边收费，而且钱也不是当日上交。

变电所要求操作时做好安全工作，比如戴安全帽，手套，穿绝缘鞋，但平时工作人员都不穿，只有上级检查时才穿。

(2)把物业管理看成简单的生产活动，干活是为了挣钱，没有把自身价值与企业发展结合起来。

(3)重视收费，而不太重视服务。

服务不到位，该打扫的没打扫，该管的不管，导致业主不满意，不愿意交物业费。

(4)维修保养不到位。

防盗门多处失灵无人修，楼道里声控灯常年是坏的，楼前乱搭乱建无人管。

三、物业管理企业文化建设应遵循的原则

(1)“以人为本”的原则，“以人为本”是物业管理企业文化建设的首要原则和根本原则。

以人为本主要体现两方面的内容。

第一在经营理念中突出以业主或使用人为本，业主至上。

第二是突出以员工为本，为员工营造一个公平、公正、透明的竞争环境和工作环境，以完善的培训体系和日常的沟通，促进员工不断成长，不断激发员工的积极性和创造性。

(2)突出团队精神的原则。

正因为物业管理企业在管理项目、员工构成、组织机构上的复杂性，必须突出团队精神的建设，才能使每一个人、每一个部门、每一个管理区域协调一致，既明确分工又相互配合形成合力，同时也更能使员工产生归宿感和责任心。

(3)强调与时俱进的原则。

当前，智能化、专业化已经成为物业管理行业发展趋势。

这就要求物业管理企业在管理、服务、体制、技术等方面敢于突破敢于创新。

相应的，在文化上要突出自我否定的勇气和不满足现状的精神。

(4)体现与社会文化的协调原则。

物业管理企业在实际的经营活动中与业主或使用人、业主委员会、政府各部门之间不仅是一个文化交往的过程，企业的文化只有很好的与社会文化相协调，才能更好发挥它的作用。

四、构建物业管理企业文化建设的建议

(1)物业管理科领导可以召集办公室、收费组、电梯队、变电所、卫生队、材料组、电维队的员工进行企业价值观的学习，然后开会讨论，确立“业主至上，服务第一”为价值观，为业主提供最优质的服务。

假如员工由衷地以业主利益至上，则会提供一流的服务，倡导“社区是我家、文明靠大家”的居住理念，形成邻里帮扶、团结互助、平等友爱、诚实守信、融洽相处的良好风气。

(2)制定合理科学的管理制度，并督促大家严格执行。

企业在建立自己的组织制度时，首先要制定岗位责任制等各种规章制度、流程，并完善一套自己的`科学管理制度。

物业管理科已经建好了各种规章制度并挂在了墙上，接下来要做的就是严格执行。

其次，要激发员工的责任感和“主人翁”意识，这就要求每当企业有重大决策或措施出台，应及时向员工通报情况、征求意见，充分挖掘员工队伍中蕴藏的智慧和力量。

第三，要建立激励机制，用利益回报员工。

物业管理科可以评优秀员工，给予奖励，这样就形成员工奉献企业，企业回报员工的良性循环，促进员工对企业的忠诚和对工作的献身精神。

(3)营造企业团结、拼搏的气氛，并规范员工的行为。

物业管理科应编制包括企业精神、企业理念、行为规范等内容的企业文化手册，让每一个员工都把良好形象展现给大家，特别是一些窗口单位，像收费组，要礼貌用语，微笑服务。

公司上下要规范职工职业道德和行为，提高团队工作精神面貌，积极参与社会公益活动，让东曲矿的家属都能感觉到物业管理科是高标准高素质的服务单位，并自觉的加入到创建美好社区的行列中。

诚信教育的论文篇七

参考文献：

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诚信教育的论文篇八

现代社会需要塑造大学生主体人格,诚信教育在人格塑造中发挥着重要作用。诚信教育通过确立主体意识、发展主体能力,发挥主体价值,从而塑造大学生主体人格,以保证培养高素质的人才。诚信教育过程中,应着重教育理念以人为本、教育内容与时俱进、教育管理制度规范。

高校教育中影响大学生主体人格建构的因素很多,在此仅谈谈在诚信教育中建构学生主体人格的一点思考。

所谓诚信,就是诚实和守信。诚实,就是动机在于传达真实信息的一种行为;《辞海》对“守信”的解释是“遵守诺言,实践成约,从而取得别人对他的信任”。前者是指人的内在道德品质修养,而后者却是着力于人际间的伦理关怀。诚信张扬了人性,弘扬了道德关怀,不仅是一种童叟无欺的商业精神,也是一种道德意境,因为它关注如何做人的问题,关注如何提升人生的境界,表现了人与人之间互视为目的而不是手段的人文关怀。诚信所蕴含的这种道德追求,在本质上完全契合于新时期大学生的主体精神,因为高校教育的总体目标固然是培养富有创造性的社会主义“四有”新人,而在道德意义上也正在于寻求和培育更为健全的人格,更为完善的人性。就此而言,诚信不啻是构建主体人格的一个新的道德楔入点。

主体意识的觉醒是主体人格得以确立的基础和前提。

所谓主体意识,是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识,是主体自主性、能动性和创造性的观念表现,它包括主体的自我意识(主要表现在人与自我关系上,意识到“每一个人都无可争辩地有权发展自己的才能”)和对象意识(主要表现在人与外部世界的关系上,意识到人能将外部世界变为有益于自身发展的“人化世界”)。就此而论,主体意识的真谛正是诚信的精神,它既包含对他人的尊重,又表现出对自己所承担义务与责任的体认与坚守,所以诚信教育对于培育学生的主体意识有重要影响。

首先,诚信教育有助于确立学生的自我意识。诚信是主体意识的道德基础。“诚信是处己的立身之道。没有至少一定程度的诚信,个人就站立不起来,说出话来没人信你,连你自己也会感到怀疑、感到绝望,你自己成了前后不一,言行不符的断片,而不是一个完整的人,更不要说谎言和不守诺将对社会带来的危害以及他在道德上属于恶这样一种基本性质了。[1]”诚信本身就是真善美的统一,真是诚信的基础,《增韵·清韵》中指出:“诚,无伪也,真也,实也”。通过诚信教育,使学生发展了追求真善美尤其是求真的能力。这种能力使学生不仅能认识自己的直观环境,而且可以超越直观环境,放眼更广阔的世界;更加意识到个人是最真实最根本的主体,个人不断增长、变化的需要,使人充满了为之忙碌不已的欲望和激情,这些欲望和激情激动着人不断追求。这一切,使学生具有一系列主体的本质特征:自觉性、能动性、目的性、选择性、超越性,使其活动具有内在的积极性和创造性,从而学生的主体意识得以真正确立。

其次,诚信教育有助于确立学生的对象意识。“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。[2]”人在活动中形成了多种多样的社会关系。人的社会关系既是人活动的结果,也是人活动的条件。而对于个人来说,它首先是先于个人的条件。

这样,每个人在他的任何一项活动之前,都要首先面临着一个如何处理各种社会关系的问题,这一过程实质上就是主体的对象意识确立的过程。诚信原则对调节个人与社会的关系起支配作用。诚信原则要求个人充分了解包括自己在内的每一个人应享有的的权利,并由此认识到自己对他人、对集体、对社会应尽的义务。只有在对每一个人的权利与义务充分了解的基础上,个人才能对他人、集体、社会采取合乎道德的态度,即把尊重人的权利,履行对集体和社会的义务作为自己的行为准则。每个人都有权利充分发展自我,但是自我的发展必须与社会的发展相一致,每个人在追求自己的目标时不能把自己对他人、集体和社会应尽的义务以及自己的活动对他人、集体和社会可能产生的影响弃置不顾。每个人都有权利而且也应该保持自己的独立性、自主性,但是每个人又需要具备必要的合作精神,使个人独立性、自主性的发挥不致成为破坏社会生存条件的不协调因素。诚信原则并不是一味要求个人自我克制或自我牺牲,它只要求个人的自我实现目标不有悖于义务和权利相一致原则,而鼓励人们发展更高尚的自我实现目标。

大学生主体人格形成的另一个基本方面是主体能力的形成。主体能力是潜在于主体内部、在社会实践中形成,并在主客体对象性关系中表现出来的客观能动力量。主体能力是多种规定性的综合,它不仅包括主体的实践能力,而且包括以情感、意志为主要成分的非理性因素,因为非理性因素是主体能动性的表现,是主体能力结构中的动力因素,是主体排除外界干扰、克服各种困难、争取目的实现的重要源泉所在。

首先,在现代社会,主体要想获取能力发展所"需的各种物质、精神条件,就必须具有诚信品格,否则将无法立足于社会。人是社会的存在物,其发展完全依靠社会和他人,能否得到社会和他人的认同和赞许,是人的一切利益中最基本的利益。因为在市场经济条件下,人们的交往日益普遍和复杂,交往范围日益扩大。人与人的关系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基础之上。人们不再凭着自己的直觉,不再因为是熟人,而是根据实证,主要是对方的诚信度才信任对方。虽然是熟人,如果没有诚信的品格,没有偿付的能力,就不应该和他发生信用关系;即使是从未谋面的陌生人,如果有良好的信誉,具有偿还的能力,就应该在信用上给予支持。而要得到社会和他人的认同和赞许的关键,则在于一个人能否有美德,品德高尚的人会得到社会和他人的赞誉,而品德败坏的人则会遭到社会和他人的谴责。诚信教育,是培养人的道德品质和美德的一个重要途径,是大学生主体能力发展的客观需要。

其次,从人的心理素质来说,诚信的品格对人的智力因素和非理性因素的成长也是大有益处的。因为具有诚信品格的人在内心忠实于自己,在外部则行其真心所欲行,他就不会去想歪门邪道,对一些事情的追求就会执着,他就会全心全意投入自己的力量去做好一件事,就会发扬艰苦奋斗的精神,向落后挑战,而不是逃避困难,一心想找捷径。他们凭借深层次的思考和高层次的理想追求,认识到自己肩负的历史使命和社会责任,从而成就一番事业。所以,一个讲诚信的人,会很厚实,很强大。

大学生确立了主体意识,发展了主体能力,便开始寻求主体价值。何谓价值?马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]。这里指的外界物,是主体的人以外的东西,既包括自然界,也包括客体的人及其关系,还包括作为客体的某些意识形态。从这个意义上讲,主体的人对其他人或社会的需要的满足,就是主体价值。当代大学生既生活在市场经济的经济制度、“依法治国”与“以德治国”相结合的政治制度建设和社会主义精神文明建设的大环境中,又是社会主义经济、政治和文化建设的后备军。他们的价值发挥离不开这些客观环境,同时这些客观现实又是他们价值展现的舞台和实践的结果。这一客观事实决定大学生寻求主体价值,离不开诚信精神的支撑。

首先,人既是自然人,更是社会人。人要发挥价值一步也离不开社会之光的普照,大学生得以实现人生价值就是在与他人进行交往,与社会开展物质、能量和信息的交换等实践中实现的,诚信是保障这些实践活动能够顺利开展的资本。孔子认为,人不讲诚信是不行的,在他看来,“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎难哉”[4]。从长远来说,必须自己诚信才能真正使人信任。微软中国研究院前任院长李开复回国前,写了一封公开信。在任中国研究院院长期间,他接触过很多中国学生,有很多感触。他在信中说的第一点就是:事业要成功,需要恪守一些原则,而这些原则是他所遇到的中国学生所最缺乏的,其中第一个原则就是要诚信、正直。一个人对社会来说,首先是诚实守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,对社会造成的危害比能力差的人造成的更大。大学生缺少诚信会使他们在社会上遇到更多危险,失去很多成功的机会。因为任何人都怕不诚实不守信用的人。一旦你做了不诚实不守信用的事情,就会在你的人生履历上留下痕迹,以后你在社会上就会失去很多成功的机会,也就谈不上体现主体价值。

其次,从社会角度看,市场经济本身是一种契约经济、诚信经济,诚信是社会主义市场经济得以有效运行的道德基础。恩格斯在考察资本主义市场经济后指出:“生产愈发展,它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈的手段。……这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了,那里时间就是金钱,那里商业道德必然发展到一定水平。[5]”特别是在wto的框架之中,参与国际贸易竞争对诚信的要求更广、更高。在德国有一位中国留学生,以优异的成绩毕业后到各大小公司应聘都遭到拒绝的原因就是:在他个人信用卡上有3次公交车逃票纪录。正如康德所说:“由于说了一个谎,一个人抛弃了,甚至可以说彻底毁灭了作人的尊严。[6]”另外,目前我国在政治建设和精神文明建设中推行“依法治国”和“以德治国”相结合的方针,这种建设方针本身内含诚信,它们也对贯彻的主体提出了诚信的要求。由此可见诚信不仅是人之为人的根本道德标准,是做人的基本要求,也是作为未来国家政治法制建设和精神文明建设的主体的当代大学生实现人生价值之本。

要培养大学生主体人格,应进一步加强诚信教育,建立和健全大学生的诚信教育机制,主要应注意以下几方面:

1.教育理念应以人为本。

诚信教育在理念上,必须注重以人为本。要树立大教育观,打破以往以教育论教育,以道德谈道德的难以取得实效的空洞说教的教育观念。苏霍姆林斯基说:“没有自我教育就没有真正的教育”。大学生是诚信教育的主体,诚信教育能否奏效,归根结底依赖于教育对象的“自我”作用。因"此,在诚信教育中,应尊重学生的主体地位和主体人格,指导大学生进行“自我”教育,激发学生的积极性和主体性,培养学生对诚信道德的自我认识能力和感受能力。“教育鼓励学生通过自己的理智活动和实践,逐渐达到道德上的成熟”[7],使大学生自觉主动地践行诚信,实现他律向自律的转化。应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来,着眼于人才的成长,以“人而无信,不知其可也”为出发点和归宿点,注入人文精神,使之培养出的人才能与社会经济发展相适应,与时代发展同步。

2.教育内容要与时俱进。

诚信教育在内容上应当与时俱进,不断拓宽教育内涵。经济全球化和教育国际化的发展进程要求我们在大学生诚信教育内容上必须注入时代精神,使传统的本土化的诚信教育逐步走向现代化、国际化。尤其要注意两个结合:

一是诚信意识要和规则意识结合起来。现代诚信观念不仅是一个处理个人之间关系的“私德”,更是一个处理个人和社会之间关系的“公德”。中国加入世贸组织对人们在道德上的最大促进作用,就是规则意识的强化。规则和诚信是紧密联系的,规则意识淡薄,诚信意识必然失落。大学生的诚信方面的问题和社会上规则意识的薄弱紧密联系,有些已经渗入到学校内部。我们应当把诚信教育和规则教育结合起来,让学生从小懂得:规则的制定是按规则进行的;规则是必须遵守的,不能违反的;规则面前人人平等。

二是诚信意识要和创新意识结合起来。诚信观念侧重实事求是、信守诺言,但在社会飞速发展的时代,需要创新、突破常规。诚信和创新的关系也就是解放思想和实事求是的关系:“只有解放思想,才能真正达到实事求是;只有实事求是,才能真正解放思想。”诚信要求积极改造社会,包括使社会环境更有利于诚信的回归,这就需要创新、出新思路,诚信与创新的结合基础是社会责任感。面对新形势,我们必须重新对大学生诚信教育内容进行审视,在理论的内涵与外延上要进一步深化、拓展、创新,以期大学生诚信之树常青,不断朝现代化、国际化迈进。

3.建立健全教育管理制度。

诚信教育在管理上,必须实现制度规范化,建立完备的信用体系和奖惩制度。诚信道德的形成必须有完善的信用体系作保证和相应的奖惩制度作后盾,不能只停留在道德认识的层面上。大学生诚信教育制度化的关键在于人与制度之间必须建立一套良性的互动机制,使得每一个人在自律基础上,通过制度渠道达到自己的目的。若诚信不能得到利益保证,欺诈不能得到应有制裁,诚信将会遭人践踏,尽管它是道德的、正义的、崇高的。因此,我们必须在大学生中建立一套信用制度,把大学生在校的诚信表现用制度加以规范,建立相应的约束和惩罚机制。给每个学生建立诚信档案,详细记录个人基本情况、品行说明、学习成绩、信用记录以及奖罚状况,并依据个人档案作为学生评优获奖、入党保研、升学就业、发放助学贷款的一个重要指标。对缺失诚信的学生要给以惩罚,如不能参与评先评优,不能担任学生干部,情节严重的要给以校纪处分。学校还要完善各种规章制度,如对考试作弊、违反毕业协议、借贷不还等问题的处理制度等,把这些制度纳入整个诚信约束和惩罚机制,让硬制度和软教育紧密结合起来,共同发挥作用。

〔1〕何怀宏.良心论[m].上海:上海三联书店,1994.138.

〔2〕马克思恩格斯选集(第1卷)[m].北京:人民出版社,1995.60.

〔3〕马克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.

〔4〕孔子.论语.[m].北京:中央民族大学出版社,1998.

〔5〕马克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.

〔6〕何怀宏.良心论[m].上海:上海三联书店,1994.168.

〔7〕鲁洁,王建贤.德育新论[m].南京:江苏教育出版社,1994.465.