演讲是一种有效传达信息、表达观点和讲述故事的艺术形式。在撰写演讲稿时，要注意控制篇幅，避免内容过于冗长，以免使听众疲倦。以下是一些脍炙人口的演讲篇章，让我们一起来欣赏它们的魅力。

现代诗演讲稿篇一

亲爱的老师、同学们：

在这个花果飘香的季节里，我们迎来了祖国母亲的第六十二个生日。一想到我的祖国——中国，我的心就有一种无法用语言来形容的激动：中国，我爱您。

中国，我爱您那美丽的自然风景，比如那武陵山永腹地、中国最早的高级森林公园“张家界”;那九个村庄坐落在高山水泊中的“九寨沟”……那长江就是您飘逸的长发，那泰山就是您坚硬的脊梁骨。您有金碧辉煌的故宫、有辽阔无比的内蒙古大草原、有蜿蜒伸展的万里长城、还有四川的黄龙;您用您那苍老的手孕育着我们。

中国，我想对您说，在六十二年前，您的诞生使我们全国上上下下一齐欢呼;六十二年后我们迎来了您的六十二周岁，还是一齐欢呼无不例外。

现代诗演讲稿篇二

亲爱的老师、同学们：

奔腾不息的长江，雄伟壮观的长城，一望无际的大草原，气势宏伟的兵马俑，美丽雄伟的颐和园……这就是我的祖国——中国。

如今家家都是漂亮结实的楼房，房子宽敞而明亮，人们无忧无虑地居住在里面，真是幸福啊。

现在，再也不是坑坑洼洼的土路了，而是平坦宽阔的马路。看，绿灯亮了!斑马线正在乐呵呵地喊道：“绿灯亮喽!赶快过来吧!”红灯亮了，斑马线严肃起来了，它警告着：“现在是红灯，一定要耐心等待。”

而今，学校里一排排高大整齐的教学楼，齐刷刷地立在那儿，路旁的桂花，吸引来了许多小朋友，他们使劲地吸着空气，这空气中，有浓烈的桂花香味，大而空的操场，有许多绿色的“小人儿”站在那儿，一眼望去，绿茵茵的。

我们的祖国就是一个芬芳扑鼻的大话园，而我们只是一些等待开花的花苞，我们每个人都不是同一种花，我们每个人都有不同的愿望和理想，我们生活在这个充满阳光和幸福的家庭里，还不够奢侈吗?所以，我们一定要好好学习，回报祖国。

周恩来爷爷说过：“为中华之崛起而读书!”我们要为自己的祖国努力。中国人啊，你们还记得火烧圆明园吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!你们还记得外国侵略我们国家的情景吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!你们还记得南京大屠杀吗?我们不能忘记，因为我们是中国人!我们要为了祖国而奋斗啊!

现代诗演讲稿篇三

亲爱的老师、同学们：

我的祖国是中国，他像一个巨人屹立在世界的东方。

我的祖国山明水秀，鸟语花香，有富饶的物产。奔腾的长江、黄河;雄伟的长城、故宫;古老的敦煌艺术;迷人的张家界、原始的九寨沟;宽广的内蒙古大草原、让人向往的玉龙雪山;小家碧玉的苏州园林，气势恢宏的皇家建筑。还有那碧波荡漾的美丽东海。在这碧波万顷的东海上，就是我的家乡——舟山，这美丽的群岛城市。

湛蓝的天空，蔚蓝的海水，这是许多看不到大海的小朋友多么向往的生活啊。于是大批大批的外地游客来到舟山，来到岱山，来到我们大衢看海景，尝海鲜。我们的家乡变得生机勃勃。可是岛上交通很不方便，渡轮虽然不停地运送着旅客可是节假日，船上总是那样拥挤，甚至都买不到票。更严重的是，台风来临的时候。我们无法出岛，在外面读书的哥哥姐姐不能回家，在外面工作的爸爸妈妈叔叔阿姨只能眼巴巴得等待台风过去。

可是就在今年国庆60周年之时，我们迎来了一个大快人心的好消息。舟山连岛大桥将在今年的11月份正式通车了。我们将不再担心台风耽误出行的计划，可以顺利地通过大桥到达宁波。这是60岁的祖国妈妈送给我们舟山小朋友的礼物，是送给所有舟山人的礼物。那么在祖国妈妈生日到来之际，我想作为一个小学生，只有好好学习，牢固地掌握科学知识，将来做一个对祖国有用的人才是最好的报答祖国妈妈的方式!

现代诗演讲稿篇四

去年春天，我和妈妈出去玩时，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破坏了。

我们乘在车上时，只见一位满头白发的老爷爷，拄着拐杖跌跌撞撞的向车子这边走来。老爷爷走路不方便，所以走的比较慢，售票员阿姨不耐烦的催促道：“快点，快点，别磨磨蹭蹭的，车子会来不及到站的。”老爷爷只好加快脚步，可差点摔一跤。

在车上，因为司机开的比较快，车子摇摇晃晃的，难免会撞到一下也是正常的，只要道一下歉就没事了，可我们的售票员阿姨，不仅撞到了老爷爷她没道歉，更可气的是她居然还说：“你没看见我站在这里，你还站这儿。”老爷爷十分无奈的让开了。

车子行驶了一段时间，旁边的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有没有到站啊？”拍了拍脑袋说：“你瞧我这脑袋，这是哪里呀？”“你是看不见？自己不会看路牌啊。”售票员阿姨说到。“这已经是武陵站了。”有人说到。“啊，我过站了。”“你好象没报站啊”售票员凶神恶煞的回答到：“现在有哪个人会报站，吃饱了撑着啊。”这时终于有人按耐不住了站出来说：“你这人怎么能这样说话。”“我怎么说话了？”那人也没多与她争辩，只是摇了摇头。

现代诗演讲稿篇五

从人类的本性、越轨行为的.社会控制作用、攻击行为、异常心理咨询、矫治及研究方法论等方面,阐释精神分析、行为主义心理学与人本主义心理学作为典型代表的心理学理念、策略与技术诸方面的差异,以及由之引导而来的对于犯罪心理学发展的借鉴与反思.

作者：刘建清唐冬秀作者单位：刘建清(中国政法大学刑事司法学院,北京,102200)。

唐冬秀(吉安师范学校教心组,江西,吉安,343000)。

刊名：新余高专学报英文刊名：journalofxinyucollege年，卷(期)：20049(6)分类号：b84-06关键词：人性社会控制攻击行为心理治疗矫正

现代诗演讲稿篇六

[摘要]在解析现代城市规划产生与发展历史背景的基础上，阐述了西方现代城市规划模式的演变过程。

[关键词]城市规划；现代城市规划；城市规划模式。

一序言。

现代城市规划孕育于19世纪，成长于20世纪。市场失灵是现代城市规划诞生的基础，理性与科学是现代城市规划职业化的依据。理性的综合城市规划模式主导了20世纪前50―60年的城市规划实践，并在大萧条时期和战后凯恩斯国家干预主义盛行时期达到了高潮。此间，综合城市规划的权力和范围在规划实践中不断扩张，使得规划在很大程度上取代了市场对空间配置的作用，最终导致由市场失败转化为规划失败。60年代后，政治学、经济学以及社会学领域的新自由主义和市民社会思潮的逐步兴起，复杂科学中有关系统的复杂性和演化过程的不确定性思想的确立，为人们剖析传统的理性的综合城市规划模式，构建新的城市规划模式准备了条件。此间，人们在批判传统的理性的综合城市规划模式的同时，逐步建立了渐进主义规划模式(incrementalplanningmodel)、倡导规划模式(advocacyplanningmodel)、战略规划模式(strategicplanningmodel)、激进―结构规划模式(critical―structuralplanningmodel)、营销规划模式(marketingplanningmodel)、生态规划模式(ecologicalplanningmodel)等基于有限理性的更加适应市场需要的新的城市规划模式。同时，综合规划模式在实践中不断地修正与发展，使得现代城市规划模式呈出多元化格局。规划的权力重心逐步向城市基层社区转移，政府、非政府组织、市民团体以及开发商之间的谈判与交易制度逐步引入规划领域，以应对多变的市场，提高城市规划的有效性。

二理性的综合城市规划模式及综合城市规划的失败。

综合规划模式诞生于19世纪末、20世纪初，盛行于20世纪前60年，分别在大萧条时期和战后的一二十年内迎来了两个鼎盛时期。

1.综合城市规划模式。

综合城市规划的核心思想是“理性”。综合规划的理性首先表现在决策的程序上，即采用先确定目标、定义问题，然后寻找解决问题的多种方案，并对各种方案进行评估，最后得出解决问题的最佳方案。其次，表现在思考问题的方法上，即在解决特定问题时要考虑与其有关的方方面面，也即是采用“综合”的方法。再次，理性隐含了“规划师价值中立”，即规划师利用专业化的科学知识，制定规划方案，规划师不对特定的社会阶层负责，规划师代表的是“公共利益”。

综合规划具有三个特点。第一，它是物质规划。综合规划主要通过指导城市空间的发展，来得到广泛的社会目标。第二，综合性。综合性一方面体现在它是一个完整的城市的规划，不只是考虑城市社区的一个部分；另一方面指它包括城市的土地利用、住房、交通、公用事业、娱乐等方面，而且更关注这些方面的综合协调。第三，长期性。综合规划一般都是五年以上的规划，甚至是、30年的规划。

2.综合城市规划权力的扩张以及综合城市规划的失败。

综合城市规划经过两次世界大战后至60年代，已经发展成比较宏大的理论体系和工作方法。规划的方法从静态发展到动态的互动过程；规划的范围从土地利用，扩展到经济、社会、管理，甚至政治等领域；规划的深度向微观和宏观两个层次扩展；规划的空间范围也从城市扩展到区域，乃至国家；规划的时间维度也从过去的终极的发展蓝图模式，发展到动态的适时监控的规划模式；规划的价值取向从美学价值，扩展到功能价值、社会价值以及经济价值；规划的维度从土地利用，发展到经济、社会以及管理的维度，并建立了从地方到区域、中央的庞大的规划官僚体系。随着综合规划权力和范围的扩张，规划逐步取代了市场对空间配置的作用。同时，规划失败现象也凸现出来。

由于强调规划的理性和综合性，从规划调查，到规划研究、规划编制、规划的公共审查，直至规划的批准，是一个“长耗时”的过程。在英格兰，规划编制的平均耗时约五年半。规划编制的“复杂性”与“长耗时性”使得地方社区对规划失去了信心。由于规划从中观的.城市空间向宏观和微观两个层次纵深发展，并发展了一套规模庞大的以规划项目审批与审查为主要工作内容的规划官僚体系，使得规划丧失了灵活性，难以应对瞬息万变的市场。在实践中，由于规划师和规划部门本身并不掌握实施宏大的综合规划的资源，规划经常与掌握开发资源的开发商之间脱节，规划的“资源约束”使得综合规划难以有效地执行，这加剧了人们对规划的不信任。由于综合规划涉及许多垂直的和水平的相关部门，“协调失败”是规划工作的常见现象。此外，规划师在改造城市物质环境中也暴露出许多不尽人意的地方，功能分区不仅没有解决城市问题，而且增加了城市通勤，丧失了社区的多样性。20世纪60年代后，学者们的反规划呼声也越来越高，雅克布(janeja―cobs)反对传统的理性的综合规划方法，主张建立一种自我批评的和渐进主义的规划方法；查尔斯(princecharles)谴责现代城市规划毁掉了传统的城市社区，代之没有灵魂的、机械的城市环境；后现代主义者文丘里指出“我宁愿要世世代代相传的东西，也不要经过设计的”。

三20世纪60年代之后现代城市规划模式的多元化。

1.渐进主义规划模式。

他认为由于受到规划师自身知识的约束以及可动员的社会资源的束缚，现实世界中的规划师不可能在规划时考虑所有相关领域的问题，规划的目标和规划实现的手段(资源)也是不可分的，规划师应该更多地考虑对社会进行渐进的改良，而不是试图像激进政治家一样去进行大规模的城市社会变革。不难看出，渐进主义规划实际上否定了综合规划中“综合”的可能性。

他认为社会存在多元化的利益群体，且社会利益群体之间的冲突是可以调和的，并认为通过利益群体之间的相互调整能够得到合理的规划决策方案。他认为在不确定的环境里，我们经常处于多种利益群体以及多变的消费者需求的压力之中，我们只有在彼此同意作出一致行动的基础上采取行动，我们的行动才会有效，有效的政策往往是与我们过去的实践偏离不远的小步骤变迁的政策，因为只有这样的政策才能在冲突多变的环境中获得一致性的行动。不难看出，渐进主义规划，不像综合规划那样强调“价值中立”，而重视多元化的利益主体。

渐进主义用务实的态度来处理现实问题，它抛弃了综合规划中对所有可能选择的方案进行综合分析和比较的企图，而考虑到时间和资源的约束，代之以现实的有限的有意义的规划方案。渐进主义为规划决策的非正式形式敞开了大门，如果现实中正式的规则和管制失效，非正式的协商过程可以发挥重要的作用。

2.多元主义与倡导规划模式。

多元主义者认为现实社会中存在着大量的处于相互竞争的利益主体，并且在某些范围内的竞争是不可调和的。从这种角度来看，所有的公共建设项目都会产生利益获得者和利益损失者。并且通常这些损失者是社会的弱势群体。

倡导规划模式产生于20世纪60年代中叶，以大卫多夫(pauldavidoof)为代表，倡导规划师从多元主义视角出发，认为城市规划体现了社会权利的分配，规划要体现广泛的社会利益群体的利益，不仅要体现有能力参与政治竞争与交易的利益群体的利益，而且要体现被排斥在政治竞争与交易过程之外的弱势群体的利益。规划师要成为社会弱势群体的守护者。

倡导规划模式抛弃了理性的综合城市规划中“价值中立”的观点，认为规划师要充分考虑他的客户，要特别关注社会弱势群体。倡导规划不同于传统的理性的综合城市规划，规划师要清楚分析相关的利益群体，把规划看作一个政治过程，而不是一个纯粹的科学的理性过程。

3.战略规划模式。

战略规划起源于20世纪60年代的私营部门，到了80年代，西方的许多公共部门逐步引入了私营部门的规划方法。

战略规划模式不认为人们有对城市进行综合全面分析的能力，也不认为人们能够找到最佳的规划方案。战略规划模式可以采用系统的观点，但是如果现实中不具备对城市进行系统全面分析的资源，也并不妨碍规划政策的制定。战略规划模式并不信任人们有进行长期未来预测的能力，因为在很多方面人们是不能预测的。因此，人们就有必要对特定的事件和问题做出快速响应。与理性的综合规划相比，战略规划不是一个终极的规划，它总是部分的和有选择的。

哈佛政策模型给战略规划提供了一个很好的分析框架，这就是为学术界所熟悉的swot分析。它一方面研究城市的“优势”和“劣势”，另一方面研究城市所处的环境给城市带来的“机遇”和“威胁”。swot分析更加重视城市的状态，而不关注城市与环境之间系统的、全面的复杂关系。

现代诗演讲稿篇七

各位老师、领导：

大家好！我很荣幸能在这里代表教师发言。首先，让我用最诚挚的祝福，祝愿大家工作顺利，身体健康，节日快乐。

在老师看来，有一种风景最为亮丽，那就是师魂；有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔；有一种平台最为神圣，那就是讲台。我相信，在座的很多老师和我一样，从踏上三尺讲台的第一天，便有一个执着的信念：全身心投入教育事业，努力工作，不断进取，尽我所能，让每一个学生能成国家栋梁之才，让每一个家长都放心。

作为教师的我们，为了祖国的未来，坚守在自己教书育人的岗位上。虽说我们不具备金钱的富有，但我们是精神上的富翁。因为我们拥有学生的崇敬和爱戴，因为我们看到一个个教过的学生成为栋梁，因为我们正在为国家的繁荣昌盛献出自己的青春和力量。

瞬息万变的社会、个性多样的学生决定了我们对教育的理解只能深入而不能停止。我们需要不断学习，以优化知识结构，改善思维品质，提高洞察能力；我们需要深入思考，以发现教育中的新情况、新问题；我们需要加强学习、潜心研究，以满足学生的.需求，解决实践中的问题；我们需要汗水，但更需要智慧，这样我们才能追寻教育的真谛，把握教育的规律，引领学生健康地达到理想的彼岸。

老师们，雄鹰用翱翔回报蓝天，骏马用驰骋回报草原，我们唯有把激情与梦想奉献给祖国的教育事业，才无愧于教师这个光荣的称号。学校腾飞，我们责无旁贷；爱洒桃李，我们无怨无悔！老师们，让我们携起手来，把新学期作为一个新的起点，在各自岗位上，齐心协力，奋发进取，为我校更美好的明天而共同努力吧！

最后再次祝领导、老师们节日快乐，谢谢大家！

现代诗演讲稿篇八

尊敬的各位领导，同事：

大家好！

踏着春天的'节拍，我们走进绚烂的五月，激情五月，青春四射，今天我们迎来青春的节日—五四青年节！这个节日是为纪念伟大的五四运动设立的，回眸历史，穿越岁月峰头，中国共产主义青年团走过了风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献，正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌，追逐着一代代爱国赤字的中国梦！

103年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。

我们纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于实践；要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。因为新时代下我们有着我们新的“中国梦”，中国梦的实现需要我们的励精图治，需要我们每一位中国人贡献自己的力量，因为“中国梦”是我们十三亿国民共同的梦！

我们的国家像一艘大船，十三亿的人民都是组成船身的构件。这样一艘巨舰，他的风帆，他的旗帜，他乘风破浪的英姿和饱满紧绷的缆绳，作为人民的我们都触手可及。我们将生命融入其中，这个庞大而年轻的国家，与我们生死与共，而我们的思想与生命，就是推动这艘巨舰前进的动力。换言之，它的真正驾驶者是人民，是一艘真正汇集了无数人的智慧与勇气的巨舰，他与人民融为一体，人民的梦就是中国梦。

少年强则国强！青年是社会建设发展的主推力量，青年是最富有激情与创意的年华，103年前的爱国学生是我们最好的榜样，让我们扛起“五四”的大旗，传承“五四”薪火，弘扬“五四”精神，让我们勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更好的现代社会，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，写下绚丽的青春，为实现我们的中国梦想献计献策！

现代诗演讲稿篇九

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

生活就像一幅画，需要我们用色彩去点染她的芳华，只是水满则溢，色满便会失去灵气，如果没有留白之笔，她甚至会变光华为暗淡，变美丽为遗憾，所以，生活需要留白的艺术。

留白的艺术，给自己，一点空间，一份属于心灵的悠然。

给他人留白，你将收获一片蔚蓝。我国古代的军事家常说：“围师必阙”，也就是当你包围了敌人的军队时，一定要留个缺口，使他能从那里逃跑，既然可以一网打尽，为何还要手下留情呢?因为给别人一条生路，就是为自己赢得更广阔的道路，当风水轮换之时，你也许不会陷入本会陷入的困境之中。在近代文学史上有一位喜欢独居的传奇式女子张爱玲，她却可以和姑姑在一起相安无事的生活那么多年，原因就是她们从不干涉彼此的生活，给对方留下了足够的空间，同时赢得了一份友谊，一种和谐。

留白的艺术，给他人，一点空间，一份属于彼此的尊重。

给子孙留白，你会活得久远而坦然。记得地理书上曾写道：世界四大湖泊之一的咸海，其面积在80%的人为影响下逐渐减小，由于人类无节制的灌溉，它由一抹广阔的晶莹变为一滴酸涩的泪水，令人大为感慨：人不给自然留后路，自然也不会给人留后路，为了我们以及子孙后代的幸福，不要为了一己之私再去阻碍自然用灵魂去跳她的生命之舞。

留白的艺术，给子孙，一点空间，一个属于大家的世界。

昨天，今天，明天，留白的艺术应伴随我们生命中的每一天!

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现代诗演讲稿篇十

去年春天，我和妈妈出去玩时，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破坏了。

我们乘在车上时，只见一位满头白发的老爷爷，拄着拐杖跌跌撞撞的向车子这边走来。老爷爷走路不方便，所以走的比较慢，售票员阿姨不耐烦的催促道：“快点，快点，别磨磨蹭蹭的，车子会来不及到站的。”老爷爷只好加快脚步，可差点摔一跤。

在车上，因为司机开的比较快，车子摇摇晃晃的，难免会撞到一下也是正常的，只要道一下歉就没事了，可我们的售票员阿姨，不仅撞到了老爷爷她没道歉，更可气的是她居然还说：“你没看见我站在这里，你还站这儿。”老爷爷十分无奈的让开了。

车子行驶了一段时间，旁边的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有没有到站啊？”拍了拍脑袋说：“你瞧我这脑袋，这是哪里呀？”“你是看不见？自己不会看路牌啊。”售票员阿姨说到。“这已经是武陵站了。”有人说到。“啊，我过站了。”“你好象没报站啊”售票员凶神恶煞的回答到：“现在有哪个人会报站，吃饱了撑着啊。”这时终于有人按耐不住了站出来说：“你这人怎么能这样说话。”“我怎么说话了？”那人也没多与她争辩，只是摇了摇头。

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现代诗演讲稿篇十一

中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是谦恭礼让的文明礼仪之邦，古人云“自修养，至治平!”只有先学好礼仪，提高自己的素质和修养，才能干大事。

有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这支歌的名字叫“文明”。学校文明是指同学们弯下腰捡起地上的纸张，撞到别人的时候说声“对不起”，不乱丢垃圾的好习惯……课间，同学们开心地玩着各种各样的游戏，上课铃声一响，大家都急急忙忙冲回教室，却把包装纸袋和纸飞机孤零零地停在了草地上。同学们，这样是不对的，校园的美不仅美在环境，更是美在你我的文明举止。

有一支歌，我们天天都在吟唱，有一支歌，就像鲜花四季开放，这支歌的名字叫“礼仪。”学校礼仪是指同学们不说脏话，大家的仪容仪表要整洁……有的同学红领巾没有戴好，衣服没有穿整齐就来学校上课了，有的同学经常是脏话连篇，这样是对你自己的不尊重，更是对大家的不尊重。同学们，校园的美不仅美在环境，更是美在你我的礼仪举止。

文明礼仪是风，它可以吹拂每一位同学的心;文明礼仪是花，它能够将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们从身边的小事做起，引领文明礼仪风气，创建文明礼仪校园，争做文明礼仪学生!相信自己，我们一定能行!

现代诗演讲稿篇十二

艺术以欧洲最为突出。它曾经产生了一批杰出的雕塑家和优秀作品。作为欧洲近代雕塑艺术的代表作，可以三位法国雕塑家，即乌东、吕德、罗丹的《伏尔泰坐像》、《马赛曲》、《加莱义民》为例。它们分别代表了新古典主义、浪漫主义和现实主义三大艺术流派。现代雕塑可以法籍罗马尼亚裔雕塑家布朗库西的《波嘉尼小姐》、法籍俄裔雕塑家扎特金的《被破坏的鹿特丹市纪念碑》、英国雕塑家亨利·摩尔的《国王与王后》、美国雕塑家里维拉的《无限大》为例，它们从不同方面生动地展示了现代雕塑艺术向多元化发展的趋势。

法国近代肖像雕塑家乌东的《伏尔泰坐像》，是为法国杰出的启蒙思想家伏尔泰创作的全身像。当时伏尔泰已是84岁高龄，且刚结束了长期被放逐国外的流浪生活不久。所以，雕像自然地流露出伏尔泰明显的老态和瘦弱的身躯。但是，通过他神采奕奕的脸部表情，特别是他那似能洞察一切的敏锐的目光，人们仍能感觉到这位反对封建专制的不屈的斗士的聪明才智。他身穿的古罗马式的长袍，既自然地掩盖了老年人形体上的缺陷，又使雕像具有雄浑、庄严的风格。他头上的一条象征不朽的束发带，加强了这位杰出思想家巨大的内在精神力量。

法国近代的浪漫主义雕塑家吕德的《马赛曲》，是为巴黎大凯旋门创作的浮雕。它原名《1792年义勇军出征》，表现1792的法国人民在反抗普鲁士和奥地利等封建帝国的战争中，马赛的义勇军开赴巴黎参加保卫祖国的战斗的历史事件。整个作品分上下两层：上层是象征法兰西和资产阶级民主、自由的女神，她右手执剑、指引着前进的方向，左手高举，大声疾呼号召人们奋起保卫祖国。她像疾风一般腾空向前的姿态，具有锐不可挡的气势和不可征服的力量。下层是奔赴疆场的战士的行列。其中最突出的是卷发蓄须、高举战盔的老战士和他身旁的无所畏惧的少年战士的形象。他们是男女老少万众一心的法国人民的象征。整个浮雕的构图复杂而严谨，依靠人物的彼此交错遮掩造成了一种千军万马的宏大气势。它成功地反映了法国大革命时期广大人民群众昂扬的斗争精神，从而使它成为歌颂法国人民为祖国自由而战的英雄纪念碑，在世界雕塑占有重要的地位。

法国近代最杰出的雕塑家罗丹的《加莱义民》，是一座表现爱国主义和崇高的自我牺牲精神的英雄纪念碑。它取材于十四世纪英法百年战争中，加莱城的六位市民为挽救全城人的生命勇于牺牲的历史事件。罗丹打破了传统的纪念碑雕刻常以单独的一座人像和运用象征的手法的框框，采用了以写实的手法着重表现六位义民即将英勇赴难时的各种不同的情感反应。整个雕塑没有固定的正面，可以从不同的角度去观察。它以深入的心理刻画和强烈的性格表现为其重要特色，树立了近代纪念碑雕刻的范例。

布朗库西的肖像雕塑《波嘉尼小姐》是西方现代主义雕塑最早的优秀作品之一。它的特点是形体的高度的单纯化，即形体的塑造只要能表现出对象最基本的特征即可，不必再考虑其他的细节。它从根本上改变了人们对雕塑艺术的传统观念。所以，西方美术家称布朗库西为“西方现代雕塑之父”。

亨利·摩尔的《国王与王后》，也是一件典型的西方现代主义风格的雕刻。它被安置在苏格兰的丘陵地带的一个山坡上。作者不仅运用现代主义美术常用的夸张、变形的手法，而且从原始艺术中吸取灵感，把原始艺术的稚拙的风格与现代单纯的风格结合在一起，表现出国王与王后的尊严而又神秘的气息。

扎特金的《被破坏的鹿特丹市纪念碑》是一座独具特色的现代主义风格的城市纪念碑。这是第二次世界大战结束后，荷兰港口城市鹿特丹为重建被德国法西斯严重破坏的城市，提醒人们永远不要忘记这场战争的灾难而兴建的一座城市纪念碑。作者出于对德国法西斯的强烈仇恨，大胆地运用了立体主义美术的手法，对形体作了夸张而又富有表现力的处理，其目的不仅仅是为了追求形式的美感，更重要的是正如作者自己所说的：“此乃针对非人性的禽兽行为所作的、充满憎恨的呼喊”，从而形成一种震撼人心，使人久久难忘的艺术魅力，达到了对形式感的追求与深刻的思想、强烈的情感有机的统一，成为西方现代主义雕塑中鲜明的政治思想内容和独特的艺术形式完美结合的杰作。

里维拉的雕刻《无限大》是安置在美国纽约市国立美国现代科学技术博物馆前面广场上的一座引人注目的城市雕刻。作者利用现代流行的不锈钢材创造了一个似乎无始无终、一直处在运动状态的曲线形。从不同的角度去看，它会呈现出各种不同的形态。在阳光照射下，不锈钢材的不同的曲面会反射出丰富的光影变化。它与不断变幻着的曲线形态给人以种.种奇妙的感觉。由此可见，像《无限大》这样的抽象雕刻，虽不表现某一特定的具体事物，但通过它的有意味的形式，仍能给人以一种美感，并使人感到艺术创造是无止境的。从西方传统的写实的雕塑演变到现代的各种形式的雕塑，无疑是雕塑艺术的重大发展。它生动地展示了人的创造力是无限的。

复习思考题：

1.罗丹的《加莱义民》的思想意义及其艺术成就。

现代诗演讲稿篇十三

中国特色社会主义事业，必须造就具有中国特色社会主义信念的人。必须把社会主义现代化建设事业所要求的优良素质与市场经济发展所必备的商品意识、竞争观念等有机地结合起来，成为中国特色社会主义所要求的合格人才。

必须认识到，经济全球化和市场经济的发展，要求人的思想观念、思维方式、道德标准随之转变。但转变不是抛弃，更不是全盘否定。科学、合理的东西永远不会过时，永远要坚持。如爱国家、讲奉献、守纪律等永远不会过时；又红又专的要求永远不会过时，演讲稿《现代爱国主义演讲稿》。目前某些大学生身上存在的崇拜主义、个人主义、享乐主义、自由主义等行为，正是由于在转变过程中的盲从造成的。

现代诗演讲稿篇十四

同学们：

大家好，我是xx三中的实习教师徐xx,开设的课程为——《现代诗欣赏》。我觉得，如果将课程名称就设为这个，同学们不会太感兴趣，但如果换个名称，大家可能会想象出我的课是怎样的一种形式。那么换个什么名字呢？不如叫做《语文好声音》吧！

既然是好声音，就一定有它好的地方，让我们一起来看看吧。

首先，老师展示一首我上初中时最喜欢的诗歌——《一棵开花的树》（席慕蓉）。这首诗非常的唯美，我们可以通过朗诵来将其演绎出来。著名主持人汪涵曾经在节目中朗诵过，我们一同来听一听。

欣赏完了这首诗，我们再来看北岛的《一切》。大家说这首诗有什么特点呀？没错，这首诗每句话的开头都是"一切".那么这样一首朦胧、抽象的诗我们该如何学习呢？亦或是用何种方式将其表现出来呢？不要着急，北大的一位才女程璧已帮我们解决了这个难题，她出了一部专辑《诗遇上歌》，在此专辑中，她将很多现代诗改编成了歌曲，用动听的音乐将其演绎，我们不妨来看一下她在《天天向上》中的演出，听听这位才女是如何演唱这首《一切》的。

我们已经知道，在老师的课堂中，现代诗可以朗诵、可以唱，那么还有什么形式可以尝试呢？看下面一首诗《我爱xxx》。这首诗很长，老师只截取了一部分。同学们不难发现，这首诗跟上一首一样，开头两个字都是"我爱".那么，这样的诗我们又如何学习、如何表现它呢？看一个视频，是郭涛年轻时参演的一个话剧。

看完了话剧，我们明白了诗还可以用话剧的形式来表现。那么在我的课堂上，现代诗可以朗诵、可以唱、可以演，可以和很多很多流行元素结合，同学们是不是能想象我的《语文好声音》是怎样的一节课了呢！

以上为新诗的学习，那么除了学习现代诗，老师更鼓励同学们创造小诗，网上非常流行的三行诗就是不错的例子，如：岁月失效，时光停滞，为留夏。除了三行诗，我们还可以再写写百字令。试想，当教师节、母亲节时，你不仅仅再是买一些装饰品而是可以将这些诗附在自己做的卡片上时，收到的人会是怎样的一种心情！简单的动笔，将日常生活中的记忆存留下来，多年之后回望，会成为多么美好的时光。

我的课程介绍就是这么多了，欢迎各位才子、才女或有意成为才子、才女的'同学加入进来，老师会将你们平日上课的活动录制成小视频送给大家，也希望同学们能够享受现代诗的课堂，谢谢大家！

现代诗演讲稿篇十五

这是我们本次演讲的提纲，也许大家又会觉得这仍是一次索然无味的的演讲，那么下面见证奇迹的时刻，我带领大家走进一个不一样的中山世界。

这是孙中山先生的在他有生之年做出的伟大事迹，他是中国伟大的民主革命先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上建立了不可磨灭的功勋，在政治上位后继者留下了珍贵的遗产。

中山先生早期接受了西方式近代教育，正是这个原因使得他能在目睹清政府的之后能够毅然决然的发起民主革命的浪潮，他的民主革命在全国引起了巨大的震动。他最辉煌的事业就是推翻了中国的封建帝制建立了共和国。于此同时，他敢于走向世界接受俄国共产国际的帮助，为自己的伟业打下了基础。他重新解释了三民主义，充实了反帝反封建的内容。他是扬起中国革命旗帜的第一人，他意识到了民族团结的力量，只有携手并进才能取得胜利。中山先生曾用过不少名字，但是多数都是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部门则在于表达人生期望。在中山先生的尊称中为首的莫过于“国父”二字，由此他的夫人宋庆龄被尊为“**”。中山先生在临终前17天预立了三份遗嘱，分别是《遗嘱》《家事遗嘱》《致苏联遗书》，他将一生都献给了中国革命，渴望看到中国革命蓬勃发展的那一天。

中山先生儿时崇尚无神论，直到12岁在夏威夷读书时接触到基督教，他基督教。我认为这也是他渴望建立中国大同社会的原因之一。他思想的.集大成者便是人人皆知的“三民主义”这是他在中国当时的社会背景下提出的最有影响力的主张。

以我的观点对中山先生的评价：他是开创中国革命的第一人，他是我一直敬仰的英雄，他敢于承担失败，敢于面对你强势，拿得起放得下。他唤醒的国人的民族意识，毕生奉献于建立拥有绝对民权的民国，为共和毅然放弃手中权力者，放眼二十世纪之中国，仅先生一人而已。为此称他为“国父”并不过分，中山先生虽然已离我们而去，但他的精神永远是在前进的。

现代诗演讲稿篇十六

一个人的能量总是有限的，而一个团队的能量则是无限的。实现人的价值除了具有独立完成工作的能力外，更重要的是具备和他人协同完成任务的能力。因此团队精神的确立对一个组织的正常运行与发展就显得尤为重要。我觉得在平时工作中的很多事情，靠一个人是不可能做的成的，只有依靠大家的能量。靠着团队的帮助才能做好，提到了团队精神就又牵涉到了另一个问题那就是凝聚力，我始终觉得凝聚力对我们大学生来说非常重要，因为一个团队要肯办事，办好事，办成事，没有凝聚力，不行。所以说我觉得我们大学生应该在这方面对自己有一定要求。

面对这么多要求，我们应该如何做呢？科学精神创始人狄尔泰认为，人是一个整体的人，是活生生的有思维、能动表现自己社会性的人，是“有意志、有情感、有想象的存在物”。因此，人逐渐形成的价值观、意识、观念，是大学生综合素质自我培养的主要能动作用。这也就是说，大学生综合素质的`培养，除社会、学校、家庭的良性诱导外，关键是自我能动作用的发挥。没有本人素质的自我培养意识，没有主体的能动作用，综合素质的培养将是一句空话。如何发体意识，注重综合素质的自我培养，具体有三条路径可供参考：

第一、扫除综合素质自我培养认知上的各种障碍，增强综合素质自我培养的内动力。

第二、对照新时期人才素质要求，认清自身素质与时代要求之间的差距，增强危机感和成才的紧迫感。

必须根据时代的要求，努力加强专业知识的学习，努力完善自己的知识结构；在重视实用知识和技能学习的同时，重视思想道德素质建设，新时期的大学生不能仅仅是就业的机器，更重要的是要成为社会主义现代化事业合格的建设人才；重视知识结构和智能结构的改善，及早培养自己适应未来工作的能力，努力缩短自身素质与新时期人才素质要求之间的距离。

第三、坚持与社会实践相结合，与人民群众相结合。

（1）实践出真知，实践出人才。深入实际，深入工农，研究社会，了解国情，理论联系实际，在实践中认识世界，改造世界，这是当代大学生成才的必由之路。实践是促使大学生走向成熟的重要环节，只有通过社会实践，把个人与社会结合起来，才能发现自己的差距，也才能实现自己的人生价值。

（2）投身社会实践，与人民群众相结合，这也是当代大学生健康成长的正确道路。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。他们的物质生产活动不仅为政治、科学、文化、艺术等活动提供了坚实的基础，而且他们的物质生产活动本身又是一切社会精神财富的源泉。

（3）与社会实践相结合，与人民群众相结合，还是当代大学生正确认识国情、正确认识自我的需要。人民群众是我国物质财富的主要创造者。农民占全国人口的绝大多数；工人阶级是现代化建设的主力军。不了解这一点，就不能真正认识我国国情。大学生在与人民群众相结合之中，在认识社会的同时，还能正确地认识个人与社会的关系，摆正自我的位置，从而才能更好地为建设有中国特色的社会主义现代化事业作出应有的贡献。

以上就是我对当代大学生素质问题的一些个人想法。

现代诗演讲稿篇十七

1、拜上帝教起到的主要作用：发动群众参加反清起义。

2、洪秀全创立拜上帝教所起到的客观作用：冲击儒家思想的正统地位。

3、19世纪60年代开始，洋务派兴办的企业对中国社会经济所产生的影响：引进大规模机器生产的一种新的生产力。

4、中法战争的直接后果：中国放弃了对越南的保护。

5、“公车上书”最深刻的社会影响：使维新思潮成为一场救亡图存的-。

6、《马关条约》允许日本在中国通商口岸开设工厂，这对中国的直接影响在于：阻碍了中华民族工业的发展。

7、辽东半岛在三国干涉还辽后的实际结局：俄国的势力不断地增大。

8、1899年美国提出“门户开放”政策，造成的对华影响：形成了列强共同宰割中国的局面。

9、义和团运动的直接作用：粉碎了帝国主义瓜分中国的狂妄计划。

10、1911年清政府“皇族内阁”成立的实际后果：宣告君主立宪制的破产。

11、辛亥革命最重要的成果：推翻了延续两千多年的封建帝制。

现代诗演讲稿篇十八

我荣幸的参加了学校组织的团学干部培训班，通过这次短暂但非常有意义的培训学习，我的的确确获益非浅，以下就是我个人通过这次不平凡的学习中所总结的心得体会，请团组织检阅，现代爱国主义演讲稿。

在这次培训中，谈了很多问题，例如比较热门的如大学生的素质问题，艺术修养，人生目标，人生价值，学生干部的素质。其中我觉得最让我有所感触的是当代大学生应该具有什么样的素质和能力这个问题，通过这次学习，我对这个问题有了更深入的了解。我认为，在这不断变换发展的时代，对于我们未来社会主义现代化建设者来说，提出了新的更高的素质要求。作为21世纪建设人才的当代大学生，要想不落伍，就得学会高超的生存、发展本领，能够审时度势，与时俱进。有预见力，能察于未萌，见微知着；有应变能力，能随之应变；有创新能力，能不断自我否定，自我更新，自我发展。这就要求我们在校大学生不仅必须具有扎实的基础与专业知识，有基本的学习能力，能应用学过的知识来分析问题和解决问题，是高层次的复合型人才；而且必须具有自我调控能力，能够适应21世纪高科技发展所带来的多元化、多变性、发展的外部世界。而且这种适应是在人的主体意识被唤醒的一种主动性适应，也就是不仅要能科学地认识世界，更重要的是适应外部世界。认识世界很重要，适应世界更重要。不能适应世界，就不能达到改造世界、创造世界的目的。

具体来讲，我觉得这个时代要求我们当代大学生的素质必须达到下述四个标准：

现代诗演讲稿篇十九

亲爱的老师、同学们：

大家好！今天我可以很幸运的站在那里，为大家述说一段中国近代史上难以泯灭的记忆。以1840年的战争开始的中国近代史，注定是一段凝结着血和泪，充满着黑暗和悲苦，挤压着不屈和抗争，混合着自甘堕落和奋起斗争的悲情历史。当历史的车轮挟裹着五千年来最不堪回首的一段岁月向我们碾压过来的时候，我们除了扼腕叹息，更应该埋头深省：是什么，导致了半殖民地半封建社会下的屈辱；是什么，让无数革命志士血流成河；又是什么，让曾经的“万园之园”，变成了如今的一片废墟。

说起近代史，就不能不提圆明园——残破的汉白玉，清冷的西北风，看不到尽头的苍穹，说不尽辛酸的感受——每当我驻足圆明园，闭上眼睛，都好似可以触碰到150多年前那场罪恶的大火，闻到空气中烧焦的气息，感受到一场艺术浩劫下的绝望；而当我睁开眼，面前永远只有那片满地残垣的荒凉原野，耳边，依旧刮过凛冽的风。

随着企业不断的发展，企业人的思维也在不断转变，为了让自己的企业高速、稳定地发展，给自己和社会创造更多的价值，去寻找适合自己企业的管理模式，他们想到了军队，还是世界最有名气的军校——西点军校，因为他们有一流的执行力。我也有幸，观看了《西点·执行力》培训片，并受益匪浅，深深感觉到自己的平庸和肤浅。

始建于康熙46年（17）的圆明园，由圆明园、长春园、万春园三园组成。其中有园林风景百余处，建筑面积超过16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一家大型皇家宫苑。

最后我们小组认为，西方的殖民入侵对中国所起的作用是消极的，他们的入侵严重阻碍了中国的发展，帝国主义对中国犯下的罪何止这些？！但是历史的车辙总是向着前方，纠结历史永远不可能得到发展，可是历史不可忘记，需以史为鉴。

演讲完毕，谢谢！

现代诗演讲稿篇二十

摘要：要讨论装置作品，首先讨论下装置的概念本身，装置艺术是指艺术家们在特定的时空环境下，将人类在日常生活中消费的或者为消费的产品、物质文化实体进行艺术性地有效选择，并且利用改造组合和演绎出新的个体或者群体丰富的精神文化，简单地来说，就是在场地允许的状况下，艺术家们对自己情感的一种表达。

关键词：装置艺术;演绎;精质文化;情感表达;艺术视野;桥梁。

一、arturbordalo的“猫头鹰眼睛”

当老师讨论到十大装置艺术时，另笔者最震惊的就是这一幅作品，他是一位葡萄牙街头艺术家arturbordalo(又名bordalo二世)使用混合材料创建的属于自己的城市与环境景观。

在大家眼中，丢弃的垃圾随处可见，并没有人愿意去收集它们，而在过去的几个月里葡萄牙艺术家arturbordalo一直在街头寻找成堆的垃圾，并用这些垃圾为他的城市创造了迷人的艺术色彩。

bordalo二世受邀创作了一件装置作品这件作品做为葡萄牙城市科维良当地“wool”艺术节的一部分他花了整整一个多星期去创作猫头鹰的眼睛这只猫头鹰用垃圾和回收材料拼贴而成。

因为他们都是在一些荒废之地通过arturbordalo之手而浑然而成的，里面的原貌都没有被破坏，只是在原来的基础上被涂鸦了而已，就使得效果明显醒目，就猛然间成就这样一幅惟肖惟妙的画作。

首先从材质方面来说，它是可持续的，现在国民提倡可持续发展，资源合理化运用，此装置恰好适合这一点，刚好也在全球化的现状中结合了现实状况，在最廉价材质的基础上，完成了不廉价的巨作，且在颜色方面控制得也很好。

如此大面积的巨作上，在喷绘方面也很难做到，然而他却处理得恰到好处，底色运用的绿色则体现大自然的颜色，使得整幅画面清新透明，并且在明暗效果上也做了深入处理，猫头鹰属于深色系，然而作者把底色靠近猫头鹰处变得更为透亮，使得巨作周边渐变至暗，也聚焦了观赏者的视觉集中点，木质材料的选用恰好与猫头鹰本质颜色相符。

所以在颜色处理方面很容易让人接受，并且给人以好的印象;再次讨论到其笔法方面，在整体上画面中的点状式彩喷，有效地衔接画面中的色差，主要运用黄、蓝色点缀，使得画面更为和谐统一，也给娱乐画面栩栩如生的效果，给予艺术家统一整体性的感官，给予人们和谐舒适的感觉。

最后谈谈其细节方面的处理，特别是在猫头鹰眼睛上的处理，据说bordalo二世花了一个多礼拜的时间去创作，在素描中讲道：“眼睛是心灵的窗口”，可见万物都一样，都要突出一个重点之说，然而在此创作中突出表现的就是这双眼睛，在效果处理上，三四层的眼眶，使得眼珠更加出彩。

街头上的装置内上重点表现的眼睛，又似乎寓意着在大街小巷总有一双眼睛盯着你，鼓励人们做事要正大光明，问心无愧。

在鼻子的处理上，也别具特色，其处于两眼之间，也属于视觉中心范围之内，如果处理更立体，反而破坏整体效果，其在平面化的基础上，也做到了差强人意。

再来看看其构图上，将猫头鹰整个坐落在地面上，而不是腾空，则表明稳妥之意，给予路人安全感，使游者面临栩栩如生的庞然大物不至于惊慌，而是从容欣赏，可见设计者在为他人考虑方面也是处处着想。

二、miguelchevalier的“神奇飞毯”

这件名为“神奇飞毯”的装置作品是在一个前身是教堂的空间中完成的，米格尔雪弗兰用数字技术构建了丰富的图案，并将其投映在地板上，从而形成了迷人的景象效果。

“神奇飞毯”的展示地点选择在了圣心教堂，然而这座教堂被群山环绕，风景秀美，是一位法国的建筑设计师于1930年设计的，在1956年，省心教堂停止了它的宗教功能。

其雄伟的建筑规模，其本身巍峨的气势和精美的设计是最大的亮点，米格尔将其数字艺术的展示地点选择在这里，可谓是相得益彰。

当夜幕降临之时，米格尔则利用巨大的照明投影设备，将利用数字技术构建出来的彩色光影和马赛克团投射于教堂的地板上。

当观众在整个教堂空间游览之时，这些图案在不断地变化，使得安静的场边变得喧闹起来，因交互而产生了不可预知的运动效果，也使得教堂的凝重感得以升华。

在伴随着音乐的状态下，整个圣心教堂的地面变成了快乐的互动体验场所，使得人们在游览之时与空间产生了各种不一样的对话，烘托出不一样的氛围。

“神奇飞毯”的设计灵感来源于两个方面，一方面是传统的伊斯兰教，特别是马赛克图案和地毯纹样的设计，使魔术飞毯的呈现像是一个不断变化的纺织品，人们可以更全面地深入体验马赛克和美术设计的神奇;另一方面是生物学，微生物和细胞一样不断地分裂合并，无数的碎片聚集在一起然后又发生碰撞，长此以往的变化显示出宇宙万物的交融和碰撞。

在游客的脚下，这个世界的颜色和形状以及形式的变化和运动，以一个巨大的大花筒的形式展现在人们的眼中，让人们对未知的世界产生更为神奇的幻想，也对未来的世界产生憧憬。

米格尔的创意来源于艺术史和其他方面的很多要素，他的创作是复杂的，并且很多是具有科学性的。

譬如这个“神奇飞毯”所体现的是人类与大自然与宇宙的密切关系，其中有点彩派的运用，点彩的运用则体现出米格尔对光的折射等方面的爱好兴趣，从而使得阴极射线管和电脑屏幕锁出现的雏形，从20世纪80年代开始，米格尔就开始致力于混合型生成的图像，这类巨作则强有力地表现出他近几十年的研究成果，因此互动性成为米格尔创作中最容易让人类感知的艺术关键。

“神奇飞毯”能够为来自各国的采访者提供创造游戏的可能性，不仅仅体现了人与物的互动性，也体现出了游戏性，互动性则体现在当人们游览场地时，作品与游客的回应，出现的一些影像呈现出独具特色的一些效果，然而它的游戏性则体现在给予游客的各种体验。

由于个体的不同，产生的影像也随之改变，犹如现代人玩的各种游戏角色，每个人扮演着不同的角色，这会给予人们更多的想法和各种惊喜之处。

“神奇飞毯”无疑是一件好的装置作品，它体现了现代装置艺术在内容上关注的方向不同，题材选择方向也略胜一筹，无疑是现代装置艺术的精品展现。

三、perkristiannygard的“非红即绿”

当笔者第一眼看到这满眼的绿色的时候，很是震撼，因为很难相信这样的艺术品存在于室内并且如此的清新。

20早些时候，在奥斯陆noplace画廊，挪威艺术家perkristiannygard创建了这一名为“notredbutgreen”装置作品。

装置内用木材搭起地形架，中层铺上厚厚泥土营建起伏的丘陵，再撒上种子静待时日。

茂密的植被如同洪水般涌向墙壁、窗户……形成一道仿佛在流动着的风景。

它让你仿佛置身“室外”，这一令人惊叹的作品在明亮的白色墙壁之间的衬托下更显宁静和庄严。

下面从三个方面进行分析其设计的独到之处。

这个则代表向往美好，和植被求生的欲望，当今的社会中人们遇到困难喜欢退缩，并且坚守本原则，然而在perkristiannygard设计中则重点寓意再此，给予人们希望，在逆境中选择求生，结合了当代人的一种信念，很好地结合了生活，然而设计又高于生活，可以称之为艺术之作;最后在造型上，不仅仅层出不穷，而且此起彼伏，颇为震撼，层层山丘，层层困难，也代表层层希望之山。

人们在困难的一座山丘前就应该向往希望，撇开困难，寻求更美好的明天，窗户、门窗的设计则代表希望，绿叶代表明天，对当今社会中人类的贪婪和畏惧起到启发的作用，也因此使人们受益匪浅，也许这就是这件装置的最大用意。

此设计中，更好的凸显出美好向往的愿望，是一件很好的当代装置艺术，完美的将生活、大自然与设计结合在了一起，也是当代艺术中给予设计者灵感的创作之一。

总之，在这几幅巨作中笔者学习到了很多，艺术无处不在，创作不仅仅拘泥于是小面积的画布上，不仅仅表现在特意表现的地方，身边无处不是艺术，艺术可大可小，可远可近。

以上三幅作品也很好的诠释了“艺术来源于生活，又高于生活”的观点。

参考文献：

[1]孙煜珑.浅谈互动装置艺术[j].艺术与设计(理论).，10.

[2]邓中云.装置艺术在当代中国的拓展[j].艺术教育，2010，8.

[3]李砚祖.造物之美[m].北京：中国人民大学出版社，.

[4]葛鹏仁著.西方现代艺术.后现代艺术[m].长春：吉林美术出版，.

[5][法]卡巴内著.杜尚访谈录[m].桂林：广西师范大学出版社，.

现代诗演讲稿篇二十一

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。