鉴于当前形势的变化，我们需要做一份全面的总结。如何运用修辞手法使作品更加生动有趣是我们需要思考的问题。以下是小编为大家整理的青春总结，希望能够为大家的青春岁月增添一些正能量。

小学生一波三折的科学课篇一

科学课总是十分有趣，不像体育课只知道跑跑跳跳；也不像数学课算算数一加一就是等于二，不可以等于三等等数字；更不像电脑课上神经似的，噼里啪啦地打字……科学课是十分有意思的课程，比如像观察可爱的蚕宝宝正在“咯吱咯吱”地啃着鲜美的桑叶……哈哈，多么有趣呀！

这节科学公开课真有意思，主要是学月相的变化。学月相的变化当然少不了模拟月相变化的.实验啦！老师先让我们把在课前我们剪出来的月相拿出来，贴在老师发给我们的黑色卡纸上。我们这小组认为在农历初一的时候月相是亮面朝右，而且月亮是很细很小，接下来初二初三月亮就是慢慢变大，到十五的时候就是圆圆的了。接下来就是模拟实验了！

科学课真好玩，这节科学课既让我学到了月相是怎样变化的，还让我玩的开心，上的开心！

小学生一波三折的科学课篇二

我们学习了《铁罐与陶罐》，知道了铁罐放在泥土里容易腐烂，我的脑袋里冒出了一个小问号：那么铁放在哪里生锈最快呢？为此，我反复思考研究做了一个小实验。

我事先准备了三个小铁片。一个放在温度低的地方——冰箱；一个埋进泥土里；最后一个放在盐水中。看看哪一种会更快使铁片生锈。一天下来。我来到冰箱，小心翼翼地拿出铁片，仔细观察起来，可铁片却一点儿变化都没有。我接着来到花盆前，挖出藏在土壤里的`铁片，可结果仍是如此。最后我来到水杯前，拿出浸在水里的铁片，可也是一点都没变。这可让我纳了闷：“难道得时间长一点才能出效果？”我将信将疑地离开了实验地。几天之后，我又来到那儿，惊奇地发现在泥土里的铁片有一点点生锈，而在盐水里的铁片早已锈迹斑斑。这到底是怎么回事呢？带着这个疑问，我打开了电脑，才知道原来是原电池反应，离子导电。因为两种金属通常是活动性不同的两种。以铁与铜为例。因为空气中有水分，水中通常容有酸性气体，如二氧化碳，铁片遇到酸失去电子成为铁离子，电子则通过金属移动到铜，再还原成氢气，形成一个原电子。这种反应成为析氢气反应。铁的这种腐蚀内称为电化学腐蚀，电化学腐蚀比一般的氧气还原性腐蚀速率更快。

从实验与资料中证明，盐水会让铁片更快生锈！

小学生一波三折的科学课篇三

人的一生，怎能没有波折？别说人生，哪怕一件事儿，都会有点曲折，平淡反而无味了。

上了初中，交了几个好朋友，但一直没时间一起出去玩儿：不是她有课，就是我有事。好容易等到元旦，早上跑步的时候我们说好，如果可以，上午就一起写作业。

八点半，她给我打来电话，我去接。可奇怪的是，我选择了接通，屏幕上却出现了“连接中”的字样，再一会儿“连接失败”在屏幕上闪了一下，就消失了。

终于，手表又响起悦耳的铃声，我赶紧接通了电话。手表里传来了熟悉的声音。“耶！太棒了！”我心里欢呼着，“总算接通啦！”可是，我们才说了两句，说好了见面地点，电话里又没声儿了。我的天呐，这又怎么啦？哎呀，算了算了，大不了再打一个。我挂了电话，果然很快她就打过来，我赶忙接通说了几句，便挂断了。

十分钟后，她打来电话说快到了，我赶紧穿上鞋和衣服，下楼迎接她的到来。

终于，我们俩坐到了桌边，一边谈论刚才的`六个电话，一边开始写作业。原来，是她的手表电不多了，自动关机了好几次，而两边的情况不尽相同，不过我们至少能联系上了！

坐在桌边，觉得这么一波三折的和好朋友在一起写作业，也算是小幸福了！

小学生一波三折的科学课篇四

今天大家又是无精打采地，但见老师进来却打起了精神，抬起了头看着老师，不不不，不能说是看着老师，应该是看着老师手里抱的东西。这是一个大箱子，里面装着我们很多都没见过的实验器材。老师一个个地给我们介绍。老师先拿出一个我们都知道的酒精灯，老师将它点燃，顿时火焰蹦出来了，坐在后面的同学吓了一大跳，老师给我们解释道，酒精灯是由4方面组成：灯壶、灯帽、灯芯和灯芯管所组成。老师还说火分为三层，三层的颜色也不一样最外面一层是蓝色的、第二层是红色的、最后面一层是绿色的，使用酒精灯的要素是，不能用嘴吹灭，必须要用灯帽压灭。

老师又拿出了试管，老师说：“试管必须在装入液体之前消毒，清洗，买回试管来的时候会自带一个小毛刷，可以塞进去清洗的。”老师还装了点水放在酒精灯上给我们示范了一番，老师拿出了一个类似于钳子一样的木制长夹子，加在比较上面的部分放在酒精灯上烧，老师随后把它放在一个专门冷却的放置的地方，等它完全冷却了之后，清洗完倒扣在装试管固定木棒上。

老师还问我们量液体的重量该怎么半，我们齐声说：“用天平秤！”老师表扬了我们之后，拿出了天平秤，还有一盒砝码，老师说要称液体有多重必须要用从轻的砝码开始放起。还讲了天平秤与电子天平秤的区别。

反正不管这么的，今天的科学课还是很有意思的。

小学生一波三折的科学课篇五

昨天是张老师的生日，大家都秘密地举行了一次活动。

在老师生日的前一天，大家正急急地想，怎样给张老师一个惊喜。这时，我们班的“张导”想出了一个好点子，她想让带钱的同学捐一些出来，给老师买蛋糕。

我看了看书包，本以为有几无，没想到身无分文。哎，这项活动不能参加了。

接着，“张导”拿出一个漂流瓶，里面有一小条一小条的纸用铁环卡住。她给每人发了一小条。

我想，“张嘉祺还挺厉害，什么“招”都能想出来。要是别的班，肯定不会搞生日会。”

“张导”说：“大家每一个在纸条上写下对张老师的祝福，然后还给我！”同学们赶紧写，有的人还出去把风。

“平安”的一天过去了，可是第二天的生日会就有一点扫兴了。

第一折，“风太大了，打火机打不起来了！”张导急急地说。“算了，一会儿再去借吧，反正中午才开始。”

过了一上午。

第二折，我问张嘉祺：“蛋糕呢，怎么还不开始？”她说：“黄晨舟告了密，我把蛋糕送到老师办公室，不办生日会了。”

“白准备了。”我心里想到。

第三折，“你们快准备，张老师要来了！”看门的同学说。然后我们一五一十地说了不办生日会及不办的原因。这时，他说：“张老师还没去办公室，快把蛋糕拿来重新办呀！”

可以呀，我们大家又行动了起来，音乐准备好了，纪灯片也准备好了，黑板也画好了。可一个不好的消息传到我们的耳朵里。徐旗说教师不喜欢这样子，可老师又已经在楼下了，“张导”又慌又气，一下子反蛋糕摔在地上了。

蜡烛没点起来，蛋糕没了，但我们用老的庆祝方式（注）很开心地过了中午。张老师拿出钱买了一个大蛋糕，又把课换了一下，结果。

这时一位神秘人物来了，那就是我们的彭老师。彭老师昨天生日，他现在教一年级。张老师和彭老师又玩了起来，脸上粘满了奶油。

在大家的笑声中，我们结束了生日会。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

小学生一波三折的科学课篇六

“主人，起床了”一声清脆的叫声把我从睡梦中叫醒，原来是我的机器人小雪，她每天都会按时叫我起床，我起床后穿衣洗簌，来到饭桌前，对小雪说：“我早餐想吃一碗汤圆、一片面包和一杯牛奶，谢谢！”小雪立刻端上来一碗热气腾腾的汤圆上来还有一片面包和一杯纯牛奶，哇！真好吃！而且有很多营养在里面，吃完早餐，我去上学了，我坐着无人驾驶汽车去了学校，你肯定会问：无人驾驶的汽车怎么动呀？如果你这样想，那你可就错了，在我们的5117年的汽车全部都是声控的，当你坐上车子后对车子说你想去的那个地方，它会自动带你来到那个地方，并且路上不会堵车，而且这种无人驾驶汽车的尾部不会排除令人讨厌的尾气，所以5117年的空气是非常清新的，没有雾霾，很神奇吧！

我们瞬间来到了大自然，这样老师讲课就不会枯燥无味了，而且我们也跟大自然来了一次亲密接触，真有趣！

谁在叫我，我睁开朦胧的眼睛，原来是妈妈，我再一看，原来刚才发生的事情只是一个梦，但我相信，只要我们好好学习，好好努力，这个科学梦想一定会实现！

小学生一波三折的科学课篇七

在同学们看来，秋游是快乐的，是美好的。可我却不这么认为，秋游可是充满着“一波三折”呢！

一波。

我满怀期待地登上大巴，心里顿时一片喜悦。一路上，车里满是欢声笑语。啊，怎么回事，头好晕呀。我立即意识到我晕车了，还好我做好了充分的准备，我贴了晕车贴，然后深呼吸。还挺灵的，晕车的状况渐渐得到了缓解。“看，上海大观园就在前面！”一个同学高声喊道。对呀，马上就到了，可千万不能吐呀。我暗自鼓劲。果然不出我所料，总算挺过去了。

一折。

我们首当其冲，来到了大观楼，去听“红楼大讲堂”。刚进去，就是一片喧闹沸腾的景象，我的天，中间的`椅子早已被抢占一空，座无虚席，谁让这露天讲座实在是太精彩了呢！没办法，我们只能坐到两边的石板上。就这我还是费了九牛二虎之力挤进去的呢！在讲堂中，我们知道了许多关于《红楼梦》的知识，在有奖问答环节中，我猛地举手，可主持人就是不来这里，急于抢答问题的我还摔了一跤。

二折。

三折。

终于轮到我们自由活动的时间了。吃完泡面，我们就去溜了一圈，最后来到了荷花池中间的观赏台上。组员们都说让我来作一句诗，里面要写到荷花池，要不然就请他们每人一只竹编的蚂蚱。比就比谁怕谁。正当我想借景发挥时，眼前的一大片荷花池却让我傻眼了，心中顿时一片寒冷，河面上，到处都是枯枝残叶，一朵荷花也没有，莲蓬倒是有一些，可是莲蓬与荷叶也都黑乎乎的，蔫了。我实在体会不出这“无花摧残图”的意境，自然也作不了诗，没办法，只能“大出血”了。

当然，不可否定的是，这里环境优美、传说动人、底蕴丰厚，还是挺让我流连忘返的。

经历了“一波三折”的我，再也经不起折腾了，躺在回校的车上睡着了……。

小学生一波三折的科学课篇八

今天，我们有一节科学课。这节科学课的内容是老师教我们怎样正确使用酒精灯。我觉得很有意思。

科学老师先拿着一个酒精瓶，让我们观察酒精灯里的酒精量是不可以超过瓶的三分之二的，同时上面还有一个瓶帽，不使用的时候，把它盖住。接下来，科学老师先给我们示范了一下，如何正确点燃酒精灯，老师用点着的火柴自下向上倾斜点燃酒精灯心，这样，灯就着了。老师告诉我们火焰分三层，最外一层叫外焰，这一层温度最高，中间的叫中焰，最里面的叫内焰。老师让我们观察了一下，就用灯帽从右上方斜着盖灭火焰。后来，老师又重新盖了一次。他解释说：“酒精灯帽需要盖两次，第一次虽然盖灭了，但盖灭后有许多燃烧气体会留在瓶盖内，如果不重新盖一次把那些气体放出来的话，下次就很难点燃。”“哦！原来，是这个道理呀！”我们这才恍然大悟。

通过这节课的`学习，让我明白了原来一个小小的酒精灯的使用，还有这样一个窍门呀！如果，我们不正确使用的话，可能会发生一些意想不到的祸端来的。

小学生一波三折的科学课篇九

每个人都会有不同的理想，我的理想是将来成为一名伟大的科学家。

如果我是一个科学家，我要发明出一台多功能的能量转换器。这种能量转换器可以使地球上的一切能源，如太阳能、生物能、地热能、原子能等转化为任意一种能量。

它可以转换出适合人类吸收的能量，这种能量可以使人类不用喝水也不用吃饭，同时还可以增加人类的免疫力。在此基础上，这种转换器便可以用在一些物资匮乏的地区，这样干旱地区人民就可以在水资源或食物缺乏的情况下生存，人类的生活将更精彩与自由。这种能量转换器也可以转换出专门为病人吸收的能量，这样一来，病人即使不吃药也可以慢慢痊愈。这种能量转换器也可以转换出可以被植物吸收的能量，使每年的庄稼可以大量的丰收。这种转换器也可以转换出电能，用来解决全球的能源问题。

还可以用这种仪器把各种各样的能量转换成足以抵消地震造成的破坏性震动。这种转换器在平时可以放在地表吸收能量，在地震来临的时候，它可以自动感应出地震，并且立刻发出足以抵消地震波的能量。这样使人类不再受地震带来的痛苦，汶川和玉树的人民也不会再受地震的侵害。

我还要发明出一种宇宙飞船，利用稀土材料做芯片，用能量转换器吸收宇宙中隐藏的能量，并转化为飞船推进所需的能源。飞船的外部还有一层能量形成的保护罩，有了它，即使遇到了陨石流，只要操纵得当也不会有危险。飞船还配有最先进强大激光能量的武器系统，以达到自我防护的作用。人类可以利用这种飞船移居到其它星球，并且可以去宇宙中考察，使我们了解到一些从未了解过的知识。

如果我是一位科学家，我会发明一种软件，使小朋友们不再为背记发愁……。

如果我是一位科学家，我的发明会使所有人健康，使老人们不再忍受病痛的折磨、小朋友不再因残疾而烦恼…….

如果我是一位科学家，我的发现与发明将会使人类远离战争，会为人类造福，使地球的生态更加平衡！

小学生一波三折的科学课篇十

刚回到家，我就看见沙发旁边摆了一个花盆，花盆里装了半盆石子，石子下面是清水，在石子中央，有一颗“蒜头”。我惊讶地说：“客厅里还能养大蒜啊？”妈妈笑着说：“这是水仙花，你别看它现在不起眼，等它长出叶子开出花时，你就会觉得它好看了。”

我心里充满了疑惑，想：“就这么个‘大蒜’会变好看吗？难道这就是‘装蒜’？”

我开始每天观察它，很长时间过去了，都没有开出花来。一天早上我醒来，迷迷糊糊地来到客厅，发现水仙花已经开花啦！花瓣是白色的，花蕊是黄色的，靠近闻一闻，还有一股迷人的清香。那长长的叶子像花仙子的绸带，微微抖动着。

冬天时的水仙花十分好养活，每天给它浇足够的水就行了。它在秋冬生长，早春开花，花开了，春天就来了。妈妈说水仙花又叫凌波仙子，诗人说它“只比寒梅无好枝”呢！妈妈还得意洋洋地说：“怎么样？这下相信我了吧！”

夏天时水仙花枝枯叶落了，我很伤心，妈妈安慰我说：“别伤心，生老病死这是大自然的规律，植物也是一样的。”妈妈说其实它只是沉睡了，当冬天到来时，水仙花又会长出来的。

时光如水，转眼间冬天到来了，在我的照顾下，水仙花又开了，我高兴极了，她还是像以前一样漂亮。

“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。”这样的水仙花，谁不喜欢呀！

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

小学生一波三折的科学课篇十一

大家一定都写过科学小论文吧，当然，大家的题目肯定是不一样的，而我今天的题目是：不倒翁为什么不倒，这是一个困扰我许久的问题。

对于这个问题我一直都在思考。但我又不想上网查，因为我想通过我自己的能力把这个谜题给揭开，于是我采用了做实验的方法。

我先准备几个不倒翁，在旁边使劲的推它，可它就是不倒。于是我又推了几下，发现它每次在我推开时都会回到它的中间，也就是中心点，于是，我准备把所有的心思都贯注到这个中心点。

我又轻轻摇了这个不倒翁几下，发现这几个不倒翁的中心点非常的重，当时，我怀疑是不是这个中心点重才使不倒翁不倒的。最后我通过自己的努力终于解开了这个谜题。不倒翁就是因为有重心才不倒的。

今天，我通过自己的努力解开了不倒翁不倒的谜团，非常高兴。

小学生一波三折的科学课篇十二

我正疑惑时，爸爸发话了，让我自己去寻找答案。

我拿出说明书，仔细的研究了一下，便开始拆修剪器。我先把修理器的开关关闭，再把最外层的外刀网旋开，拔出来，然后再把最主要的圆刀拿出来，上面有着极其锋利的刀片，再往下就看见了风叶，上面有着四块竖起来的板，打开开关就会飞快的转动，在风叶的.最下面，还有着一个巨大的缺口，毛球就是从这里掉下去，掉进储物仓，保存在里面。

原来，这个修剪器，由一个马达转动风叶，风叶连接着圆刀，风叶一高速转动，圆刀也高速转动。外面的外刀网隔开了衣服与圆刀，防止直接接触衣物造成的破损。外刀网上有许多小孔，在接触衣物时让毛球伸进外刀网，被圆刀直接割断。被割断的毛球从圆刀的旁边掉入下面的风叶上。风叶上的四块竖起的板子在高速转动的情况下，象打羽毛球一样，把毛球“打”进储物仓。在实验的过程中，我发现了一个问题：我一把外刀网旋下来，这个修理器就不再转动。难道是没电了？那为什么刚才还转的这么快？经过我多次试验，发现风叶旁有一个按钮，就象冰箱上的灯一样，有个下压按钮。外刀网旋紧后，会把这个按钮往下压，压到最底部时，保护功能就会关闭，修剪器就会正常工作。

原来一个毛球修剪器还有这么大的学问呀！

小学生一波三折的科学课篇十三

1、事先一定要了解景点的情况，包括天气情况、饮食住宿等，特别是选择去山区峡谷郊游时，一定要注意收听天气情况。

2、确定行进路线时，尽量考虑成熟路线，以免迷途或者遭遇抢劫。

3、路上交通，尽量选择火车，长途汽车相比之下不安全，被抢劫、被偷盗时有发生。

4、注意备药，如感冒、腹泻以及云南白药等常用药物。

5、不要携带太多的现金，不要将钱都放在一起。把钱存到两三张卡里，建议卡可以与食物放在一起。

6、旅行中，穿着不要太引人注意，以舒适、朴素为主。

7、出门要和气待人，尽量不要与人发生争执。如果遭遇抢劫，没有能力就不要反抗。

8、注意饮食卫生，在流行性疾病传播季节和寄生虫病流行地区，做好相应的预防工作。

9、如果是自驾车游，准备好备用轮胎，车程最好在6个小时以内，否则容易造成疲劳。

1、晕车。

在外出旅游乘车、船时，因晕车、晕船引起眩晕、呕吐等不适，可服用晕车药，而对于服用晕车药无效或对特殊反应的人来说，以下几种方法可供选用：随身携带新鲜桔子，吃完后将桔皮内折对准鼻孔用力挤压，使雾状汁液射入鼻腔，旅途中反复多次，防治晕车船效果甚佳；清凉油或风油精适量涂于前额及鼻唇沟旁，伤湿止痛膏一块，在上车、船前15分钟贴于肚脐眼上，轻轻按摩片刻，使之贴紧。鲜生姜若干片置于小瓶内，随时嗅闻；乘车船前喝一杯加醋的温开水；茶叶1小撮，上车前含在口中有效。

2、腹泻。

出现呕吐、腹泻和剧烈腹痛多是由于旅途中食用的食物或饮水不洁造成的急性肠胃炎。可口服痢特灵、黄连素或氟哌酸等药物；饭前多吃些大蒜可起预防作用。

3、扭伤骨折及抽筋。

途中发生急性扭伤时，切忌局部按摩或回旅馆后热敷，最好停止活动，回去后冷敷20至30分钟，便能达到消肿和止痛的作用。当抽筋时，拉引患处肌肉，并轻轻按摩；补充水分及盐分，休息直到患处感觉舒适为止。

4、晕厥。

发现突然晕倒的游客切不可胡乱搬动，应就地取平卧位，头偏向一侧，这样利于呕吐物吐出，防止窒息；放松裤腰带和领扣，观察其脉搏和呼吸变化。如呼吸、脉搏正常，可用大拇指刺激人中穴使其苏醒；如出现呼吸停止或者心脏骤停，应立即采取口对口人工呼吸和胸外心脏按压的方法急救。现在一般导游或者旅游点的服务人员已经基本掌握，可以迅速联系他们。

5、迷路。

在旅途中游客如果迷失方向，又没有带指南针，可以在稍开阔的地方，如果周围有树，可观察一棵独立的树木，枝叶茂盛的一侧是南，稀疏的一侧是北。如果有树墩，可观察其年轮，南方的年轮宽，北方的年轮窄。也可观察岩石，一般是北侧布满青苔，南侧干燥光滑。在晚间可以观看北斗星，从北斗星的勺柄到北极星正标示着从南到北的方向。此外还有蚂蚁洞口朝南，积雪难化的地方在北等物像，可供辨别方向。

6、火灾。

游客在酒店遇到火灾时，千万不要搭乘电梯或随意跳楼；若身上着火可就地打滚或者用厚重衣物压灭火苗；必须穿过浓烟时，用浸湿的衣物批裹身体捂着口鼻贴近地面顺墙爬行；当大火封门无法逃出时，可用浸湿的衣服、被褥堵塞门缝或泼水降温，等待救援，可窑洞色彩鲜艳的衣物呼唤救援人员。

7、食物中毒。

游客如果出现食物中毒症状，首先应立即停止食用可疑食物，同时，立即拨打中心120呼救。在急救车来到之前，可以采取以下自救措施：催吐，对中毒不久而无明显呕吐者，可先用手指、筷子等刺激其舌根部的方法催吐，或让中毒者大量饮用温开水并反复自行催吐，以减少毒素的吸收。如在呕吐物中发现血性液体，则提示可能出现了消化道或咽部出血，应暂时停止催吐。导泻，如果游客吃下去的中毒食物时间较长（如超过两小时），而且精神较好，可采用服用泻药的方式，促使有毒食物排出体外。

8、小虫入耳。

一旦小虫入耳，简单的对付办法是，可向耳内滴一些温开水或冷开水，将耳内小虫淹死或将它的四肢、翅膀粘住，限制它的活动，有机会再去医院取出小虫。

9、毒蛇咬伤。

游客途中万一被毒蛇咬伤，切忌惊慌失措或奔跑，以免因血液循环加快而加速毒素吸收；正确的.方法是立即用绳子或裤带扎紧伤口靠近心脏的一侧；每隔三分钟松一下绑，时间在一至两分钟，以防肢体坏死，如有条件可尽快用利刃切开伤口处或作十字形切口，用力挤压以排除毒素，然后尽快送医院处理。

10、头部碰伤。

如果同别人相撞或跌倒撞击到头部而起个大包也许不用太担心，但若出现高烧、呕吐、痉挛或流出透明的体液（血清、脑积液）时，就要赶快送医院了。

（1）除了肿的地方，头部的其它地方也应冷敷。但有伤口时则不能这样处理，以免助长细菌繁殖。

（2）如果从耳、鼻或口中流出血或透明的液体（血清、脑积液）时，要将脸部摆向血或液体流出的方向。注意不可用纱布或其它东西将其塞住，以免细菌感染。

（3）呕吐时，将头部侧放，以防呕吐物滞塞。

（4）发生痉挛时，勿任意压迫伤者肢体，用手帕卷成筒条，塞在患者口中，使其安静下来。

（5）搬运伤者时要将头部固定，不要晃动。

11、颈部被击伤。

（1）颈部内有气管、食道以及神经，是人体重要的部位，被撞击时应赶快送医院。

（2）为了抑制内部出血，须将撞击处加以冷敷。

（3）发现外出血现象时，应用消毒纱布置于伤口处止血。

（4）躺卧时，把身体放平，绝对不要使用枕头。

（5）移动时，将头部固定。

12、背部撞伤。

（1）让伤者仰卧在坚硬的木板上，将枕头分别垫在颈部和腰部，使脊椎骨保持自然的弯曲。不可有坐或盘坐的姿势。

（2）移动时，颈部也须同时固定，搬运时则要避免摇动躺板。

13、胸部撞伤。

（1）撞击到胸部时会有骨折或呼吸困难的危险，要赶快送医院。

（2）冷敷处理。

（3）让患者安静地躺靠在厚被子上，疼痛一侧的胸部朝下。

小学生一波三折的科学课篇十四

小学生一波三折的科学课篇十五

光着屁股上朝(打一现代新名词)——【谜底】:裸官。

我的自行车(猜电视剧笑傲江湖的人物)——【谜底】:任我行。

摩擦摩擦会过火，小棒上面红黑头(打一物品)——【谜底】:火柴。

凌晨3点半(打一个电视剧名字)——【谜底】:黎明之前(黎明大约是4点之后)。

什么东西太阳越晒越湿而风越吹越干?——【谜底】:汗水。

出生的.时候体重最沉的人(打一作家)——【谜底】:巴金(谐音“八斤”)。

品评(打一政治用语)——【谜底】:三方会谈。

峰顶在眼前(打一中西医用语)——【谜底】:高度近视。

三侠(打一歌名)——【谜底】:真心英雄。

百家姓最新排名第11个姓和第9个姓(打一个地名)——【谜底】:徐州(第11姓是徐，第9个姓是周)。

贵妃醉酒(打一食品名)——【谜底】:玉环酥。

三只鸡(打一歌名)——【谜底】:gee(少女时代)。

隔岸盼子归(打一化学名词)——【谜底】:等离子。

小学生一波三折的科学课篇十六

社会高度现代化的发展下，风险伴随发展，因此，风险社会理论逐渐成为国内外学者的研究热点。

一、有关风险和风险范式研究。

在众多对风险的研究中，德伯拉·勒普顿(deborahlupton)归类出三种风险范式，由玛丽·道格拉斯(marydouglas)等人为代表的利用文化人类学方法研究风险的“文化/象征”理论，吉登斯和贝克为代表的“风险社会”理论以及艾瓦尔德(ewald)等人借助福柯的理论提出的“治理性”(governmentality)理论。国内以马克思思想为视角研究风险社会范式的，如：庄友刚的《风险范式与历史唯物主义的当代出场》、《从马克思主义视野对风险社会的二重审视》。

国内郭强《高度现代性条件下知识缺失与风险叠加》也从风险文化角度分析，认为知识是饱和又缺失的，社会知识会提高人类战胜灾害的同时也增强制造风险能力;知识缺失使我们进入风险社会时代。陈忠、黄承愈在《风险社会:知识与实在--贝克“风险社会理论”的“知识问题”与“历史超越”》中认为揭示、剖析贝克风险社会理论的“知识问题”,全面认识风险社会的实在本质，历史性的超越当代西方风险社会理论，具有重要方法论意义。

二、有关风险社会特征的研究。

国内学者刘岩在《风险社会理论新探》中总结了风险社会理论研究并且得出风险社会的独特性表现，第一，全球性风险;第二，人为性;第三，现代性变异的产物;第四，社会风险是当代社会的一个结构性特征。庄友刚在《风险社会理论研究述评》指出风险也强调风险不确定性，风险有破坏性的同时也具有挑战性与创新性，风险与机会同在，即风险二重性。

对于国外学者的研究特征主要集中在以下几个方面：

风险具有现实性与非现实性。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中描述可能性也就是一种未来性、不确定性。发生概率不定，风险是一种“不确定性回归到社会中”,不确定性掌控生活和行动。而且这样的不确定性本身就预示了风险的二重性。吉登斯《失控的世界》中风险指的是与将来可能性关系中被评价的`危险程度，是一种看作将来被征服的范围。

风险关涉领域具有广泛性。贝克在《风险社会》写到风险不仅关涉到社会还涉及到个体，不仅涉及经济还涉及政治、文化等。吉登斯《现代性的后果》中指出由于财富分配逻辑向风险分配逻辑转换，风险一开始体现在经济领域，随后逐渐蔓延到政治领域、经济领域、生态领域、文化领域。

社会风险具有人为性与非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人现在面对危险更多地来自于自己而不是来源于外界。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中总结指出人们被动的卷入由人们自己进行的实验，并且这场实验早已不受人们的控制。

道格拉斯和威尔德韦斯强调制造风险，而拉什则强调规避风险。

三、自反现代性分析的研究。

国内学者中杨亮才在《现代性视域中的风险》认为社会可能面临“危险”和“灾难”人类社会处于由简单现代性向反思现代性的转变过程中，并且特别指出中国转型下虽没有进入风险社会，但是风险具有潜性且大量交织，提出以科学发展观为指导的风险意识和风险管理，实现全球合作下的风险治理。庄友刚在《风险社会理论研究述评》从马克思主义批判理论的角度对西方风险社会理论进行反思，而且反思的基本理论应指向对全球资本主义关系的批判的前提下的改良实质。郝建梅在《风险社会：一种新的社会发展形态》不仅将风险问题与自反性现代化联系并且视为风险社会的两大主题，将贝克的社会理论定位于现代理论与后现代理论之外的“第三条道路”,对自反性现代化的重视。

吉登斯、拉什、贝克在各自着作中分别详细对自反现代性的概念进行重构和批判。尼格尔·多德《社会理论与现代性》现代社会已达到了极限的情况下现代工程没有陷落，并没有面临现代性枯竭，是第二波，只是变得激进的情况下重建。

四、风险对策的研究。

温志强在《风险社会中突发事件的再认识--以公共危机管理为视角》一文中指出政府主要要从风险突发情况下转变处置突发事件的理念入手，以人为本，做到取信于民，调和各方利益的情况建立危机预警系统;齐立广在《风险社会中政府责任担当的问题》提出政府不仅应该从责任伦理、在行为导向上对风险文化、意识等逻辑转换，还要重视预警、决策、问责机制构建;吴英姿在《风险时代的秩序重建与法治信念--以“能动司法”为对象的讨论》中从司法角度指出要法治信念裁判制，社会共享价值体系重建，还要通过始终如一的适用法律，实现民众参与的社会治理模式向规则之治转型司法机制;武术杰、李昭昊在《风险社会中政府的媒体管理和形象管理》中指出政府在现代社会必须学会危机管理，尤其要注意媒体管理与形象管理，否则处理不当会削弱政府合法性基础，而使政府的合法性得到巩固和加强又要从提高政策透明度和改善政府形象激励和引导公众共同克服危机入手。

纵观以上资料，对于风险社会理论的研究国内很多学者多讨论其现代性，从各学者的研究资料看出，大多学者只是对风险社会中的表象问题分析研究，少有能探究到其背后的本质问题，特别是对其风险制度、实践观问题研究及反思，即没有很好的将贝克的社会理论作为一个整体来把握，也对其背后本质单独分析不够。

参考文献：

[1]王南湜.社会哲学--现代实践哲学视野中的社会生活[m].昆明：云南人民出版社,2001.

[2]郭强.高度现代性条件下知识缺失与风险叠加[j].西南师范大学学报(人文社会科学版)，2006,32(1)。

[3]庄友刚.风险范式与历史唯物主义的当代出场[j].山东社会科学,2009(5)。

小学生一波三折的科学课篇十七

以现代自然科学观点看道家之“道”

摘要：随着现代科学的发展，人们对自然本源的认识越加困惑，却找不到合适的哲学思想加以诠释。然而，道家思想却是个特例，它不但没有随科学的发展而变得苍白，反而因科学的发展而愈发生动。道家认为“道”是万物之本，而现代自然科学正可予“道”一个很好的注解。以现代自然科学观点来看“道”的本质、“道”的性质、“道”的运动和发展，以及人所持之道，既是新的视角，又是新的发展。

关键词：道家;道;自然科学。

很多自然科学家，尤其是物理学家，十分关注道家思想。他们往往把自己的研究领域或科学发现同老子的“道”相联系，并称从道家思想处获益匪浅。例如，著名英国科学技术史家李约瑟在其《中国科学技术史》第二卷中对道家思想不吝笔墨，仅《道家与道家思想》这一章就约15万字。并在其引言中说：“道家思想中属于科学和‘原始’科学的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度诺贝尔物理学奖的日本科学家汤川秀树也曾声言，“他正在对三十多种基本粒子背后的基本物质到底是什么而为难”时，由于想到《庄子应帝王》中关于“日凿一窍，七日而浑沌死”的寓言时才想到这基本的物质可能就类似于混沌。“它可以分化为一切基本粒子，但事实上还没有分化”。而获得1976年诺贝尔物理学奖的美籍华裔物理学家丁肇中教授则指出：“中国古代对物质结构有两种不同的看法，第一种看法认为最基本的结构是粒子，粒子是可以数得出来的;另外一种看法是宇宙中最基本的结构是连续性的。粒子的观念起源就是阳和阴。连续观念的起源是公元前6道家的创始人老子，他认为最基本的东西是永远摸不清的。”

那么，为什么会有如此之多的自然科学家(尤其是物理学家)钟情于道家思想呢?以笔者之见，正如英国当代大物理学家史蒂芬霍金所言：“哲学已经跟不上科学的发展。”[3]现代科学，尤其是现代物理学的突飞猛进，一方面向人类揭示出更多令人瞠目结舌的自然奇观，另一方面也让大多数原有的哲学思想变得苍白无力。特别是现代物理学，过去100年间将原有的理论大厦推倒又重盖，对“万物之理”的研究越深入，对自然本源的困惑也越多，然而却找不到可将其加以诠释的思想武器。但是，道家思想却是个特例，它对“道”的阐述不但神奇地可以与科学前沿相挂搭，而且“道”的影子也随着科学的发展而愈发清晰。这不得不令我们惊叹于古人对自然哲学的伟大成就。以下笔者试着以自然科学的观点，对道家的“道”进行阐述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”庄子曰：“道者，万物之所由也。”很明显，道家认为，“道”是天地万物的根源和基础。然而，纵有一万个人读《道德经》，恐怕也会有一万种对“道”的理解。有的学者认为“道”就是老子抽象出来表示产生万物的精神力;还有的学者认为“道”就是“道理”，类似于朱熹的“理在事先”，即产生物质的是唯心的“理”。“唯心论”或许有一定道理，但若以现代科学的逻辑，“唯心论”却是说不通的。为什么呢?我们先从科学之“理”来说起。

首先讲什么是科学。《现代汉语词典》里的解释是：“指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”以霍金的解释，科学其实就是人企图通过一系列规律及定律来解释世界。这与宗教有本质区别，因为科学之理超脱于神而存在。说上帝创世“只是增加了上帝由谁创造的问题而已”。在西方，一般认为最早企图为自然立法的是爱奥尼亚人(属古希腊文明)[3]。而中国则早在5000年前就有了阴阳八卦等朴素唯物主义学说。爱因斯坦曾经说过：“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。”[5]而对于道家，至少有两个论点是贯穿始终的：第一，对于“道”这一世界规律存在和可理解性的坚信，否定宇宙由神权支配;第二，天地万物和人类虽然纷繁万端，但皆以“道”为最大共性和本源，存在着内在的联系和一致性、统一性[9]。也就是说，道家与科学的观点一样，都主张自然之本是通过客观规律对世界进行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?笔者认为不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子认为道是“物”，而且“先天地生”。老子又说：“天下万物生于有，有生于无。”“道生一、一生二、二生三，三生万物”。由此，既然生万物的是道，有生于无，而不管“一”、“二”、还是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“无”。

在一些人看来，“无”就是什么都没有，这似乎与道是“物”的观点相矛盾。但是，若以现代物理学观点来看，则不难找到解答。第一，“无”本来就是个相对的概念。就算我们能抽走一个密闭容器内的所有分子，那么容器中依然会有各式各样的辐射和能量，还有无孔不入的中微子;就算我们能抽走这个容器内的所有物质，那么这个容器内的空间依然会不断地出现不停互相湮灭的正负粒子，即“真空涨落”。另一个例子，我们在地球上能用天文望远镜望见色彩斑斓的猎户座星云，但如果你真能实地探查一番的话，必定会发现那里什么也没有，因为那里物质的密度比我们能在地球上制造的最空的“真空”还要低。第二，现代科学，尤其是现代物理学认为“无中生有”并非不可能。霍金认为，宇宙很可能就是起源于一个膨胀超过临界点的混沌粒子[4]。以m理论为例，宇宙的可能性不止一个，事实上有无限多种可能性“合成”了现在的宇宙，宇宙起源于更高维“膜”上，“膜”的相互作用产生了物质[3]。多重的宇宙本来应该是无限，然而它们却并不为实体所见，正是有无相生关系的最好注解。由上，“道”虽然是“无”，但它依然是物质，好比数字零表示“没有”，但作为一个字符，它依然是“有”，不可忽略。

我们再回过头来看这个“道”字，在老子生活的时代，道已经有了“路”的意思。笔者认为，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“无”也会有“路”吗?以现代物理观点，答案是肯定的。在量子力学中有一个很难解的效应，即两个分出自同一粒子的粒子，对其中一个粒子施加作用会影响到另一个粒子，而不论两者的距离dd即使是相距上百亿光年也一样。这种“不可理喻”的效应被爱因斯坦称为“幽灵”。现在来看，这种“幽灵”不正是一种无形的“路”吗?而这种“路”存在于不确定性主导的量子领域，正如老子所言：“绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。”何况现代物理还认为万物的信息都储存在超维“全息图”中，即使物体落入黑洞信息也不会丢失[3](霍金为此打赌还输了一本百科全书)。如此，这样的“全息图”还真是通往万物奥秘之“路”，正所谓“玄之又玄，众妙之门”。

二、道的性质与运动。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”这句话令笔者想起了《易经》中的数理变化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果没有“道生一”这句，确实颇有毕达哥拉斯“数即万物”的意味。由上我们可以看出，道家认为道是万物本源，然而要形成万物，还要经过一系列的数理变化，也就是“道”通过“理”来实现自己的作用。所以我们现在说的“道理”，应该是“道之理”，而不是“道即是理”(事实上，《道德经》中将道的功能称为“德”)。《道德经》开篇就是“道可道，非常道”，如果我们将外在世界看作是“道”，也即“常道”，将科学看作“可道”，我们可以得出这样一个公式：道=客观世界;可道=科学。这个公式表明：一方面，科学是人对客观世界的“可道”，并不是客观世界本身;另一方面，这种同时包含了客观与主观属性的“可道”又是人对客观世界进行认识的必然方式，除此以外别无他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。联系上文提到的公式，也就是说科学可以认识世界却又不能订立普适稳恒的道理。老子似乎认为人的认识有一个限度，科学也一样，它不是全能的。相对于爱因斯坦毕生都致力于寻找可以解释万物的“大统一理论”，量子力学领域则接受了微观世界的不确定原理。海森堡不确定性原理指出：“一个微观粒子的某些物理量(如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等)，不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。”量子力学的哥本哈根解释告诉我们还不曾被测量的量子系统处于一个真正不确定的状态，说它处于一个特殊的未知状态是没有意义的。也就是说，在量子力学领域，没有什么是确定的，粒子的行为只能以概率描述。不确定性原理正符合了道家“道法无常”理念。难怪曾在1957年获得诺贝尔物理学奖的李政道博士说：“从哲学上讲，‘测不准定律’和中国老子所说‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思颇有符合之处。”

量子力学另一个颠覆性的理论是其主观性，也就是说，观测者可以影响到客观实验的结果。用海森堡的话来概括就是：“在我们与自然的科学关系中，当我们必须处理只有用最精巧的工具才能深入进去的那部分自然时，我们本身的活动就变得很重要了。”对此，很多科学家和哲学家觉得无所适从，甚至陷入到主观唯心的怪圈当中。事实上，中国传统哲学自始至终都没有陷入物我两分的僵化境地，这点在道家体现的尤为明显。因而在人与外在世界的关系这一问题上，道家往往可以给今人以深刻启示。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”人类世界里存在美与不美、善与不善、难与易、长与短、高与下等相对事物，对此我们都习以为常，但老子却认识到这些现象的本质。假设有一座十层楼房与一座平房，无论是否有人看到过它们，它们仍然会实实在在地矗立在地面上，不会发生任何变化。从这种意义上说，人的认识不会对外在世界或称作实在的客观性产生影响，然而当我们用高和矮去认识它们时情况就发生了变化。尽管“高楼房”与“矮平房”仍然客观地存在于原来的处所，与它们被认识之前相比没有发生任何变化，但“高”与“矮”却是认识主体在认识过程中附加其上的主观因素[10]。人作为自然界的一部分，本来就在“道”之内，而且人本来就是一种“测量工具”，何况我们观测时往往要借助各式各样的精密仪器，这就注定我们不可能纯粹客观地反映客观事物。这大概就是“名可名，非常名”的真谛吧。

老子说“独立而不改，周行而不殆”，也即是，道不随任何主客观事物而改变，它不断运动而永不停息。然而后面几句“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，看起来晦涩难懂，而且随各人理解不同译法不一。那么，这个“大”、“逝”、“远”、“反”又分别代表什么意义呢?笔者认为，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子给“道”下的定义，也就是“强为之名曰大”。上文说过，道虽是“无”却无所不包，独立于天地而延展至无限，所以说“大”，一点都不为过。但是，道“无状之状、无物之象”，用形容词来命名“物”，不太恰当，实非不得已，故称：“强为之”。后面好几个“曰”字，应该可以理解为逻辑递进，但不是时间上的先后关系。考虑到道是“天地母”“先天地生”，所以这句应该说的是道的本质，道的逻辑衍生关系。“大”这个词，本来形容的是物质与空间，从现代自然科学角度来理解，宇宙的本初基质就是空间，上文提到空间貌似无物而实际上却也是一种无所不包的物质，是无限的“大”。不过，光有空间却是无意义的。自爱因斯坦发现广义相对论以来，人们知道时空是不可分割的一体。试想，如果没有空间事物的变化，时间又有什么意义呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明显指的是时间，有了空间的变化，才会有时间的意义。时空一体，永恒发展，延伸至无穷，故曰“远”(“远”字既可以形容空间也可形容时间)。时空无限发展，于是我们遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之动。”也就是说，“反”是道的动力。任何事物都有其两面性，而这事物的本质属性却滋生了事物演化的动力。根据热力学第二定律，任何物质都会向从有序到无序、由低熵向高熵发展。现代宇宙学也认为，宇宙初始阶段是低熵有序，而终结于高熵无序，两者互为反面。这正是任何事物都会向其反面发展的例证之一。同时，“反”在古文中有“返”的意思，也就是说，道的运动是周而复始，再加上上面提到的正反“箭头”，道便成了螺旋状行进的力量。纵观整部《道德经》，处处都体现着对立统一的辩证法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是这“四大”却并非平级。其中，“四大”最高一级的是“道”，上文说过，道是万物本源，所以万物必须循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以万物莫不尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之命而常自然。”“以辅万物之自然而不敢为”，“尊道”而“不敢为”，不是无所作为，而是顺应自然规律，不强作妄为，以求达到“无为而无不为”的效果[9]。而尊重客观规律，顺应客观规律，正是科学的精神。回过头来，我们或许会问：为什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比现在能掌握非常丰富的科学知识，他们不知道地球外还有什么。但是，身处农耕社会的古人会更深刻地意识到人对于土地的依赖，而且在低污染的环境下会体会到其它生物对大地的依赖。笔者认为，老子的“地”，可以看成现代名词“生物圈”，可以看成古人对生态系统的意像。现代生态学研究的是生物及其环境之间的关系，它主张生物与环境是协同进化的关系;生物与生物间，生物与环境间通过能量流动与物质循环保持动态平衡;破环生态系统其中一环，就会引起整个系统的响应。同样，身为生物圈一员的人类，如果不尊重这些规律，随意破坏，则必然会遭到自然界的强烈反弹。人改变不了自己的生物属性，那么人就必须依存于生物圈，人就必须遵守生态学规律。所以“人法地”，人必须先顺应自己所处的大地，然后才是“天”(气象、天文等)，因为“天”的影响，是通过“地”(生物圈)引起的。近代出现的全球变化问题就是活生生的例子。

那么，人类未来应该怎样做，才是“顺天应道”呢?道家主张人应当“返璞归真”。庄子曰：“圣人法天贵真，不拘于俗。”又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”也就是说，人应该摆正自己的位置，守住自己的本真，不强求妄为。那么，人究竟应该怎样守卫“本真”呢?美国著名人类学家莫里斯认为：“科技进步的速度已经远远超过人类进化的速度，以至于人类根本来不及去适应它。”[8]莫里斯指出，人类的行为已经随现代环境而改变，但这种改变并不适应于我们经过千百万年进化的机体。于是，无怪乎现代人多半处于亚健康状态，因为我们的本性并不适合坐办公室看电脑，并不适合坐在铁皮里开车……我们的身体更适合山野间奔跑，丛林间采果……总之，我希望人类未来的发展能更多照顾我们的自然属性，实现人与自然的和谐发展。作为个人，我们应该无论如何都不能脱离自然母亲，因为那里有我们的“本真”。

综上，以现代科学思想的角度来重新审视道家思想，道家这个古老的思想体系就会以崭新的面貌展示出来。以现代自然科学的观点来看道家之“道”，会让我们以全新的方式来理解“道”之精髓，体味“道”之奥妙，并在当今科学大发展的时代发扬“道”之精神。因为“道可道”正是科学的真谛。

参考文献：

〔1〕李约瑟.中国科学技术史(第2卷)[m].科学出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.当代新道家[m].华夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列纳德.蒙洛迪诺.大设计[m].湖南科学技术出版社，.

〔4〕史蒂芬霍金.果壳中的宇宙[m].湖南科学技术出版社，.

〔5〕爱因斯坦.爱因斯坦文集(第1卷)[c].商务印书馆，1977.

〔6〕周德丰，陆信礼.中国传统哲学历史观的理论成就及其当代价值[j].国内哲学动态.1985，(11).

〔7〕海森堡.物理学与哲学：现代科学中的革命[m].科学出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].复旦大学出版社，1994.

〔9〕吕锡琛.论道家思想中的科学精神[j].哲学研究，，(4).

〔10〕韩吉绍，张鲁君.爱因斯坦、量子力学与道家[j].青海社会科学，，(3).

〔11〕丁原明.道家对于科学的价值[j].人文杂志，，(4).

小学生一波三折的科学课篇十八

学习到生活中，我们都离不开纸，而造纸的原材料主要是树皮等植物的纤维，但由于人们盲目的砍伐。此刻树木也越来越少了，所以我们要节约用纸，人人有责，要从我们身边的小事做起。

“节约用纸”对我们来说，比起节约水电来似乎遥远了一点。很少清楚节约用纸和保护生态环境有什么直接关系。我们每个人每一天都在用纸，用各种各样的不一样类型的纸。那么你统计过吗？你每一天要用多少张纸？你一星期要用多少纸？你一个月至一年要用多少张纸？结果是惊人的。一张纸从何而来？纸是由树“变”来的。一棵树往往需要长几十年才能被人类利用。人类是无情的，电锯声中，几十年长成的大树轰然倒地。那些木材，运往造纸厂，变成了一张张纸。纸给人类带来了方便，但同时给森林造成了极大的影响。树木不仅仅能够用来造纸，还能够带给木材。大面积的森林能够涵养水源，防止水土流失，净化空气。如果没有树木，就没有氧气，那我们也就无处安身。森林的消失危害巨大：黄土高原上原本覆盖着成片的森林，郁郁葱葱，一望无际的林海，泛着绿色的波涛。但是，由于人们的破坏，此刻黄土高原已真正成为只有黄土的高原，大地脱去了外衣，裸露出了黄色的皮肤，是那样令人痛心。

每年的3月12日是“植树节”。这一天，我们都拎着工具去植树。我国此刻的森林覆盖率已上升。这是人类改过自省的结果，是令人欣慰的。

但是，虽然森林覆盖率上升，但仍然很低。所以，植树造林是一项艰巨的任务，也是人类永远的任务。此刻已步入冬季，虽然已经过了植树的最好时节，但我们能够在心中播散“节约用纸”的种子，种植“植树造林”的树木，等到来年春天，这些树木已发了芽，长高了。我们能够拿着工具到户外去，将树木的种子播散到土地上，精心呵护它们，让祖国大地充满绿色！为我们遮风挡雨。节约纸张，从我做起。