读后感需要我们对书籍内容进行深度思考和分析，提出自己的理解和见解。写读后感时，可以结合个人的生活经历和感悟，形成独特的思考角度。下面是一些读后感的经典范例，希望能够激发你写作的灵感。

荣格之道读后感篇一

记得我四年级下期的时候，学了一篇课文，叫做《自然之道》。

这篇课文通过写“我”和同伴强迫向导把一只幼龟抱到海边，使成群的幼龟得到了错误的信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的口中食物的故事，告诉我们做任何事都不能违背自然规律，否则即使愿望是非常美好的，也有可能铸成大错，俗话说：小不忍、则乱大谋。如果我们改变了自然规律，那这个世界将会怎么样，强者站在弱者头上。所以，大家一定要牢记哦！，不要改变自然规律哟！

海龟是一种爬行动物，外形和普通海龟相似，体大，背甲橄榄绿色或棕褐色，腹甲黄色。四肢呈鳞状，以鱼、是及海藻为自己的食物。分布于大西洋、太平洋和印度洋附近海面的上屋部位。

这篇课文的写作特点：一、前后利用拟人的写法，可以使人印象深刻。二、这篇文章词语丰富，语句生动感人。

哎，如果不是“我”与我的同伴不改变自然规律的话，那就不会让幼龟受到伤害，让食肉鸟吃饱欢叫了！自然规律不可轻犯呀！

荣格之道读后感篇二

课文主要写作者和同伴以及一位生物学家向导到太平洋加拉巴哥岛，观察太平洋幼龟是怎样离巢进入大海的。他们看到一只幼龟被巢鹰啄咬，不顾向导的劝阻，把幼龟送入大海。成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，便从巢里鱼贯而出。结果，成了食肉鸟的口中之食。这篇课文使我懂得了一个道理：要尊重自然，做事要遵循自然规律。

我又想起了另一个故事：从前，森林里有狼，常常骚扰山下的农人，毁坏他们的庄稼，偷他们的羊。后来，有一位猎人决定杀光山上的所有的狼。不到三年，狼群便都被他杀害。之后，羊群不再受到狼群的干扰，但是，瘟疫横行，死了很多人。后来，以为华侨到这来，将所有的羊和染上瘟疫的人统统烧死，瘟疫才得以控制。但，这是为什么呢？原来，狼群被捕杀，羊群得不到活动，老羊的尸体得不到处理，滋生细菌，才导致了这场瘟疫。这个故事同样告诉人们：要遵循自然规律。

现在，一些益虫都在被人类捕获。青蛙，更是不少猎人捕获的对象。一只青蛙，一天能吃几千只害虫；一天，有几万只青蛙被人类食用。有些人不顾危险，去捕获蛇，只是为了那用生命做赌注的钞票。蛇是老鼠的天敌，假如世界上没有了蛇，将会重现那场几百年前的`灾害——瘟疫！

我在这哀求大家，不要干涉动物，不然就是我们自寻死路！！

荣格之道读后感篇三

2004年，我在书店闲逛时，发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后，我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。

戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。

正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程；第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论；第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则；第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生；第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析；第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。

书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道（自性）”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。

“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。

荣格之道读后感篇四

今天，我们学了《自然之道》这篇课文。课文讲了一个人和七个同伴以及一个向导结对到达南太平洋加拉巴哥岛，实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。却出于好心帮助了一只幼龟，结果给一群幼龟带来了灾难的故事。

告诉我们做事要遵循自然规律，否则会产生与我们愿望相反的结果。

在学这篇课文的时候，我也想到了那年我和伙伴们犯下的错误。

那天，学校举行春游，到了目的地，大家都结伴去玩了，我和两三个朋友走到了一个小树林，这里长满了参天大树和刚发芽的小树苗。我们跑向了一棵开满了花的小树，隐约地看见了一朵含苞欲放的花，我对小伙伴们说：“看这朵花还没有开花，在小树里一点也不好看，我们把这朵花弄开吧。”小伙伴们想都没想，小心翼翼的把花的花瓣给颁开了。可是这朵花并没有我们想象的那样活泼，漂亮，而是病怏怏的，给人一种快要枯萎的感觉，我们这才发现自己干了错事。

如果不是我们，这朵花肯定会长的很好。

荣格之道读后感篇五

自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是整理的《自然之道》读后感，一起来看一下吧。

有一篇文章我读了一遍又一遍，它就是我四年级下册语文书里的一篇课文——《自然之道》。

这个故事讲的是，“我”和同伴们以及一个生物学家向导，在四月份去哈巴拉哥岛的海边观察幼龟是怎样离巢进入大海的事情。“我们”不懂自然之道，救了一只幼龟，却害了成千上百只小幼龟。事后，我们十分后悔不该不听向导的话。

幼龟天生弱小，经不起食肉鸟的攻击。而“我们”却要“加害”于它们。故事中的“我们”真是愚蠢莫及，不知道按照自然规律办事，往往会产生与愿望相反的结果。不知道也就算了，还不听向导的劝告，反而骂向导“没良心”、“不是人”、“不会去保护比自己弱小的小动物”等等等等。这些不说，还逼向导抱起“侦察兵”幼龟，你们不知道这只是幼龟的侦察兵，遇到危险会迅速返回龟巢，可向导知道啊！

表面上只有“我们”错了，可是其实向导你也有那么一点点的小错误。你是大人，“我们”是小孩，你应该抵抗的住吧！而且你也可以反驳他们，你是生物学家的向导啊！

高级动物——人类，虽然只做错了一件事，可你们知道这对幼龟的伤害可多大吗？它们本来是怀着美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鸟的突然来袭，这叫它们受得了吗？虽然有一小部分的幼龟成功地进入大海，可除了侦察兵以外，它们每天都提心吊胆，过着不是正常幼龟过的生活。

上下五千年，有一本一直流传着的书，有一个连幼儿园的小豆豆都知道的经典故事——《拔苗助长》。他也是没有按照自然规律办事，急于求成，可这比起来，还是“我们”的过失大一点儿。

或许，这样的思想还会造成甚至我们永远都无法弥补的过失。所以，大家可千万不要急于求成啊！善良啊！而去违反自然规律哦！

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。

在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。

我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。

故事的主要内容是我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。

“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。

荣格之道读后感篇六

荣格之道读后感篇七

荣格之道读后感篇八

读了《自然之道》这篇课文，我明白了：自然之道是不能随意改变的，如果改变了，对一切生物都会造成伤害，所以它是怎样的就应该怎样。

《自然之道》讲的是这样的一个故事：作者和七个同伴及一个向导到南太平洋加拉巴哥岛观察幼龟是怎样离巢去了大海。他们刚上岛就发现了一个大龟巢，刚好有一只幼龟怕出来了，一只食肉鸟发现了它，准备吃它时，七个同伴中的一个把那只幼龟救了出来，可是意想不到的事情发生了：洞里其它的幼龟一只接一只地从巢穴里爬出来，他们才明白，原来那只幼龟是“情报员”，它只是为了引开敌人，而保护其它的兄弟姐妹们好离巢奔向大海。现在这么多幼龟一起出来引来了一大堆食肉鸟，虽然人类把帽子摘下来，将幼龟放进帽子里，可还是牺牲了几只幼龟。向导悲叹地说：“要不是我们改变了自然之道，那么也不会伤害更多的生命。”

其实现实生活中也有很多人改变了自然之道。就拿那些果农做例子吧，本来水果要自己慢慢生长，成熟，可是那些果农们为了早日赚到钱，就给果树上喷生长剂、催长剂、增甜剂等，然后人吃了就会吃出病来，慢慢地还会有变异基因的出现，真是太可怕了！

其实我也曾经改变过，我把鸟抓进鸟笼里，夺去它的自由，它每天只能从笼子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飞翔着，当我明白后，我打开了鸟笼放走了它，让它重返蓝天，我很开心我明白了这个道理。

我们谁也不能改变自然之道，改变了，那么我们人类我们的星球将会很快被毁灭。

荣格之道读后感篇九

荣格的父亲是一位虔诚的牧师，从小教育荣格相信上帝，无条件的爱上帝，这时候会读《圣经》的荣格却觉得并非这样。但是父亲告诉他，信仰是不能加以怀疑的，这使荣格感到苦恼。后来在选择大学的时候，他抛弃了自然科学，选择了在当时颇为冷门，整个医学界都不愿意承认的精神学，当时的精神病学是不系统的，甚至被认为是骗人的学科，但荣格对精神病学有着相当刻苦的研究和看法。

我一直认为心理学是一个理论与情感结合起来的一个学科，由于从未学习过心理学的课程，故而心理学在我心中是神秘的，遥远的。我自小一直多梦，且梦的内容常常让我百思不得其解，仔细品味，又像在迷雾中迷了路。后来与一位友人倾诉时，她向我推荐了荣格和荣格的这本自传。

老年荣格以讲述者的身份叙述了他的这一本自传。这本书里，荣格的梦境始终贯穿着他的整个一生，童年时期的他依靠着梦境来探索未知的现实，在这点上我与他产生了共鸣，有些梦有着耐人寻味的世界观，这些虚幻的精神世界常常让我沉迷其中无法自拔。

荣格在探讨自己潜意识中常常出现幻觉，他记述出了他的幻觉，有叫做利亚的老者，有着年轻的妻子莎乐美和一条大黑蛇，后来衍生出费勒蒙，他与费勒蒙对话，散步，这个他幻觉中的人俨然成了他的宗教导师。之后他的幻觉越来越多，当时他的精神已经出现了一些问题，他开始害怕沉溺在幻觉中无法自拔，成为一个彻底的神经病。之后，荣格做了一名精神病的医生，在当时的社会，作为精神病人，往后余生的归宿只有疯人院。荣格的这个选择，遭到了许多亲友的反对，甚至是医生们的攻击，认为荣格是在闹儿戏，疯子怎么能治得好呢？我相当好奇这位19世纪的精神病开创医生会如何治理这些“疯子”，荣格在治理病人时，注重病人的情感，他费尽心思让病人放下戒心，先要做到接受他，然后进入病人的精神世界，进行缓慢的、有效的引导。当我看到他治好的一个“女疯子”在几年后上街买菜，认出他后进行了正常的交谈时，我的心里非常的感动。

书如其名，荣格的自传从回忆起童年时的梦，由梦启发的思考，选择人生的道路，成为心理学的泰斗，发展出他自己的“分析心理学”，研究心灵的结构与动力。荣格将“分析心理学”视为释放创造力和促进个人心理发展的治疗方法，艺术、历史、哲学和神话均是其中的重要元素。

荣格之道读后感篇十

自然之道，就是自然的道理。在自然中，有许多道理等着人类去发现，本课讲的就是其中之一。

一开始，则出巢的小海龟被一只食肉鸟“突击”了，在读的过各程中，我也为小海龟担心，害怕它会被叼走。可为什么向导却若无其事，我也疑惑不解，不会啊？一位生物学家不会见死不救吧，那是只小海龟啊！“这位生特学家真不爱护小动物”我心想。终于，向导把那只幼龟抱走了，这下我可放心了，可接下来发生的事让我大吃一惊！

突然，数千只海龟鱼贯而出，天啊！本以为救了一命的我们，却害死了几千条性命。原来那只海龟是“侦察兵”，数百只食肉鸟出现在天空中，是我们把海龟们害惨了！

读了这篇课文，我明白了：大自然里，每一个事物都有自已的运行规则，一但你打破了这个规则，可能就会造成一些不必要的损伤，我们要尊重大自然！

荣格之道读后感篇十一

荣格之道读后感篇十二

我在书店闲逛时发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。

戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。

正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程;第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论;第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则;第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生;第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析;第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。

书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道(自性)”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。

“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。

弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。(陈羿江)。

荣格之道读后感篇十三

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。

我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

荣格之道读后感篇十四

没有手机没有网的这段时间，带着点戒断反应读《荣格自传》。书非借不能读，这本书自然不是我的。我的《查拉图斯特拉如是说》下卷还放在那里没看。

看完《荣格自传》，我不知道这篇读后感是不是应该写上“第一次”三个字，很难说以后会不会读第二次，毕竟戒断反应中读得不细，况且理智告诉我，这样的书应该有重读一次的价值，恰如荣格读弗洛伊德的著作，也是隔了些年头又拿来翻看的。

也许是下笔者的缘故或翻译者的缘故，这本自传的风格与弗洛伊德的《精神分析引论》以及《精神分析引论新编》差别很大，当然我更希望是荣格本身与弗洛伊德之间的差别。这本自传更散漫意识流，好多地方如同散文，一些描写又近如小说。

充满历史感的幼年环境，宗教氛围浓厚的家庭构成，很早就关注到自己个性有别于他人的荣格敏感的体味着成长的变化。这种敏感的觉察终其一生，构筑着他灵魂栖息的塔楼。他将这座塔楼以曼荼罗为标志，如同隔离世外的独行宇宙，无所不包无所不有，但也预示着，塔楼之外无边无际的是他人的城堡与部落。

精神分析的构建是源于自省的，即便有着大量案例经验的积累，它仍然是以自省为核心的一种思考方法。荣格的宗教特征，弗洛伊德的性欲特征，霍妮的女权特征，阿德勒的超越特征……没有一种精神分析的体系是脱离其创始者的内省。我们意识的世界是心灵的，没有内化的经验是不被察觉的。在此基础上面对疑问、阻碍、矛盾，精神分析流派的工作者们尝试解读世界，其实也就是在解读自己的心灵，直到他们的世界能够装盛在理论的大碗里，才有片刻满足于安宁。其实我们何尝不是时时刻刻的在解读这个世界与自我的关系呢?然而，外部世界无穷尽，内心世界怎么会“无新鲜事”?理论的大碗总是不够大。荣格归之于神秘，承认神秘的存在，亦即承认了外部世界的存在。承认掌控之外的事物，避免神经症的困扰。幻觉、梦、预知，统统有了归处，接受了这分裂的两个世界也就接受了分裂的人格。为什么精神分析作为一种治疗方法，促进成长，而耗时甚长?精神分析不解决问题。精神分析帮助来访者认识自己所构建的世界，修葺自己的塔楼，同时引水入渠，添加灵动。来访者的问题在这里能够被接受，重新被解读，原有的大碗可能重铸了，也可能在大碗之外有了可以失去理智与控制的归墟。心灵有了稳固的塔楼，同时变得更加宽容，随时可以增添新的建筑，这大概就是《荣格自传》给我最浅显的触发。

荣格之道读后感篇十五

今天我给大家分享一本很好看的书，输的名字叫做《大鱼之道》。

这本书是沈石溪，动物小说大王。

这本书里有很多个动物故事，其中我分享：朋友大白兔。

要不是我竭力阻挠，我的朋友汤圆早就变成了饭桌上的一碗菜了。

这里说的汤圆，并不是里头裹着芝麻馅的或其他口味的糯米食品，也不是人名，而是一只胆小可爱的大白兔。

这只大白兔是文中主人公，六岁生日时，奶奶从乡下带来的，当做礼物送给了主人公。

小兔子跟主人公的关系越来越亲密了，它好像知道了主人公是它最可靠的保护神，主人公不在时，它就一直缩在纸箱里，不出来，主人公返现给回到家，踏上楼梯，它就蹲在楼梯口。

过了一段时间，它好像摸熟了主人公的生活规律，知道主人公每天早上七点钟就要准时起床，不然上学就要迟到了。

小兔子就像活闹钟一样，一到时间，调到主人公睡觉的小阁楼来，不断地用爪子敲击小床的地方，发出囊囊囊的声音，知道文中主人公从床上坐起来，小兔子才停止。

二年级下学期刚开学的不就得一个星期天，学校组织去看早上电影，文中主人公临出门时，主人公的妈妈说，远在西宁工作的舅舅要来家里作客，主人公的爸爸说，今天他要做一样最好吃的菜。

主人公到了电影院，刚坐下，突然觉得的心神不宁，总有一桩心事放不下来，脑子里一会想起了妈妈说的话，一会出现爸爸神秘的笑容，一会看见了一把明晃晃的飞刀正在汤圆的头顶飞旋，电影一点也没看进去。

主人公突然意识到了汤圆正在面临危险，主人公如坐针毡，跟老师撒了谎，说要去上厕所，溜出了电影院撒腿就往家里跑。到了家推开门，只见地上摆了刀，正准备把汤圆杀了。

妈妈发现我回来了，手不由自主的松开了，主人公大声放哭，爸爸也松手了，这才救了汤圆的命。

升到六年级时，传来了一个可怕的消息，说是有人样了一条大狼犬，得了狂犬病，离家出走，变成了疯狗，就在主人公家附近。有一天晚上，主人公发现语文书忘在了教师，只有问同学吴志刚借，同学家不远，就在弄堂口那条水沟后面，主人公外出时，汤圆也想往常一样，来到水沟边，它停下了，主人公也知道，它不敢再往前走，朝汤圆挥了挥手，主人公继续走，突然汤圆跳了过来，咬住主人公的裤脚，往后拉车，嘴角还发出吱吱的声音。主人公以为汤圆是在闹着玩，拍着它的脑男生气的说：“松开”，汤圆只好松开，回家去。

谁知主人公遇见了那凶猛的大狼犬，汤圆决定要过这个桥，当大狼犬扑过来的时候，汤圆叫了一声，向箭亦一样飞跃而过，落到了主人公和疯狗之间，封口立马扑向汤圆，汤圆无所畏惧的蹦跳迎战，汤圆跃到了疯狗的脖子上，一口咬住。兔子红日狗掉在地上，扭成一团，疯狗把汤圆压在底下，但四只爪子在汤圆身上疯狂烂抓。

不久，疯狗就被汤圆咬的晕了过去，因为汤圆经常在楼梯口那磨牙，汤圆得了狂犬病，，它在炉膛前停顿了一下，明亮的火光窜出来，主人公在他爸爸的怀里提等着，说了一声，不，汤圆葬身火海了。

看了这个故事我悟出了动物也是有一条生命，谁也不想失去一条生命，既然动物能跟我们和谐相处，我们就不要伤害它们。我认为，动物是我们人类最好的朋友。

荣格之道读后感篇十六

为怨恨。可恶的蟒蛇一口吞下它的亲人,害得它在这世界上孤孤单单,无依无靠。再也没有从前那的幸福快乐的日子了。

为父爱。蟒蛇先后吃掉它可爱的孩子们,让它没有了子孙后代,更听不到孩子们叽叽喳喳的叫声;见不到孩子们争抢食物的那可爱、那调皮、还有那般机灵了!

为夫爱。蟒蛇把它宽容、聪明、善解鸟意的妻子也残忍的杀害。哎,这世上唯一懂它的人恐怕就只有它妻子了,可她也到天堂了。

为居岛。只要有可怕的蟒蛇在,葫芦岛的居民们就永远不得安宁。但是,只要除掉蟒蛇,葫芦岛就永远和和美美,不用再担惊受怕了!

是的,鸟儿虽杀死了仇敌,却不能弥补它内心的痛苦。

鸟儿有纯洁的一面,也有残忍的一面。我们也一样。

读书。

名言。

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)。

荣格之道读后感篇十七

一个在事业上取得杰出成就的人，往往有着与众不同的禀赋与气质。

人生是一种令人怀疑的实验。它只有在数字上才是一种极大的现象，从个人来说，生命是如此地稍纵即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能够存在和发展，这实在不能不说是一种奇迹。

对于生活的各种问题及复杂性，要是从内心里得不到答案，那么它们最终只具有很小的意义。外在性的事根本无法代替内心体验。因此，我的一生在外在性事件方面是无独有偶地贫乏的。

我总是沉溺在自己的秘密中，总觉得应该探寻它的意义，但我却不知道我想要表达的是什么。我总是希望我能够找到一些什么--也许在大自然中--给我提供一些线索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。

最早的回忆就像地下的单株根茎所生发出的芽，就像在一条潜意识发展的道路上的车站。

从一开始，我便有一种命中注定感，仿佛我的生命是命运赋予我的并必须加以接受。这使我内心有一种安全感，而且尽管我从来无法对自己证实它，它却向我证实了它自己。我没有拥有这种肯定性，它却拥有了我。

一种新思想，或甚至只是旧思想的一种异乎寻常的一个方面，只有依靠事实才能与别人沟通。

她仿佛完全生活在一个充满各种不可捉摸的幻想和拒绝消亡的各种往事的回忆的世界里--生活在一种正在消亡和一去不复返的往事的最后一息中。

人的精神对于潜意识地犯下的罪行所作出的反应的.方式不断地给我留下了很深的印象。

佛是出自理性的顿悟，而基督则是命里早已注定的牺牲者。

如果遵循个性化的道路，如果要过自己的生活，就必须承担错误；没有错误，生活就不完整。连一分钟都不能保证我们不犯错误，或者不跌入致命的危险。我们可以设想笔直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不会发生了，至少正确的事不再会发生。任何想要走捷径的人，都与死人无异。

前记：

最近在读《荣格自传》，很久以前就已经接触到过这本书的书名，而且也已经找来放在文件夹里，可是一直没有打开来读，一则是因为自己没有准备好走进一个诚实的心理学家的内心世界，再则也是没有完整一些的时间。所以一直拖到现在。

正文1：

坐在凉爽的图书馆里，或者是稍有些闷热的办公室里，看着这本书，经常会忘了时间，真实情况是看得很辛苦，大脑时而会很累，甚至会出现很多幻觉--真担心自己，能不能掌控自己，掌控这一切。

书，一直在读下去，有一些我自己也是有过经历的，例如，儿时的一些不可思议的举动、梦境，还有迷惑和好奇，夹杂着一些幻觉；有一些是令我惊奇的，例如，荣格对于自己梦境的解释和对一些精神病人的治疗方式；。最突出的印象是：我被这个心理学家的诚实而感动。他对自己、对一切都是那么的诚实，他说：我追求的不是权威，是真理。

所以，我一直认真地深入地读下去。

正文2：

对于一些神秘现象，从心理学方面进行研究和阐述，我似乎开始有一点点的思路了。

越来越晦涩，荣格象征意义手法的叙述，开始让我头疼，尤其是塔楼这一章。

炼丹术和心理学，荣格的这个课题，实在难以明白。

荣格之道读后感篇十八

我曾一度认为，动物世界从来都是“物竞天择，适者生存”“成者为王，败者为寇”的，但是《大鱼之道》这本书却给我留下了动物界的另一个印象——亲情，无处不在。

这本书讲述了许多动物之间和动物与人之间发生的故事。令我感触最深的是《鱼道》这个故事，它讲述了作者在孔雀湖中捉到了一条黑鲩中的鱼母，鱼母正值产卵期，为保护鱼子而自寻死路，作者本想把鱼身、鱼子一同带回家，却不料被已打出脑浆的鱼母咬住路旁的树枝，头留在了岸上，身体却跃回了湖中产卵。

我曾了解到，活鱼的身体被斩两半时，部分神经却未断，这便是书中所述“奇观”的原因之一。然而，我认为书中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反应——亲情所致。有哪个母亲在危急关头不会舍身救子呢？只不过这种亲情能被鱼这种低等生物诠释得如此淋漓尽致，着实令人叹为观止。

在充满感情的人类社会里，无处不在的亲情让世界变得温馨：火灾逃生时为保住胎儿头朝下逃生的母亲；对身患癌症的父母不离不弃的子女；悉心照顾瘫痪丈夫的贤妻……皆为典例。

正如书中所述，鱼母喷射出的鱼子“更像是一条金色的虹，一端连接着死亡，一端连接着新生。”每一个鱼子都是母爱的体现，每一个鱼子都是生命的延续，每一个鱼子都是亲情的写照。

亲情，无处不在。古往今来，人类社会能体现，动物界亦能证明。

荣格之道读后感篇十九

读荣格自传完全一时兴起想在本命年读一些传记，看看这些人的一生，特别是他们在我这个年纪时都在干嘛，但荣格自传对我来说实在太难消化了。原本期待的是他一生故事的回忆，但其实全书其实是他学术思想的一个非严格学术形式的再述，而他的思想我在此前的接触可以说为0，我不得不惊叹他的学识见识和思想深度，文中有大量宗教和心理学的思辨，大量他的幻象和梦境的阐述和分析联想，对我来说实在难以下咽，真正的作为科学的心理学理论我一窍不通，宗教知识也可以说是一窍不通，他全文对意识潜意识的讲述我都看的云里来雾里去，大致对一些实际经历的描写可以产生一些兴趣，比如他去各地旅行的经历等。

做一些模糊的印象的总结吧，虽然夹杂着众多我无法理解的梦境和意识潜意识的描述和分析联想，我无法确定他的这种分析和联想是否可以证实，我没有这个能力，我也不下断言，但他确实是一个以实际客观经验为基础提出理论的人，不是有足够的现实基础他不会做出判断。所以即使我难以接受他的分析，但我想这更多是归因于我未接受过相应的训练，不了解这一套分析路径导致的，而不能否认他作为一个科学家的事实。荣格提出的集体潜意识是我这一次看的最大的收获，大体理解是说每个人身上的潜意识来源于其祖先，其整体社会历史，人的身上有一个可能不被自己认识到的来自历史的人格部分，这部分是集体潜意识，且人通过现实的活动来发展意识，人好像是意识和潜意识的共同体。这似乎和他对来世的看法一致，他觉得潜意识或者精神存在与第四维之中，和现实的三维空间不同的是，他没有时间和空间的相对性，脱离了这一刻度而存在，因而在死后可以继续存在，并未某种任务潜伏着，或许在一些必要的时候重新进入三维世界继续完成他的被赋予的任务，比如解答一些疑问。

书中有一些理论性的片段我多少能理解也觉得受到了启发，也在电子书上做了标记，比如理论回顾部分他讨论分辨善与恶的部分，一个人如何做出选择，他提出教育的道德标准的不可靠性，人应当了解自己的潜意识，了解自己的心理构成，再做出探讨，他觉得心理层面的探索应该得到重视，而不仅仅是对宇宙飞船重视。还有比如他认为一些神话幻想不应该被磨灭，可以作为人思考做出科学理论的素材，但不是说把幻想作为依据，而过分的理性主义教条的盛行使得时下的人类的思想和行为变得狭隘了。这些都蛮有意思的，脱胎于精神分析心理学理论，但可以作外延式的思考。总之我是全程蒙蔽的，阅读体验很差，原本的目的是看看荣格在我这个年纪在干嘛，我看后到没有太多这方面的认知，模糊记得他在青年时期就已经熟读很多书，对自己想要从事的事业多少有些概念，即使开始并不明确，但当他遇到精神分析时就明确知道这是他追求的理性和非理性两个世界的完美结合之处，他可以为之付出一生来做钻研，当然年轻时候的他也怕被孤立，自觉自己不具备被孤立而好好生活的资本，而有些畏缩的不把一些真实想法表达出来，也对自己相信的权威有所顾忌(即使弗洛伊德并不受主流认可但却是荣格自己认准的权威，即他虽然有畏惧，但在权威上他是有自己判断的)，但当他不断发展自己的想法，坚定以自己所掌握的实际经历为基础做出判断时，或许可以说此时他具备了对自己存在立足的认知，我不知道是否可以称为完整的，但他确实有了对自己存在的见识的判断，即使会有困难，但他对自己的确定性的认知足以支持他向权威说不，因为他相信自己的正确性。人或许都需要有这个确认自己存在的过程吧，此时的我对此仍然一团模糊。

荣格之道读后感篇二十

一个在事业上取得杰出成就的人，往往有着与众不同的禀赋与气质，荣格自传读后感。

人生是一种令人怀疑的实验。它只有在数字上才是一种极大的现象，从个人来说，生命是如此地稍纵即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能够存在和发展，这实在不能不说是一种奇迹。

对于生活的各种问题及复杂性，要是从内心里得不到答案，那么它们最终只具有很小的意义。外在性的事根本无法代替内心体验。因此，我的一生在外在性事件方面是无独有偶地贫乏的。

我总是沉溺在自己的秘密中，总觉得应该探寻它的意义，但我却不知道我想要表达的是什么。我总是希望我能够找到一些什么--也许在大自然中--给我提供一些线索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。

最早的回忆就像地下的单株根茎所生发出的芽，就像在一条潜意识发展的道路上的车站。

从一开始，我便有一种命中注定感，仿佛我的生命是命运赋予我的并必须加以接受。这使我内心有一种安全感，而且尽管我从来无法对自己证实它，它却向我证实了它自己。我没有拥有这种肯定性，它却拥有了我。

一种新思想，或甚至只是旧思想的一种异乎寻常的一个方面，只有依靠事实才能与别人沟通。

她仿佛完全生活在一个充满各种不可捉摸的幻想和拒绝消亡的各种往事的回忆的世界里--生活在一种正在消亡和一去不复返的往事的最后一息中。

人的精神对于潜意识地犯下的罪行所作出的反应的方式不断地给我留下了很深的印象，读后感《荣格自传读后感》。

佛是出自理性的顿悟，而基督则是命里早已注定的牺牲者。

如果遵循个性化的道路，如果要过自己的生活，就必须承担错误；没有错误，生活就不完整。连一分钟都不能保证我们不犯错误，或者不跌入致命的危险。我们可以设想笔直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不会发生了，至少正确的事不再会发生。任何想要走捷径的人，都与死人无异。

荣格之道读后感篇二十一

霍金的全名是史蒂芬霍金，曾担任过剑桥大学卢卡斯数学教授，是一位不折不扣的伟人，虽不幸的命运几乎使他全身瘫痪，不能发音，但却没能击倒这位敢于同命运抗争的巨人。

坚强的霍金从不畏惧身体上对自己造成的阻碍。虽然把他束缚在了轮椅上，可他的思想却飘出了房间，飘出了地球，飘向了宇宙，自由的翱翔着。

霍金仅靠两根手指头撰写的世界名著不计其数，如xx年仍出版《时间简史》，至今已出售了1000万册，成为了全球最早畅销的科普著作之一。

渺小的身躯里，却蕴藏着一名庞大的巨人，他的知名度仅次于牛顿，而对于他的绯闻却又接二连三的冒出来，可这又磨灭不了人们对他的赞赏。在我眼里，霍金就是一位光辉的伟人，他的名字深深地刻在了我的脑海里，不可磨灭。

这本书生动的反映了霍金一生的故事，让人不得不感叹到霍金的命运坎坷。他启发了我，使我明白了在任何时候都不向困难低头，遇到挫折不要放弃，向霍金学习，只要做到这一点，人人都是伟人。

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荣格之道读后感篇二十二

1、每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

2、你没有觉察到的事情，就会变你的「命运」。

3、一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚。

4、适用于一切的生活处方并不存在。

5、人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。

6、我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。

7、孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正原因是因为一个人无法与他人交流对其最要紧的感受。

8、适用于一切的生活处方并不存在我们拒绝承认，一切更美好的东西都是以某种更大的代价而换来。

9、人的任务，就是意识到从潜意识中努力向上涌出的内容。

10、统一的规则和教育把人逼向孤独，他们才可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。

11、我当时没有考虑到，我的灵魂不可能是我的判断和知识的存有、更大程度上我的判断和知识才是我的灵魂的存有。因此深层精神逼我，要我将自己的灵魂视为独立存在的生命，呼唤它、与它对话。我必须明白，我已失去灵魂。

12、恐惧与可怖都隐藏在表层底下，在我们心灵的深处。你们碰到深层精神，就会感到那冷酷，并为那痛苦叫嚷。深层精神与钢铁、火焰结合去。你们害怕深层也是对的，因为他确实充满恐惧。

13、你的理由没集中在事物的善良之上，而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣，而是受到你自身的利益所支配，你不为事情的完成而奋斗，而是去争取普遍认可和如何保存自己的优势。

14、人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量。

15、只有撇开对外物的追求，才能达到灵魂的所在。若他找不到灵魂，他将陷入空虚的恐惧，而这恐惧将挥舞长鞭，驱使他绝望盲目地追求空洞的世事。他将受无尽的渴求愚弄，在心灵之路上迷失自己，再也找不着灵魂。

16、心理治疗的主要目的，并不是使人进入一种不可能得幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难，哲学式的耐心和坚定。

17、你在愤怒中消耗着自己，你用舌头讲话，却伸出一把冷剑，讨论你的.复仇之梦。

18、在生命中，最微不足道但有意义的事物，也比最伟大但无意义的事物更有价值。

19、一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。

20、一个人也许会朝着完美奋斗，但必须在相反的那一面受足够了苦，才能使自己变得完整。

21、对于普通人来说，一生最重要的功课就是学会接受自己。

22、世界上的风云大事，归根结底，都不重要。最重要的是个人的生活，这才是伟大变革的所在。整个未来、世界的整个历史，最终都是对个人潜在能量的宏大总结。

23、对于普通人来说，一生最重要的功课就是学会接受自己。

24、人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。

25、如果没有悲伤与之平衡，“快乐”这个词将失去意义。

26、对我来说，最重要的事情是：“我即快乐的”，而非“外部原因使我快乐”，富裕者应当快乐，但他们经常是不快乐的，他们厌烦得要死。

27、人可以从不同的事物中汲取能量。外向的人可以从和他人的相处中得到能量，而内向的人可以从独自的思考得到能量。内外向的性格都有各自的优点，不必太刻意去改变什么。

28、思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，()而是一种理智与非理智之间徘徊。

29、在这路上没有人追在我身后，而我也没有走在别人的路上。我孤独，但我用生命填满了孤独。我自己就已经足够，我是人，是声音、对话、安慰、帮助。我就这样漫步到远东去，我并不知道我这遥远的目标会是什么。

30、往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。

31、最可怕的事情就是全然地接受自己。

32、渴求自己吧，这就是道路。

33、我的自我，你是个蛮人。我要与你同住，所以我会把你带进整个中世纪的地狱，直到你准备好。让生活可以忍受你。那试金石就是与自己独处。这就是道路。

34、我们看待事物的方式，决定着一切，而不是事物本身如何。

35、我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。不管你是谁，你掉下，我愿陪你掉下。一种是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一种是笃定，就算掉落又有何妨。

36、人类存在的唯一目的，是在纯粹的自在的黑暗中点亮一盏灯！

37、青春美酒并不总是随岁月流逝而日渐清彻，有时它会日渐混浊。

38、你连想改变别人的念头都不要有。要学习太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有所不同，有人觉得刺眼有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，是因为没到那个时间点。只有自己才是自己的拯救者。

39、确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。

40、没有人能免于等待，而大多数人都不能承受这等待，他们带着贪婪，转而投向事、人和思维，成了它们的奴隶。因为这样就会证明，这人无力抵抗事、人和思维，它们成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因为他不能欠缺这些，不能等到灵魂成为果实累累之地的那一刻，那灵魂是座花园的人，也需要事、人和思维，但他是它们的朋友，不是它们的奴隶。

41、父母死气沉沉的生活对周围人特别是自己孩子的影响，是无与伦比的。

42、向外看的人是梦中人，向内看的人是清醒者。

43、潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运。

44、我们的自由不在我们之外，而在我们之内。人会受外在的约束，因为他能打破内在的枷锁，他还是能感到自由。人也许能以猛烈的行为得到在外的自由，可是内在的自由只能得自符号。符号是从口中而出、不是由人说出的言语，而是从自我深层的力量和需要上升、不期然置于舌尖的言辞。

45、在这些日子里，你们看到了深层精神隐藏了什么。你们以前不相信，但如果求教过你们的恐惧，你们就会知道去。

47、没有痛苦，就没有意识的唤醒。

48、一个从未说出的字，一道从未照耀的光，一片无可比拟的乱，还有一条没有尽头的街道。

49、与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

50、心理治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能得幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难，哲学式的耐心和坚定。

51、梦无所遮蔽，我们只是不理解它的语言罢了。梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、合理。大多数危机都有一个很长的潜伏期，只是意识觉察不到而已。梦能够泄露这一秘密。

52、理解自身的阴暗，是应对他人阴暗一面的最好方法。

53、在某种意义上，生活中的最重大和最重要问题都是无法解决的。我们无法解决它们，只能在成长中超越它们。

54、你越是聪明，你的单纯就越愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，我们不能靠增加自己的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单纯。但我们也不能沉溺于单纯，故意让自己变成傻子，而是要成为聪明的傻子。……聪明征服世界，单纯却征服灵魂。事情都是相对的，亦是有度的。

55、谁要是学会了跟他的无力并存，那人就获益良多。

56、理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

57、若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那不理解黑暗的人才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗、夜晚、玄秘，你会变得简单。你准备像其他人一样入睡千年。你睡进千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古寺里的圣歌。因为这是简单的，这从来都是。当你在坟墓里做着那几千年的梦时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开。

58、你连想改变别人的念头都不要有。要学习太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有所不同，有人觉得刺眼有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，是因为没到那个时间点。只有自己才是自己的拯救者。

59、由于具有思考的能力，人便得以迈出了动物界。

60、创造不是来自智力，而是来自源于内在需要的游戏本能。创造性头脑与它所钟爱的对象玩耍。

61、道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正确的道路。将来没有已经铺好了的路径。我们说这是条路，它就会是。我们筑起了我们所走的街道。我们的生命就是我们寻找的真相。