总结是对过去经验的沉淀和总结，是进一步前行的起点。在写总结时，需要注重思考总结的目的和内容，使其有针对性和实质性。看看下面的范文，可以帮助我们更好地理解和掌握写作的方法和技巧。

学习孙子兵法的心得篇一

以前提到《作战》的时候，也可以背诵几句“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”之类的军事格言，也让人联想到《孙子兵法》中“躲天、用刀杀人”、“以三十六计为上策”、“美人计”之类的妙招，仅此而已。但是听了蒲教授关于“《三十六计》与公共和谐管理”的讲座，我发现我之前对《孙子兵法》的理解和认识一直是不全面和模糊的，《孙子兵法》的价值远远不止于此。

首先，《孙子兵法》作为一部古代兵法书，是公认的现存最早的战略著作。《孙子兵法十三篇》凝聚了孙子一生的智慧和心血，系统阐述了从备战到实施战争的基本原则和方法，构建了中国古典军事科学体系。书中所包含的军事科学的理论观点和文化观念、思维方法，对未来的军事家产生了很大的影响，包括不战而胜的战略、以威压敌的战略、奇袭敌的战略，对人没有造成伤害。

其次，《孙子兵法》作为一部古老的哲学著作，已经完全超出了艺术类书籍的范畴。因为《孙子兵法》不同于其他艺术书籍的最根本的特点，就是从哲学层面观察战争现象，探索和揭示战争的一般规律，提出一系列指导战争的具体方法。《孙子兵法》是历史文明的积淀，蕴含着普遍的、朴素的、辩证的真理，让它不断引导我们思考，给我们启示。这就是《孙子兵法》的真实价值。作为一件有着2500多年历史的“老古玩”，在信息时代的大门口受到现代人的欢迎，广泛应用于政治、军事、经济、人民生活等诸多领域。

最后，学习《孙子兵法》的关键是用它来解释和指导现代实践。《孙子兵法》，以其深刻的军事哲学和永恒的战略，堪称中国优秀传统文化的瑰宝。然而，我们绝不能崇拜它，甚至把它当作教条或标签。而是要把《孙子兵法》作为一个古老的哲学原理来看待，拓展它的思维，弘扬它的核心，扬弃它的真理，延伸它的内涵，做到“不守法，用法”，灵活运用其深刻的战略和战略思想、思维方法和科学精神来指导具体的工作实践，为今天的经济建设和社会发展服务。这是学习《孙子兵法》，理解《孙子兵法》，应用《孙子兵法》的最高境界。

学习孙子兵法的心得篇二

“变篇”体现孙武高度的辩证法思想，与老子所提出“福祸双倚”有异曲同工之妙，孙武认为用兵布阵需要达到见利思害、见害思利的境界、并根据不同的地形、敌情综合考虑问题，采取灵活激动的战术。

本篇孙武指出九变之地利以及将帅之五危，用意是在强调洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得当也有逆转乾坤的可能，这也是我们常道的置之死地而后生；即便是廉洁好名、溺爱子民的将领，也可能会被羞辱而丧失理智、会因民众的烦扰无法抽身迎战，从而陷入战争的被动。所以“变篇”中一直贯穿着孙武临危不乱、居安思危的军事原则，它进一步完善和丰富将领备战策略。

经典佳句：“围地则谋，死地则战。”

“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”

“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”

学习孙子兵法的心得篇三

《孙子兵法》经典语录：故曰：知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆。

一是学习外军作战的基本知识。关于外军作战知识很多同志感到是“老虎吃刺猬无从下口”，其实不然，我在刚学这部分东西的时候也很难，但慢慢掌握了一些窍门。在学习的时候，一定不能孤立学。在军事上，无论学什么，一定不能脱离地图，也就是说任何一个军事知识的学习，你都可以结合着地图学习。这方面很多的军事资料上都有，不脱离地图的学习可以有效减少单纯的理论学习，这对于提升效果有很多帮助。第二个在学习时候一定要结合战例学习，譬如，现在很多理论都提到了“制信息权”这一概念，刚了解的时候，我觉得很深奥，但后来对科索沃、阿富汗、两次车臣战争的学习后，对于制信息权这一基本作战思路就非常清楚了。

二是学习导弹武器的运用。关于导弹武器在实战中的运用，在90年代末20世纪初几场高技术战争中也有一些涉及。事实上，我们的导弹作战模式有一些渊源，值得我们进行学习。特别是海湾战争中，伊拉克的导弹发挥作用并不大，核心的原因就是精度问题。通过这些问题的反思，在我们运用导弹火力突击、隐蔽伪装等方面都会有一定的帮助。

三是学习其他军兵种的知识。封闭必然的结果就是落后。晚清政府的闭关锁国政策带来的伤害还在阵痛。因此，在学习上必须要走出去，学习其他军兵种知识也是未来适应联合作战的基本需要，无论是指挥员还是战斗员，单纯掌握一门技能或者是一个岗位，已经不能适应时代的发展了，而且会阻碍作战的行动。

学习孙子兵法的心得篇四

假如，一生中只读一本兵书，那这本书一定是诞生于25前的《孙子兵法》。

《孙子兵法》作者孙武是秦统一中国前的春秋战国时的齐国出生，即今天的中国山东省人，一生多数时间服务于吴国。虽然过去了2500年，《孙子兵法》至今仍是全世界无论哪个国家的全体军事院校学员必读的一本书。闲话，一个洞见。通过《孙子兵法》在全世界的军事院校中这必读书，甚至是排名第一的必读书这件事，证明了另一件事：伟大的思想不管历经多少年，对世界都是重要的，是有现实中的指导意义和价值的。这也就是我为什么在读过哲学史和多部西方哲学思想著作之后，又返回头去，再读中国古代哲学思想的一个重要原因。对咱们中国人而言，孔子、老子和佛教思想早就在我们的骨子里根深蒂固，成为遗传基因。无论我们怎么样去否认、否定、批判、甚至去蔑视它们，这都无法改变我们中国人，无法改变中国的当下，以及可以预见的未来。

言归正传。问题来了。抱着一种学习兵法，增长智慧，获得取胜方法论的心态去学这本书，可这本《孙子兵法》所有的人都可以读呀，满大街都是卖这本书的，大伙儿都学了，不是秘籍呀?!那学了之后，到底谁能赢谁呀，谁能胜谁呀?以前是信息、知识不对称时代，现在因互联网，咱们获取信息和知识如此容易，还学2500年前的《孙子兵法》到底有什么意义呢?挠着头，放下厚重的战争史和伟大的哲学巨著《老子》，放下《论语》的学习笔记，抱着疑问，在路上开始了一场《孙子兵法》的学习之旅。现在，分享一点肤浅的学习心得。

学习孙子兵法的心得篇五

我们知道，中国历来治国安邦有两条主线，是文武之道，一张一弛，也就是刚柔相济、恩威并用、宽严结合、文武双管齐下。文的方面，长期以来是儒家的经典，有十三经;武的方面，有以《孙子兵法》为领头的《武经七书》。在座的各位不管对《孙子兵法》是否了解，我觉得《孙子兵法》已经作为中国文化里重要的组成部分，作为一种元素渗透到我们的行为方式和思维方式当中。

今天我主要讲两个问题：第一，我们必须持严肃态度，站在学术的立场，对《孙子兵法》这本书的基本情况有所了解，也就是要知道《孙子兵法》是一本什么样的书;第二，更为重要的，我们要知道《孙子兵法》究竟好在哪里，今天我们为什么还要学习借鉴《孙子兵法》。

曹操对《孙子兵法》有很高的评价，他说“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”，这个“深”就是深刻、深邃、高明。唐太宗李世民对《孙子兵法》的评价也非常高，“朕观诸兵法，无出孙武”。在西方，《孙子兵法》不仅仅是军事教材，更是其他的竞争领域里包括商业运作、企业管理里面借鉴的图书。

第一，《孙子兵法》是竞争之道。只要有竞争的地方，有博弈的地方，《孙子兵法》必定都能发挥作用，提供借鉴。也就是说，双方博弈的过程当中一定会有一胜一负，即使双赢、多赢，也有赢面大小的问题，也就是说赢所占的比例问题。《孙子兵法》的属性就是讲竞争，讲战前的战略预测、战略规划、战略分析，讲战争实践过程当中的基本手段与方法。总而言之，是要用最小的代价换取最大的利益，这是《孙子兵法》最根本的属性。

第二，《孙子兵法》是战略之道。中国兵书非常多，为什么《孙子兵法》这么深入人心，成为所有军事家、政治家和一般普通人所尊重的经典，重要原因之一是讲战略。战略是宏观的，是掌握全局的，是跨越时空界限的。我们好多兵书是讲具体的战术问题的，比如说火攻、水攻，随着武器装备的变化，你感觉到它已明显过时，所谓时过境迁，现在谁也不会用马拉的战车到战场上去。而战略的本质是超越时空的，也就是说要解决的是一些战略筹划上的最核心的、最根本的问题。

战略，说白了就是在形势混沌复杂、扑朔迷离的情况下，在多种选择都存在的情况下，选择一种成本最小、效益最大，同时具有可操作性的最佳的应对方略。《孙子兵法》实际上要解决的就是战略之道，无论是“知彼知己、百战不殆”，还是“上兵伐谋，其次伐交”，不论是“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”的这种最佳方略的选择，还是“致人而不致于人”的那种主动权的把握问题都是战略性的问题，解决本质性关键问题的战略之道，这种东西永远不会过时，永远是超越时间长河的，也是超越单纯的军事领域的。

第三，《孙子兵法》是将帅之道。在中国古代，大家都学兵书，汉朝做了规定，普通的军官，也就是校级军官，包括下面的尉官和普通的军士，学《司马法》，就是一般的军人守则，什么时候该起床，怎么样站岗，怎么样出操，讲的是这些问题。将帅才学《孙子兵法》，这两者是要有区别的。如果我们的生活中到处都是“兵者诡道、兵不厌诈”之类的思想，道德就会没有底线，游戏就会失去规则，那将是一个恐怖的世界。因此，我认为《孙子兵法》是将帅之道，是大将的一种运用手段，“运用之妙，存乎一心”的东西。

学习孙子兵法的心得篇六

再读《孙子兵法》，我又一次被深深震撼。这本中国最古老的兵书将古代战争的基本原则阐述得淋漓尽致，对战前准备、用兵方法、策略应用、行军原理都进行了详细地说明。我曾三次品读《孙子兵法》，每一次都有不同的收获。

第一次是我因为对兵法战略感兴趣。冲着《孙子兵法》“兵学圣典”的名头，我花了两天时间一口气读完了整本书。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子站在国家生死存亡的高度来定义战争，事无巨细地描述出了战争的几个要素。书中最吸引我的是“诡道”。孙子所说的战争要“以实击虚”“正合奇胜”令我十分着迷。我甚至觉得只要计谋用得好，就能达到以少胜多、反败为胜的目的。

第二次读《孙子兵法》是在大学的选修课上。教员用了15个课时来讲解《孙子兵法》。听完他的讲解，我忽然有了一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。原来《孙子兵法》说的是战争境界、战争艺术等大道，而不仅仅是表面上写的计谋;计篇的“计”字也不是计谋而是计算。战争最重要的前提是“知己知彼”，通过计算双方的优势劣势，确保不打无把握之仗。战争的最高目标是“全胜”。对于一支军队或一名军人来说，胜利是最高追求。孙子所说的“全胜”，不是所谓的“大获全胜”，也不是“百战百胜”，而是以最小的代价，取得最大的胜利。

最近我整理书架，突然发现《孙子兵法》上已经积了一层薄灰。我突然来了兴趣，从书堆里把它抽出来，随手翻了两页。不承想，一打开便一发不可收拾。整整两个月，我每天都会认真品读，仔细体会其中道理。我突然发现，《孙子兵法》其实还有一层更高的境界，它是一本讲述“不战之法”和“不败之法”的书。为什么说它是“不战之法”?书中多处提到战争不利的一面：国用不足、诸侯乘其弊而起……其实，这本指导战争的书并不建议轻易发动战争。为什么又说它是“不败之法”?孙子说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”就是说我们追求的应该是不败。为此，我们需要努力发展自己，打牢自身根基，让自己立于不败之地。

“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。”一本好书总是经得起人推敲和琢磨。在一遍又一遍反复研读中，我的认识在不断加深。我想，这正是阅读的乐趣所在。

学习孙子兵法的心得篇七

那天电视上碰巧在播黄晓明版的电视剧《风流才子唐伯虎》，那一集的情节大致是这样的'：秋香被任命为华府总管，负责处理华府各项事务，却遭家丁丫鬟的百般刁难。唐伯虎深知其中难处，想要帮助秋香，于是暗中送与秋香一本《孙子兵法》，并附言：“虽知总管之职首重管理，然《孙子兵法》乃调兵遣将管理军队之不二法门，正好一用。”看完这句话，我脑子里灵光一闪：秋香是华府总管，平时既要管理华府家丁丫鬟，又要处理各项事务；而我目前也担任学校团委组织部的部长，以后可能也会遇到与秋香相似的经历，我为什么不也学一学呢？于是，我便开始准备读一读这本书。

第二篇《作战篇》谈论的是作战的策略，这里孙子强调了战争要注重效率。其实，在我们的学习、生活、工作过程中，也经常会提到“效率”二字，这两个字很重要。

第三篇《谋攻篇》，孙子写道：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孙子将攻心放在首位，充分说明了使人心服的重要性。战争中如此，作为学生干部带领手下的干事亦是如此。干事们在各学生组织工作的一年时间里，遇到棘手的问题难免走弯路走错路，这个时候，我们不仅要告诉他，他错了，更重要的是要告诉他，他为什么错，错在哪儿。让干事们心服，这才有利于学生组织的长远发展。

此外，《谋攻篇》中还提到:“知彼知己者，百战不殆”。这是对自知之明的概括。知彼，要求我们客观地分析别人；知己，更要求我们客观地评价自己。社会是一个群体，不是某一个人的私有物品。对于“知彼”，我们和别人生活在一个社会中就必须客观地分析别人；不能因为别人和自己的某个意见不合就轻易否定别人，更不能因为别人某个方面的欠缺而瞧不起别人。每个人都有自己的长处，我们要做的就是学习别人的长处。相比“知彼”，“知己”则更重要，如果一个人连自己都不了解自己又怎能奢望别人来了解自己呢！更可怕的是，当自己取得一点点成就时便忘记了深入分析一下自己，认为自己什么都会，什么话都对，自我膨胀严重。其实究其原因，就是没有好好地了解自己。只有一个有自知之明的人才会做到“知己”，才能“百战不殆”。

第四篇，论述了攻守之势，孙子认为，能够取胜的信号发自于敌，而不能被战胜的信号来自于己，为将者要让自己保持不可被战胜的防守之势，不被对方钻空子，又要善于发现敌人的“可胜之势”，及时地夺取胜利。其方法论意义就是，要使自己时刻保持充分准备，又要善于观察对方的每个细节。反映在自己的部门工作上，就是要使自己做好充分的准备，根据自己以前的工作经历和工作经验，对自己部门的干事们在以后工作过程中可能遇到的问题，做到心中有数，不让干事因为他所提出的问题无法得到解决而使他的工作积极性受到打击。

《孙子兵法》第五篇讲兵势，第六篇讲虚实，突出一个“变”字，随机应变，适时而动，以无尽的变化来扰乱敌人，使其摸不着头脑，从而克敌制胜。

第七篇论述的是“军争之法”。

第八篇讲的是九变。“将在外，君命有所不受”便出自此篇。这一篇中，孙子列举了“五地”和五个“有所不”，指出了在各种地形和情况下应该采取的应变措施。用现代话来说，就是实事求是，具体问题具体分析。对于具体问题具体分析，我想说，在平时的学习、工作过程中也要如此。任何问题都具有其特殊性，我们只有找到正确、合适的方法，才能解决问题，而不是生搬硬套。

第九，第十，第十一篇，分别论述了行军过程中的注意点和地形的利用，这些经验在古代战争中是非常重要的。第十二篇中孙子介绍了火攻，第十三篇中则介绍了离间计的使用。

《孙子兵法》原本只是一部兵书，但是到了现代，它的意义已经远远超出了一部兵书，里面包含的战略战术思想已经被广泛地运用于各个领域，而它富含的哲理也是非常深远的。它是一部千古奇书，不是三言两语可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。

学习孙子兵法的心得篇八

《孙子兵法》不仅是最早的一部兵书，更重要的是它代表了中国兵学的最高成就。中国历史上战争发生的次数之多、频率之高，是全世界首屈一指的。据学者一些不完全的统计，在有文字记载的30中，发生的战争有3000多次，平均就是一年一次以上，兵书多就是因为战争多而附带出来的，但是在这么多兵书里，《孙子兵法》是最好的。

《孙子兵法》是具有世界意义和影响的一本书，是中国文化的一张名片。外国人对中国文化最重视的三本书是《易经》、《老子》、《孙子兵法》，《论语》还不在里面。从某种意义上来说，《孙子兵法》是墙内开花墙外香，国外对它的重视甚至超过我们自己。把《孙子兵法》用于企业管理，也不是中国人先搞起来的，是日本的大桥武夫，当然这跟当时日本的环境有关系，二战结束以后，大量的军人复员了，重新进入社会，投入经济复苏的阶段，这些军人对兵法最熟悉，所以用兵法的原则指导企业管理和生产经营，这是很正常的，然后被我们出口转内销。西方的重要军事学校有两部书是一定要学的，一本是《孙子兵法》，一本是克劳塞维茨的《战争论》，这是基本的课程。他们在战争行动当中，也是经常借鉴《孙子兵法》。

《孙子兵法》讲战略思路，它对我们做任何的工作，其他各个领域都会起到作用。不说其他的，只说一条，《孙子兵法》里有一条原则，说军队在兵力的投入和使用过程当中要避免犯一个错误，就是“无所不备，则无所不寡”，到处要防备，就是兵力永远不够，所以孙子是关照全局的，更重要的是强调突出重点。不分主次轻重，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻随地捡，那肯定完蛋。历史上有一个政治家，大家都对他非常推崇，但是我认为他是有问题的，可以说是失败的政治家，就是诸葛亮。他最大的问题是事无巨细，亲力亲为，一杆子插到底，连一个士兵犯错误打军棍，50军棍还是100军棍还得自己过问，很显然，诸葛亮有个毛病就是“签字狂”，什么事情都要过问。原来应该是连长做的事情、营长做的事情，最多到团长这一级做的事情，结果这个总司令、丞相亲力亲为。54岁就挂了，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这是他自己找的，累死的。

当丞相要向谁学习?必须向陈平学习，他在汉惠帝的时候当丞相，当了丞相以后整天游手好闲、无所事事的样子，让皇帝看了很不爽，就问他，丞相，好像你什么事情都不干。他说我什么也不干，等于什么都在干，无为才能无不为，我这个丞相就有两件事情要做的，一是辅佐你陛下，调理阴阳，二是教化万民，也就是说建邦立国，教化为先。也就是说，这个丞相最多的事情也就是把司局级干部、部级干部召集起来，两个月做一次辅导报告就完了，再讲形势，再讲天上地下就可以了。他事情就做完了，他不管就是最大的管。后来我就想，为什么有的人当领导很潇洒，有的领导当得疲于奔命、捉襟见肘、顾此失彼，就是工作思路的问题。所以，孙子说“无所不备则无所不寡”，就是要抓大放小，突出重点。

学习孙子兵法的心得篇九

《孙子兵法》不应该只被看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。

我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”。

《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。

《孙子兵法》里的“知”有几个意思：

1、知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。

2、知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。

3、知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。

4、知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。

除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。

学习孙子兵法的心得篇十

“军人，国家大事，生死之地，生存之道，一定要重视。”这句话来自《孙子兵法》。《孙子兵法》为春秋时期孙吴所作，被誉为“军事学经典”。唐王李世民说：“你看兵书，没有孙吴。”松下电器股份有限公司创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神。一定要顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发展。”兵法就是谋略，谋略不是诡计，谋略是大谋略，大智慧。《孙子兵法》在军事、商业、经济等方面有着极其重要的指导作用。

《孙子兵法》共有13篇文章，分为《孙子兵法》，《孙子兵法》，《始计篇》，《作战篇》，《谋攻篇》，《军形篇》，《兵势篇》，《虚实篇》，《军争篇》，《九变篇》，《行军篇》，《地形篇》，《九地篇》。其中，我认为“不战而屈人之兵，向善也是最重要的主导思想，是《孙子兵法》的灵魂和核心。

不战而屈人之兵，好人也是好人。这句话出现在《火攻篇》，意思是敌方军队在不使用武力的情况下，将失去作战能力，使己方达到彻底胜利的目的。在孙子看来，“不战而屈人之兵”是战斗中最好的策略。俗话说：“三千个敌人受伤害，八百个敌人受伤害。”战争本身会伤害他人，诉诸武力会造成巨大的损失和损害。使用军事威胁和经济手段比使用武力更有利于我国。今天，大多数国家在遇到争端时很少直接诉诸武力。历史上很多战役和战斗都是如此。

不使用武力，敌人的军队就会失去战斗能力，使己方达到彻底胜利的目的。这只是“不战而屈人之兵”的字面意思。这句话的本意是用最少的成本，最少的时间，最少的精力得到最好的结果，从而获得最大的收益。

以上课为例。如果我上课认真听老师讲课，即使下课放学玩，也能从容应对老师布置的作业和考试，因为我已经吸收了老师上课说的每一句话。我只花了一点点时间，却得到了最大的学习效果，就是“好人有好报”。相反，我上课不听，就算我翻书补课，多花点功夫，也不能算是“好人”，违背了“不战而屈人之兵”的原则。这也是“不战而屈人之兵，好人也是好人”的表现。

“不战而屈人之兵，以德报怨”这句话不仅在军事上很有用，在商业、经济、生活的各个方面也很有用。正如皇家空军元帅约翰斯勒所说，孙武的思想是惊人的。他稍微改了一些字。他的座右铭似乎是昨天才写的。兵法不是诡计，而是大战略大智慧。希望大家都能记住孙子的那句“不战而屈人之兵，为善也是善”，用最少的时间，最少的成本，最少的精力，获得最大的收益和最好的结果。

学习孙子兵法的心得篇十一

一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。

人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。

孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。

仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，由此，就可以看出孙子兵法的重要了。

学习孙子兵法的心得篇十二

《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书。也是世界三大兵书之一。话说当年拿破仑都买过。

我在看完一堆历史书后，听说古代好多名将都是读过这书的。于是也慕名而来，忍不住要一睹它的风采。

看完之后唯一的感觉就是精彩……难怪从战国时期起就开始风靡流传。里面讲了许多诸如：打仗的必备条件，通过所具备的因素就可知双方的胜负几率。还有各种战斗队形，战斗谋略。让我记忆最深的是本书开头所说的战斗的五个方面：

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。看起来还不是很明白，那我来解释一下：第一个，道，就是君主和民众目标，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指的是昼夜、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的宽阔、狭窄，是生地还是死的等地理条件。

将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。这五个方面是非常关键的，因此如果哪个将领能够真正领会，他就会成为一个成功的将领。这五点何其重要，我细细读了很多遍，都觉得句句在理。

另一部分要说是队形了，不同的战斗，从地势考虑，就必须选择不同的.队形。一般是几人一组，有攻有防。地形宽广的时候每组人要多一些，地域狭窄时就要相对减少，因为这样活动起来方便灵活。我听过一个叫俞大遒的将领，运用这种队形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面两人一排，持不同的武器攻打。这样既保护了本队的人，又能有效消灭敌人。听说有一场战役，运用这种队形，取得了惊人的成果：几百个人攻打几千人，不但把敌方杀得片甲不留，自己这一方居然只有一两个士兵轻度受了点皮外伤。真是太不可思议了！

还有一些便是怎么样才能壮大队伍，获得民心。这里还要讲求一些美德，不如不能杀投降的人。其次用武力解决还不是个好办法，最好能够通过谈判解决，减少伤亡。更高难度的是，还可以把敌军归为自己的队伍。总之，除非万不得已，不要用战斗来解决问题，因为必尽战斗的成本太高了，长期战斗，会变的贫困。

《孙子兵法》让我不得不惊叹于古人的智慧，他们的作战技巧，让我们现代人都为之叹服。再那么一个兵荒马乱时代，能写出这样一部巨作，实属军事天才！

学习孙子兵法的心得篇十三

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者。其所措必胜，胜已败者也。

意思就是：

预见胜利不超过一般人的见识，算不上最高明；通过激烈交战而取得胜利，世人普遍称赞，也不能算是最高明的。这就像举起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，听得见雷响算不上耳聪一样。古代所谓善于打仗者，都是指那些在容易取胜的条件下战胜敌人的人。所以，那是善于打仗的人虽打了胜仗，却没有智谋的名声，也没有勇猛的武功。之所以他们取胜又不出现任何差错，原因在于措施是放在必胜的基础上的，是战胜那些已处于失败地位的敌人。

孙子在《军形篇》中对于战争中的攻守与胜负曾作出精彩的论述：采取防御能保护自己，但要取胜还要看面对的是什么样的敌人，即“可胜在敌”。防御只是自保的作战形式，要取胜就要进攻，所谓“可胜者攻也”。那么，怎么进攻呢？孙子在次提出了“胜于易胜”的观点。

他说，能正确预见到战争的胜利，能够打胜仗，这当然也是好的，但不能算最好的。

孙子心目中的“善战者”，是“胜于易胜”。就是说，要对容易取胜的敌人和在敌人容易被战胜的时刻取胜，也就是说，要在完全有把握取得“全胜”的情况下取胜，才真正是“善战者”。

胜于难胜，其智易彰，其名易扬，也容易得到世人的喝彩。

但孙子的见解却高人一筹。他认为“无智名、无勇功”的“胜于易胜”才是善战者，才是应该倡导的。

因为这样的“善战者”，事先已有周密的考虑，正确的判断，妥善的部署，正确的措施，所以他的`胜利看起来容易，其实这种表面未见智勇的易胜者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。

1947年3月，蒋介石调集胡宗南集团共34个旅25万人，向我陕甘宁边区发动重点进攻，企图消灭我中央机关和西北野战军。

当时，我军只有2万余人，面对强敌，我军在毛泽东、彭德怀的指挥下，采用“蘑菇战术”，使敌疲于奔命，我军再集中兵力，“胜于易胜”，各个歼灭。

首战青化砭。我军以一个营的兵力诱敌北上安塞，等敌主力向安塞追击后，我军集中6个旅在青化砭设下包围圈，仅用一个多小时，将敌三十一旅歼灭。

次战羊马河。胡宗南发现三十一旅被歼，急忙令主力由安塞掉头东进。我军主力向西转移至蟠龙修整，仅以一个旅兵力牵制敌人在陕北高原兜圈子，15天内武装游击200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我军见战机来临，以2个旅阻敌9个旅，集中4个旅的兵力，在羊马河一带将敌第一三五旅一举歼灭。三战蟠龙镇。羊马河之战后，胡宗南误以为我军准备东渡黄河，率军北犯绥德。我军又以小部分兵力诱敌北进，乘蟠龙镇守敌孤立无援之时，集中4个旅围攻蟠龙镇，全歼守敌第一六七旅。

陕北“三战三捷”。面对数倍于己的敌军，我军采用声东击西战术，巧妙调动敌人，然后集中兵力，胜于易胜者，在局部上各个击破，共歼敌1.4万余人，粉碎了蒋介石对解放区的重点进攻。

这次胜利还告诉我们，在运用“胜于易胜”谋略时，要把握两点：

一是选用适当战术，造成易胜之敌。胡宗南进攻陕北时，气势汹汹，兵力集中。我军利用敌气盛骄狂、急于决战的心理，以小部兵力示弱诱敌，调虎离山，而后在青化砭一举歼敌一部。次战，我军先是声东击西，指挥敌军大游行，尔后在羊马河捕捉住歼敌战机。所以歼敌战术要根据敌情、我情、天时、地利等条件灵活运用。

二是选准易胜的对手。所谓易胜之敌，一般是指疲劳、饥饿、骄狂、孤立之战，但还要具体比较，在易胜者中选择更弱者。陕北三战，我都以数倍于敌兵力歼敌一个旅，每战选择的都是孤立之敌，我有绝对把握一举全歼。

可见，我军在运用“胜于易胜”谋略时，已达到出神入化的境地。

“胜于易胜”在战场上被兵家推为制胜之要，而在经济领域，如果能巧妙运用这一谋略，也同样能大获成功。

香港头号船王华人包玉刚，1956年他只有一艘商船。

次年，埃以战争爆发，由于苏伊士运河关闭，造成货物积压，别人劝他趁此良机大捞一把，但包玉刚仔细分析了形势，为了避免与西方船主直接竞争，把船运事业仍然放在东南亚的货运上。

结果，埃以休战后，西方大批商船无事可干，还要花大量费用进行维修。相反，由于包玉刚立足于东南亚，占有天时地利，很快成为世界船王。

善于选择一个“胜于易胜”的目标，避开强劲有力的对手，是包玉刚成功的主要原因。

在激烈的市场竞争中，也有不少中小企业，从小处着手，选择一条“人无我有”“胜于易胜”的经营之道，拾遗补缺，而使事业得到发展。

有一位西欧地毯商人，来到阿拉伯国家后，发现许多虔诚的穆斯林教徒每日都要定时祈祷。

他们在祈祷时，一定要跪拜于地毯上，且无论何时何地都必须面向圣城麦加。根据这一个特点，这位商人将扁平的指南针巧妙地嵌在地毯上。

指南针指的不是正南或正北，而是不论在哪里，都可以准确地指向麦加城。

就因为这个小小的指南针，这种地毯一上市，就成了抢手货。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。

意思是说：

当我不可能战胜敌人时，应进行防守，可能战胜敌人时，应采取进攻。防守是由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人，像动作于高不可测的天上一样，使敌人无从防备。因此，能够既保全自己，而又取得完全的胜利。

在这里，孙子明确地提出了攻与守的条件：“可胜”、“不可胜”。可胜则攻，不可胜则守，做到“善守者，敌不知其所攻。”

只有这样，才能做到“自保而全胜”。

在商战中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企业必须充分考虑自己在竞争中的地位与条件，并根据自己的优势与条件采取相应的攻守策略。

一般说来，当企业处于市场主导者位置时，应采取积极的防御策略；当企业处于市场挑战者位置时，应采取主动进攻策略。

这篇文章进一步向我们阐述了如何取胜！

上一篇文章是告诉我们“先为不可胜”，就是说我们要做到先不被别人打败，这就叫取胜！

这一篇文章是告诉我们“胜于易胜”，就是说，如果我们觉得时机成熟，那么我们必须要挑软柿子捏！寻找到容易取胜的敌人或者是敌人在那个时机放松了警惕！

这篇文章同时也从反面告诉我们，我们不仅要做到“胜于易胜”，同时我们要时刻保持警惕，做到“先为不可胜”。

学习孙子兵法的心得篇十四

地是上《地形》的姊妹，孙武根据用兵作战的原则，将战地根据地形分成九种，每种采取相应的作战策略。此外，还提出了“兵贵神速”、“攻其不备”、“刚柔益彰”等经典战术。

章中，描写了孙武心目中理想的将领。将领除了要雄才大略、沉着冷静、端庄稳重、有条不絮之外，用兵之道更是知人善任、灵活变通、高深莫测、瞒天过海，同时还要熟悉士卒的心理状态。

经典佳句：“所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。”

“聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”

“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”

学习孙子兵法的心得篇十五

那一篇讲的是蜀争夺汉中之战：赤壁之战后，刘备占据了荆州、益州，与占据黄河流域的曹操、占据江南的孙权构成了三足鼎立的形势。公元215年，曹操消灭了西北的马超、韩遂势力后，亲率大军进军汉中的张鲁，占据了汉中。汉中地处益州，曹操的进军汉中，使刘备感到自我在四川的统治权及其稳定性受到影响，而且，由于汉中地理位置十分重要，于是，刘备争夺汉中之战发生了。刘备用“知迂直之计”转败为胜，迫使曹军退出四川。

我读完十三篇之后，明白了打仗不仅仅要有兵力，还要有计策。

《孙子兵法》说：“知彼知己，胜乃不殆。知天知地，胜乃可全。”我理解就是要明白自我优点是什么，缺点是什么，竞争谋个位置或者某个目标的优势是什么，劣势是什么，你的同事中哪个最具有竞争力，对你最有威胁，他的长处是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是继续与他争下去，还是另谋他就，还是韬光养晦，应对现实，调整为其他更实际的目标。

《孙子兵法》说，决定战争胜负的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道就是道义，就是要坚持正义，做官要正直，这样你才能在道义上占有优势，才能上上下下都支持你，天就是天时，你时机没到，就不要急，就不要跃跃欲试，锋芒毕露，欲速则不达，你时机到了，接把握住机会，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置与位置是不一样的，你在有利的位置上争取下一个目标就有利的多，反之则很吃力或者根本没有期望；将就是自身的潜力，没有潜力再好的天时地利也只能白白浪费；法则是工作方法，如何团结同事，加强群众基础。

《孙子兵法》说：“故兵无常势，水无常形。”工作中也要灵活机动，善于创新，善于思考。

《孙子兵法》说，不战而屈人之兵，善之善者。和同事之间相处，要靠自我的品德让别人信服自我，而不是靠勾心斗角，尔虞我诈，甚至靠高压政策更不可取。

《孙子兵法》说：“主不能够怒而兴师，将不能够愠而致战。怒可复喜，愠可复悦，亡国不能够复存，死者不能够复生。”工作中必须要制怒，想想经常在工作大怒，真就应好好改改了，因为怒而兴师最后失败的例子太多了。

学习孙子兵法的心得篇十六

当今企业，都提倡以人为本。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。

其中将帅五德(智、信、仁、勇、严)较为全面的阐述了三军将领应当具备的'五个基本素养，应用到工作中，是非常值得借鉴学习。智，区域的管理工作需要各方面的智慧，根据大区人员特点、区域特点，对竞品在我占有市场竞争的防范，各地市、各客户间利益纠葛的均衡，这些都需要我们运用智慧去妥善的处理。信，是做人之本，市场营销更要以诚信为本，信誉和口碑在一个地区长期的发展中占据主要位置，价格劣势只能给我们带来短期的竞争压力，而成功的打造出品牌信誉，人的信誉度，会带给市场持久的商机。仁，带兵打仗大将以为国尽忠之大仁大义统领三军，在日常的工作中更需要经理以仁义长缅于怀，以独特的人格魅力去感染客户和周围的人。勇，兵勇则势难当，士兵可以通过训练布阵严谨整齐划一，工作人员同样可以通过适当的激励政策产生昂扬的斗志，不断创新，提升业绩。严，俗话说没有规矩不成方圆，同样公司管理必须以制度作为准绳，功有奖过有罚，要奖罚分明，让制度与规定去规范人的行为，体现人的业绩。

《孙子兵法》只能多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律等等都值得我们学习，能使我们在以后的工作中受益匪浅。

学习孙子兵法的心得篇十七

《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。

在《孙子兵法》出现后的几千年中，历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。

何为道?道乃明政。

古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗?或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。

何为天，何为地?天乃天时，地乃地利。

何为将?将乃明将。

战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。

何为法?法乃军法。

古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。

《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。

学习孙子兵法的心得篇十八

战胜自我再选优势，我是个农民的儿子的“将”。企业家必须清醒的认识到，从英雄式机会推动走向事业型专业化现代管理的战略推动，由对抗性竞争转向平台竞争。在未来几十年，中国企业的历史使命将是商业理性启蒙，即正是我们每个人骨子里的农民思想。在企业建立拥有独立人格的商业文化，从依附于政权和土地的农民转化为独立人格的事业型专业商人、企业家。以人为本，在公司建立起对商业规律和基本原则。“信以为真”的文化，是企业突破小农意识的起点和归宿，不要把希望寄予某个领导的“悟道”，只有权谋的领导才能把精力放在悟道上。那些致力于优秀、卓越、常青级企业的优秀企业家，尽管企业现在规模不算大，则会把精力放在组织、文化与机制培育上。我们也不怀疑其中个别人能完成自我否定和超越，但整体而言，就目前企业所面临的整体性“突破困境”而言已经不具备带领这些企业再上一层楼的能力了，必须一代自有一代的使命，一代必须付出一代应当付出的代价。有十几年至二十年现在代表的第一代企业家已完成了自己的历史使命，总算把企业带到相当的高度，但我们前些企业所面临的突破困境应由群体团队出现第二代接班人来完成，我们应当懂得当前进的道路出现分叉的时候，决定胜败的就完全不是能力而是更多的是我们的战略选择。我们选择了什么就什么，因为当时我在中大读第二期mba半开玩笑地讲过，电话费越少，回家吃饭越多，生意越做越好，到现在看来续步要实现了。

学习孙子兵法的心得篇十九

《孙子兵法》果然名不虚传，不愧为国之瑰宝、传世经典！

《孙子兵法》是中华民族艺术宝库中珍宝中的珍宝，影响极为深远。虽历经二千余年，依然魅力无穷，让人受益匪浅。它不仅是一部兵法著作，还是一部哲学著作，更是一部不可多得的文学著作。《孙子兵法》是大谋略、大智慧，不是一般兵法书籍所比似的，它好比是兵法书籍中的圣经。唐太宗李世民曾讲过，“吾观历代之兵法，莫过于此。”比如孙武所推崇的“不战而屈人之兵，善之善者也”，便可见一斑。

据传，拿破仑在英国圣赫勒拿岛囚禁的最后岁月，看到《孙子兵法》时，曾老泪纵横道：“如果我早看到它，我怎么会落到如此下场。”唯一能与《孙子兵法》的万能智慧相媲美的，或许只有《易经》了。《孙子兵法》其内容涵盖之广泛，思想独到之全面，逻辑思维之稹密，心思细腻之慎微，谋略纵深之宏远……着实令人惊叹！

“兵圣孙武”与“文圣孔子”齐名乃是众望所归，民心所向。一文一武实为齐鲁之绝代双骄，中华之万世楷模。

本书除了完整展现《孙子兵法》原典并进行现代文全译外，分别从军事、经济、政治三个角度进行阐释和论述，其中既有中国古代著名的军事战例、历史事件，也有“世界五百强”的经典案例、成长故事，读后颇能受益。

《孙子兵法》不仅是一部举世公认的最权威的军事著作，而且它所包含的战略思想还被广泛地应用在商战上。商场如战场，兵法中的很多战略思想，运用到企业管理、市场营销等诸多方面，同样妙不可言。

美国哈佛大学商学院和哥伦比亚大学商业学院都把《孙子兵法》融入工商管理硕士课程中，要求学生熟读《孙子兵法》。可见，由《孙子兵法》所衍生出来的学科不仅仅在于军事，它早就突破了兵书的.限制，在当今被广泛地应用在各个领域。《孙子兵法》是人类智慧的结晶，它包含了许多深刻的哲理，已成为指导经济、政治、文化、外交乃至人生各个方面的不朽经典。