读后感是读完一本书或者一篇文章后的个人感受和思考，通过写读后感可以更深入地理解和消化所读内容。读后感是对作品中情节、人物、主题等方面进行分析和评价的一种方式，它能够帮助我们加深对作品内涵的理解，并提升自己的思考能力。在写读后感时，可以适当引用书中的语句或对话，来强化自己的观点和感受。接下来是小编整理的一些读后感范文，希望对大家有所帮助。

天幕红尘读后感篇一

周五下班开始读《天幕红尘》，一下子被吸引住了。就在刚刚我读完了。小说非常精彩，主题也非常鲜明。我理解的是围绕见路不走，讲了五个案例，其中叶子农亲自参与两个成功案例，还一个罗家明操作失败案例，还一个九哥操作成功案例。最后一个是奥布莱恩用同样的方法论来逼死叶的案例。一切都是围绕实事求是，见路不走，以条件可能为主的实操案例。中间掺杂着经济的，政治的，黑暗的，不黑暗的，男女关系，朋友关系全都掰开了说。叶死了，成全了所有人，也解开了他真正理解的政治立场。说说我掉眼泪的几个地方，一个是叶死后戴梦岩第一次提到要去纽约见奥布莱恩，说要去质问一声，喊一下疼；二个是当九哥带着她见到奥布莱恩时的反差与谈话，说年龄大了，给他留个尊严，还有九哥劝他的话；第三就是最后一章，方迪自说自话对叶和她自己命运的安排的呐喊与哭泣。最后我想总结为实事求是是正确的方法论，就看谁用，怎么用，利用什么因，想达到什么果。

于投资而言，特别是中国资本市场现阶段的投资方法，也应该实事求是，见路不走。不能单纯的唯价值投资经验论，也不能单纯的唯成长投资经验论，要深刻的结合实际情况，分析条件的可能性，指导属于自己的投资方法论才是正确的。而且是实事求是，动态调整的。

于投资之外，比如生活。更应该实事求是，不以高不可及的脱离实际的财富追求、阶级追求、圈层追求为目标；应以符合家庭的，当下的，普通的生活为根本，享受和热爱生活，规划生活。

说起来容易，做起来难。

天幕红尘读后感篇二

“有路不走”这一概念，贯穿整本书，是书中各个故事线的发展核心，这个词是主人公叶子农提出来的，是实事求是的另一种说法。虽然我们对于实事求是这一概念非常熟悉，但是有没有真正地领会其深意，有没有将其真正应用在生活实践中？那就仁者见仁，智者见智了。

想要“见路不走”，首先你得有路，什么样的路？是适合你的路吗？

天幕红尘读后感篇三

这篇文章，有意思，来讲讲梦姐和叶子农的恩恩怨怨，梦姐自从见识过叶子农的挣钱能力，认识事物能力后，爱上了这位有思想的邋遢男人，有思想的人，跟他聊天虽然讲理讲不过他，但是真正去面对现实生活中方方面面的事，人家的角度是正确的，按照人家的理论指导实践，未来的‘果’是可喜的。

接下来，我们看看叶子农利用马克思主义的实事求是的理论指导梦姐的开店梦，直接降维打击梦姐，说服的她服服帖帖的。核心还是叶子农的话符合市场的.真实规律，梦姐内心折服。

梦姐作为红透两岸三地，世界华人圈的大明星，自我感觉很好，她想着以后人老色衰了，可以开个服装店，卖点时尚的女装，店名就叫‘浮华散尽-你还是你’，定位就是风情女人，品味女人，人家要经营自己的极品女装。

叶子农听到这些云山雾罩的定位，形容词，就明白了，梦姐也是一厢情愿的想做点喜欢的事，其实对这件事的本质并不了解。

叶子农直接怼梦姐：你这么土，干不了这事。

梦姐：直接蒙圈了，啊?我土?(世界级女明星，竟然被人评价土)。

叶子农：什么是境界?什么是品味、风情?什么是极品?

梦姐：境界就是境界，品味就是品味，我有感觉而说不出来。

叶子农：浮华散尽?荣华，豪华，奢华，哪个人能舍弃?

本一，出离境界，豪华等等，这些平时听起来感觉懂了皮毛的词，其实绝大多数人连皮毛都没懂，更不要提这些虚拟词汇背后的本质意义了。

何为‘出离’?在品味，风情，浮华等等这件事上就是不属于雅俗的判断了，进入一个更大的区间属性，属于平常与不平常的判断了。何为极品女装?论可表达操作的起码也该是出离荣华的不需。出离荣华不是没有，是不属于。浮华散尽也不可能是你，是穷光蛋(依然看不懂)。

极品女人需要啥?她需要你别人知道她什么都不需要，你就得找一个比荣华富贵更高的，可以俯视荣华富贵的。你不再是卖衣服，是颁发身份，凡是准备进你店的，都是准备抛头颅撒热血的。而你必须赔的起，撑得住。

这篇文章写到此，可能要反思一下，在自己从事的行业中，我们是否天天活在了表层的现象中，行业的本质是否有心情，有时间能静下心来好好思量。如果不知道如何入手去看行业的本质，那应该再去看看前几篇文章，叶子农是如何看透事情本质的。

天幕红尘读后感篇四

用了三天的时间读完了豆豆所写的《天幕红尘》这本书，这是朋友推荐的一本书，之前看过豆豆的另一本小说《天道》，同名电视剧《遥远的救世主》，两本小说都对文化属性，人性有很深刻的思考。在《天道》里边，主人公对“神及道，道法自然，如来”有很多的论述，故事的展开也是围绕主人公的理解展开的。而这部《天幕红尘》延续了这一思路，提出了“见路不走”的理念，也就是实事求是的具体实践，作者借人物之口，阐述了见路不走的具体思路，并通过人物的事件经历来阐述作者的思考。

小说的开头就明示：见路不走，是要见，见性，见智，着相，着礼，品鉴有别，亲密有度，这是个没有道法的红尘，而且有时还要你滚一下，这是个没有方向的名利场，有时会绞一些你的肉。这就是你头上的天幕。天有道，则无常道，事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可治愈，渐达佳境。

罗家明践行“见路不走“而自杀于莫斯科。罗家明的莫斯科投资失败自杀，不是见路不走，而是事于道，又走了一条见路不走的路，见路不走就是实事求是，不住一法，也可以理解成不拘经验教条，罗家明栽跟头是呈因果存在的，谁具备了那种条件谁都离栽跟头不远了。条件的可能，条件的可能是什么：就是实事求是，“想”管不管用？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用，如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没有用，老天爷不会因为众生心诚就把有志者都成全了，条件的可能是啥，就是让你想可想之想，能可能之能，你想了条件不可能的，一分钱也是贪心，只要是条件可能的，多少都是正常。实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听过了，不觉得它神道了，不觉得它神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像很多人说实事求是的时候，其实实事求是是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。啥叫路？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早就没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用，但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条、要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。

如来是啥？这得从因果律说起，什么条件产生什么结果，这就是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说出来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这个词来表述这种性质.“见相非相，即见如来“的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得到的意思，迷信和科学都用得道这个词，是迷信还是科学就看你的甄别能力了。

见路不走不是让你跟别人不一样，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的`条件可能为判断。一个人如果要做高人，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有一颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人、高招，这就背离了条件的可能性。他就会放大了他愿意放大的，缩小了他愿意缩小的，他载跟头就是必然。

如何透过现象看本质？举个例子：手擀面比机器面好吃，这算不算路呢？但随便找个人做的手擀面并不一定有机器好吃，但不能说他的手就不是手了，说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便。但我们说他有漏，实相是什么呢，是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构等等。总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是人工的方式，它都出那个结果，这取决于你需要那种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。

见路不走就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑。也许是一样大，也许是不一样的。人最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验唯教条，这东西害人。

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天幕红尘读后感篇五

彼时，还算是民商法才子的某人给了一个答案。但是，我依然觉得是电视剧中的辩护词更赞。

其实，当时我转述问题的时候也有所遗漏。但是，不管怎么样，《天道》惊艳了我，豆豆也惊艳了我。

只是，豆豆创作的小说数量并不多。而我，又属于那种心理洁癖者，很少在看完电视剧以后再看原著小说或者在看完原著小说后又去看电视剧的。所以，我并没有读过《天道》的原著小说《遥远的救世主》，我读了《背叛》。

豆豆的小说有着明显的style，就像是大树的年轮，早已融于自身，无法消除。

豆豆的男主，都是有着绝顶的智慧的，就像是罗贯中笔下羽扇纶巾的诸葛亮，对方的一举一动、事态的发展，皆在自己的预料之中。无论是宋一坤，还是丁元英，抑或是叶子农，都是那种其貌不扬，扔在人堆里就找不到的主儿，但是，却具有翻手为云覆手为雨的能力。

而他们的这种操纵乾坤的智慧和能力，在小说里，则体现为游走于法律的边缘。这句话，用通俗的说法叫做“打法律的擦边球”。

无论是丁元英设计的“劫富济贫”，还是叶子农策划的“劳务输出”，较了真，其实都是违法行为。

但是，叶子农则认为自己的这种行为并非钻法律的空子，因为他的所思所想所作所为，均在法律认可的范围以内，既然法律没有明确禁止，那就是合法的。呵，这个人，倒是懂得将私法上的“法无禁止即自由”的思想应用于实践。

“情深不寿，慧极必伤。”善于谋划，并且算无遗策的人，是一种“只可远观”的神话;从某种程度上来讲，他们的存在对于他人来说也是一种“危害”。这样的人，要么屹立于社会之巅，操纵着芸芸众生;要么，注定无法容于世。

所以，天神一般的神机妙算的诸葛亮只是罗贯中在正统思想下塑造出来的“演义”。

所以，宋一坤用鲜血来洗刷自己的罪孽;所以，丁元英孤独终老;所以，叶子农倒在了异国他乡。

作品中，人物身上的种种智慧，事实上，都是作者自身智慧的投影。

高智商的宋一坤、丁元英和叶子农的身后，站着的是高智商的豆豆。

“豆豆”这个笔名太过普通。你随便去哪个幼儿园里一问，便会发现这个名字太不具有识别性，每个幼儿园里都有一大群叫做“豆豆”的孩子。

也许，普通“豆豆”追求的是一种“泯然众人矣”的低调、不张扬的境界，就像“宋一坤”“丁元英”“叶子农”这三个普通名字、普通长相背后的高智商男子一般。

后来，网上搜索豆豆的资料。惜墨如金的简介也正显示了豆豆是一个低调的作家。

只是，让我意外的是，如此见识不凡、智慧超群的豆豆竟然只是一个高中学历者。这对唯文凭论者着实是一种观念的冲击。实践出真知，读万卷书不如行万里路，一个人的阅历和见识远比一纸文凭更重要。

让我再一次意外的是，豆豆竟然是一位女作家。我一直猜测豆豆是一名男作家!

这并不是因为我有性别歧视，认为女性作家写不出这样高智商的小说来;事实上，宫斗小说的女作家们的智商一点儿也不比男作家们逊色。

相反，我认为女人比男人的情感更加细腻，比男人更懂得情。

只是，豆豆笔下的爱情没有那些细腻的九曲回肠，几乎都是红拂慧眼识俊杰式的一见钟情。无论是夏英杰对宋一坤，芮小丹对丁元英，还是戴梦岩对叶子农，方迪对叶子农，都是一见钟情，不再见亦倾心。而且，这些红拂女们统统具备了巾帼英雄的魄力和豪爽，不痴嗔怨念，不纠结于一己私情。mammamia!这哪里是谈恋爱，这分明是在寻找志同道合的高端人生伴侣。这样的感情，因为过于大气而失真。

也许，只有这种并非寻常女儿的大气女人才懂得如何从那低调而普通的外表下识别出神一般的美玉来。

天幕红尘读后感篇六

上篇文章重点介绍了奥布莱恩费尽心思要修理叶子农，为了给他的主人乔治出口气，更为了坚守自己的价值观，人首先要讲礼貌，为了这个‘礼貌’，奥布莱恩找到了叶子农的名门，要自由。顺着这个思路，他设计了一系列的事件，将叶子农由‘场’外强行拉入场内，并且让他出名，让众生发挥人性的特点，这群众生的绵羊是群动的，是起哄的，是习惯性思维的“没那么简单吧”。为了这个‘礼貌’，叶子农最后送命。

这篇文章暂时不展开讲奥布莱恩的实施细节，我们来看看叶子农仅见过一面的‘知心人’，方迪，一位来自北京的留学生，她是调研叶子农的人，也是叶子农纽约之行的翻译，并且通过跟老九聊天，认识到了叶子农的思想的价值，她把她自己定位成了叶子农的女人，更是叶子农的“知心人”。用一句王维的诗表达方迪的状态最为合适“相逢方一笑，相送还成泣。

方迪的思维是可以跟上叶子农的思想的，她仅仅根据和老九的聊天，就写出了一篇理论尚佳的论文素材，其中的核心思想是叶子农提出的。但是理论指导实践，是方迪悟出来的。

方迪根据叶子农和老九的聊天内容，写出了毕业论文的基本框架，也是牛人一个啊。在这篇论文框架中，有很多提炼的核心思想值得我们记录学习。

比如：市场竞争的一般规律是质量和价格，很简单。做生意，做市场的人都知道这句话，但是真正理解这句话本质的人可能真没几个。比如如何理解质量，这句话放到老九的面馆这个具体市场来看，就是如何保证面条既好吃又可量产，还可以不受厨师变动的影响。如何保证好吃呢，就是要把手擀面的所有手工流程变成数据，这样就能保证面条的品质不因人的流动，心情而受影响。如何量产手擀面呢？不是招聘更多的厨师，而是将手工擀面的流程数据输入到电脑控制的机器压面机中，这样就可以保证品质如一的量产手擀面。

如何理解价格呢？降低体力和技术门槛就是降低了成本，人员只是操作机器的工人，不用付出技术，更不用付出过多的体力劳作。这就保证了人员的低成本。面条质量的'稳定和产量的无限可能，都是低价格，低成本的基础。

面馆的另一个重要材料为汤和卤，汤卤原材料的选择必须具备普遍性和四季性，而不是讨巧市场小众群体的高端食材和稀有食材。这样才具备了可能做到无损复制的基本条件。

做好做大一家面馆，没有啥高深理论，没有高招，是根据条件的可能，同时创造条件，找到竞争优势的原理，老老实实遵循市场规律。

突然想起一句话：“我们明白了很多道理，依然过不好这一生”。当然这句话不完全对，很大的可能是没有完全真正明白道理背后的本质，而且过好这一生，不一定是明白道理就能过好的。

天幕红尘读后感篇七

啥叫命运？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错和少出点错的区别吗？人能把握的事情，很多都是条件的可能而已。啥叫路？成功者的经验，方法叫路。路有借鉴/模仿/参照的作用，但我们说它有漏，不究竟，是因为成功者的经历是他那个特定的条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。

见路不走，是见路非路，即见因果的意思，是实事求是的执行和具体，更具指示性；不是让你跟别人一样，也不是让你跟别人不一样，只让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。

佛法讲如实观照，翻译过来就是实事求是。基督的神，道教的道，佛教的如来，马克思主义的客观规律，本质上都是一样东西：规律。所以参透人性和社会的规律才是大觉大悟。资本的本性是逐利，而把货币/技术/信息，甚至青春美色和强壮体魄等一切可用之用都转化成资本的，是人。

人是我要比你强的，我要比你尊贵富有的，只有比你强了才踏实，这就是人的原动力；这和尼采的“权力意志”说的是一样东西；也正因为有这点，所以尊重/关爱才成了道德，而能众生平等，出离了人性的，就不是人了，是佛是基督。教条主义以为消灭了资本就没事了，其实关资本什么事，他们这样做的本质是遏制人的原动力而已，把资本为形式的人性原动力遏制了，那么就有体现原动力的其他形式冒出来，历史证明“权力权威”这一种就首当其冲。这也能解释为什么改革开放初期，市场经济刚刚起步，会滋生大量的权力寻租的官商勾结。

资本也是有规律的，运用它的规律协调社会关系，不断释放生产力，人民安居乐业，这就是社会化经济，也是马克思没有我们在100多年后看得清楚的社会主义，我们不能被一堆“名词”困住了，不必为一堆名号吵得脸红脖子粗，其实那只是一堆符号，注重本质的觉悟之人就不介意它叫什了。太阳底下没有新鲜事，世上可以说没有创新的，所谓的创新，其实只是一个方便的表达，其本质是“更适应条件和更符合需求”的意思而已。佛法讲不住一法，于所知所行而自在，马克思主义讲一切以时间/地点和条件为转移，一样的道理。

因为没有场让你立；所以觉者往往是很孤独的，就像尼采说的：“更高级的哲人独处着，并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”

众生的视角去判断一种文化的利弊，通常以东西方位论，以黄土海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就是错，已经有一大堆唯了，如果再弄个唯心唯物的统一就更错了。人如果陷在这个境里出离不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非彼即此的。如果能出离这些唯和表象，以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，就不在意它古今中外了。

天幕红尘读后感篇八

久悟杠子面的经营模式作为“见路不走”思想在实际应用中的成功案例，在书中占有重大的篇幅。个人认为在创业经营中有着一定的借鉴意义。从开店想法的产生、经营模式的确定、合伙人的确定、雇员的选择标准等一系列的问题都有全面的描写，这些内容中间穿插了其他故事线的内容，只有看完全书才能有一个整体的认识。

天幕红尘读后感篇九

感觉很久没有认真的读过一本书了，这本《天幕红尘》是前天收到的，很特别。

大红色的封面，黑色的字体，没有任何多余的介绍，在封面的右侧直直的竖着一排字：《遥远的救世主》之后最新政治小说。看过电视剧《天道》的人应该都知道，《天道》改编自《遥远的救世主》。

《天幕红尘》最特别之处不在于封面的简单、低调，这本书是我目前看过所有的书里，唯一没有序，没有目录的书。从第一章至最后一章第五十一章，一共385页，没有一副插图，没有浪费一页纸。

从苏联解体，石油大亨罗家明一夜之间破产自杀写起，始终是“政治”在主角的位置。而叶子农作为一个“西马”的信奉者，独处海外，企图挽狂澜于既倒，终于被海外右翼势力杀害。他的“见路不走”的如禅偈般的哲言，贯穿了全书，神秘莫测，成为人人在破解的一道难题。巨商、演艺明星、海外学子纷纷登场，场景在莫斯科、纽约、巴黎、匃牙利、中国之间穿梭般展开，全书带给人一种新鲜、浪漫、刺激的阅读冲击力。

以上是封的内容介绍。

第一章开篇是一个叫罗家明的石油大亨自杀背景的介绍，章节最后也是罗家明开枪前最后看了一眼的横幅，他最后的意识里依然是那四个字：见路不走。

在我看来，这四个字就是全书的中心思想。

写这四个字的叶子农是本书的主要人物。据罗家明的妻子林雪红向罗家明的债务人介绍，在北京罗家明的办公室，来了个陌生人，说是有个项目希望家明给他五万元投资用一年，然后返还50万元，他拿出500块钱放在桌上，说我就买你五分钟的时间。家明说骗子我见多了，我就给你五分钟，我倒要看看你能出什么骗招。结果等人说完了，家明拿出2000块钱给他，说温州人向来都是赚别人的钱，你要能到温州赚来温州人的钱，我就给你投资，你要是骗子，你的学识也不是一般的骗子，这点小钱就当赏识你的学识了。过了半个月这人又来了，他拿着那钱真去温州做了笔生意，赚了8000块钱回来，所有的过程都有据可查，那不是作假能作出来的细节。罗家明二话没说甩给他五万。以为这事就过去了，想不到一年后这人还真就提个皮箱再次找上门来了，箱子里放着整整50万。家明问他挣了多少钱，他说挣了200多万。当时家明正筹备去美国发展，就说你别干了，跟我去纽约吧，那儿有大舞台。这人说他己经不干了，已经攒够了出国的钱，他要去柏林。俩人吃了一顿饭，推心置腹谈了一场，才知道这人去柏林是为了研究马克思主义。临走，家明说什么都不要那50万，说我不要你的钱，你要真想谢我，就送我一句比50万还值钱的话吧。这人想了想，说那我就送你四个字吧，见路不走。

这个人就是叶子农。罗家明的妻子林雪红因为罗家明把这四个字奉为人生真言，所以将罗家明的破产与自杀与叶子农联系起来。于是林女士在罗家明的五个最大债权人同时在场的吋候，向众人说出了这个故事，意在通过五个债权人的影响力，集体去柏林要个说法，原本大家都以为是走个过场，没有想到柏林的叶子农竟然接盘了，为了帮助林女士归还一百多万美金的债务，他在见面后的第二天下午就出了方案。为此，几位债权人都被他征服了，著名的演艺明星也由最初对他的不屑，转而直接上门表露芳心。仅有一面之缘的他的临时英文翻译方迪小姐，将对叶先生的爱慕埋在心里，工作的动力来源于可以接近他的思想，在他不幸发生后，给他准备了墓地，尽管里面只有他的遗物。多么珍贵的情谊！

书中叶子农的观点以及关于叶子农的人生简历，使我不得不停下来去审视自己的曾经，也令我对未来充满信心！

曾经的自己总是在不经意间就在意别人的言行，从别人的言行里给自己添堵，曾经的自己不明白自己的心，不看重自己的意，时时以别人的心别人的意为首要，却从来没有收获过一份来自别人的真心。

现在好了，不再有别人了，我能坚持自我，享受独我，在这样转变的过程中遇见这本书，似乎就是上天在给我指明前方的路！

见路不走，在我有限的认知里：不复制别人成功的路！

天幕红尘读后感篇十

小说《天幕红尘》，作者豆豆，出版于2013年5月，讲述了主人公叶子农在柏林债务会议中，选择担责帮助罗家明的妻子林雪红还债，此决定引发一连串连锁反应以至让自己陷入政治漩涡，最后命丧巴黎的故事。主人公叶子农的这段人生，让我见识到了人的另一种活法，也刷新了我对实事求是这四个字的理解。

柏林债务会议，叶子农可以不担责，他选择了担责；纽约与乔治的见面，叶子农可以避免麻烦的同时拿钱，他选择了承受麻烦；被奥布莱恩算计后，明明回国可以减少遇害风险，叶子农还是选择冒着风险走在巴黎的大街上。叶子农的这种活法，顺从了自己认可的价值观，他觉得很有意义。

这种活法，和叶子农对实事求是的深刻认识是何种关系？我认识浅薄，不明就里。但正是基于对实事求是的深刻认识，让叶子农在突发情况面前，可以在一天时间内，即提出赚取100万美元的可行思路：根据债务目标的设定（100万美元），梳理自己可使用的资源和条件（利用价格双轨制的成功经验，中匈互免签证协议，华人移民形势），通过严密的逻辑推导（地方政府利益驱动，法律风险的规避），充分预估在目标实现中的风险挑战（首担风险，中匈互免签证协议随时作废），进而有的放矢组织变相移民行动，最终实现目标设定。

见路不走是叶子农送给罗家明的一句话。在叶子农看来，见路不走是实事求是的执行和具体。什么是见路不走？即立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。不拘泥于经验、教条，只看因果、本质，走条件的可能。叶子农利用价格双轨制获取财富、组织变相移民行动，以及老九的面馆改革，都是实践“见路不走”这个思路的具体案例。

普通人为什么常常得非所愿，难以获得成功呢？就是难以做到实事求是，就好比遇到叶子农之前的老九，在餐馆经营上，放不下执念和偏见，拘于经验和教条，不能把握事物的客观规律。因此也可以说，普通人想要有所突破，就要从认识和实践“实事求是”这四个字开始。

很没有逻辑的以这句话作为文章结尾：达摩面壁，愚公挖山，各下功夫，各摘果子。希望大家都能过上自己喜欢的生活。

天幕红尘读后感篇十一

读过豆豆的《遥远的救世主》后，意犹未尽，模糊的明白了所谓的天道，就是按规律办事，没有神乎其神，只有道法自然，如来；所谓的“强势文化”和“弱势文化”之分，也决定了个人的人生高度，“怕担责”、“靠别人”只会让机会从身边白白流走，你只能靠你自己，也唯有自己；所谓的生存尺度就是“能人所不能，忍人所不忍”，你的生存空间就比别人的要宽广；所谓的生死，该生则生，该死则死，想就去做，坦率一点，既然选择，就要承担选择所带来的后果，无论好坏，这就是人生。

讲理论谁都能讲一大堆，但做起来所谓的大道理都已抛诸脑后，该为生存烦恼还是该无聊，一样不缺、一样不少。在我读过《天幕红尘》之后，我似乎对于《遥远的救世主》中所阐述的理论有了一点落地的踏实感，其中对我本人影响最深的一句话就是“人们总是勤于动心，懒于动脑”，这句话已赤裸裸的揭露了问题的本质，我经常想，左想右想，但我只是在用“心”去想，然后就产生了一大堆的妄念、贪念，所有背离实际的想法都成为我焦虑、困惑不安的沉重负担，我背离了“实事求是”的思想，我忽略了用“脑”去想：我想要达成什么样的目的？——达成这一目的的关键因素都要哪些？——我自身具备哪些有利条件？——我自身仍然欠缺哪些条件？——开始实践并不断修正。

我之前总是幻想有个绝好的机会砸向我，或者有个大腿让我抱一抱，或者有什么诀窍可以一步登天，然后我等啊等。这么一分析，我仍然是在“靠”，我仍然是在靠别人、靠机会、靠狗屎运，唯独我忽略了靠我自己，我仍然是“弱势文化”人群里的一员，能通过此书看清我自己的本质已经是难能可贵的收获。

成功必有成功的理由，那就是遵循了规律，所谓的诀窍，不过是更能看清规律少走的弯道，没有多神，就是实事求是。“见路不走”，初读此四字好像又点故弄玄虚之感，但读完此书，却觉得这四字却能时时提醒自己要“实事求是”。“实事求是”意思都懂，甚至都属于烂大街的名词，可是你一操作，必然会把这四个字抛诸脑后，你只会无限放大你愿意放大的，无限缩小你愿意缩小的，坐等收益，无奈你却成了被收割的对象，当失败真正来临的时候，你仍一头雾水。因此，见路不走，更具备可操作性，能时时提醒自己，“解放思想、实事求是”，要立足于自身条件，想可想之想，能可能之能，你想了条件不可能，一分钱也是贪心，只要条件可能，多少都正常。不要拘泥于经验，不要怕不同，也不要怕雷同，是否与经验相同并不重要，重要的是要看因果，或者说只看因果。

《天幕红尘》一书中，让我很感兴趣的不是叶子农的感情主题，也不是奥布莱恩如多米诺骨牌般的设计，而是叶子农与老九在一起分析老九所开饭店衰败问题所在以及如何发展的谈话，轻描淡写的一席话却有拨开迷雾、理清脉络之效，而老九的问题，也是大多数人们困惑之所在，与其说我在读书，不如说我在书中想要寻求解决自身困惑的答案。

另外，在看此书前，当别人提起马克思主义、实事求是、解放思想、民主等词，我会不屑一顾，上学时早被政治课摧残过无数遍的词，我甚至会在心理嘲笑一句“老土”，可在读完此书后，我只有自惭形秽，为自己的无知，只知表象不知深意的词义理解，果真是无知者无畏啊！

这是一本值得人深思的书，也许能解开你此刻的困惑，足矣！

天幕红尘读后感篇十二

《天幕红尘》终于看完了，个人感觉比《天道》好懂，更偏向于叙述性，不过《天道》更具有吸引性。

《天幕红尘》里的方迪是我最喜欢的女性。虽然戴梦岩的章节更让人惊艳，谁都可能有过明星梦。但回归我自身，只是一个普通人，方迪身上有更多普通人的影子，有更多值得借鉴和学习的精神。她的智慧、她的分寸、她的义气、她的选择，很多很多都为她后来的功成，奠定了基础。

01。

家庭背景硬，从小有异于一般女孩的见识，学位高，有留学经历。

图片。

方迪的父亲在我国探索社会主义市场经济时期的年代，担任首长的职务。方迪是高官的女儿，这为她在那个年代能出国留学读到硕士、在国外餐馆打工认识老九、从老九口中知道“见路不走”四个字、有多次帮老九忙的机会、有成为老九合伙人的机会奠定经济基础。

方迪的背景在那个年代无疑是幸运的和方便的，她因此有出国留学的机会、有在老九开口求助调查叶子农时相助的能力。为卷入布达佩斯劳务输出计划好久悟杠子面计划奠定基础。

02。

独立、有自己的思想。

方迪虽然出身好，但留学期间选择住的房子却是简陋的，生活费也是自己在老九餐馆打工挣来的，而其它非富即贵家庭出来留学的孩子根本不是这种情况。

在相亲对象谭总拜访他的章节，谭总看到方迪宿舍的条件之后，告诉方迪以后再也不准她苦自己，给方迪留了些钱让她先用着。方迪理解他的行为，但他误解了方迪。

方迪说：“谭总，大家都不是少男少女，说这话就没意思了。

我刚才在跳舞，干嘛？发骚呢。发骚、烧菜、做饭，练女人的基本功，就是为了伺候我爷们儿，养肥他，掏干他，怎么能说我没女人味呢？我没想对您不礼貌，但是您太过分了。我那样说话只是想让您知道，难听话我也会说。”

尽管谭总财力雄厚但方迪有自己的思想，不是传统中国女性那一套，她渴望拥有自己的价值，这份渴望为她提出成为久悟面馆合伙人奠定了思想基础。

03。

有情有义有分寸。

当老九向方迪求助想要调查叶子农的背景，探叶子农的底时，方迪借助自己的背景帮老九拿到了资料，但并没有拿一分多余的钱，全都是成本费。

在那个敏感的转型时期，方迪不能给父亲添乱，但九哥一直很照顾自己。方迪只收成本费就会排除牟利的嫌疑，无动机的嫌疑也容易得到证明，以免以后拖父亲后腿。由此可见方迪做事很有分寸。

当董丽想凭借情分让方迪同意自己的男朋友到她创业的餐馆工作时，方迪虽然顾及老朋友面子，但仍是要考察对方的思想、认识是否符合“实事求是”、“见路不走”、“不唯经验、教条”的根本性原理，对方对此的不认同，让方迪无法仅凭情分录用对方。

毕竟餐馆还处于起步阶段，还没开张，是否能成功还是个未知数。想要实现每一个细节都把控到位，在用人上就不能有丝毫差池。

方迪的成功不是偶然的，所有的步骤都是基于条件的可能。在那个年代，很难想象方迪会决定把面馆作为自己的事业，放弃进入央视当主持人的机会。不过就连这个决定也是基于条件的可能。

想要成功，天时、地利、人和缺一不可，方迪把握住了时机、把握住了时代的机遇。

天幕红尘读后感篇十三

两周，天幕红尘看完了。挺有意思的一本书，不过还是小说意味重、故事性强。内容和思想上来说“见路不走”作为线索及核心贯穿整本书，完全不敢说理解了明白了…启发思考见仁见智吧。

叶子农活得太明白，有种有担当，精神上无人共鸣，太孤独甚至有些绝望，比丁元英更甚。看小说时我常想：如果我是xxx，我会怎么做？答案是——我也不知道。太难了，怎么做都是错。

我只是一个普通人，不敢说有实践“天下兴亡匹夫有责”的超凡觉悟，但佩服和欣赏“以天下为己任”的豪情壮志。叶子农什么都懂却无心无力改变，寻求了自我平静和安宁，至少守住了自己吧，也算是一种活法。

结局不出所料，生活已经没法儿继续，算了，放他永远自由吧…傻乐简单一点多好，没心没肺、无忧无虑；但独善其身又有多难，想找你茬儿的时候，整个世界都是帮凶。

最近过的有点糟糕，看书是一天中最自在闲适的时光了，可以沉浸在别人的世界，很轻松、很安全。

休息一下，再看一本其他的书，然后会把《遥远的救世主》看完。

天幕红尘读后感篇十四

用了三天的时间读完了豆豆所写的《天幕红尘》这本书，这是朋友推荐的一本书，之前看过豆豆的另一本小说《天道》，同名电视剧《遥远的救世主》，两本小说都对文化属性，人性有很深刻的思考。在《天道》里边，主人公对“神及道，道法自然，如来”有很多的论述，故事的展开也是围绕主人公的理解展开的。而这部《天幕红尘》延续了这一思路，提出了“见路不走”的理念，也就是实事求是的具体实践，作者借人物之口，阐述了见路不走的具体思路，并通过人物的事件经历来阐述作者的思考。

小说的开头就明示：见路不走，是要见，见性，见智，着相，着礼，品鉴有别，亲密有度，这是个没有道法的红尘，而且有时还要你滚一下，这是个没有方向的名利场，有时会绞一些你的肉。这就是你头上的天幕。天有道，则无常道，事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可治愈，渐达佳境。

罗家明践行“见路不走“而自杀于莫斯科。罗家明的莫斯科投资失败自杀，不是见路不走，而是事于道，又走了一条见路不走的路，见路不走就是实事求是，不住一法，也可以理解成不拘经验教条，罗家明栽跟头是呈因果存在的，谁具备了那种条件谁都离栽跟头不远了。条件的可能，条件的可能是什么：就是实事求是，“想”管不管用？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用，如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没有用，老天爷不会因为众生心诚就把有志者都成全了，条件的可能是啥，就是让你想可想之想，能可能之能，你想了条件不可能的，一分钱也是贪心，只要是条件可能的，多少都是正常。实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听过了，不觉得它神道了，不觉得它神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像很多人说实事求是的时候，其实实事求是是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。啥叫路？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早就没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用，但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条、要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。

如来是啥？这得从因果律说起，什么条件产生什么结果，这就是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说出来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这个词来表述这种性质。“见相非相，即见如来“的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得到的意思，迷信和科学都用得道这个词，是迷信还是科学就看你的甄别能力了。

见路不走不是让你跟别人不一样，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。一个人如果要做高人，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有一颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人、高招，这就背离了条件的可能性。他就会放大了他愿意放大的，缩小了他愿意缩小的，他载跟头就是必然。

如何透过现象看本质？举个例子：手擀面比机器面好吃，这算不算路呢？但随便找个人做的手擀面并不一定有机器好吃，但不能说他的手就不是手了，说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方便。但我们说他有漏，实相是什么呢，是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构等等。总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是人工的方式，它都出那个结果，这取决于你需要那种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。

见路不走就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑。也许是一样大，也许是不一样的。人最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验唯教条，这东西害人。

天幕红尘读后感篇十五

《天幕红尘》是作家豆豆的第三部长篇小说，因为看了《遥远的救世主》，觉得作者的思维、观点很独特，就想要更多地了解一下，所以买来了这本书，开始读后就欲罢不能，一有空闲就捧着书看，基本上每几页就会有一些闪光点让我忍不住去思考一下，对于书中的一些方法、技巧我心里都有在现实中尝试一下的想法。细细品来，书中很多内容都有深挖一下的意义，今天这篇文章我就只是先将我感受深刻的一些部分进行列示，为后续的深入探讨做一个大纲。

一.什么是“有路不走”，有什么意义？

“有路不走”这一概念，贯穿整本书，是书中各个故事线的发展核心，这个词是主人公叶子农提出来的，是实事求是的另一种说法。虽然我们对于实事求是这一概念非常熟悉，但是有没有真正地领会其深意，有没有将其真正应用在生活实践中？那就仁者见仁，智者见智了。

想要“见路不走”，首先你得有路，什么样的路？是适合你的路吗？

二.多米诺推演的实现

利用多米诺骨牌进行推演在书中出现，是奥布莱恩不满于叶子农对其总裁乔治的不礼貌行为，自作主张给叶子农设置的一个考题，这个考题最终导致了叶子农的异乡遇刺身亡。

利用多米诺骨牌来进行推演，条件设置不会混淆，且容易将各种因果梳理清晰。通过一张骨牌就能启动一条社会能量的因果链。记得有一张如下的的gif图片：

动图中第一张骨牌很小、很轻，但是在其推动下，最终产生的力量、影响非常巨大。让人叹为观止！这是一个值得深思的问题！

三.久悟杠子面的实现流程

久悟杠子面的经营模式作为“见路不走”思想在实际应用中的成功案例，在书中占有重大的篇幅。个人认为在创业经营中有着一定的借鉴意义。从开店想法的产生、经营模式的确定、合伙人的确定、雇员的选择标准等一系列的问题都有全面的描写，这些内容中间穿插了其他故事线的内容，只有看完全书才能有一个整体的认识。

四.人的幸福感从何而来？

我对幸福感的来源进行思考是缘于书中九哥和方迪的一次对话，幸福感来源于比较，通过比较你觉得自己比别人强，你就会有幸福感。孔夫子曾说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

结束语

上述四条是印象最为深刻的地方，其实整本书中让人脑子里蹦出闪光点的内容很多，在后续的文章中，我会逐一介绍给大家。

天幕红尘读后感篇十六

《天幕红尘》，这本书，读了两遍，里面精彩的对白，也反复研读。因为个人见解的水平和能力，较作者豆豆低好几个段位，套用《天道》里面丁元英的话，就是：每次看，都有扒井沿看世界的快乐，乐过之后，因体力不支，最后，仍是重新坐井观天。只能说，我每次于此书，都有所得，但是那种所得终究像借来的袈裟，穿在身上，并不代表真的有所悟。

这真是一种快乐的无奈。

每次读《天幕红尘》，想表达点什么。可是，觉得力不从心，挂一漏万。但是，如果仅从个人的角度来说，弱水三千，只取一瓢，只记下当下我的感悟，也是不错，得之于深，得之于浅，只在个人。所以，我以一种膜拜此书的心情，写下个人所感。

一、关于《天幕红尘》。此书是豆豆政治经济小说系列的第三部。第二部《遥远的救世主》，拍成《天道》之后，好评如潮，成了好多大咖每年必温习的一部电视剧。

在我看来，《天幕红尘》比《遥远的救世主》更精彩，更有深度，可能是因为作品的深度，会影响传播的热度，减少大众的欢迎度，所以，目前，还没有导演去拍成电视剧。当然，这种遗憾，倒可以成为一种期待，看看哪个导演、演员能够担纲，完成对这部小说的完美演绎。

二、小说所呈现的思辨，是精华所在。这是一部思辨色彩极浓的小说。无论是影视，还是小说，其中的对白，很难写，因为它直接反映着作品本身的主题深度和思想厚度。而《天幕红尘》中通过对话展现的思辨，不仅有可读性，还能让思维获得一种被启迪、被提升的快乐，这是最直接吸引我的部分。

比如，对意识形态的思考，对中国当下经历的成就与问题的思考，对中国在国际关系中的定位的演变的思考，对民主含义的思考，对“实事求是”的内涵的思考，对社会发展规律的思考等等，这一系列很深刻的问题，在主人公叶子农那里，他都已经得出了答案。这种思辨，令人折服。

叶子农，带着对马克思主义的理解，曾专门到马克思主义思想学说的诞生地去研究马克思主义，也曾入佛学院去寻求因果律的真谛，这些游学式的学习，与独立思考，最终让他形成了个人的思考体系。

这种体系一旦形成，就会达到如佛家所言：见相非相，就不会被表面的、现象的东西所蒙蔽，会更多的是用思想触及本质的、根本的、规律的东西。当一个人，“见相非相”的时候，就会生发出离心，不再陷于当下的“场”中，就不会再以个人的好恶、利益来判断是非，也不会被“相”上呈现的东西来左右情绪、影响判断。

除了“见相非相”，小说中还聚焦一个思辨，就是关于“见路不走”。这四个字，从字面上，就有禅偈语的魅力，这也是小说中，将叶子农从一个隐于市的自由人，拉进名利场的一个关键词语。这四个字，其实就是“实事求是”的另一种表达和解读，不唯他人之路，不唯权威之路，不唯经验之路，这就是“见路不走”的内涵。

天幕红尘读后感篇十七

豆豆的书一向是上乘之作，天幕红尘便是至今三部中的集大成。每个人物都少了些故弄玄虚的清高感，虽说还是用僻径拨大道，却有了更多四两拨千斤的合理性。天幕红尘可贵便在每个人都不努力逃脱红尘，出世入世的问题在一点儿也不做作的环境里自然而然地得到解决。

豆豆引导我们看到的问题部分与《悉达多》一书中传递的思路不谋而合。自我意识强烈、试图出世之时，悉达多听身旁自然之声，是蛙声、水声、鸟声、虫的窸窣声和风的过往声，种种声音分割开来，具有清晰之美，却缺少大成之象。自觉意识渐强、出世后再入世，蛙水鸟蝉，融为一体，再也无需分辨各种，自然之音在耳畔心中。

叶子农最吸引我的地方是他灵魂中没有丝毫道德制高点或思维包袱的两袖清风。“不求死不求活“，没有《遥远的救世主中》那自知高明、以低调作为赎罪的姿态，也没有《背叛》里那处心积虑的阴谋和最后英雄主义化的遵循因果。叶子农不扶贫，也不复仇，不为了爱报答，也不为了爱妥协。静下来想一想，每一个在这幕中出现的人于叶子农都有所求，求他悟的能力、道的渠道、爱的呈现、智慧换取财富的可能和真理的存在与疯狂。叶子农呢？他不要，也不拒绝。实事求是，因果论与经验论的辨析，叶子农是最好的实践者。

他不像丁元英一样登庙堂求道，却在追求马克思主义的过程中参透了这一切。也许，当人以一件事为本身而非工具之时，见路不走便是唯一而又自然的选择。他不像背叛男主角一样在最初拒绝麻烦，抗拒爱最后不能自拔沉溺爱，他设计他参与他识穿阴谋他成全阴谋。因为他的底线在求是而非求生。故事的精彩之处便是叶子农此番棋逢对手。美国新闻人看到他的道，以政治国家搏斗，道走下神坛，叶子农维护道的精神却永远停在了一个让人惊叹的高度。

天幕中，没了一个绝决、聪慧、为了爱的占有挑战爱人生存逻辑的女性。取而代之的是一个有条件无心智的追求者，和一个有洞察却几乎无交集的暗恋者，影星的追求和两者相处的模式自然而等距，她永远不懂他，他也不因为有人懂或奋力懂自己而爱上她，这样的自由让人肃然起敬。方迪无意中得知叶子农的”见路不走“，远远地懂他，关注他，最后在他的坟上迎风流泪，也只是一句默默狠狠的好喜欢你。读到最后，脑海中突然浮现出俞飞鸿的形象，要是这部小说能够变成银幕之作，我希望是她扎一个马尾，走在纽约街头，晴朗，坚定。超越了感情，这样的情感让人觉得我们可以是高级的动物，流泪，犯错，也是高级动物。

从《背叛》《遥远的救世主》到《天幕红尘》，守道法却不守法，看似吊诡，却也似乎正当，作者没有为良好的终极目的过多辩护，所以最后都将主人公推向死亡或孤家寡人的隔绝。到了天幕中，豆豆更懂爱了。实事求是的道法如来如此浪漫又高深，犹如那消散在柏林风中的薄雾。