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近代史人物论文篇一

[摘要]李大钊宗教思想是立于唯物主义基石上的，他从物质经济变动的角度解释了宗教的产生和发展，并指出善恶根源的不可解是宗教产生的一个原因。对西方资产阶级文明的向往使李大钊对____有一定的好感并对基督____有所发挥。在彻底批判宗教的同时李大钊提出了科学的真理观，以真理取代宗教。因唯物主义贯穿于李大钊宗教思想的始终，使其宗教思想更具有彻底性和革命性。

[关键词]李大钊唯物史观无神论非宗教。

五四新文化运动时期，作为一名激进的先进知识分子和马克思主义的最早接受者、宣传者，李大钊在非____运动和非宗教运动中做出了杰出贡献。研究李大钊的宗教思想不仅有助于深刻认识唯物主义理论在反宗教运动中的重大作用，而且对认识和理解中国共产党人无神论宗教思想理论体系，树立科学的真理观有历史和现实意义。

一、李大钊的宗教思想以唯物主义为指导。

李大钊是最早介绍和接受马克思主义的早期中国共产党人之一，唯物主义史观始终是其宗教思想的理论基础，这也是李大钊无神论宗教思想最为彻底的根本原因。

第二，宗教生活是经济生活的反映，宗教必须适应经济生活。李大钊指出，“精神界现象，完全是人间社会物质经济情形之反映。认社会生活是整个者，有经济生活而表现宗教种种生活”，“宗教生活一部分亦由经济生活发生者也。”由此，李大钊还论及了宗教与社会主义的关系以及宗教的前途，他说，“社会主义者反对立在旧的经济组织所建之宗教。将来新的经济组织亦许发生新宗教，但此宗教是适用于新的经济组织。”[3]由此可见，李大钊并没有武断指出将来的人类社会定然是无宗教，他从经济变动角度出发科学地指出了在将来的社会主义社会中，宗教是允许存在的，但它必须与社会主义经济相联系。社会主义与宗教不是根本对立的，宗教可以与社会主义社会相适应。李大钊的这一理论与今天“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教政策是相吻合的。

第三，以唯物主义为指导，李大钊还从宗教与道德关系的角度论述了宗教产生的根源。“人类对于自然界或人间现象不能理解的地方，便归之于神。”这是唯物主义者对宗教起源的一致共识，也是马克思主义者对宗教的基本观点，李大钊对宗教起源的论述是其唯物主义无神论立场的集中体现。他指出，“道德这个东西，既是无论如何由人间现实的生活都不能说明，于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃入宗教的灵界”，“在人间现实生活以外的地方，求道德的根源，就是说，善心是神特地给人间的，恶心是由人间的肉欲生的，是由物质界生的，是由罪孽生的。本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的原因。”[4]从道德与宗教关系的角度论述宗教产生的原因，说明李大钊对宗教的认识并非肤浅，而是有一定深度的。

总之，唯物主义史观的传入为五四新文化运动时期批判宗教提供了有力的思想武器，这表明中国知识界对宗教的批判达到了新的理论高度，开始逐渐摆脱单纯照搬西方资产阶级学者的反教言论的思维模式。与此同时，李大钊以唯物主义为指导对宗教的分析和批判影响了同时代的广大青年知识分子，并壮大了反宗教的队伍，推动了“非宗教运动”的发展。

二、李大钊宗教思想的主要内容。

宗教的产生与存在总是与社会需要紧密联系的。宗教曾对人类文明进步做出了重大贡献，这是不容否认的历史事实。因此，从唯物主义辩证的观点出发，坚持无神论的中国共产党人从未忽视或抹杀过宗教的作用，他们对待各类宗教，均是持批判继承的态度。李大钊也是如此。

（一）早期对____精神的赞美和发扬。

首先，____作为西方文明的起源，其教义中所含的“自由”、“平等”、“博爱”的资产阶级民主思想和其“爱人类”的伟大精神吸引着初步接受西方资产阶级学说的李大钊。他指出，“立宪国民之仪度，当以自由、博爱、平等为持身接物之信条。此等信条入人既深，则其气质之慈祥恺悌、中正和平，必能相为感召，以成循礼守法之风习。”[5]这说明李大钊希望以资产阶级人道主义精神来塑造国民修养，改善国民性。这与陈独秀主张吸收基督____大精神以塑造新国民性格的观点有一致之处。[6]李大钊还指出，东方宗教处处显“寂灭之象征”，而西方宗教“示人以发见新生命、创造新生命之理，其教义以永生在天灵魂不灭为人生之究竟，教堂中之福音与祈祷，皆足以助人生之奋斗。”[7]可见李大钊对西方基督____有的创造的、助人奋斗的精神是肯定的。

其次，李大钊继承发展了____义中“爱”的思想，主张以“爱”为基础创立新民国、新生活。他指出，“博爱”、“自由”、“平等”、“牺牲”是“我们创造‘新生活’的基础，也就是我们建立民国的基础”，“充博爱的精神，应该爱世界的人类都像爱自己的同胞一般”，“博爱的生活，是无差别的生活”，“是以爱为基础的生活。”[8]李大钊对基督____dquo;爱”的精神的发挥体现了他为全中国人民，为全人类谋幸福的高度的无产阶级觉悟和宽广胸怀。此外，李大钊还主张建立以博爱为基础的新文学，“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学；是以博爱心为基础的文学，不是以好名心为基础的文学。”[9]李大钊早期对基督____的赞美与发挥是与其政治思想主张相一致的。在成为马克思主义者之前，作为激进资产阶级民主主义者，李大钊的宗教思想受到西方人文主义思想的影响是必然的。在西潮涌入，全盘西化的时代，对西方文明的赞美与拯救中国文明之弊相联系，李大钊对基督____精神的发挥体现了当时激进的知识分子对西方资产阶级文明的期待与向往。

（二）对宗教的批判与否定。

五四新文化运动高举科学、民主大旗，坚持进化论，注定要对宗教迷信展开讨论和批判。因此，无论是孔教、佛教、道教，还是后来居上的____，均难逃一劫。接受了马克思唯物主义历史观的李大钊，在五四新文化运动时期和后来的“非基督____”中自然站到了反对宗教的立场上。他对宗教的批判是彻底的、否定的，对宗教的斗争是不妥协的，体现了其唯物主义的坚定立场和荡涤一切宗教迷信的决心。

第一，李大钊认为宗教妨碍社会进步，并将斗争矛头指向一切宗教。在组织非宗教大同盟时，李大钊指出，“我们坚信宗教是妨碍人类进步的东西，把所有的问题都想依赖宗教去解决，那是一种不承认科学文明的态度。”而我们反对宗教的目的，“并不是像一些人所想象的那样单单是反对阻碍人类进步的所有的宗教”，而组织非宗教同盟的原因，“那是因为我们历来认为宗教对探求真理，亦即对人类进化上是非常有害的东西，为此我们曾利用一切机会来讲这个道理。”非宗教大同盟的诞生是针对____而来的，因对基督____判而延伸到了一切阻碍人类进步的宗教，这是五四新文化运动中反对孔教运动的继续和发展。李大钊等人组织的非宗教大同盟及其活动是五四新文化运动反宗教斗争的重要组成部分。

第二，李大钊认为应重点批判____，并将基督____判资本主义社会联系起来，他说，“在现代社会中，基督____发达的，有最多的信徒，最大的势力，因此应首先反对这个最有势力因而流毒最广的基督____rdquo;基督____人安于贫穷的说教，“是要使他们卑躬屈从，而人的本性是绝不甘于忍受贫穷的”，因此，基督____教有违人性。况且，“富人决不会无缘无故来施舍他人的”，其最有力的证据就是“看看资本主义是从何处发达起来的就可以完全明白了，资本家听了基督的‘富人进天国比骆驼钻针眼还难’的说教，就真有舍弃自己钱财的吗？”[10]由此，基督____教只是让人们妥协退让，安于现状，对社会进步毫无用处。

第三，受非宗教运动的影响，李大钊否认了____与自由、平等、博爱的关系，并对此予以了逐次批判。他认为宗教必信仰神，心灵上必受神的束缚，那么便“断无思想自由存在的余地”，“真正的思想自由，在宗教影响之下，断乎不能存在。”而非宗教运动即是申明这个道理。欲“求得真知而确信，非先从脱离宗教的范围做起不可。”而非宗教者，则是“为拥护人人的思想自由，不是为干涉他人的思想自由。”在论及宗教与平等时，他指出，“宗教的本质就是不平等关系的表现”，而没有自由平等为基础的“博爱”，也达不到博爱的目的。[11]李大钊对“自由”、“平等”、“博爱”与宗教关系的否认，受到了当时_运动和非基督____的影响，这与他政治立场的转变相联系。此时的李大钊作为中国共产党的创始人之一，已成为坚定的马克思主义者，放弃了以前资产阶级民主政治的观念。在紧张的革命斗争年代，文化运动应服从于救亡图存这个主题，作为中国共产党的最早创始人，李大钊的对宗教基本精神的批判尽管有偏激之处，但仍然是可以理解的。

第四，主张思想自由，坚信科学真理。为弥补因批判宗教迷信而引发的信仰缺失，李大钊提出了自己的真理观，号召广大青年坚信科学，反对宗教迷信。他反对宗教束缚，认为信仰自由，“决不许稍加限制”，因为“信仰一种宗教，乃在求一安心立命之所，出于人类精神上之自然的要求，非可以人为之力施以干涉也。”[12]谈到宇宙真理，他指出“余信宇宙间有唯一无二之真理。此真理者，乃宇宙之本体，非一人一教所得而私也”，“非传说之迷信所得而蔽也。”[13]宗教中所含之真理，“偏而不全，驳而不确”，“真理乃自然的因果的宗教传说乃神秘的迷信的。故吾人与其信孔子，信释迦，信耶稣，不如信真理。”[14]李大钊坚信真理反对宗教迷信，他指出，“人生最高之理想在求达于真理”，“一时幻妄之象，虚伪之用，举不足移易吾人真理之主张也。”“而自信者，又人生达于真理之途径也。”[15]以真理取代宗教信仰，体现了科学主义思潮对李大钊宗教思想的影响，这表明他是科学的坚定信仰者，他的真理观不仅激励了同时代的广大青年知识分子，而且，对于我们今天以科学反对邪教和迷信有重要理论和现实意义。

三、李大钊宗教思想的特点及评价。

首先，李大钊无神论的宗教思想体系中，唯物主义历史观贯穿始终。李大钊是最早接受和宣传马克思主义的中国共产党创始人之一，与其他早期中国共产党人相比，李大钊的宗教思想更鲜明地体现了无产阶级对宗教的基本态度。他最早从物质经济变动的角度解释宗教的起源与发展，指明了宗教作为上层建筑的一部分是随着经济基础的变动而变动的。他以唯物主义历史观为指导对宗教的批判为广大的马克思主义知识分子树立了榜样。李大钊的宗教思想是无产阶级宗教思想的典型代表，具有鲜明的阶级性。

其次，李大钊在批判宗教迷信时提出了自己科学的真理观，并主张以真理来代替宗教信仰，这也是独辟蹊径与众不同的。与陈独秀“以科学代宗教”，“以美术哲学代宗教”，以及蔡元培等人的“以美育代宗教”相比，李大钊的“以真理代宗教”的观点和思维方式更具革命性和科学性。

注释：

[1][2][3][4][8][9][10][11]《李大钊文集》(下)，北京：人民出版社，1982，第37、139-143、382、135、96-97、164、555-556、566-567页。

[5][7][12][13][14][15]《李大钊文集》(上)，第332、559、248、261、262、446页。

[6]参见《独秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987，第278―287页。

近代史人物论文篇二

一是深刻认识中国共产党是什么，做什么。我们党是马克思主义政党，从诞生之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义作为最高理想。但是，党的政治先进性并不是不变的，暂时先进性并不意味着永远先进，放松自己的建设，淡化性质，迷失方向，动摇理想信念，这种政治先进性就会丧失，一切都不能说话。党史、新中国史是记住初心使命，保持党的先进性，继承红色基因，为理想信念不懈奋斗的历史。

学习党史、新中国史，就是理解和思考我们党的道路，指导我们前进，上下追求的是什么，无数共产党人前仆后继，流血牺牲，依靠的是什么？总而言之，答案是中国共产党的理想信念，即马克思主义的真理信念、远大理想和中国特色社会主义的共同理想，是中国共产党人的初心和使命，为中国人民谋求幸福，为中华民族谋求复兴。

二是深刻认识党和人民长期奋斗取得的根本成果是什么，为什么。98年来，党带领人民经过长期探索实践，取得了革命、建设、改革的伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义。这是党和人民经过千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成果，是改革开放40多年、新中国成立70年、党领导人民进行伟大社会革命98年的探索实践，植根于中国大地、反映中国人民意志、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。因此，公众号我们对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化充满信心是基于实践检验、人民选择、科学真理上的深厚积累和坚实基础信心。

学习党史、新中国史，就是要明白我党在推进革命、建设、改革的过程中，如何经过反复比较和总结，历史上选择了马克思主义、社会主义之路，如何将马克思主义的基本原理与中国的实际和时代特征相结合，独立自主走自己的道路，中国特色社会主义从创立、发展到完善的伟大飞跃，进一步深刻理解中国特色社会主义的取得既有历史必然性和科学真理性，也经历了艰难，需要珍惜、不动摇。深刻理解这一点，四个自信非常坚定。

三是深刻认识为谁，靠谁，我是谁。我们做革命、建设、改革是为人民谋利益，让人民过上好日子。正有为了人民，才能依靠人民，得到人民的支持和支持。人民群众是历史的创造者，是历史发展和社会进步的主体力量。只有依靠人民才能创造历史伟业。否则，什么也做不了。正因为坚持历史唯物主义这一基本原理，坚持人民主体地位，紧紧依靠人民，从人民中汲取力量，党才能带领人民不断取得新的胜利。为了人民，要牢牢依人民，必须记住自己是人民公仆，不是官员，而是切实把大众路线贯彻到党的所有工作中。

四是深刻理解现代中国共产党人的使命是什么，应该以什么样的精神状态承担这样的使命。眺望98年奋斗的历史，建设社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴，在接力赛跑的基础上，向最高理想和最终目标奋斗，是需要更多代人努力的更长的接力赛跑。

学习党史、新中国史，就是认真思考我们这一代中国共产党人应该怎样把我们的棒跑得好，为下一代人取得好成绩。这就要求我们以成功为基础，不必在我的精神领域、成功为基础上承担我的历史责任，承担应承担的历史责任，坚持新时代，发展中国特色社会主义这一伟大的社会革命，实践中国特色社会主义的共同理想和坚定的共产主义远大理想，一步一步地脚印向美好的未来和最高的理想前进。

五是深刻理解对党的忠诚是什么，怎么办。忠诚是共产党人必备的政治品格，是党员入党宣誓时的政治承诺。对党的忠诚是绝对的，也就是说，这种忠诚是唯一的、彻底的、无条件的、无杂质的、无水分的忠诚。对党的忠诚是具体的，在革命战争时代，如川巨大的贡献，杀死敌人报国，保护秘密，看死是对党的忠诚，在建设和改革时期履行职务，敢于负责，坚持本色，也是对党的忠诚。忠于党还是实践，言行一致，表里一致，守信践诺，自觉为党和人民的事业勤奋努力。

学习党的历史，新中国的历史，要从典型的人物和感人的事例中深刻员干部对党绝对忠诚，党有团结力、战斗力，经受各种考验，克服各种困难，进一步深刻理解，新时代党员干部对党忠诚最重要的要求是坚定四个意识，坚定四个自信，实现两个维护，坚持党的政治纪律和政治规则，始终在思想上自觉地以习近平同志为中心的党中央保持高度一致。

近代史人物论文篇三

中国近代史，就其主流本质来说，是一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史;经过社会主义革命、建设和改革，吧一个极度贫困的旧中国逐步变成一个初步繁盛、充满生机和活力的社会主义新中国上的历史。

重视历史和学习与研究，注意总结和汲取历史经验，这是中国的一个优良传统。毛泽东说过，“历史的经验值得注意”。他还多次发出过“学一点历史的”号召，邓小平也十分注意用历史来教育人民，教育干部，教育青年，他说过：我是一个中国人，懂得外国侵略中国历史。“要懂得些历史，这是中国发展的一个精神动力”。

大学生是祖国未来的社会主义建设者、各条战线的生力军。为了胜利的担负起建设祖国的责任，我们必须了解中国国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天。对于我们来说，不论今后将从事何种专业工作，学习“中国近代史纲要”课程，都是很必要的。

所以说学习中国近代史纲要对于中国大学生来说是必要的。

中国近代史主要是认识近代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在的规律性，“了解国史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路”。

通过学习我知道了：

一、外国资本-帝国主义侵中国及其与中国封建势力相结合给中华民族和中国人民带来的深重苦难，近代以来中国面临的争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这两项历史任务;懂得必须首先推翻半殖民地半封建社会的社会制度，争取民族独立、人民解放，才能为集中力量进行现代化建设开辟道路，认识到了革命的必要性、正义性、进步性;懂得了自觉地继承和发扬近代以来中国人民的爱国主义传统和革命传统，进一步增强民族的自尊心、自信心和自豪感。

二、了解了近代以来中国的先进分子和人民群众为救国图存而进行艰苦探索、顽强奋斗的历程及其经验教训;注意比较的主卖办资产阶级、民族资产阶级和工人阶级政党的政治方案，懂得了旧民族主义革命让位给新民族主义革命、资产阶级共和国让位给人民共和国的原因;认识历史和人民怎样选择了中国共产党、选择了马克思主义，进一步增强拥护共产党的领导和接受马克思主义的自觉性。

三、联系新中国成立以后的国内外环境，了解到了中国人民走上以共产党为领导力量的社会主义道路的历史必然性;了解了实行改革开放和搞好现代化建设的重要意义，联系社会主义改造以后中国现代化建设事业的发展尤其是改革开放以来取得的巨大成就，懂得了中国选择社会主义的正确性;进一步树立“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心。

四、紧密结合中国近现代史的历史实际，通过对有关历史进程、事件和人物的分析，提高了运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和社会发展方向的能力。除此之外我还知道了近代以来，中国人民在屈辱和苦难中奋起，为了争得民族独立、自身解放和实现国家的繁荣富强，进行过长期的英勇顽强的奋斗。正是这些斗争，粉碎了外国侵略者的图谋，推动了中国的发展和进步。

为了中华民族的伟大复兴，先进的中国人曾经历经千辛万苦，向西方国家寻找真理。但是，多次斗争的失败，尤其是辛亥革命的失败，说明了资本主义的建国方案在中国是行不通的。

在俄国十月革命以后，中国的先进分子找到了马克思列宁主义，建立了中国共产党，中国人民的斗争才走上了科学社会主义指引的胜利发展的道路。

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近代史人物论文篇四

内容摘要:中国的近代史中有这样的一个女人，她不像武则天那样直接当权，也不像吕后那样干涉朝政，她用了一个新的词，叫“垂帘听政”。她曾经是咸丰的妃子，从咸丰末年得势开始，历经三朝皇帝，倘若计上她临死时钦点的宣统帝溥仪总共是四代人，她——就是慈禧。对于她有一点是可以肯定的:慈禧对近代中国的影响是很大的，同时她对爱心觉罗氏的江山其实“孝心可鉴”。自1861年当政，到1908年驾崩，慈禧太后控制中国实际政治近五十年之久，其间处理应对了很多大事：第二次鸦片战争之善后、平定太平天国、中法战争、中日战争、洋务运动、戊戌变法、义和团、新政改革，等等。在中国面临三千年未有之大变局的时代里，她是中国的实际掌舵人，她的功与过是与非，都有太多的总结价值。

关键词：慈禧改革派政治家知人善用铺张浪费。

正文：

他曾是咸丰的妃子，鼓励过咸丰进行鸦片战争，她相信中国地大物博，是天朝大国。因此在最初的几十年里，她不断进行战争，反对外国资本主义，反对新的技术和观念，即使一次次失败也还是坚持。慈禧当权时期，清廷的中央集权以及中国主权面临来自内部及外国的种种威胁，她从捍卫清帝国权威及其本身权力的立场出发，所作之举很少成功。自鸦片战争以来，来自欧美列强的挑战，以及镇压太平天国等民间反抗势力，慈禧皇太后重用李鸿章，张之洞等汉族重臣，在地方上开办洋务运动，是中国发展近代化工业的开始。在洋务自强运动成果的支持下，清廷得以暂时镇压内部反叛势力，在帝国体制下维系中国相对稳定的局面，并且建设近代化陆海军军备，造就“同治中兴”的气象。

纵观慈禧的一生，上苍压根就没把她当做女人看待，少年丧父、青年丧夫、中年丧子、第二次鸦片战争、英法联军、太平天国运动、中法战争、中日战争、八国联军、义和团运动、戊戌变法，一系列多如牛毛的战乱纷争变革贯穿始终。慈禧所处的时代是一个大变动的格局，治理国家的难度要远超历代的帝王。按这一点来说，武则天也好吕后也罢又或是英国的维多利亚女王都是无法与之比拟的。故我认为，我们应从理性的基础上客观评价慈禧。

毫无疑问，她可以称得上是晚清时期最重要的一名政治家。她对于中国发展在某种角度上来说是起促进作用的。

首先，慈禧还是知人善任的，且不说曾国藩，象李鸿章，张之洞，左宗棠都是为慈禧所重用的，客观的说，慈禧还是勤政有为的。从她垂帘听政，就能看得出她的能力可见一斑，切她当权以后，很快扑灭了太平天国，及时调整了统治政策，在她统治的四十八年时间里，除了革命党，维新派，没有发生大规模的农民起义，如果她真是桀纣之辈，怎么可能稳坐四十八年的江山。

其次，慈禧晚期也是改革派。不错，慈禧确实镇压过百日维新，那是因为她长期隐居深宫，对真正的国内形势并不了解，事实上，如果没有慈禧的默许和支持，光绪皇帝的新政一个月都维持不了，在维新变法的初期，是得到了慈禧的赞同的，当然后来在周围守旧派的挑唆下，慈禧镇压了维新派。两年后，当八国联军打到北京，慈禧被迫西逃的过程中，她终于看到了真正的社会实际情况，她怒斥大臣们说:国家坏到这种地步，你们怎么忍心骗我母子。回京以后，慈禧立即着手改革，其力度实际上远远超过光绪的维新。延续了上千年的六部制度被新式制度所取代，户部改制成为大清银行，这是中国新式银行的发端，毅然排除守旧派的阻拦，大兴铁路和开矿，著名的中国人的第一条铁路京张铁路就是得到慈禧的支持得以开工的，废除了科举制度和各种酷刑，开始准备实施君主立宪，派大臣出国考察外国制度等等，只是她死了早了一些，所以没有彻底完成。

再次，对于政务掌握相当严格，即使在病中亦然。在她统治中国近半个世纪的时间里，一直勉力维系并且牢牢掌控着中央集权帝国的局面，中国因得免于陷入割据乱局。此外慈禧太后家人除袭“承恩公”一虚爵外，并无家人能干涉朝政。相对当时一人得道、鸡犬升天的歪风，慈禧于这方面尚算公私分明。

最后，她能体验民间疾苦，她是从民间选入宫中的秀女，对民间生活有直接的了解，这种出身使她不同于自嘉庆之后历代出身深宫的皇帝，这对她的政治决策作用很大。

当然，她也有不足之处。第一，个人的人格方面，从宫廷斗争中夺得政权。1861年，咸丰皇帝驾崩于热河避暑山庄后，甫成为皇太后的叶赫纳拉氏，联合恭亲王奕等皇室近支，发动政变从以皇室远支怡亲王载垣、郑亲王端华为首，实际以能臣肃顺为核心的顾命八大臣集团手中夺得政权，并将其中三位（载垣、端华、肃顺）处死。后为建立及维系其独裁权力，慈禧皇太后对于政敌之整肃绝少留情，即使对亲生儿子同治皇帝，以及继位皇帝光绪皇帝操纵及管制，亦极为高压严竣。

第二，慈禧皇太后的选择，一直是以妇人之短见议和与接受耻辱，这在体现其政治之干练的同时，也多次恶化了近代中国的前途。1885年在对法战争中赢得镇南关大捷，并成功阻止法军登陆台湾的优势局面下，却以主动求和、签订令清帝国丧失安南宗主权的中法天津条约来结束战争。此外，令中国丧失重大利权的1895年中日马关条约、1901年辛丑条约等之缔结，肇因于1894年中日甲午战争之战败，以及1900年八国联军侵华战争的失败。慈禧皇太后的执政及决策，于此二事件之发生，均有不可推卸之责任。慈禧皇太后虽然政治上非常干练，但其最高目的仍然是维系满清的对中国的统治。

第三，慈禧个人于早年当政之初尚知节俭与励精图治，但后来即日渐奢靡。。

“同治中兴”的太平表象下，慈禧皇太后的铺张浪费，花费巨资重修和扩建圆明园（后为恭亲王等大臣所阻）、清漪园（即后来的颐和园）用以庆祝自己的六秩大寿，给包含海军军费在内的国家财政带来无建设性的负担。甚至在战败签约、割地赔款之后，1895年又大兴土木，重新修建自己的陵墓，整个工程长达13年之久，直到她死前才完工；重修的慈禧陵虽成为清代最豪华独特的皇家陵寝，然而耗资巨大，放在清季国事日非的历史脉络下，无形中使晚清已捉襟见肘的财政问题更加恶化，民生凋敝，更突显出慈禧皇太后重视个人虚荣以及清廷威仪，甚于国家兴衰的贵族心态。且对于皇帝及大臣等对其进行讨好之作为，慈禧并不加以劝止却反而多有纵容。

第四，慈禧皇太后对于李鸿章等汉臣的重用，以及对于洋务运动的接受，均乃出于维系清廷统治的现实需要，而非出于真心支持。因其本身的保守心态及揽权私欲，慈禧皇太后表面上虽让光绪皇帝于1894年起亲政，并容许皇帝及一班主张维新的臣僚在1898年实施变法，实际上对于政局的掌控及干涉却从未放松。终于，帝后两党之间的矛盾冲突在一场帝党方面仓皇筹划的流产政变中爆发；皇太后大权在握，在守旧派亲贵朝臣以及近畿军权的支持下，顺势从皇帝手中收回政权，实际上等于后党政变成功。于是，史称百日维新的一系列政治改革实验，尚未及实施，即嘎然中止；嗣后朝政愈趋保守，对于当时中国的近代化革新造成强大的阻力。

总之，既然历史已经过去，我们就应该正视历史。古人说：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”因此我们应该从历史中得到教训，同样的道路不要再走一遍。一个人的好与坏，不能单从一个方面去考虑，慈禧既是我们的政治家，但同时亦是导致国家闭关锁国，落后挨打的罪人。

近代史人物论文篇五

1.林则徐虎门销烟(联系乡土历史)。

1839年6月，林则徐在广州虎门海滩当众销毁收缴的全部鸦片。

2.鸦片战争开始的时间、结果。

1840年6月，英国舰队侵入中国广东海面，鸦片战争正式爆发。

1842年8月，英国用武力强迫清政府签订了中英《南京条约》。

3.英法联军火烧圆明园。

识图：“焚烧后的圆明园”。1860年，英法侵略者闯入北京西郊著名的皇家园林——圆明园，疯狂劫掠园中珍宝。洗劫过后，侵略者又放火烧园。这是人类文明史上的一次浩劫。)。

4.俄国通过不平等条约割占中国北方大片领土的侵略史实。

第二次鸦片战争前后，俄国采取先武力强占中国领土，然后强迫清政府签订条约的卑劣手段，割占中国东北和西北领土150多万平方千米。

5.左宗棠收复新疆的基本史实(结合乡土历史)。

左宗棠收复新疆。根据左宗棠的建议，清政府于1884年在新疆设立行省。

6.甲午中日战争中邓世昌的主要事迹。

在甲午中日战争的黄海海战中，致远舰管带邓世昌为保护旗舰，壮烈牺牲。

7.八国联军侵华的史实。

19，俄、英、美、日、德、法、意、奥八个国家的侵略军，由英国海军中将西摩尔率领，向北京进犯。于1900年8月中旬攻入北京，到处烧杀抢掠，无恶不作，对中国人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全权大臣李鸿章与俄、英、美等国签订了丧权辱国的《辛丑条约》。

8.简述中英《南京条约》的主要内容，认识鸦片战争对中国近代社会的影响。

条约主要内容：开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸;中国赔款2100万银元;割让香港岛给英国;英国商人进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。

影响：《南京条约》是中国近代第一个不平等条约。中国的国家主权和领土完整遭到破坏，丧失了独立自主的地位。古老的中国开始被卷进世界资本主义的漩涡。

9.简述《马关条约》的主要内容，说明《马关条约》与中华民族危机加剧的关系。

条约主要内容：清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本;赔偿日本军费白银2亿两;开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸;允许日本在通商口岸开设工厂等。

影响：《马关条约》是继《南京条约》以来最严重的不平等条约，它大大加深了中国的民族危机。

10.结合《辛丑条约》的主要内容，分析《辛丑条约》对中华民族危机全面加深的影响。

条约规定：(1)清政府向各国赔偿白银4.5亿两，以海关等税收作担保，分39年还清，本息共计9.8亿两;(2)划定北京东交民巷为使馆界，允许各国驻兵保护，不准中国人在界内居住;(3)清政府保证严禁人民参加反帝活动;(4)清政府拆毁天津大沽到北京沿线设防的炮台，允许列强各国派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地。

影响：通过《辛丑条约》，西方列强进一步控制了中国，清政府完全成为西方列强统治中国的工具，变成了“洋人的朝廷”。

近代化的起步。

(1)洋务运动的代表人物：洋务派在中央以恭亲王奕讠斤为代表，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表。

(2)口号和创办的主要企业：洋务运动前期以“自强”为口号，创办一批近代军事工业。有李鸿章创办的江南制造总局，左宗棠在福州创办的福州船政局等。后期以“求富”为口号，创办民用工业，如湖北织布官局、汉阳铁厂、李鸿章创办的轮船招商局等。

(3)在中国近代化进程中的地位和作用：洋务运动没有使中国富强起来，但它引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代工业企业，在客观上促进了中华民族资本主义的产生和发展，为中国的近代化开辟了道路。

(4)船政学堂的内容要结合乡土历史。

2.知道“百日维新”的主要内容，认识戊戌变法对中国近代社会的影响。

北：在社会上起了思想启蒙作用。

1895年春，清政府签订《马关条约》的消息传来，康有为、梁启超等联合应试举人，上书光绪帝，反对议和，请求变法，史称“公车上书”，维新变法运动就此拉开了序幕。

186月，光绪帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。这一年是农历戊戌年，又称“戊戌变法”。3.武昌起义。

1910月10日晚，武昌新军中的革命党人和士兵打响起义的第一枪。占领武昌城，取得首义胜利。

此后，仅一个多月时间，全国就有十几个省宣布脱离清政府独立。形成了席卷全国的革命浪潮。

4.孙中山的主要革命活动。

孙中山在日本东京成立中国同盟会，这是第一个全国规模的资产阶级革命政党。三民主义成为孙中山领导辛亥革命的旗帜。

1911年选举孙中山为中华民国临时大总统。191月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国临时政府成立。南京临时政府期间，孙中山发布了一系列政治、经济和社会改革的法令，颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。

5.辛亥革命的历史意义。

辛亥革命胜利意义：清朝的统治在辛亥革命的浪潮中崩溃，中国两千多年的封建帝制终于结束。民主共和国的观念日益深入人心。

在陈独秀的率先倡导下，李大钊、胡适、鲁迅等一批知识分子，以《新青年》杂志和北京大学为主要阵地，高举“民主”和“科学”两面大旗，发起新文化运动。

新文化运动激发了广大青年追求新思想的热情，促使人们冲破封建思想的罗网，探索救国救民的新出路，在近代中国掀起了一场思想解放的风暴。

新民主主义革命的兴起。

1.五四爱国运动的基本史实;五四精神。

19初，法、英、美等国召开巴黎和会……会议竟决定将德国在中国山东侵占的一切权益转给日本。消息传来，举国震惊，五四爱国运动爆发。

5月4日，北京十余所高校的3000多名学生到天安门广场和东交民巷外国使馆区举行集会、游行等抗议活动。“外争国权，内惩国贼”等口号声响彻云霄。6月5日，上海工人举行罢工，声援学生运动。反帝爱国运动的重心由北京转移到上海，斗争的主力逐渐由学生转向工人。北洋政府被迫罢免曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人的职务，中国代表拒绝在巴黎和约上签字。

五四爱国运动是中国近代史上具有划时代意义的事件，它标志着中国新民主主义革命的开始。

2.中共“一大”召开的史实。

197月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。这次大会正式宣告了中国共产党的诞生。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新!

3.南昌起义。

1927年8月1日，周恩来、贺龙、叶挺、朱德等率领两万多人在南昌举行起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。

南昌起义成为中国共产党创建人民军队，独立领导武装斗争的开始。

4.中国共产党创建工农红军和农村革命根据地的意义。

创建了中国革命史上第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地，井冈山革命根据地的开辟是中国共产党探索农村包围城市、武装夺取政权这一正确革命道路的开始。

5.红军长征;长征精神。

结合地图、诗歌了解长征，知道遵义会议、飞夺泸定桥、甘肃会师，可根据自己体会，认识长征精神。

长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的集中体现。

1934年10月，红军被迫撤出中央革命根据地，进行战略转移。1935年1月，红军占领遵义。中共中央在这里召开政治局扩大会议，遵义会议成为中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。遵义会议以后，红军四渡赤水河，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，翻越雪山穿过草地。1935年10月，中共中央和中央红军到达吴起镇。1936年10月红军二、四方面军，与红一方面军在甘肃会宁地区会师。红军三大主力会师，宣告二万五千里长征胜利结束。

意义：红军长征的胜利，是中国革命转危为安的关键，表明中国共产党和中国工农红军是一支不可战胜的力量。

长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的集中体现。

中华民族的抗日战争。

1.九一八事变后，中国开始了局部抗战。

共同点：1931年，九一八事变后中国开始了局部抗战。

2.七七事变的史实，中国全民族抗战从此开始。

3.侵华日军南京大屠杀。

1937年12月，日军攻陷南京。

在占领南京后的六周内，屠杀手无寸铁的南京居民和放下武器的中国士兵达30万人以上。南京大屠杀是日本侵略者对中华民族犯下的严重罪行之一。

1937年7月7日，日本侵略军在北平西南的卢沟桥向中国驻军发动突然进攻。中国军队奋起抵抗，全国性的抗日战争从此爆发。这就是“卢沟桥事变”，又称“七七事变”。

4.中国军队血战台儿庄和百团大战的史实。

1938年春，在李宗仁指挥下，中国军队在台儿庄大败日军，消灭日军一万多人，台儿庄战役是抗战以来中国军队取得的重大胜利。

1940年，在彭德怀等指挥下，百团大战给敌人以沉重打击。百团大战是抗战期间中国军队主动出击日军的一次最大规模的战役。

5.日本无条件投降的时间。

1945年8月15日，日本被迫宣布无条件投降。

6.西安事变的史实;事变和平解决的历史作用。

1936年12月12日，张学良，杨虎城在西安实行“兵谏”，扣押蒋介石，并向全国发表通电，提出停止内战、一致抗日的主张。这就是震惊中外的“西安事变”。经过中国共产党和各方面的努力，西安事变得到和平解决。

西安事变的和平解决，成为时局转变的关键。它标志着国共两党第二次合作的初步形成，预示了团结抗日新局面的到来。

人民解放战争的胜利。

1.重庆谈判的史实。

抗日战争胜利后，蒋介石发动--内战的方针已经确定。

为了尽一切可能争取国内和平，戳穿蒋介石假和平真内战的阴谋，1945年8月，同国民党进行谈判。10月10日，国民党被迫同中国共产党正式签署国共双方代表《会谈纪要》，也就是著名的《双十协定》。

2.刘邓大军挺进大别山。

1947年6月，率领晋冀鲁豫野战军主力开始了千里跃进大别山的壮举，揭开了人民解放军全国性战略进攻的序幕。

3.辽沈、淮海、平津三大战役和渡江战役。

辽沈、淮海、平津三大战役是人民解放战争中最激动人心的战略大决战。

辽沈战役后，解放东北全境。人民解放军对国民党军第一次取得了数量上的优势。

淮海战役的胜利，使长江中下游以北的广大地区获得解放，我解放军渡江作战奠定了基础。

平津战役基本上解放了华北全境。1949年4月解放军分三路强渡长江。23日，解放军占领南京，宣告了延续22年的国民党政权的覆灭。

经济和社会生活。

1.张謇兴办的实业。

状元实业家张謇抱着实业救国的志向，回家乡创办大生纱厂。他兴办实业的历程，成为中华民族工业曲折发展的一个缩影。

2.民国以来剪发辫、易服饰、改称呼等社会习俗方面的变化。

剪去辫子做中华民国新国民。

革除“大人”“老爷”等前清官场的称呼，规定民国政府的职员相互之间一律改称职务。同时规定，民间普通称呼改为“先生”或“君”。清末民初西服成为男士在正式场合首选的服装。中山装是这一时期最具特色的服装。

科学技术与思想文化。

1.詹天佑、侯德榜的成就。

詹天佑担任京张铁路总工程师，这是中国人自行设计和修筑的第一条铁路干线。

侯德榜发明联合制碱法，为抗战时期的民族工业作做出了贡献，他发明的制碱工艺被化工界命名为“侯氏制碱法”，从此中国的制碱化学工业跃居世界前列。

2.魏源、严复等的主要思想。

鸦片战争后，一些爱国知识分子受到清朝战败求和的刺激，开始睁眼看世界，寻求革新救国的方法。魏源是其中的杰出代表。

魏源编著的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张。

“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——《海国图志》。

严复译述《天演论》，认为中国只有实行变法维新，才能“自强保种”。严复以西学理论鼓吹变法，他是中国近代的启蒙思想家。

3.京师大学堂的开办和近代新式教育发端的主要史实。

维新变法期间，设立京师大学堂。这是中国近代第一所国家建立的最高学府，也是百日维新留下的唯一成果。它的开办，对中国近代教育产生了深远的影响。

4.科举制度的废除。

19，清政府宣布废止科举考试。

5.鲁迅、聂耳、冼星海的主要成就。

鲁迅是中国近代伟大的文学家，发表短篇小说《狂人日记》。

人民音乐家聂耳代表作品是《义勇军进行曲》。

冼星海音乐作品《黄河大合唱》。

近代史人物论文篇六

一、鸦片战争(1840.6——1842.8)。

1、英国发动鸦片战争的根本原因：变中国为英国的原料产地和商品销售市场。

2、林则徐禁烟原因：鸦片的输入，给中华民族带来深重的灾难：(1)鸦片走私，白银大量外流，加剧中国的贫弱;(2)鸦片摧残吸食者体质。

措施：派人暗记密查，缉拿烟贩;强迫外商交出鸦片;虎门海滩，当众销毁鸦片。

3、虎门销烟及意义：1839.6.3，林则徐下令将缴获的全部鸦片，在虎门海滩当众销毁。虎门销烟是中国人民禁烟斗争的伟大胜利，显示了中华民族反对外来侵略的坚强意志。领导这场斗争的林则徐，是当之无愧的民族英雄。

4、鸦片战争的史实：1840年6月，英国舰队开到广东海面进行挑衅，鸦片战争爆发。1841年初，英军占领香港岛。

5、《南京条约》的签订：1842.8英国强迫清政府签订了丧权辱国的中英《南京条约》。内容：割香港岛给英国;赔款2100万元;开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸;英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。

6、鸦片战争对中国的影响：鸦片战争以后，中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争是中国近代史的开端。

二、第二次鸦片战争(1856.10——1860.10)。

1、主要侵略者：英法联军帮凶：美、俄两国。

2、火烧圆明园：1860年，英法联军攻入北京，闯进圆明园，他们争先恐后，掠夺珍宝。抢不走的东西他们就砸碎。为了掩人耳目，他们又放火烧毁了这座举世闻名的皇家园林——圆明园。

3、第二次鸦片战争前后，俄国趁火打劫，强迫清政府签订一系列不平等条约，共割占中国东北和西北领土一百五十多万平方公里。

1858，中俄《瑷珲条约》割占东北外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的土地。

1860，中俄《北京条约》，割占乌苏里江以东，包括库页岛在内约40万平方公里的土地。

1860，中俄《北京条约》——1864，中俄《勘分西北界约记》割占巴尔喀升湖以东以南44万多平方公里的土地。

4、1851年洪秀全在广西桂平金田村起义，建号太平天国，起义军称“太平军”。1853年，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，建立起与清朝对峙的政权。

5、1860年，中外反动势力勾结，成立了“洋枪队”，由美国人华尔统领。8月，洋枪队配合清军进犯青浦的太平军。李秀成率军抵抗，把洋枪队打得落花流水。1862年9月，太平军围攻浙江宁波。在慈溪的战斗中，太平军击毙华尔，严惩了洋枪队。

三、左宗棠政复新疆。

1、1875年，清政府任命左宗棠为钦差大臣，进军新疆。1878年，清军收复除伊犁以外的新疆地区。

2、19世纪80年代初，中俄两国签约，中国收回伊犁。为了加强西北边疆的管理和防务，根据左宗棠建议，1884年在新疆设立行省。

四、甲午中日战争(1894——1895)。

1、日本发动战争的目的：日本为了实现征服朝鲜、侵略中国，称霸世界的目的。

经过：1894.9，北洋舰队与日本舰队在黄海上激战。北洋舰队将士奋勇杀敌，重创日军。日舰直逼中国旗舰，致远舰管带邓世昌，为保护旗舰，指挥舰艇冲锋向前，迎战敌舰，致远舰弹药将尽，管带邓世昌下令开足马力，冲撞日舰吉野号，不幸中了敌人鱼雷，全体将士壮烈捐躯。

2、威海卫战役，北洋舰队全军覆没。

3、日军占领旅顺后，疯狂屠杀当地军民，死难者达一万八千余人。

4、中日《马关条约》时间1895.4。

主要内容：清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本;赔偿日本军费白银2亿两;开放沙市、重庆、杭州为商埠;允许日本在通商口岸开设工厂等。影响：《马关条约》大大加深了中国的半殖民地化的程度。

五、八国联军侵华战争。

1、八国联军侵占北京：19春，义和团势力发展到京津地区，斗争矛头直指帝国主义侵略势力。6月为镇压义和团反帝国主义斗争，英、美、俄、日、法、德、意、奥八国联军多人，由英国海军西摩尔率领，从大沽到天津向北京进犯。义和团奋起狙击侵略军，在廊坊一带把侵略军围困，经过激烈战斗，侵略军死伤多人，狼狈逃回天津。

1900年8月，八国联军攻占北京，到处烧杀抢掠，无恶不作，充分暴露了帝国主义凶恶本质。

2、《辛丑条约》：时间19签订国家：英、美、俄、日、法、德、意、奥。

主要内容：清政府赔款白银4.5亿两，以海关等税收作担保;清政府保证严禁人民参加反帝活动;清清政府拆毁大沽炮台，允许帝国主义国家派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地;划定北京东交民巷为“使馆界”，允许各国驻兵保护，不准中国人居住。

影响：《辛丑条约》给中国人民增加了新的沉重负担，严重伤害了中国的主权。从此清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。中国完全沦为半殖民地半封建社会。

中国近代史综合复习(二)近代化的起步。

一、洋务运动。

(1)时间：19世纪60年代到90年代。(2)目的：师夷长技以自强。

(3)代表人物：中央：奕沂;地方：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。

(4)顽固派和洋务派的区别：顽固派盲目排外，仇视一切外洋事物。洋务物主张利用西方先进生产技术，维护清朝统治。

(5)洋务派的主要活动：前期，以“自强”为口号，采用西方先进生产技术，创办近代军事工业。如办新式学校，培养翻译和军事人才;设立翻译馆，翻译外国科技书籍;派留学生。后期：又提出“求富”口号。开办民用工业，以辅助军事工业。70年代到80年代中期，筹建了南洋、北洋、福建三支海军。

(6)评价(意义)：洋务运动没有使中国走上富强的道路，但它在客观上刺激了中国资本主义的产生和发展，为中国资本主义近代化开辟了道路;对外国经济势力的扩张，也起了一些抵制作用。

二、戊戌变法。

(1)公车上书：1895年，《马关条约》签订的消息传到北京，康有为、梁启超联合各省参加会试的举人一千三百多人，上书光绪帝，反对同日本议和，请求变法，历史上称这次上书为“公车上书”。

公车上书揭开了维新变法运动的序幕。维新变法的内容：要求民权，发展资本主义。

(2)百日维新：从186月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，实行变法，到9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，前后104天，因此叫“百日维新”。18是旧历戊戌年，历史称这次变法为：戊戌变法。

(3)(3)戊戌变法的主要内容：(三册p71表)。

(4)戊戌变法对中国社会的影响：有利于中国资本主义的发展和西方科学技术的传播，有利于资产阶级知识分子参预政权，在社会上起了思想启蒙作用，为资产阶级思想的传播，奠定了基础。

三、辛亥革命。

(1)孙中山的主要活动，a、1894年11月，在檀香山成立了兴中会。兴中会的成立标志着中国资产阶级革命派的初步形成。b、19，孙中山联合华兴会、光复会和兴中会等革命团体的成员，于8月在东京成立了中国同盟会。同盟会是第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党。

(2)武昌起义和中华民国成立：

a、1910月10日，武昌城内新军工程营的革命党人起义，第二天起义军占领武昌，接着，汉阳，汉口的新军起义，革命在武汉三镇取得胜利。这一年是旧历辛亥年，历史上称这次革命为辛亥革命。10月11日，起义军成立湖北军政府，宣布废除宣统年号，建立中华民国。

b、19元旦，中华民国临时政府成立。孙中山为中华民国临时大总统。

c、《同盟会的政治纲领》是：“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”孙中山在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族、民权、民生”三大主义。成为孙中山领导辛亥革命的指导思想。

(3)辛亥革命的历史意义：是中国历史上的一次反帝反封建的资产阶级民主革命。它推翻了两千多年的封建君主制度，使民主共和国的观念深入人心。由于资产阶级政治上的软弱性，它不可能充分依靠和发动广大群众，这次革命没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。但是，孙中山和他领导的辛亥革命的伟大历史功绩，永远闪耀着光芒。

四、新文化运动时间：19起。

(1)新文化运动的背景：北洋军阀统治时期在文化领域里推行尊孔复古的反动政策，复古思想到处泛滥。一些帝国主义分子也乘机兴风作浪。目的：反对尊孔复古。

(2)新文化运动的领袖人物：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适。

(3)新文化运动的两面旗帜：民主和科学。

(4)新文化运动的阵地：以《新青年》为主要阵地，掀起了新文化运动。

(5)新文化运动的内容：提倡民主，反对专制;提倡科学，反对愚昧;提倡新道德、反对旧道德;提倡新文学，反对旧文学;把斗争锋芒指向维护封建制度的孔教。

(6)新文化运动的作用：是我国历史上空前的一次思想大解放运动。(性质)。

(7)新文化运动的意义：是我国历史上空前的一次思想大解放运动。它促使人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播，创造了条件。

(8)19，李大钊在《新青年》上，发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月社会主义革命。

(9)为扩大宣传马克思主义，1918年底，李大钊在北京创办了《每周评论》。

中国近代史综合复习(三)新民主主义革命兴起。

一、五四运动和中国共产党的成立。

1、五四运动爆发原因：1919年，英、法、美操纵的巴黎和会，竟在对德和约上规定把原来德国在山东的一切权利转交给日本。导火线：巴黎和会上中国外交的失败。

2、时间、口号：1919年5月4日，北京天安门3000多名学生集会演讲、游行示威。口号：外争国权，内惩国贼，“废除二十一条”，拒绝在对德和约上签字。要求惩办卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥。

3、最能体现五四运动性质的口号是：外争国权，内惩国贼。

4、运动的主体：6月以前，主要是学生，6月以后，无产阶级成为运动的主体。斗争中心由北京移到上海。

5、运动的结果：迫使北洋政府释放被捕的学生，撤消了曹汝霖等三个卖国贼的职务，并拒绝在对德和约上签字。五四爱国运动取得初步的胜利。

6、五四运动的领导者：李大钊、陈独秀。

7、五四运动的历史意义：是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动(性质)，是中国新民主主义的开端。

9、成立：197月，中国共产党第一次全国代表大会在上海秘密召开，参加大会的有毛泽东，董必武，李达等十三人，代表全国五十多个党员，共产国际的代表也出席了大会。

10、大会内容：(1)通过了党纲，确定党的奋斗目标是推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政，实现共产主义。(2)党的中心工作是组织和领导工人运动。(3)选举党的中央领导机构中央局、陈独秀为中央局书记。

11、建议：中国共产党不仅代表工人阶级的利益，而且代表着整个中华民族的利益。中国共产党的诞生，是中国历史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。

12、1922年党的二大，重申党的最终奋斗目标是实现共产主义，民主革命时期党的任务是打倒军阀，推翻帝国主义，建立真正的民主共和国。这是在中国第一次提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领。

二、北伐战争。

1、黄埔军校的建立：在苏联和中国共产党的帮助下，1924.5，国民党在广州的黄埔创办中国国民党陆军军官学校，简称黄埔军校。蒋介石任校长，周恩来任政治部主任。黄埔军校培养了大批军事干部。

2、北伐时间、目的：1926年，广东国民政府决定北伐，推翻军阀的统治，统一全国。

3、北伐的对象、主要战场：对象：吴佩孚、孙传芳、张作霖;主要战场：湖南、湖北。

4、第四军叶挺独立团英勇善战，屡破强敌，为第四军赢得了“铁军”的称号。

5、1927年国民政府从广州迁到武汉。1927年4月12日，蒋介石背叛革命，7月15日，汪精卫背叛革命。他们大肆屠杀共产党人和国民党左派，轰轰烈烈的国民革命运动失败。第一次国共合作也破裂。

6、1927年4月，蒋介石在南京成立“国民政府”。南京国民政府代表大地主大资产阶级的利益，它对外投靠帝国主义，对内镇压人民革命运动。

三、星星之火可以燎原。

1、1927年8月1日，在中国共产党领导下，周恩来、贺龙、朱德等人，率领革命军在南昌举行武装起义。南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪。

2、八七会议：1927年8月7日，党中央在汉口召开会议，通过了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针，并决定在秋收时节发动秋收起义。派毛泽东回湖南领导秋收起义。

3、1927年9月，毛泽东在湘赣边界，领导工农革命军，举行秋收起义，并在湘赣边界的井冈山，建立了中国第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地。

4、1928年4月，朱德、陈毅率领南昌起义的队伍和湘南的农民武装到达井冈山，与毛泽东领导的工农革命军会师。会师后的队伍改编为中国工农红军第四军。朱德任军长，毛泽东任党代表。

5、意义：南昌起义，秋收起义等是中国共产党独立领导革命战争，创建人民军队，建立农村革命根据地的开始。

四、红军不怕远征难。

1、1933年10月。蒋介石对中央革命根据发动第五次“围剿”，红军虽然英勇奋战一年，但未能粉碎敌人的“围剿”。党中央被迫放弃中央革命根据地，进行战略转移。

2、红军长征过程：1934.10，党中央、中央红军八万人，从中央革命根据地出发——冲破四道封锁线，渡过湘江——向贵州前进——渡过乌江，夺取遵义，召开遵义会议————四渡赤水——渡过金沙江——飞夺泸定桥——过大雪山、草地——进入甘肃，35年10月到达吴起镇与陕北红军胜利会师。1936年10月，红二、红四方面军长征到达甘肃。在会宁，三大红军主力胜利会师，红军二万五千里长征胜利结束。

3、遵义会议，时间1935.1，中央政治局扩大会议。

内容：集中全力解决博古等人在军事上和组织上的错误，取消了博古在军事上的指挥权，肯定毛泽东的正确主张，选举毛泽东为中央政治局常委。

意义：遵义会议结束了王明“左”倾错误在中央的统治，确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导。这次会议挽救了党，挽救了红军，是党的历史上生死攸关的转折点。

4、四渡赤水河，打乱了敌人的追剿计划。渡过金沙江，红军跳出了敌人的包围圈。

5、长征胜利的意义：红军长征的胜利，粉碎了国民党反动派扼杀中国革命的企图，使中国革命转危为安，保存了党和红军的基干力量;促使中国革命新局面到来。

中国近代史综合复习(五)人民解放战争的胜利。

一、难忘九一八。

1、九一八事变：1931年9月18日夜，日本侵略军炸毁了南满铁路柳条湖一小段铁轨，却反诬中国军队破坏铁路，并以此为借口，进攻中国东北军驻地北大营，炮轰沈阳城。九一八事变爆发。

2、九一八事变爆发后，蒋介石下令不抵抗。第二天日军占领沈阳城。四个多月的时间，东北一百多万平方公里的锦绣河山，全部沦于敌手。

3、东北人民和东北军未撤走的部队组织起抗日义勇军，抵抗日军的侵略。中国共产党派杨靖宇等在东北组织游击队，开展抗日游击战争。中国人民的局部抗战开始了。

4、1935年，中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，要求国民党政府停止内战，一致抗日。

5、西安事变：东北军将领张学良和十七路军将领杨虎城，接受了中国共产党的主张，停止向红军进攻，并多次要求蒋介石联共抗日……。为了逼蒋抗日，1936年12月12日，伟大的爱国者张学良、杨虎城联合行动扣押了蒋介石，实行“兵谏”。他们通电全国要求停止内战，联共抗日，这就是震惊中外的西安事变，又称“双十二事变”。

6、西安事变发生后，中国共产党从全民族的利益出发，主张和平解决。党中央派周恩来等到西安调停，与各方面进行协商。经过中国共产党和各方面的努力，蒋介石被逼接受停止内战，联共抗日的主张。西安事变得到和平解决。从此，十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。

二、宁为战死鬼，不作亡国奴。

1、七七事变：1937年7月7日夜间，日军在卢沟桥附近进行军事演习，日军借口一名士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭到中国守军拒绝。日军悍然向卢沟桥守军发起进攻，并炮轰宛平城。中国军队奋起抵抗，全国性的抗日战争从此爆发，卢沟桥事变，又称七七事变。

2、在民族危机空前严重的时刻，国共两党再次合作，正式建立抗日民族统一战线，开始领导全民族抗战，工农红军改编为八路军、新四军，奔赴抗日战场。

3、南京大屠杀。1937年，日军又发动八一三事变，大举进攻上海。1937年12月，日军攻陷南京，六周之内，屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵达三十万人以上。

三、血肉筑长城。

1、平型关大捷：1937年9月，八路军一一五师在平型关东侧伏击，歼灭日军一千多人，缴获大批物资。平型关大捷是抗战以来第一次大捷。

2、台儿庄战役：1938年春，日军分两路进攻徐州。第五战区司令长官李宗仁，指挥中国军队在台儿庄展开激战……。中国军队共歼敌一万多人，取得抗战以来的重大胜利。

3、党领导的八路军、新四军，到敌人后方，广泛发动群众，开展游击战争，建立敌后根据地、打击日本侵略者。中国共产党领导根据地军民顽强抗战，成为抗击日本侵略的中流砥柱。

4、百团大战：为了粉碎敌人的“囚笼”，1940年8月，八路军在彭德怀指挥下，组织一百多个团，在华北两千多公里的战线上，向日军发动大规模攻击，主要目标是破坏敌人的交通线，摧毁日伪军的据点。百团大战是抗日战争中，中国军队主动出击日军最大规模战役。

5、中共七大。

(1)召开时间：抗战胜利前夕，1945.4延安。

(2)内容：主要讨论抗战胜利后，中国将走什么道路的重要问题。

(3)大会制定党的政治路线：放手发动群众，壮大人民力量，在中国共产党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。大会为争取抗日战争的胜利和实现中国的光明前途准备了条件。

6、抗战的胜利：1945年8月，美国向日本广岛、长崎投掷两枚原子弹，苏联出兵中国东北，抗日战争进入大反攻。1945年8月15日，日本天皇被迫宣布无条件投降。中国人民的抗日战争取得了伟大胜利，台湾也回到祖国的怀抱。

7、抗战胜利的意义：扭转了一百多年来中国人民反抗外国侵略的屡败局面，洗刷了近代以来的民族耻辱，成为中华民族由衰败到振兴的转折点。中国人民为世界反法西斯战争的胜利，作出了重要贡献，也作出了巨大的民族牺牲。

四、内战烽火。

1、蒋介石邀请毛泽东到重庆谈判：蒋介石发动内战的方针早就定了。但是，为了进一步赢得准备内战的时间，也为了欺骗人民，他接连三次打电报，邀请毛泽东到重庆商谈国内和平问题。

2、毛泽东赴重庆谈判：为了尽一切可能争取国内和平，戳穿蒋介石假和平的阴谋，1945年8月毛泽东在周恩来等人陪同下，到重庆同国民党进行谈判，达成和平建国的“双十协定”。

3、1946年6月，蒋介石撕毁“双十协定”，对中原解放区发动疯狂进攻，全面内战爆发。

4、1947年夏，刘伯承，邓小平率领晋冀鲁豫解放军主力，挺进大别山，人民解放军转入战略进攻，刘邓大军开辟大别山根据地，严重地威胁了国民统治中心南京和武汉。

五、战略大决战。

1、三大战役：1948年9月——1949年1月，人民解放军发动了举世闻名的辽沈、淮海、平津三大战役。

辽沈战役：1948年9月，林彪、罗荣恒领导的东北人民解放军发起辽沈战役。从9-11月，人民解放军共歼敌47万余人，解放了东北全境。(首战地点是锦州)。

淮海战役：1948年11月——1949年1月，刘伯承、邓小平、陈毅、粟裕、谭震林领导的中原解放军和华东解放军发起了淮海战役，在以徐州为中心的广大地区同国民党军队进行又一次主力决战。共歼灭敌人55万余人。淮海战役的胜利，奠定了解放长江以南各省的基础。

平津战役：1948年11——1949年11月，东北野战军和华北野战军，发起平津战役。北平国民党军队在总司令傅作义率领下，接受和平改编，平津战役共歼灭和改编敌人52万余人。使华北全境基本解放。

意义：三大战役里，人民解放军共歼灭和改编国民党军队一百五十多万人，国民党军队的主力基本上被消灭，从而大大加速了人民解放战争在全国的胜利。

2、百万雄师过大江。

1949年4月21日凌晨，毛泽东和朱德向中国人民解放军下达进军的命令。等候在长江北岸的解放军百万雄师，分三路渡江作战。国民党的长江防线顷刻崩溃。4月23日，南京解放，统治中国22年的国民党政权垮台了。

近代史人物论文篇七

证明和反驳等逻辑思维手段，进行分析、阐明自然科学的原理、定律和科学技术研。

究中的。

各种问题及成果的文章，都属于学术论文的范畴。

学术论文是一种具创新性的科学研究成果的记录，是进行成果推广和交流的手段。

也

是考核科技人员业务能力和学术水平的重要指标。它是人类知识宝库的基本单元，

或为人。

类精神财富的一部份，并能为科学界有效地利用，对经济建设和社会进步起推动作。

用。

(一)、学术性。

学术性或称为理论性。学术论文可以取材于某一具体产品，或某一抽象的理论，

或某。

一具体实验，将其研究过程的资料或发现，经过加工、提炼与浓缩的程序，提升为。

理论性。

的叙述。故学术论文侧重理论的辨证，这些理论和技术成果，且都必须在实践中经。

过反复。

探索、研究而成，实践即是学术论文的源泉。而学术论文如果缺乏学术性，也就失。

去了它。

的基本特性。

(二)创造性。

创造性是衡量学术论文价值的根本标准。创造性大，论文价值高;反之，论文价值。

就低。

这里所谓的创造性是指论文中阐述世人尚未谈过的新理论、新方法、新技术或创。

造性的。

模仿。一篇没有创见的文章，可能具有一定的社会经济价值，但它对科学技术发展。

不起作。

用，也无法提供科技领域新的内容。有些科技成果填补了国内空白，但国外已有，

严格言。

之应无创造性。

学术论文是记录创造性成果的知识载体，是传递新生的科学信息。有些成果不宜。

作科。

学论文，但可以作科技报告发表。

(三)科学性。

『科学性』这个词在论文中有多重含义：

(1)内容的客观性：论文内容必须是客观存在的事实，即要求科学内容真实、成熟、

可行，

而且可重复性。

(2)表达的全面性：论文的科学内容，须用语言、文字或图片等方式表达，并且力求。

文字简。

洁、明确及全面性。

(3)结构的逻辑性：文章结构所显现的科学内容必须符合逻辑推理、论证反驳等思维。

规律，

其逻辑性强。

(4)格式的标准化：论文写作格式已逐渐趋标准化，必须严格遵守其法则。

(四)可读性。

论文中之文字应力求平易通顺，切忌生涩难懂，否则大大削弱文章的社会效果。

学术论文包括学位论文。学位论文是学位申请者为申请学位而提出的论文。这种。

论文。

是考核申请者能否授予学位的重要依据，可分为学士论文、硕士论文及博士论文等。

三种，

其水平由浅而深。学士要求达到具有从事科学研究或担负专业技术工作的初步能力。

；硕士。

要求达到具有独立从事科学研究工作的初步能力；博士则要求达到具有独立从事科。

学研究。

工作的能力和在科学或专门技术上做出创造性的成果。由字数来看，学士论文约一。

万字，

硕士论文约五万字，博士论文则在五万字以上，有时多达十至廿万字。兹分述如下。

大学本科毕业生运用在校期间学得的基础理论和专业知识，进行分析、解决某一。

不太。

复杂的科研课题所写的毕业论文，顺利通过签辨者，均可授予学士学位。其条件如。

下：

1.能够较好地掌握本门学科的基础理论、专门知识和基本技能。

2.具有从事科学研究工作或担负专门技术工作的初步能力。

(二)硕士论文。

硕士所提之硕士论文应为指导教授指导下，由研究生本人独立完成者，其论文须。

有自。

己的新见解，并在过程中有一定的工作量。一般用于论文工作的时间约一年左右。

其基本。

要求如下：

1.在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识。

2.具有从事科学研究工作或独立担负专门技术工作能力。

博士论文对本学科的发展有重要的推动作用，对本学科水平提高有重要的突破。

其基。

本要求如下：

1.在本门学科上掌握坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，

2.具有独立从事科学研究工作的能力，

3.在学科或专门技术上做出创造性的成果。

学术论文是论述创新性研究工作成果的书面文件，是某些实验性、或理论性、或。

观测。

性的新知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结。

学术论文的内容应该有所发现、有所发明、有所创造、有所进步，而不是简单重。

复、

纯属模仿或全盘抄袭前人的成果。学术论文应具有新的信息。

学术论文通常在学术会议上宣读、交流、或在学术报刊上发表等。它反映学科最。

新的。

前瞻科学技术水准及其发展动向，体现了科技工作者拥有的成果。

为进一步探讨学术论文写作特点和规律，应从内容性质和结构形式的差别方面将。

学术。

论文分为理论型、实验型、描述型和设计型等四大类。

理论型论文的重点在于理论证明和分析。依研究对象可分两种：一种以抽象的理。

论问。

题为研究对象，其研究方法重于理论推导和运算；另一种则以客观事物和现象的观。

测数据。

以及有关的文献数据为对象，其研究方法是对有关数据进行分析、综合、概括及抽。

象化，

并通过归纳、演绎、模拟等过程，提出某种新的理论和见解。一般说来，理论型论。

文正文。

结构型式灵活，没有固定格式，可将研究的对象或结果划分为若干有联系的层面，

按一定。

逻辑逐层进行论述。

实验型论文的重点在于设计实验以及对实验结果的观察和分析。它也可分两种：

一种。

是介绍实验本身为目的，重在说明实验装置、方法和内容；另一种是通过对实验结。

果的分。

析和讨论，从而认识客观规律。实验型论文的正文结构与理论型论者不同，主要是。

由实验。

报告的结构演化而来，并已形成一定约定俗成的格式，一般有『材料和方法』、『。

结果』。

和『讨论』等三部份。此三部份仍可做适当调整，其重点内容则必须对实验作说明。

和分析。

描述型论文的重点是对研究对象进行描述和说明，向读者介绍新发现的某种客观。

事物。

或现象，重在说明事物或现象。描述型论文的结构通常由描述和讨论两大部份构成。

如论。

述动、微生物新物种，描述新发现的地质现象，新发明仪器等的论文属之。

设计型论文是指对新产品、新工程等最佳方案进行全面论述的书面技术文件，一。

般由。

设计说明和设计图纸组织而成。其内容有理论或实验，也有设计的描述说明(包括图。

纸)。

建筑工程方面之论文属之。

上述学术论文的『四分法』是相对的，理论型论文中也可能有描述，也会引用一。

些实。

验材料，实验型论文中也有必要的理论分析和描述；描述型论文也不是全无理论分。

析。但。

因研究目的手段不同，各有重点。当然，有些论文可能介于上述几类论文中间，这。

得看其。

归类。

一、科研课题、论文题目与主题的关系。

课题、论文题目与主题是三个有区别又有一定联系的概念。科研课题是指人们所。

围绕。

进行研究并想得以解决的科学技术问题。课题一般要经过调研、筛选和可行性论证。

最后。

才能正式确定。

论文题目就是论文的名称。通常在科研课题完成以后，以整个课题的研究成果或。

某一。

部份写成论文。因而，一个课题可以写一篇或数篇论文。但论文的内涵与延伸不能。

超越课。

题的内涵与外延。

论文主题是作者解决科学技术问题的基本观点，也是论文的中心论点，或课题研。

究的`。

结论。因此，主题不等于科研课题，也不完全等于论文的题目。有的论文，题目概。

括表达。

主题内容，但也不是题目就等于主题。亦即，题目和主题是两个概念。

科研成果必须以科学的方式进行提练与再创造，才能成为学术论文，而选题不仅。

关系。

到科研的成败，也是形成学术论文的重要步骤。对此，英国科学家贝尔纳认为『评。

价和选。

择课题，便成了战略的起点』。实践证明，只有择适当的课题，才能收到较好的科。

学研究。

成果，写出较有价值的论文。因此，一些著名科学家都是十分重视课题的选择。爱。

因斯坦。

认为：『提出一个问题往往比解决一个问题重要，因为解决问题也许仅是一个数学。

上或实。

验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需。

要有创。

造性想象力，而且标明科学的真正进步』。一些著名科学家重视科研选题，又有洞。

察世界。

某个领域的科研方向、提出新的科研课题的能力，往往可获得令人瞩目的成果。

(一)选题原则。

选题是科学研究成败的关键，也与学术论文之撰写休戚相关。在确定科研课题时。

必

须以正确思想指导，考虑客观条件及主观作用，选题合适，科研工作较能达其预期。

结果，

从选题者立场而言，题目有约束性和非约束性两种。一般来说，参与大计划的研。

究时。

研究人员无法依个人旨趣和意愿自行选题而必须遵从总主持人的分配故这种。

选题属。

约束性方式。研究者若能获得最大自由度，就其兴趣、意愿选择题目，甚至有可能。

自行调。

动人力、物力相配合者，则属非约束性选题。无论那一种选题，都必须共同遵循科。

学性、

创新性、应用性和可行性原则。兹说明如下：

1.科学原则。

研究课题的内容是否科学，尚待研究中去证实，但其选择，应以前人在该领域取得。

的成。

果(理论与事实)为基础。若违背已知的科学理论与技术事实，就会导致科研工作的。

失败。

2.创新原则。

所选课题要以已知科学理论或事实为基础，且不是已知理论或事实的重复，而是在。

此基。

础上的创新，这才是科学研究的价值。因此，选题时，一般应选前人未做过的，或。

前人做。

过而有谬误或不足的课题。当然，这是一种估计和预测，并不是论文的结论。

3.应用原则。

研究课题着重于其实际应用，故其成果以能获得实质效益为原则。由于科学技术的。

迅速。

发展，人类知识之伸展度年年倍增。因此，考虑这类课题时，一要注意信息，避免。

重复；

二要充分估计课题的完成时间，争取尽快得以应用。

4.可行性原则。

选题的可行性是课题满足主观和客观条的要求。从理论和主观上可行的课题，事实。

和客。

观上可能无法实现。因此，要选择主观因素占优势的课题，诸如容易发挥业务专长。

经过。

自己努力可以做出来的题目，其效果较佳。

此外，选题目时还要考虑经费来源、实验条件及环境污染等方面。这些客观条件不。

具备。

再好的题目也难以进行。

(二)选题目的方法。

在选题原则指导下，注意选题方法，就会迅速选到适当题目。

1.从实际系统中寻找课题。

由于科学技术的飞速发展，新的学科分支已达2500种，各学科交错的情况日益增多。

各

学科之间形成一个庞大的体系，因此，有些题目也必然是一个系统工程。

在科学研究或生产过程中，常常会遇到因相互作用或相互依赖下构成的大大小小的。

系统。

这些『系统』又从属于另一个更大的系统。从考察实际系统之后会发现一些大。

小不等。

的课题，可以供研究者根据主、客观选择研究。

2.在旧理论和新发现的矛盾中寻找课题。

在人类认识过程中，新的发现层出不穷。这些新发现的事实，有时难以用已知的理。

论去。

解释。在这种旧理论与新事实矛盾的地方，有可能潜藏着未知的科学领域。选择这。

种课题。

容易有新的突破。

3.在学科史上提出的问题、猜想、假设中选题。

这类著名课题，难度大，若能解决科学性，其创新性是无疑的。

4.在多学科交叉的『边缘地带』找课题。

遗传工程亦称基因工程，是在分子遗传学基础上发展起来的一种新兴技术。它是物。

理学。

化学渗透到传统生物学之中，使生物学的研究推进到分子以下的层次而形成的新。

学科。

在上述学科的交叉地带找到科研的课题，往往容易出成果。

当今，科学技术正由专业化向综合化阶段转化，新兴学科、交叉学科和边缘学科不。

断涌。

现，有很多新的课题有待研究。

5.计算技术在各学科开发中提出课题。

近年来，计算器应用日趋普遍。以计算器为工具，对实际结果作分析，可以使课题。

深入。

获得令人满意的效果；有些过去达不到的计算深度藉助计算器可以实现。其次。

利用。

计算器直接作为控制手段并与实验装置串连，这系统的本身是一种创造。选择这类。

课题也。

容易获得成果。第三节科学论文的信息。

一、何谓信息。

人类在认识与改造世界的过程中，主观与客观相互交换的内容称为信息。控制论。

创始。

人维纳说：『信息是我们适应外部世界，并且使这种适应为外部世界所感受到的过。

程中，

同外部世界进行交换的内容名称。』那么，主观与客观相互交换的内容是什么呢?具。

体说，

就是消息、情报、指令、代码及包含有一定科技内容的符号。随着通信技术和控制。

论的发。

展，信息概念在廿世纪中期普遍被认识后，迅速与材料、能源齐名，成为现代科学。

技术的。

三大支柱之一。

二、信息的特性及分类。

信息是社会有机体的一个活跃的要素，是教育的基础。信息的特性如下：

(1)既依附于某种介质，又具有独立的意义。

(2)既可生产，又可消失。

(3)既可传递，又可封锁。

(4)既可记录，又可存贮。

(5)既可搜集，又可扩散。

(6)既可浓缩，又可延伸。

(7)既可永久，又可失效。

(8)既可共享，又可独占。

(9)既可消费，又可增值。

(10)既可免费使用，又可成为商品。

信息的分类方法很多，按搜集方式分为两大类：

(1)直接信息。

直接信息是科技研究人员在科学考察或科学实验中直接获取的数据。如：自己观察。

的试。

验记录(或原始实验记录)、观察日记等等。

(2)间接信息。

间接信息是科技研究人员收集到各种文献资料，是第二手或第三手的信息(或称一。

次文。

献、二次文献)。例如：前人积累的事实、数据、理论、方法和假说。可以是书面的。

也可。

以是其它各种存储信息的载体。

三、信息与科研和科技写作的关系。

信息是科学研究和科技写作的基础，信息又是科学研究的产物。从信息论角度看，

科

技工作者通过感官接受信息，再由大脑加工和处理(去伪存真、去芜存菁)，并向外。

输出新。

的信息。这就是写作的过程，也是信息的接收、处理、输出的传递过程。通过实践。

检验输。

出的信息，即构成信息的使用。在使用中，科技工作者还不断收到反馈回来的信息。

并用。

来不断改善自己的科研成果。因此，科学研究的全部过程应该看作为一个互相联系。

互相。

制约的可控系统。

科技写作是科技研究过程中，信息传输的最后一个环节，它是研究成果集中的反映。

它

要求作者正确，论据充实、有力。但要达到此目的，是与信息搜集与处理密切相关。

所以。

归根究底科技与写作是以信息为基础的。

随着人类文明的进步，传输信息的方式不断改进，人类征服自然、改进自然的信息。

日益。

增多。这给科技写作提出更高的要求，要求人们创造性地劳动，迅速处理大量的信。

息，以。

便及时交流，取长补短，以满足『信息社会』中，其后之科学研究与生产发展的需。

要，把。

科学技术不断推向前进。

四、信息的作用。

人是信息的活源泉。一定的信息，只有传递给有关人才能使信息活化、增值，以。

至创。

造财富。

在信息、科学研究和写作的关系上，已揭示了信息的功能。专就写作而言，信息。

的功。

能有：

(1)通过信息数据可掌握前人科研成果，明白自已作品的『起点』。

(2)通过信息数据了解前人在该领域科研上的经验教训，使自己论文少走弯路。

(3)与论文暂时无关的信息保存和传播，也是有一定科学价值。

五、信息的搜集。

信息搜集的含义有四层：

(1)信息的接收。这又分前人或同行科研成果的接收和信息源作用于感官的接收(指。

自己直。

接实践时)两种。

(2)信息的求索。这是指主动地去搜集数据，主动地在科研或社会实践中去寻找。

(3)信息的累积。这是指信息的储存，可以是剪报、录音、录像等。

(4)信息的处理。这是指信息的初步加工。例如：分类、选择、归纳，而不是指加工。

成论文。

只有经初步整理后，信息才变活，才能为我所用。

(一)直接信息的搜集。

科技工作者要探索未知世界,获取新的知识，就应从研究对象中直接获取最新的信。

息，

以便推动科研工作。

1.通过实验获取信息。

实验是在较理想条件下，使自然现象(或过程)可控制地重演，并给人们获取第一。

手资。

料。实验方法能够强化研究对象，使其处于极端状态，有利于揭示新的规律。利用。

实验获。

取直接信息的常用方法有：

(1).观察记录。

在实验时，要全神贯注地观察所有实验现象的细节，并作详尽记录所发生现象的客。

观条。

件。任何现象的微小变化可能带有本质性的信息，而产生某种现象的条件也是重要。

信息。

例如，第二次世界大战时，有一个飞行员信手抓住飞机舷舱旁的一颗子弹，这是在。

飞机与。

子弹相对运动等于零的条件下出现的。杰出数学华罗庚为了推行优选法，到过二十。

几个县。

市，数以千计的工矿、农村。他观察到，优选法可以在不添人员，不添设备，不增。

加投资。

的情况下，收到优质、高产、低耗的效果。

在观察时，需要选择观察时间与观察点。如，观察哈雷慧星，不能选在皓月当空或。

艳阳。

高照的时分，也不是站在任何地方到处乱找，否则会事倍功半或亳无结果。

(2).测量记录。

实验中常常要对某些现进行定量测量。实验得到的数据，是反映自然现象的重要信。

息，

应认真作好记录。为揭示事物的本质特征，有时要重复实验，要记录一连串数字，

同时，

要用精密仪器，良好的测试方法等，以便获得更准确的信息。

(二)通过考察获取直接信息。

科技工作者在对研究对象不加任何干涉的条件下进行观察的过程就叫考察。考察。

和实。

验不同。它要求选好观察点后细心地观察每一个细节。考察是十分复杂的事，必须。

紧紧围。

绕科研中提出的问题进行深入细致地观察；其次，有用的信息是纷繁的事实中选择。

出来的。

然后才可用这些真实的信息说明问题。

考察(特别是野外考察)是异常艰苦的工作，需要有吃大苦，耐大劳的精神，需要。

有踏。

实细致的作风。有人说：「直接的信息渗透着考察者的血汗」,这话毫不过分。

(三)间接信息的搜集。

科技文献、情报数据及其它存储的科技信息，均叫间接信息。间接信息可分为书。

面存。

储和非书面(包括计算器软件、微缩照相、电视录像、电影等)存储信息两大类。下。

面简单。

介绍书面文献的分类和搜集方法：

1.一次文献的搜集。

记录有知识的一切载体称为文献。书面文献可以分一次、二次和三次文献等。一。

次文。

献又叫一级文献。它是直接从事研究的科技工作者所写的文字数据，是新技术、新。

知识、

新发明等新的科研成果的记载和报导。

一次文献包括：科技专著、论文期刊、科技报告、专利文献(主要指专利说明书)。

教

科书、技术标准和其它有一定价值的文献(如学位论文、内部学术报告等)。

一次文献的搜集一般分四步进行：

(1)检索准备，即分析研究课题基础，明确检索范围。

(2)选择检索工具。

(3)确定检索途径和选择检索法。

(4)根据文献线索找原始文献。

2.二次文献的搜集。

二次文献又称为二级文献。是在一次文献基础上，经过加工、压缩后产生的数据。

以

便作为查找一次文献的检索工具。二次文献功能如下：

(1)广泛了解科技动态创造条件。当今是信息的社会，要想通过一次文献的阅读来全。

面了解。

本学科或本课题的动向简直不可能。然而，二次文献是经过加工、摘要、提炼的文。

献资料。

为科技工作者广泛了解科技动态提供了方便的工具。

(2)为查找一次文献提供线索。通过题录、文摘、索引等二次文献，可以很快找到你。

需要的。

一次文献。

鉴于上述二次文献的功能，世界各国都十分重视二次文献的处理工作，这些文献。

在一。

般图书馆均有收藏，也有建在网络上供人查寻。

3.间接信息的其它搜集方法。

(1).采访。除查阅文献数据外，通过采访或专访都可得到有用的书面信息。国外有。

人出售。

信息，国内也有科技咨询机构。

(2).参加会议、展览会，搜集书面信息。专业会议往往信息量大，信息也较集中，

参加会。

议可以受益非浅。在产品或科技成果展览会、博览会上，都可得到有用的书面信息。

(3).交换、索取。除了数据交换，有时可与其它构相互交换一些信息，以充实自己。

的『资。

讯库』。当你从信息流中发现了信息源，正好符合自己的需要，就可写信求索。有。

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些材。

近代史人物论文篇八

中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到19“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段;从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。

中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。

鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、妄自尊大，固步自封，完全没有意识到自己已经逐渐落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,销售鸦片.1842年，英国强迫清政府签订中英《南京条约》，中国从此沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。

1840年，外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，一场场强加给中华民族的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵，也有不宣而战;有单独入侵，更有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约。通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力作为统治中国的工具;蚕食和鲸吞中国领土;出兵控制，窃取中国军事要地;划分势力范围;控制重要通商口岸和建立租界;施行领事裁判权和片面最惠国待遇;通过战争勒索巨额赔款;在中国进行商品倾销和资本输出。外国资本主义列强推行的殖民主义，引起中国社会政治、经济、文化的巨烈动荡，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民为摆脱外国资本主义和本国封建主义的压迫，进行了长时期的、不屈不挠的斗争。

1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：魏源等的“师夷之长技以制夷”;洪秀全领导的反清农民起义;康有为、梁启超的“变法图强”;孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。

1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。太平天国在军事上达到了全盛时期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京沦陷，太平天国运动失败。

1856年,英国提出修改中英《南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争.

第二次鸦片战争中国战败后，清朝廷被迫于1858年先后与俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)签订《天津条约》，与沙俄签订《瑷珲条约》。

1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王奕欣担任议和大臣,留守北京。接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。并强迫清政府签定《北京条约》。

19世纪60—90年代，洋务运动，以奕欣为首。发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。

1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。19,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.19，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。

19孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。

中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。

1919年5月爆发了“五·四”学生爱国运动，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。“五·四”运动是中国新民主主义的开端。在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。197月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会(中途因有法国特务监视，转入浙江嘉兴南湖的一条游船上继续举行)，中国共产党诞生了。

1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。

1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1935年，日本发动华北事变，中日民族矛盾上升为全国主要矛盾。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。

抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。

近代史人物论文篇九

近代史人物是历史长河中的中流砥柱，他们的事迹和思想触动着每一个人的灵魂。作为普通人，当我们回顾历史，探究人物的功过得失，同时也需要从中汲取一些心得体会，来启迪我们自己的人生。在下面的五段式文章中，我将分享我对近代史人物的心得体会。

近代史人物的一生都是奋斗的历程，他们在社会、政治、文化等方面作出了不可磨灭的贡献。比如孙中山，他开辟了中国革命道路，推翻了清朝封建王朝，让中国人民获得了翻身解放；还有毛泽东，他带领中国人民在长达20年的斗争中战胜了全世界最强大的帝国主义，成为新中国的缔造者和建设者。他们都深深地激励着我们，让我们学会自强和追求自由民主的权利。

第二段：对特定人物的感悟。

作为一个中国人，我非常钦佩毛泽东这位伟大的领袖。尽管我们身处现代，但世界上仍然存在着许多不公和不平等。毛泽东为人民解决了这些问题，在毛泽东时代，社会财富的分配更加平等和公正。这位人民领袖的思想、精神、风骨深深感染着我们。他的一生是奉献，他的为人类进步事业作出巨大贡献的精神给了我们无穷的启示。

第三段：对人物的创新和机遇的思考。

历史的洪流犹如滔滔江水，一代又一代人在其中奋斗。近代史人物成功的一个最重要原因，就是他们充分利用机遇并走创新之路。比如，在发展中国共产党的过程中，毛泽东及其同志们开创了毛泽东思想，这是中国共产党在思想上的第一个里程碑式的成功创新。我们应该学习他们走创新之路的勇气和毅力，在机遇面前不退缩，在困难面前不气馁，不断推进自己的思想创新和实践探索。

第四段：追求卓越的道路。

近代史人物的生命中充满了挑战和选择，更充满了追求卓越的道路。他们执着于自己的愿景，对于理想果敢前行。比如，历史上许多伟大的发明家和科学家都经历了数十年、甚至数百年的苦苦寻找，才有了其伟大的成就。他们教会我们，只有不怕困难和挫折，充满热情，对自己的观念执着追求，才能取得卓越的成就，实现人生价值。

第五段：人物的力量在于行动。

近代史人物是志存高远、才华横溢的社会名流。但他们最真正的贡献与意义，不仅仅是在他们的才华和名声上，而是在于行动。他们知道什么是正确的、什么是重要的，并将自己的生命投入到推动这个世界变得更加美好的事业中。他们的榜样力量，鼓舞和激励着我们，让我们感受到人生的精神高度和幸福感。

致力于理想，追求辉煌，人生需要不应满足于安逸的生活，而应该是一种激发个人潜能、挑战极限的过程。从近代史人物中汲取智慧，从中汲取力量，珍惜人生、去追求卓越成就是每一个人应该为之努力的目标。

近代史人物论文篇十

读这本《中国近代史》感觉并不像之前的历史教科书那样枯燥乏味，反而像听一个长者在述说着一个遥远的故事一样，既充满遐想，又不失趣味和深刻。

读这本书最大的感受就是感觉民族复兴道路的坎坷，真可谓是“乱世出英雄“，中国近代史跨越了封建制度、君主立宪制度、民主制度的三种社会体制，对于古老而守旧的中国而言，就像是一个高龄迟暮的老人要拼命奔跑着追赶一辆急速飞奔的蒸汽火车一样，显得十分力不从心，并且最后幡然觉悟，却也只能望其项背，在新的科技革命的浪潮袭来的时候，我们已经不只是输在起跑线上了，我们背负的包袱过于沉重，却还是一厢情愿的把这种包袱当成我们封建王朝的资本。

封建的思想和封建的体制束缚着我们的民族裹足不前，自以为是的王朝终于在面对强大对手的层层武力打击和主权被不断瓜分、帝制权力不保的危机情况下，终于开始图谋改变，但是顽固的士大夫阶层和封建制度下的既得利益者，不肯积极的应对改革与变法，导致很多有才能、有远见的仁人志士不能被很好的重用，反而受到压迫和排挤，最终这种封建势力严重阻碍了我们民族的复兴，种.种变革的尝试都因为种.种原因最终失败了。

说实话，读近代史其实就是在读”耻辱史“，近代史从清朝后期到民国初年，中国的处境一直都是”外有列强，内有**“的窘境，外面有八国列强不断的虎视眈眈，欲瓜分中国或者盘食利益;内有太平天国，义和团、匪拳，邪教、土匪，等等藩镇割据势力此起披伏，大清王朝军事落后，政治昏庸无能、明君良臣少之又少，封建体制已经不能迎合开始近现代化市场和时代，中国的领导决策者又未能及时改革，战争频繁，民怨民愤满溢，所以各地各种藩镇割据势力和农民运动不谋自发的揭竿而起，最终导致大清王朝和封建体制岌岌可危。

前事不忘，后事之师!我觉得对于失败的经验教训，需要总结，只有不断总结经验，我们才能不会犯同样的错误，我们才能知道如何更好地发展。

从大的方向看，中国对外战争的失败主要是在于两点：第一，器不良，第二：技不熟。

器不良，主要是说，我们的武器军备要落后敌人很多，无论是军舰、还是枪炮，我们都远远落在了列强的后面，古语云：工欲成其事，必先利其器!所以我们想打败敌人，还是要先夯实最基本的基础，在作战工具上一定不能输于对手。

技不熟，主要是说，我们的战略战术，实战经验方面远远逊色于敌人，我们长期的养尊处优，让军队严重丧失了战斗力，俗话说”平时多流汗，战时少留血“，但是当时大清朝军事还是停留在”人海战术“、”大刀长矛“十分落后的层次上，已经远远满足不了工业革命时期的现代化战争上。最重要的是，官员腐化严重，军训军政不强，军心不稳，导致士兵没有斗志和战斗力。

但是从更深的层面分析，我们就会了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或许在于我们输在了文化和体制上。

在文化方面，这里不是说传统文化不好，而是说我们既没有把传统文化活学活用，也没有很好的借鉴学习西洋文化，反而近代的八股文科举制度的僵化不仅限制和扼杀了很多优秀并有主见、创新能力的人才，也让中国的士大夫阶层和所谓的精英阶层都背负着严重的封建思想，所以士大夫对清政府的愚忠和守旧导致中国所谓的精英阶层不会成为中国前进的动力，反而成为了中国励精图治，改革变法的最大阻力!

在体制方面(尤其政治体制方面)，中国没有及时改良先进的君主立宪制度，引进更多的民主制度，而是维持着陈旧的封建专制制度，这种统治制度已经严重不符合工业革命以后的时代了，日本认识到了这一点，开始了明治维新，开展君主立宪制的尝试，开始全面接受西方的先进教育、文化、先进的体制和改革政策、包括利用拖欠的巨额外债胁迫列强来扶持日本的经济、军事等方面，并且积极的在列强各国设立大使馆，加强对外交流合作，这种兼收并蓄的对外开放政策使日本迅速的跻身强国的前列，才导致中日甲午战争的失败，进而导致列强随后瓜分落后的中国，并且落井下石，签下了很多不平等条约!

最后直到中国近代史上出现了很多从小就接受先进的西方教育的孙中山，先进的思想和理念最终折服了千千万万中华有志青年的心，中国一夜之间封建王朝就被推翻，步入民国时代!

这本书上也有分析说：中山先生的青年生活有几点特别值得注意：第一，他与外人接触最早，十三岁就出国了。他所入的学校全是外国人所设立的，他对西洋情形和近代文化的认识远在李鸿章、康有为之上。这是我民族一大幸事。(因为我们既然只能从近代化找出路，我们的领袖人物应该对近代化有足够认识。)第二，中山先生的教育是科学的教育，而且是长期的。科学的思想方法是近代文化的至宝。但是这种方法不是一两个月的训练班或者速成班所能培养的。我们倘不了解这一点，我们就不能了解为什么中山先生所拟的救国方案是具体的，精密的，有步骤的，方方面面都顾到的，因为他的思想是经受过长期训练的!

可见思维方法是如此重要，小则影响一个人，大则影响一个国家的命运和前途!

所以，最后总结一下中国的近代史的启发，就是有形的军备我们都是可以买，但是无形的文化理念和思维方式的不同，才是决定事物发展走向的根本原因，一个民族同样如此，一个不团结，价值观不统一的民族如果不能解决自身的文化、思维、精神、信仰方面的问题的话，遇到任何一个外在的问题都会陷于各种内部矛盾和无休止的扯皮内耗当中，而不能共同团结起来一致解决外在面对的各种问题，说到这里我想起了蒋介石的政策就是”攘外必先安内“，确实很有道理，只是有很多历史学家把这句话”误读“了，其实一个国家就像一个人一样，如不能先解决好自身的心理矛盾和内在问题，当外在的”意外“问题来了的时候，我们一定会自己先暴露出问题，而疲于应对所有的突发状况!

最后一句话结束，我们都常说”修行故在修心“——其实治国何尝不是如此呢?若每个人的文化和思维理念正确了，每个人都能生活在民主、民权、民生的社会环境下，每个人变得包容开放、并且具有不断颠覆、改变、创造、创新的文化意识，每个人都能更好的掌握自我命运、发挥自身作用的时候，这个国家自然也就有救、有希望了!

近代史人物论文篇十一

近代史上涌现出了许许多多的杰出人物，他们用自己的才华和汗水，书写了属于自己的传奇故事，塑造了属于自己的形象，对人类的发展和进步做出了重要贡献。通过研究这些人物的生平事迹，我们可以从中学到许多宝贵的人生经验和教训。在这篇文章里，我将分享自己对于近代史人物的心得体会。

第一段：慷慨激昂的民族英雄——孙中山。

孙中山是中国近现代史上杰出的政治家、革命家和民族英雄，他不仅通过自己的努力为中国的民主革命开创了新局面，而且在其后的中国历史中留下了深刻的影响。在我的印象中，孙中山的最重要的特点就是他的慷慨激昂。他十分爱国，孜孜不倦地寻找中国的民主革命之路。在他的一生中，他始终不忘自己的志向和信仰，坚持反对清王朝，呼吁中国人民争取自由和平等权利。从孙中山的经历中，我学到了要有信念和坚定的意志，不断前行，不放弃自己的追求。

第二段：以人为本的伟大领袖——毛泽东。

毛泽东是中国共产党的创始人之一，也是中国近代史上的杰出人物之一，他的思想和理论对中国的革命和建设起到了巨大的影响。在我看来，毛泽东的最大的特点就是“以人为本”。他的一生中，他一直坚持为人民服务的理念，为人民的幸福和利益而奋斗。他关心人民的生活，不断在各方面改善人民的生活条件。在全国各地开展的各种大规模的社会建设中，他始终坚持不在统计数字和数据上偷懒，而是直接走进群众中间，去考察和了解最真实的情况。从毛泽东的学习中，我学到了要始终牢记服务人民、以人为本的宗旨，关注身边的人们，帮助他们解决实际问题。

第三段：温润如玉的大使——周恩来。

周恩来是中国历史上著名的外交家、政治家，是中华人民共和国成立后的第一任总理。在他的一生中，他以其高尚的品格和卓越的外交能力赢得了世人的赞誉。我认为，周恩来的最大特点就是“温润如玉”。他非常善于和人沟通，和谐地处理人际关系，时常通过谦虚、耐心和尊重的方式来解决矛盾和冲突。他也是一位非常有耐心的治理者，在复杂的外交场合下，他总是能以妥协的态度解决问题。从周恩来身上，我学到了要尊重他人，善于沟通，用耐心和谦虚的态度去面对人生中的困淘，克服自己的脾气和情绪，去帮助他人，和人和谐相处。

第四段：精明能干的企业家——松下幸之助。

松下幸之助是日本著名的企业家，是松下公司的创始人之一。他不仅是一位业务能力非常强的商人，而且也是一位实践者和思想家。在我的印象中，松下幸之助的最大特点就是他的精明和能干。他能够发现市场的需求，理解用户的需求，生产出高质量的产品和服务。他对员工的挚爱和重视也让他的企业变得更加优秀和发达。从松下幸之助身上，我学到了商业的智慧，需要耐心思考、勤奋努力、勇于创新，追求卓越。

第五段：勇敢不屈的文学家——海明威。

海明威是美国著名的作家，被誉为现代文学之父。他的文风具有极强的感性和激情，他的作品具有极高的艺术价值。在我的印象中，他的最大特点就是勇敢不屈，无论是在文学事业还是在个人生活中，他都表现出了非常坚定的意志和勇气。他的小说和散文作品表达了他对逆境、抵抗和牺牲的崇高精神。从海明威身上，我学到了要勇敢面对生活中的困难和波折，保持希望和积极的态度，不轻易放弃自己的信仰和追求。

总之，近代史人物的精神和品质非常值得我们学习和借鉴。我们可以通过研究这些人物的生平事迹和成就，不断汲取他们的经验和教训，不断提升自己的素质和能力，成为一个更加优秀的人。

近代史人物论文篇十二

中国近代史是指从第一次鸦片战争到中华人民共和国成立期间的中国历史，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。它是中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，也是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。以下是为大家整理的关于,欢迎大家前来参考查阅！

同治十一年（1872年），李鸿章在《复议制造轮船未裁撤折》中称：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而中国，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也”。光绪元年（1875年），李鸿章又在《筹议海防折》中称：“历代备边，多在西北。其强弱之势、主客之形，皆适相埒，且犹有中外界限。今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麇集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局！轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，工力百倍；炮弹所到，无坚不摧；水陆关隘，不足限制。又为数千年未有之强敌”。

“三千余年一大变局”、“数千年未有之变局”是李鸿章对于当时中国所面临形势的分析，“数千年未有之强敌”则表明了当时中国所对峙的列强势力。可贵的是李鸿章他不同于保守的顽固派，他处在当时的阶段却能正确的看待晚晴所处的局势实为不易；他和一些洋务派更不同于顽固派，他们不仅看清了局势还敢于冒险尝试向前迈进开展了洋务运动，虽然并没有改变甲午中日战争的结局，但是促进了中国近代化，他们在当时迈出了这一步实属不易。

清朝也是历史上一个典型的由少数民族统治的政权，在鸦片战争的前期乃至鸦片战争后，一个不可被忽视的阶层值得被思考，那就是士大夫阶层。“闭关锁国”固然有着很大一方面的因素，但是鸦片战争开始后即使林则徐、魏源、黄爵滋等人已经认识到和西方列强的各方面差距后，清朝却没有马上实行变革，很大的原因在于士大夫阶层。“中国人的守旧性太重，我国文化有了几千年的历史，根深蒂固；文化是士大夫阶级的生命线，文化的动摇，就是士大夫饭碗的动摇；中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏的精神，无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议的指摘，默而不言。短短几句话已经总结了清朝士大夫阶层大部分人麻木、迂腐等特点，鸦片战争后可以说不论军事还是政治上，都与列强有着很大的差距，双方对比之下，清朝统治下的中国真的是遇到了“数千年未有之强敌”。

鸦片战争前，对于如何对待列强，清政府内部就有了不一样的声音，主要分为抚夷派和剿夷派，也就是主和派与主战派。随着过程中的各种结果，道光帝也在主站主和间举棋不定，这也使得清政府内部派别争论更为激烈。

在道光帝决心迎战后，却出现用人失误的问题，从而引出不断失城的连锁反应。于是道光帝又倒向主和派一方，虽然中途有官员奋勇抵抗，但是道光帝一意妥协，最后耆英、伊里布与璞鼎查还是签订了《江宁条约》。

在这一过程中，主和派主要凸显的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥协态度则是建立在他亲身了解到了当时英国的军事实力后所下的态度，主战派别的官员中也不乏为了捍卫国家领土与主权但是不了解英国的官员，而期间道光帝所派不乏像奕山这样虚报奏折而导致对英国预估不实的官员，这些种种因素也导致了道光决策时忽主站，忽主和的不坚定立场。

从鸦片战争的过程来看，道光帝的举棋不定十分影响形势的走向，士大夫们在决策同时也有很大一部分原因会来源于揣摩圣意。其中固然有坚定站在主站或主和的坚定立场的官员，但也不乏与道光帝一样没有坚定决心的官员。如果道光帝坚定决心势必与英国决战至终，侵略者一路遭遇顽强的抵抗，他们也不一定能入侵的如此迅速。假使英国一开始的意图也许只是想要一个和平的条件与环境经商，那么清政府的不明确态度也给了英国一个可乘之机。

鸦片战争后，中国被迫从古代史迈入近代史，同时鸦片战争也使得中国发生根本性变化。通过一系列条约，中国直接遭受到的侵犯包括独立主权、领土完整、司法、关税等主权都开始丧失，传统的经济形态也被冲击。当然这些都是可以直接看到的影响，而更加深远的影响和隐患是，清廷为赔偿大额的白银增加的税费直接影响农民的利益得失，甚至沉重的赋税使他们无力支付。由于康乾盛世，使得清朝时期的人口大增，嘉庆九年（1804年）纂修的《巴陵县志》在讲到该地经济、人口分布和各行各业居民状况时写道：“十分其农，而佃种居其六。”农村百分之六十的人口是佃户，其余百分之四十，则是地主和自耕农。道光中编写的《江阴县志》，叙述该县风俗，说到“农之家十居八九，农无田而佃于人者十居五六”。当时该地农业经济占统治地位，绝大多数居民是农业人口，而增加赋税会使得大多数的农民积贫积弱。另一方面列强在华开设工厂，会使得许多手工业者或者失业，或者沦为廉价劳动力，鸦片战争使得中国多数人口都陷入苦难的状态，也使得清政府陷入失威局面。

在鸦片战争后不久，清政府就迎来了大规模的起义运动，这其中最著名的则属“太平天国”运动。太平运动可以说是鸦片战争的产物，其参与运动的多数为农民阶级，源于鸦片战争后国内地主阶级和农民阶级的矛盾。太平军的发展速度也是十分迅速的，或许是因为洪秀全的“拜上帝会”使农民有了精神寄托，或许是因为《天朝田亩制度》，使农民有了希望与目标，无论如何太平天国的动向、举措和号召力都侧面反映了鸦片战争后清朝统治下的社会正在发生着急剧的变化，这种变化正朝着不可预估的方向发展，以一个不可预算的速度发展着，并且这些变化都一点点的成为清朝的隐患。

参考文献：

[1]蒋廷黻著.中国近代史[m].北京：中华书局.2016.

《申报》创刊于1872年4月30日。创办人为英国商人安纳斯脱？美查，后转卖给民族资本家并几经易主，抗战初期一度停刊。1938年10月在上海复刊，直至1949年5月27日上海解放，几经波折，历时78年，共出版25600期。《申报》作为中国现代的报纸开端和标志，在中国近代新闻史上有着里程碑的意义。

《申报》保存了大量的政治，经济，文化，教育，科技资料。特别是记录了上海当地及全国乃至世界的重大事件，再现了当时军阀、地方势力、中共和其他党派及人民群众的活动。

（一）报道全国性重大事件。

《申报》曾对进行了全方位的报道，包括学界如何反对割让领土、拒绝对德合约；惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆并迫使他们辞职的报道，学生罢课与学生被捕情况的详细记录。更加珍贵的是，保存了罕见的的历史照片，将的全貌更直观的呈现给后人。

（二）报道地区性史实。

1872―1929年，《申报》对苏沪等地进行了长达80年的持续报道。内容涉及政治、经济、文化各个方面，报道区域也精确到具体县市。《申报》通过这些鲜活的新闻，对江南地区人民生活方式，社会生产方式，社会风貌形成以及社会变动轨迹进行了持续而广泛的报道。这些细节性的事实在一定程度上避免了近代中国史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。

《申报》无论是从办报宗旨，报道角度的拓宽还是新闻业务的改革，都值得后来人学习借鉴。

（一）办报宗旨。

它始终都在追求新闻独立自由、客观公正、及时准确、为大众服务的理念，注重新闻的真实性和时效性。美查称，“利”和“义”并不完全对立，办报为了盈利，并不排斥在必要时仗义执言，报纸的言论要“上关皇朝经济之需，下知小民嫁穑之苦”。

《申报》在国内报纸中最早使用电报传送新闻稿。1874年《申报》刊出经由丹商大北电报公司海底线路拍来的关于英内阁改组的伦敦电讯，为国内报纸刊出的第一条电报新闻。津沪电报线路于1881年12月交付后，《申报》立刻把握机会，利用线路传递南北各报新闻。

（二）舆论监督。

报刊一直是近代中国最重要的公共舆论的平台，因此，把握并利用报刊的舆论导向就成了近代中国各种势力追求权力表达，诉求政治立场的必选之地。在每次剧烈的政治斗争或者社会对抗中，报刊会被卷入其中，并置于风口浪尖。《申报》自创刊以来，始终被不同时期的各种政治势力所争夺的公共舆论平台。不管是美查为赚钱扩张经济势力创办报纸，到席子佩接手经营，再到史量才主持，最后到共产党接手大陆而退出舆论界，中外各种政治势力为占据《申报》这个舆论至高点，进行了纷繁复杂，“刀光剑影”的斗争和合作。《申报》一路走来，中国社会的公共舆论空间经历了从无到有的过程。在这个过程中，随着舆论空间的不断扩大，公共舆论平台的建立，人民拥有了更多的表达机会。各种政治势力进行争斗时，不得不考虑到人民大众的呼声和言论。报刊舆论公共空间的不断扩大，一定程度上有利于消减阶级对抗，促进社会和谐。

（三）时评。

陈冷在新闻评论方面提出，报纸应该做到“明白公正”，即言论既要为读者提供明白的观点又要有公正的态度。对于评论的文体，他主张用言简意赅的时评文体取代《申报》传统的“论说”。他的每日一议、尖锐泼辣的是评委《申报》赢来了不少读者的喜爱，使《申报》步入巅峰。

“时评”在很长时间里起到了《申报》的“社论”作用。社论是“代表报刊编辑部的权威言论。它集中反映并传播一定的政党、社会政治集团和社会群众团体对当前重大事件和迫切问题的立场、观点、主张，是影响并引导社会舆论的有力的评论形式”。时评”专栏是报刊业务的一种进步，半文半白的语言已经被白话文取代，报刊语言的白话趋势已成必然，用白话文创作“时评”适应了语言的变化。对于时评文章的发展而言，这是一次大的调整，虽然放弃了原有的特点与风格，但迎合了时代的发展，为时评文体带来新的生机。

报纸可以宣达政令，也可以掌握主动权，分析时局，探讨国家出路。《申报》中有很多时评是对时局政治的客观分析或是探讨国家出路的“救世文章”。“九一八”事变之后，《申报》发表了时评《国人乎速猛醒奋起》号召国人迅速惊醒：“今日之事，痛哭不足以救国，轻举不足以救国，待助于人犹不足以救国。救国在于积极有效之行动，在于万众一心之团结。”此外，每逢元旦，《申报》都要发表一篇新年展望的时评，年末又要发表一篇对一年之内进行总结的时评。虽然每年各不相同，但大致都要劝告政府善待国民，增强国力。

（四）重视发表副刊性文字。

这是《申报》在新闻业务上的一大创造性举措。该报公开征集竹枝词等文艺作品，并在版面上特辟文艺类作品的篇幅，以满足当时主要读者群――旧时文人的兴趣爱好。这一创举为后起的报纸所效仿，开我国报纸副刊之先河。研究读者爱好，满足其正当需求，保证一个稳定的受众群。

报纸的企业化是民初中国新闻事业职业化的一个重要现象。第一次世界大战期间，西方帝国主义列强无暇估计对中国的侵略。使中国资本主义经济有了快速的发展空间，给中国商业性报纸实行企业化方针提供了有力的条件。《申报》首先向现代企业化报业方向迈步。

（一）广告。

该报聘请张竹平任经理，设广告推广科，派出外勤四处招揽广告，改进广告设计，代客户绘制广告图样，撰写文字说明，直至客户满意，这些服务都深受工商界的欢迎。因此，《申报》的广告日增，成为盈利的主要来源。广告的版面面积逐渐由十分之五六增为十分之六七，超过了新闻报道的版面。

《申报》广告值得挖掘的东西有许多，完全可以按照时间线索，从《申报》创直直至停刊，对广告的形式和内容进行细细分析，追溯近现代广告发展变化的轨迹，把握近现代广告的发展规律，理清现代广告如何一步步从粗糙走向成熟，其中义有哪些是值得借鉴的合理要素，这在广告学上是很有意义的。倘若对其中的各种广告进行深人分析，对广告者、广告内容、广告对象、广告效果进行剖析，从而找到许多有价值的广告经验和手段，这对制作现代各种类型的广告也是大有裨益的。

（二）更新技术设备。

麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”理论。在漫长的人类发展过程来看，真正有意义的，有价值的的“讯息”不是各个时期的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，它所开创的可能性以及带来的社会变革。麦克卢汉从媒介技术的角度，强调了媒介的社会历史作用，虽有片面性，但媒介技术的变革的巨大历史功效是不容忽视的。

《申报》花费70万两白银于1918年建起高5层、拥有百余间房间的报馆大楼，又从美国购进两部最新式的印报机，两小时可以印完十多万份报纸，添置配套的制铜版机、铸字机、压纸版机、浇铅版机、铜字铜模等机器，还自备汽车，加快送报速度。这一切，使《申报》成为当时全国设备最新、最完备的报纸，并为以后进一步企业化打下坚实的基础、做好了充分的准备。

（三）知人善任。

文化与经济领域一样，一切竞争归根到底都是人才的竞争，媒介的成败其实就取决于媒介从业人员的素质与实力。像任何成功的事业一样，《申报》的经验在于形成了一支强有力的人才队伍，并让其各展所长，用好了人才，使这支队伍的团队效应得到充分发挥。

史量才自接办《申报》起，就分外注重报社的人才建设，从创业初期被称之为史氏“左膀右臂”的经理张竹平、总编辑陈景韩，守业期经理马荫良、总编辑张蕴和、《自由谈》编辑周瘦鹃的选择、使用，到鼎盛期规划人才黄炎培、陶行知、报业专才戈公振、副刊编辑黎烈文等人的吸纳、任用，无不显示其慧眼识人，唯才是用，用人不疑，灵活实际的用人风范。史量才非常善于抓住对方身上最适合于《申报》的特质，为他所用。越是在报纸发展的关键时期，他越能大胆放权，给人才足够的发挥空间。

《申报》作为近代中国最大影响、实力最强、历史最悠久的中文商业报纸，有着很强的研究价值与意义，无论是从史学、新闻学、经济学角度提供参考，在法学、文学等其他人文社科方面也有很大的价值，对中国近代新闻史的发展有不可忽视的贡献，值得后期报纸及现代报业借鉴。

19世纪末20世纪初，以师为尊的传统教育观在一定程度上束缚了人们的个性，控制了人们的思想，这样的一种师生关系逐渐遭到强烈批判，越来越不能满足社会发展的需求。随着“五四”运动爆发，西方民主科学教育思想的传入，为中国的教育领域注入了新的活力，也引发了无数爱国者对如何革新教育中的师生关系进行了深入思考。

“五四”运动爆发前，中国一直尊崇传统的封建礼教思想，教师具有至高的地位，学生必须服从教师的安排，是一种以师为尊的师生关系。早在《尚书·周书·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠绥四方。”君、师都是帮助上帝来爱护人民的，他们具有同等地位。汉代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精华》中提出“教，政之本也；狱，政之末也。”教育与政治相结合，进一步巩固了教师的权威地位。宋元明清时期理学思想家们制定“三纲五常”来约束学生民主意识的发展，晚清传奇人物谭嗣同提出“为学莫重于尊师”。在知识传播过程中，教育被封建统治阶层所垄断，教育的传播途径少，教师作为学生唯一的知识来源，自然地处于教育权利的中心，形成了教师在教学中的霸权地位。

传统师生关系以教师为主导，一定程度上促进了知识的发展和文化的传播，为我国传统教育的发展奠定了基础。以师为尊的师生关系从人伦天性出发，有利于师生间矛盾的缓和，在教育过程中培养了深厚的师生感情。但是尊师重道的传统思想也存在比较严重的弊端——把学生当成知识的“容器”。學生的学习喜好和对生活的观念深受教师思想的影响，缺乏对知识和生活现象的独立思考。传统的师生关系具有严格的等级划分，教师以“长者”、“智者”的身份位于“金字塔”的顶层，学生是被教育的对象位于“金字塔”的底端，因此教师掌握着教学的绝对话语权，控制着学生的思维发展方向。

（一）思想革新促进师生关系新探索。

1840年鸦片战争爆发，西式教育理念和教育方法涌入中国，与中国本土教育观念发生剧烈的撞击，中国传统的“师道尊严”、“以师为尊”的师生关系受到了强烈的抨击和批判。师生关系应当如何革新的问题引发了中国有志之士开始对传统教育进行不断反思，对外来教育理念进一步探索。“1901年清政府依照西方现代教育模式建立了新型学制系统，西方的教育理念被大量引入最终导致了中国传统教育的解体，近代教育在形态上得到确立。”[1]这一举措为民主平等师生关系的成长提供了沃土。1919年“五四”运动爆发，社会各个阶层喊出了“民主”、“科学”的口号。在“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神影响下，中国青年的意识开始觉醒，陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人都为中国教育的发展和新型师生关系的构建做出了新的设想，融入了更多民主、平等的元素。

（二）平民教育为民主平等型师生关系打下基础。

“五四”运动中平民教育思潮爆发给了更多下层人民接触教育的机会，教育不再是统治阶级、官僚贵族所固有。“平民教育的兴起首要在于精英知识分子的倡导，在他们看来‘平民主义’的践行首先在于打破特权，维护‘平等’而其关键在于使得平民接受教育。”[2]平民教育的精神是让社会各分子得到真正的平等和真正的自由，主张教师在对学生进行教育时要教人做人，要培养有知识、有生产能力、有社会公德心的新型学生。平民教育使得教育的范围扩大，教育观念普及，打破了传统教育的阶层性，促进了教育的公平。随后1923年中国著名教育家陶行知和朱经农两位先生共同编写了《平民千字课》和《老少通千字课》，为广大劳动人民提供了学习教材。“北京大学学生邓康（邓中夏）廖书仓等发起组织大学平民教育讲演团，以教育普及与平等为目的，以露天讲演为方法，宗旨是‘增进平民知识，唤起平民之自觉心。’”[3]“五四”运动引发的平民教育促进了教师育人意识的变革，教师在教学中不仅注重传统知识技能的传授，更注重人的自身发展，加强对学生道德、情感、意志、批判性的培养，教学开始结合生产力发展的需要、社会进步的需要和新型人才成长的需要。平民教育加快先进思想的传播，普及了知识和先进的生产经验，教师开始从学生角度出发，设计与生活实际相结合的教育内容，促进了人民思想的开化，拉近了师生之间的距离。

（三）课堂角色转变加深民主平等思想。

20世纪初期，以实用主义为代表的西方教育思想的传播促进了我国民主平等师生关系的进一步发展。早在“1919年2月24日，陶行知发表《教学合一》主张“教学合一”指出1.先生的责任在教学生学；2.先生教的法子必须根据学的法子；3.先生必须一面教一面学，“五四”运动之后，陶行知把教授法改为教学法，不久很多学校响应，也用教学法。”[4]1919年5月杜威（johndewey）在胡适、蒋梦麟和郭秉文的联合邀请下来华讲学，实用主义教育的运用达到高潮。在实用主义教育的影响下师生关系开始“以学生为中心”，教师的教转向学生的学，教师开始由教育的把控者转向学生学习的辅助者，更加注重学生自己对知识的选择和学习。课堂不再是教师单向知识、理论传授的场所，而是师生间关于教育问题平等交流对话，共同探讨，各抒己见的平台。

（一）“五四”运动中师生关系的反思。

相较于传统“以师为尊”的师生关系，“五四”运动时期以学生为主导的新型师生关系日益得到更多教育者和受教育者的支持。“五四”运动促进了教育观念的革新，为民主平等师生关系的演变注入了新的血液。然而，这一时期的民主平等作为西方教育的“舶来品”具有一定的激进性——过度主张学生地位的提升和思想的解放，没能更好的调和师生间的人际关系。

“在当时中国的整个教育实践界中，占支配地位的仍然是传统的师生关系思想。”[5]长期以来受教育者遭受着传统教育思想的束缚，尊师重道的传统道德依旧镌刻在中国人的骨头上。尊重学生的学习主体性，竭尽全力构建民主平等师生关系已经成为“五四”运动后中国教育发展的必然走向。“进入二十一世纪，我国教育进入了全新的发展时期，主体间性、共享、平等、对话等纷纷涌入“师生关系”话语而日渐成为主流。”[6]随着社会发展速度的加快，信息技术成为知识传播的主要途径，学校和教师不再是学生获取知识的唯一来源，民主平等师生关系在新的时期又面临着方方面面的考验。

（二）“五四”运动对现代师生关系的启示。

“五四”运动促进了师生关系革新，对教育现代化中师生关系的协调发展起着重要作用。良好的师生关系可以加强教师和学生之间平等交流与对话，让教师从传统教育的绝对权威中转化出来，走近学生与学生相互尊重、教学相长，担当教学活动中平等交流的首席，积极引导学生独立获取知识与技能，提高学生的文化素养和道德素养。教师和学生作为教育活动中的双主体，民主平等师生关系的构建体现了现代教育尊重学生个性发展的特点和对教师文化、道德提升的新要求。

“五四”运动产生的民主平等的师生关系是社会进步、教育理念革新的必然产物。同时我们也要积极关注，在发展民主平等的过程中不能忽视学生各个发展阶段中心理和认知上的缺陷，要在一定程度上保持教师在教学活动中的引导性，促进民主平等的师生关系向着更为健康科学的方向前进。

參考文献：

[1]孙培青.中国教育史[m].上海：华东师范大学出版社，2003.355。

摘要：在“五四”新文化运动中，李大钊对东西文化进行了研究，他用静、动范畴来描述东、西方文化的特点，认为中国可以充分汲取西方文化的优点来弥补自身文化形态的不足，实现中国文化的近代转型，表面上看李大钊这样做是在调和中西文明差异，实质上是解决现实的新旧矛盾，以新代旧，以至于创造中国新文化。

关键词：李大钊;进化论;阶级论;东西文化观。

从晚清开始，中国大批知识分子怀抱救国救民之志负笈东瀛，在日本接受新式教育，由此这些新型知识分子受日本所谓东洋、西洋的影响，很早便形成了将世界划分为东、西二元化的习惯。李大钊在1914至1916年间曾短暂就读于日本早稻田大学政治经济学专业，期间也受到这一观点的影响。回国后，正值国内新文化运动开展得如火如荼之际，李大钊任职于新文化运动的主阵地——北京大学，也积极投身于这场文化运动之中。

“五四”时期东西文化之争，伴随着袁世凯的称帝、世界大战的血火、新文化运动的狂飙，以前所未有的深度和广度全面展开。新旧势力生死搏斗，各种思潮旁流杂出，各类人物粉墨登场，既有康有为“尊孔复古”的叫嚣，又有陈独秀“民主科学”的呐喊;既有章士钊“东西调和”的鼓吹，又有胡适“全盤西化”的说教。李大钊作为新文化运动的伟大旗手，用犀利明快的文论，深刻剖析了以孔子为代表的儒家学说，辩证分析了东西文化的优势，从而得出必须走十月革命的路、走社会主义道路的结论。因此，研究李大钊的东西文化观，有助于我们理解李大钊思想从进化论到阶级论的发展，从激进民主主义到马克思主义的转变。

辛亥革命后，袁世凯篡夺了革命果实，积极筹划复辟帝制。1913年10月，袁世凯在宪法中规定，国民教育“以孔子之道为修身之大本”。康有为等人以孔教会为基础，以《不忍》杂志为喉舌，攻击辛亥革命是“离经叛道”，提出“定孔教为国教”的主张，吹捧孔子教义是“放诸四海而皆准”[1]657的经典，一时尊孔复古的逆流泛起。面对弥漫于社会的复古思潮，李大钊等新文化运动主将，从巩固共和的目的出发，对以孔子为代表的儒家伦理道德进行了强有力的鞭挞。

李大钊明确提出：“中国的一切风俗、礼教、政法、伦理，都以大家族制度为基础，而以孔子主义为其全体结晶。”[2]244因此他着重批判孔子学说中的伦理道德。李大钊认为，儒家的三纲五常思想在君臣关系方面，只强调一个“忠”字，使臣子完全成为君主的附属品;在父子关系方面，只强调一个“孝”字，使子女完全听命于父母;在夫妻关系方面，只强调“顺从”“贞节”，使妻子从肉体到精神完全隶属于丈夫，没有任何人格独立可言。接下来，他进一步提出“孔门的伦理是使子弟完全牺牲于他自己以奉其尊上的伦理;孔门的道德是与治者以绝对的权力，责被治者以片面义务的道德”。[2]244这些论述可谓一针见血，直接击中了儒家学说的要害。李大钊进一步指出孔教的反动本质是“保护君主政治偶像”“历代帝王专制之护符”，因此他立场鲜明地提出“民与君不两立，自由专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”[3]56他大声疾呼，奔走相告，鼓励新时代的广大年轻人要“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春。”[4]38李大钊明确表示“吾人为谋新生活之便利，新道德之进展……虽冒毁圣非法之名，亦所不恤”[3]80。这充分表达了李大钊与孔教势不两立的决心。

李大钊认为宇宙是“无始无终的自然存在”，由宇宙产生的一切现象，都要按照自然法“渐次发生渐次变化”[3]79，道德也要随着社会的自然进化而进化。据此李大钊指出孔子“其人已为残骸枯骨，其学说之精神已不适应于今日之时代精神”，[3]80“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也”“今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”[3]77。通过严密的论证，李大钊否定了孔子学说存在的价值，从而使“国教”之说不攻自破。

综上可知，李大钊这时的思想是以进化论作为武器，批判以孔子为代表的儒家学说的。他对于社会进化只从一般意义上来解释，还不能够了解社会发展的特殊规律。因此，他只是抽象地批判孔家的伦理道德，没有说明儒家学说存在的社会根源，所以对尊孔复古派的批判就显出理论上不足，说理性不强。

十月革命后，李大钊独辟蹊径，最早抛弃资产阶级的思想武器，运用马克思主义的唯物史观，对封建专制统治和孔子学说作了较为正确的分析。他指出：“孔子学说之所以支配中国人心长达两千多年，正是因为其适应了中国自封建时代以来长期存在且未有任何变化的封建地主土地所有制，并与宗法制度紧密结合，构成了封建统治的经济和精神基础。”李大钊进一步强调：“中国经济一旦变动，中国封建家族制度将会逐步瓦解，‘三纲五常’等封建糟粕思想最终退出历史舞台自然也是不可避免的。”这种从经济上解释孔子儒学的存在、消亡的方法，戳穿了孔家学说“神圣”的外衣，使人耳目一新。当然，李大钊对于唯物主义的运用还有不够准确的地方，但是他的论述已远远高出当时思想论坛上其他人的见解。

还应该提到的一点是：李大钊并不完全否定孔子的历史作用，而是从历史的考察中肯定孔子学说的价值。他指出：“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”[3]79。他进一步讲到“故余掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂者也。”[3]80这一科学地对待孔子儒学的态度，比较合乎历史的实际，既沉重打击了尊孔复古派，又论证严密无懈可击，由此反映出李大钊严密的思维逻辑和高超的斗争艺术。

在东西文化运动倡导者与尊孔复古派激烈交锋时，《东方》杂志以“不偏不倚”的面目出现，在“调和东西文化”的名义下主张保存中国旧文化，反对新文化。《东方》杂志主编杜亚泉根据东西方地理环境的不同，将东西文化概括成“静”的文明和“动”的文明，认为现在西方“动”的文明已露弊端，“西洋诸国日以其科学所发明之利器戕火其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有”，而以儒家为主体的中国固有文化提供了举国上下衡量是非的统一标准，因此主张用“中国固有静的文明”来救济“西洋文明之弊”。李大钊也把东西文明概括为“静”“动”的文明，但比较的结果却迥然有异。

1917年，李大钊发表了《动的生活与静的生活》一文，以“动”“静”及其相互关系为东西方文明之特质，并勉励当下中国的青年学子努力，让“我国家由静的国家变而为动的国家，我民族由静的民族变而为动的民族，我之文明由静的文明变而为动的文明，我之生活由静的生活变而为动的生活。”[5]96第二年，李大钊又撰写了《东西文明根本之异点》一文，在文中他列举多方面事物的二元对立现象，具体论证“东洋文明主静，西洋文明主动”之说。李大钊从地理环境的角度解释了“动”“静”的原因。他说，东方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太阳之恩惠多，受自然之赐予厚，故其文明为与自然和解，与同类和解之文明”，而“北道得太阳之恩惠少，受自然之赐予啬，故其文明为与自然奋斗，与同类奋斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產之丰”，所以多为定居的农业民族;北道民族则由于“自然之赐予甚乏”，所以多成为迁徙流动的游牧工商民族。

这样就形成了中西方不同面向的国民性：“一为自然的，一为人为的;一为安息的，一为战争的;一为消极的，一为积极的;一为依赖的，一为独立的;一为苟安的，一为突进的;一为因袭的，一为创造的;一为保守的，一为进步的;一为直觉的，一为理智的;一为空想的，一为体验的;一为艺术的，一为科学的;一为精神的，一为物质的;一为灵的，一为肉的;一为向天的，一为立地的;一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[6]213正是因为中国是定居的农业民族，家族不断繁衍生息，所以实行“家族主义”;而西方主要是从事游牧工商业的民族，家族成分单一，所以推行“个人主义”。此外，从性别比例来说，中国女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐渐形成重男轻女的陋习;而在西方，女子比男子少，所以严格执行一夫一妻制，切实保障妇女应有的权利。

李大钊认为东西文明区别很大：“一为自然支配人间的，一为人间支配自然的。”在思想上东方人“以个性生存不甚重要，则事事一听之天命”，西方人“信人道能有进步，则可事一本自力以为创造”;就宗教信仰而言，“东方之宗教是解脱之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就伦理而言，“东方道德在个性灭却之维持，西方道德在个性解放之运动”;就政治而言，“东方想望英雄，其结果为专制统治，有世袭天子……西方依重国民，其结果为民主政治。”[2]57由此，李大钊认为中国封建文化有以下弱点：厌世的人生观;惰性太重;不尊重个性;轻侮妇女;缺乏同情心;偏重神权;专制主义盛行。因此，李大钊大声呼吁中国文明的弊端已经逐渐显现出来，现在要进行一次彻底的自我革新，这在当时如黄钟大吕，引人深思。

李大钊认为西方文化虽然也有缺点，但仍处于优势地位。他指出：“东方‘静的文明’已处于‘屈败之势’，而西方‘动的文明’则‘实居优越之域’，”[2]59因此，他力主向西方学习。李大钊强调西学先进于中学，主张学习西方，批判中国传统文化中“静止的观念”“怠惰的态度”。但应该指出，李大钊在一定程度上是从地理环境决定论出发比较东西文明优劣的，这反映出李大钊在这一时期理论上的不成熟。

“五四”运动爆发后，中国“固有文明”受到更加猛烈的冲击。在这种情况下，章士钊等守旧派提出了“新旧调合”的论调，以图保存旧文化。

新旧调合派强调可以汲取西方物质文明和科学技术的优秀部分，但也应重视自身的精神和道德文明形态。他们认为国故象“破布”、欧化象“破纸”，都可以用来造“新纸”，因此得出：“研究国故”“实欲制造新纸”的结论。章士钊保旧的思想更为明显，他说：“凡欲前进，必先自立根基。旧者根基也。不有旧，决不有新;不善于保旧，决不能迎新;不迎新之弊，止于不进化，不善于保旧之弊，则几于自杀”，因此提出“道德上复旧”甚于“物质上之开新”[2]的观点。他们以“新旧”文化不可分割对立为理由，否定进行新文化运动的必要，新文化运动的战士们立即起而应战。

但是在批驳“东西调和论”过程中，胡适等人偏执一端，主张全盘西化;陈独秀等仍然停留在对“旧道德”的鞭挞上，没有进行科学的理论分析。李大钊运用唯物史观批判“新旧调和派”的理论观点，认为人类社会一切精神的构造都是表层构造，只有物质的、经济的构造是这些表层构造的基础构造，不管身处哪个时代，如果经济上发生了变动，思想上也必定会发生变动。一切宗教、哲学、风俗习惯、政策、主义都随着物质的变动而变动。“道德”无非是人们日常生活的“法则”而已，时代生活变了，作为习惯法则的道德必然因之进化递变。由此李大钊得出结论：“物质若是开新，道德亦必是跟着开新”，因此他理直气壮地说：“新思想是应经济的新状态、社会的新要求发生的，并不是几个青年凭空造出来的。”这些论证虽然不够完整，但明确肯定了道德是由物质生活条件决定的，是随着社会物质生活变动而不断改变的。这种精辟的论述，给“东西文化调合派”以致命的打击，在理论上论证了新文化运动发生的历史必然性，因而具有深远的历史意义。应该说明的是，李大钊虽然指出封建文化病入膏肓、不可救药，号召人们学习西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他讲到东洋文明与西洋文明，就如同推动世界不断进步的两大机轴，也像车之两轮、鸟之两翼一样，缺一不可，二者各有优劣，“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之中。”因此不应该“妄为轩轾”。针对东西文化论争中抹杀传统文化全部价值的历史虚无主义倾向，李大钊热情赞扬了中华民族在古代创造的优秀文明成果，他无不自豪地说：“中国于人类进步，已尝有伟大之贡献。其古代文明扩延于高丽，乃至日本，影响人类者甚大。”[2]68他对中华民族的崛起充满希望，“吾人深信民族可以复活，可以于世界文明为第二次大贡献。”这令人鼓舞、催人奋进的激扬文字，饱含爱国热情，闪烁着辩证的光芒。

四、结语。

综观五四时期李大钊的东西文化观，可以看出：李大钊鞭挞了“非复辟不能救国”的尊孔复古派;批判了“物质开新、道德复旧”的东西调合派，批评了“非走西方文明的路不可”的全盘西化派，阐明了自由的东西文化观，从而促进了他的思想由进化论到阶级论的发展，奠定了由激进民主主义者转变为马克思主义者的坚实基础。俄国十月革命之后，李大钊最终自觉接受了马克思主义思想，由此建立了一种崭新的东西文化观。

参考文献：

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[2]陈崧.五四前后東西文化问题论战文选[m].中国社会科学出版社，1985.

[3]李大钊选集[m].人民出版社，1978.

[4]中国社会科学院近代史研究所.五四运动文选[m].生活·读书·新知三联书店，1979.

[5]李大钊，动的生活与静的生活（1917年）[m]//李大钊研究会.李大钊全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.

[6]李大钊.东西文明根本之异点（1918年7月）[m]//李大钊研究会.李大钊全集（第2卷）.北京：人民出版社，2006.

[7]罗志田.无共识的共论：五四后关于东西与世界的文化辨析[j].清华大学学报（哲学社会科学版），2017（4）.

近代史人物论文篇十三

匆匆地走过求学的两年时间，毕业即将来临却依旧浑然不觉，只记得刚踏入研究生阶段时的激情与理想，细数着现今的遗憾与感慨，两年多的研究生涯让我得到了很多，也让我明白失去的是什么。

首先要感谢我的恩师李怀政教授，您见证了我的求学路上的磕绊与成长，在我的一段重要的人生道路上给予我指引。当我在学习上或是在生活上遇到困难时，您总会以开导与帮助让我重新建立起信心；而当我犯错误时，您总是细心劝导，帮助我改正。怀藏万卷书的您，总是将之前所走过的万里道路浓缩成人生真谛，传导于我们。所以，您给我们的最宝贵的财富其实是如何做人的道理。从您那儿，我学会了很多很多。这篇论文无处不渗透着您的心血，在此，千言万语汇成一句话：老师，谢谢您!

此外，我还要感谢陆云航老师与林杰学长，因为有你们的鼓励，我才能更加顺利地完成研究。同时，我还要感谢我的师姐郑霞、钟冰平和黄娜，感谢我的师兄陈俊斌与王林立，感谢我的同门唐凌男和陈先特，感谢我的好友查永波、严龙、郑航星、吴金薪以及我的室友陈錾宇、陈健、王江航，感谢徐小红，谢谢你们在我论文的完成过程中给予我的支持与鼓励。感谢我家人的关怀与理解，感谢国贸班的全体同学，是你们陪伴我度过了快乐而又意义的两年研究生生活。

最后要向各位评审专家和老师致以真诚的谢意，感谢您们为本文付出了宝贵的时间。