文化的道路范文（22篇）
对于过去的经历和学习，总结是一种重要的方式，可以帮助我们提炼经验和教训。写总结时，我们需要提炼出最核心的内容和观点，突出重点，避免泛泛而谈。创造性地运用以下总结范文中的思路和表达方式，可以让您的总结更出彩。
文化的道路篇一
文化道路是指一个国家、一个民族、一个地区在其历史发展过程中，经过长期的文化沉淀和交流融合，形成的一种宝贵财富。对于任何一个爱好文化的人来说，走文化道路、深入了解和领略当地历史文化，都是一个不可多得的机会和体验。在我多年的人生旅途中，走过了不少文化道路，也学到了不少珍贵的人生经验与体会。
文化道路的魅力在于，它是每一个文化传承者的心灵故乡。文化是一种精神的力量，是一个民族不断延续和发展的精神基因。在文化道路上行走，我们可以穿越历史的长河，回顾先贤的功绩，挖掘文化的内涵。在这里，我们可以领略到当地的文化氛围，了解历史沿革、地域特色和民俗风情。文化道路不仅可以让我们丰富人生阅历，还可以让我们加深文化认同，增强文化自信。
在我多年的人生旅途中，我走过了不少文化道路。比如，我曾走过云南的古滇国道，这是一条连接昆明和大理的古代交通要道。在这里，我领略到了云南的多种族文化，和多姿多彩的美食；我还曾走过福建的武夷山，这是一个历史文化名山，以自然风光和文化景观著称。在这里，我不仅品尝到了闽南小吃，而且登上了大主山，领略了武夷山的壮美。
在我多年的文化道路上，我不断地体验和感悟。我懂得了当地的文化土壤，发现了这些地方特有的文化内涵，以及其中蕴含的历史积淀、地域风貌和民俗风情。我也与地方文化传承人交流，分享着文化传承的困难和成就，以及文化保护的重要性。在我的文化道路上，我不断体验着文化之美，汲取着自身的文化养分，这使我更加热爱自己的文化，也更加坚信文化的重要性。
第五段：结论。
走文化道路，历经千山万水，穿越历史与现实，不仅需要一颗敏感而好奇的心，还需要一份耐心和信仰。在其中，我们可以领略到民俗风情的美，汲取到民族文化的营养，增强文化自信，丰富自身精神世界。也只有我们坚定地走下去，才能让更多的人了解自己的民族文化，更好地推动文化的发展与传承。所以，让我们共同走上文化道路，为民族文化的传承与发展，贡献自己的力量。
文化的道路篇二
【内容提要】论文以文化全球化作为立论背景，从三方面作出论述。首先，指出文化全球化的基本特征，包括胜者通吃、雁行模式、超级裁判和单向对话等；其次，对文化全球化进行实质分析，它是把某种地域文化放大为全球文化的代表，以此来统领其它地域文化，并且各地域文化要以它作为参照；再次，明确汉语批评作为我们的文化策略，它所追求的旨向和目标，包括立足于汉语文化本位、倡导问题意识、以及追求文化的原创性。汉语批评作为一个命题的提出，往前回溯，包含了20世纪中国学人的思考；往后展望，它有赖于今后中国学者的建设性工作。
当今世界正在进入全球化时代。全球化的显著标志，就是一个国家或地区的文化产品，可以迅疾向各地扩散，并且在扩散中也将环绕该产品的文化观念向外输出。当年中国戏剧传到欧洲时，《赵氏孤儿》获得比《窦娥冤》更高的评价，因为后者剧末的报应不合于西方的文化观念与悲剧审美观念；可是，当狄斯尼的《米老鼠与唐老鸭》走向世界银幕时，也输出了美国式幽默，片中不断出现的轻松的恶作剧并未受到任何道德上的批判，美国观众群体与印度观众群体对该剧的理解没有根本差异。--这种状况，就是全球化的表征。
以下，我们从文化全球化的特征、属性，及我们的文化立场三方面进行讨论。
一、文化全球化的基本特征。
文化全球化是一种文化一体化的过程。它是甲地文化产品移植乙地后，促使乙地也按照甲地眼光来看待该产品。文化批判家黑默林指出：“有一个大家都接受的结论，似乎是毫无疑问：让人印象深刻的诸多世界文化体系正在萎缩，这是因为史无前例的’文化同步化’所造成的。”[1]他说的文化同步化就是全球化的意思。文化全球化的特征有以下几点：
1、胜者通吃。
它是博弈论的一个术语。与之相近的表述有中国成语“胜者王侯败者寇”与西方的“马太效应”。马太效应典出于《圣经・马太福音》第25章“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这种奖励胜者的状况无论在市场还是其它分出业绩的地方都有体现。一次竞争中的胜者占据了有利的位置，在下一次竞争中更容易取得优胜。
马太效应自古而然，可在当代更演变为胜者通吃。即在一个行当中，只有一个胜者；胜者获得全部，负者一无所有！在电视直播篮球比赛前，各地、各单位都可能有自己的明星，而在今天，nba决赛和nba全明星赛在几十个国家直播，这是篮球爱好者的一件盛事！于是，只有nba的比赛才够得上篮球；在nba中又聚焦到几个球星。几年前，乔丹成为nba的代名词，乔丹离开蓝坛，使nba的魅力也大为减色！乔丹们的存在，使我们身边所有的篮球运动员都只成为学习者。胜者通吃在文化上的表现，就是某国或某地的文化占据绝对支配地位，其它国家或地区的文化只不过成为差异，在对比中显示出地方特色而已。
2、雁行模式。
在前工业时代，全球几大文化区各有自身传统，互不统属；虽存在中心文化区向边缘文化区辐射文化能量的状况，但总体而言，它相当于彩蝶纷飞的图景，各个蝴蝶的飞行是各行其是的。而在当代全球化语境中，某一文化可能成为全球文化的带动者，起到领头雁的作用，领头雁控制雁阵飞行方向和速度。雁行模式使得全球文化都只不过是被先行者所为所左右。在文艺上，雁行模式首先体现在新兴的文化类别如电影、电视上，因为它没有传统的束缚。其次，它也要影响传统类型的文艺，如诗歌、小说等，这里可能存在双向影响，但欧美文化作为强势一方，它有更多的影响对方的力量！
3、超级裁判。
一套游戏活动要有相应的游戏规则。文艺活动不象体育项目有严格的规则条款，并且文艺要求创新，创新就可能是对原规则的突破，将创新之作纳入整个文艺系统，就有一个重新认识规则的'问题。由于文艺的游戏规则主要靠人来解释和认定，因此在实施中就有一些特殊性。譬如，诺贝尔文学奖的对象应是文学作品，但它曾颁发给英国前首相丘吉尔，丘吉尔文章确有文采，但问题在于他并没有诗歌、小说、剧本等审美性文学的代表作，就凭他的政论文来获取重要文学奖项，不能不说可以存疑。在文艺游戏规则的执行上，是由文艺上有更强声音的欧美国家来掌握。他们在文艺的竞技场上是名列前茅的运动员，同时在文艺的裁判所中又是仲裁官。在这里裁判就可能反映他们在运动员角色上对裁判员的期待，他们也更容易接受本方队员对规则的理解，这里裁判就是超级裁判--不是中立的裁判！
4、单向对话。
对话本身是一种双向活动，言说者期待对方回答，聆听者也准备表白自己意见，而单向对话是巴赫金在对话理论中所说的那种对话，他指出：
在这里，我们可以看到文化全球化不是全球各种文化的平均数，而是某种地区文化的放大，使之成为普遍的意义，成为全球文化的代表。
文化的全球化与文化产生的地域特点有着矛盾。即我们所见的每一种文化产品，都是在某一地区的文化土壤中生成的，都带有地域文化的痕迹；而在文化全球化态势中，它是以超越了地域文化的姿态出现，但并不能消弭自身的地域文化痕迹。在这里，处在文化全球化显赫位置的那种文化及其产品，君临于各个地区地域文化之上，它不单要引导文化发展，而且还成为我们对于文化现象进行评说的权威参照系，只是以它的标准来衡量相关文化现象。由此我们可以得出一个见解，每一文化在产生渊源而言，都是一种地域文化，不同文化的地区差异，说到底就是各种地域文化的差异，这些地域文化的系列，可以称之为地域文化1，地域文化2，……地域文化n，在此系列中，由于全球交往的加剧，其中的某一种地域文化，姑且将它看成是地域文化f，被放大为全球文化的代表，而其它类项的地域文化依然只是地域文化。原先它们都只是地域文化时，它们之间互不统属，而在地域文化f被放大为全球文化后，它就成为了一个领袖，要率领、支配其它文化了。原先的文化格局是联合国大会，每种文化有平等的投票权，而当其中某种文化被放大后，它成为联合国的安理会常任理事国，它不仅可以投票，还可以投否决票，这种否决可以是用自己孤立的一票推翻全部不同意见。
在此态势下，跻身于全球化地位的文化成为各地域文化的当然参照，各个地域文化要在它的映衬下，才能显示出价值和意义。对此，我们可以从中西文论的研讨上作一例析。西方文论已成为全球文化的代表之一，要在它的背景下，中国文论的特征才能得到说明。唐君毅在论说中西文艺精神的差异时说，在西方，“彼伟大人物以其自身伟大，而赐人以藐小之感，是未尝真洋溢其伟大，以使人分享之，则非充实圆满之伟大”，而在中国，“圣贤式、仙佛式之伟大，乃可使之敬之而亲之，而涵育于春风化雨、慈悲为怀之德行之下，使吾人自身之精神，得生长而成就。”[3]美学家宗白华先生，则指出中西艺术有不同的哲学精神，他认为西方是唯理的体系，它追求把握世界的基本结构和秩序；中国是生命的体系，它只是感受世界的意趣和价值。[4]在这些比较中，我们感到确实把中国的文艺美学的特征阐明了。但是，这一阐发难道不是西方中心论基础上的意识形态的言说方式？如果说中国文艺状况要在西方状况衬托下才可以显示清楚，那么，西方的文艺思想、文艺美学又何尝借重过中国的文艺状况来作为说明、理解的参照！
在这里，站在本土文化立场可能会对问题的认识偏于情绪化，不利于我们对问题作出理智的认识，因此，我们不妨来看地域文化与“全球文化”的关系。应该说，作为全球文化的那种文化，它要面对的是一个“全球的”整体的对象。在它面前，中国文化、日本文化、印度文化等，都不过是一些地域文化，它的言说是面向全球而不是逐个的地域文化。反过来，作为地域文化的中国、日本、印度等的文化，当它们处在全球化态势下时，对于自身文化的定位也就要有一个全球文化的基本言说框架，这相当于建构地图上标注的经纬线，这样才使得自己不至于有在全球文化会员俱乐部中迷失身份的危险，也便于标明自己在文化上不应被忽视的独特性。在这一举措中，各地域文化都竟相向作为文化全球化代表的文化靠拢，与之“对话”。在此过程中，全球文化的代表者即使也要向这些对话作出回应，那也只能是分向了逐个的地域文化，回应是不充分的，就相当于课堂上的教师往往是学生关注的焦点，而教师面向每一个学生，就不可能对每个学生都有充分的关注。
文化的道路篇三
摘要：在全球化的时代语境下，多元文化相互激荡，对外汉语教师在实际教学中要树立并坚持文化自觉和文化自信的文化观，这样才能正确诠释与表达中国文化的独特内涵与精神，让每一位学习者了解、喜欢、认同汉语背后的中国文化，为汉语的国际推广和中国文化“走出去”做出贡献。
关键词：文化自觉;文化自信;文化认同;文化观。
随着我国经济的飞速发展与国际地位的不断提升，全球“汉语热”不断升温。
许多强国无不积极推广自己的语言，把语言传播列入国家文化战略与外交战略的范畴内，努力为本国语言在全球化时代语境下与文化多元化的框架中，谋求更广阔的发展前景。
我国将汉语推广视为提升国家软实力的战略举措，主要通过对外汉语教学来实现。
而对外汉语教学的重心之一就是通过文化教学传播中国文化，在世界各国传播优秀的中华民族精神和价值观，赢得世界对中国文化的认同感，构建良好的中国国家形象，从而提升中国的国际地位和影响力。
无论在海外的孔子学院中，还是在境内的高校国际教育里，中国文化的传播都显示出了巨大的魅力。
语言所承载的文化能够在潜移默化中对他国产生持久而深刻的影响。
对外汉语教学是服务于国家文化战略的，在教学过程中并非只是将纯语言问题讲清楚，或对语言中的文化内涵知识蜻蜓点水、一带而过，而是在国家文化战略的宏观背景下，以何种文化观统领语言教学工作，令其朝着更为有效、有深度、有广度的方向实现持续发展。
在全球化的时代语境下，多元文化相互激荡，具有不同文化背景的学生在新文化环境中学习异国语言会出现很多不适。
这就要求对外汉语教师树立正确的文化观，合理诠释与传达中国文化别具一格的内涵与精神，使学生更容易理解与认同中国文化，从而提高其学习汉语的兴趣与效率;在使用汉语进行跨交际过程中，让每一位学生了解、喜欢、认同汉语背后的中国文化，为汉语的国际推广和中国文化“走出去”做出贡献。
通过具体的教学实践，借鉴费孝通先生的观点，笔者认为在对外汉语教学中，对外汉语教师应该建构文化自觉与文化自信的文化观。
费先生提出了“文化自觉”的理论，认为其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它的发展趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
全球化过程中的“文化自觉”指的就是世界范围内文化关系的多元一体格局的建立，指的就是在全球范围内实行和确立“和而不同”的文化关系。
这种文化自觉意识必然使我们对自身文化有正确而客观的认识。
在实现文化自觉的基础上，我们才会有能力、有信心重新更深入地认识文化的社会性和历史性，这又会帮助我们加强对文化的认识，领略到中国文化的时代特色与时代魅力，进而获得对中国文化价值合理性的信心，把中国文化中好的东西提炼出来讲清楚，应用到实际教学中去，使学习者接受、认同并变成世界性的东西。
“文化自觉”与“文化自信”两者相互包含、相互依存、相互促进，是一个有机整体。
一定意义上讲，文化自觉来源于文化自信，文化自信又会推动文化更加自觉。
在全球多元一体的文化背景下，既保有对自身优良文化的亲切体验感、认同感和归属感，又能对其他文化的精华部分持有尊重和欣赏的态度;既立足于本土，又放眼于世界，这样才能形成“和而不同”的文化关系。
一名合格的对外汉语教师，首先要对中国文化有一个深入的了解与认识，有一个整体、较为全面的准确把握。
了解中国文化的历史渊源及发展进程，能够比较准确地把握中国文化核心与特质，进而打下扎实的文化功底，具备较好的中国文化素养。
在实际教学过程中，对外汉语教师应自觉将中国核心的价值观、人生哲学、品格智慧、人文伦理、民族风情等中国文化的精髓融入其中，在循序渐进的文化传播过程中，向学生展示一个真实的中国，既不能以偏概全、以点带面，也不能大而化之、泛泛而谈，既要有文化自信，也要正视我们的欠缺之处。
要把对中华文化的理解化作为一种教学信念贯穿到教学工作中，令学生能够领略到中华文化的真正魅力，在此基础上才能在对外汉语教学中加强自身对文化主体的认同，坚定自己的文化自信心，才能以宽松的文化心态传播本国文化，才能让学生不带偏见和误解地看待中国文化，欣赏中国文化，认同中国文化，实现汉语推广的最终目标。
将这种文化自觉、文化自信的文化观作为方法论指导实践教学，就可以解决诸多由于文化差异产生的问题，进一步推动中国文化的发展创新，使其熠熠生辉地屹立在世界日益多元的文化格局中。
我们必须在国家文化战略的高度，深刻认识到在对外汉语教学中构建对外汉语教师文化自觉和文化自信的文化观的必要性，进一步增强推进文化传播的自觉性和坚定性，以高度的文化自觉和文化自信，推动汉语国际推广，为实现中国和平崛起、中华民族伟大复兴提供强大支撑。
参考文献：
[1]费孝通.关于“文化自觉”的一些自白[j].学术研究，(7).
[2]韩文淑.文化自觉与文化尊重-论对外汉语教师文化观的树立[j].吉林省教育学院学报，(1).
[3]许琳.汉语加快走向世界是件大好事[j].语言文字应用，(s1).
[4]唐智芳.文化视域下的对外汉语教学研究[d].长沙：湖南师范大，.
文化全球化.文化安全.文化自觉【2】。
[摘要]文化全球化与经济全球化相伴随，是人类文明发展不可逆转的趋势。
文化全球化是一把“双刃剑”，它既为我国文化发展提供机遇，也使我国面临文化强权的挑战与威胁，文化安全问题日益凸显。
以高度的文化自觉，积极应对文化全球化，努力建设和谐文化，为我国文化的科学发展创造安全环境，是当前我国必须认真对待的问题。
[关键词]文化全球化;文化多元化;文化安全;文化自觉。
当今时代，经济全球化已是人类社会不可逆转的趋势。
在经济全球化的推动下，各国科技、信息、观念、文化相互交流，共同发展。
其实，与经济全球化相同，文化全球化也是人类发展的大趋势。
只是由于人们观察问题的角度有差异，导致对文化全球化的不同理解。
一
全球化，首先是经济的全球化，它是一种以经济全球化为基础的各种因素相互作用产生合力的结果，是资本主义生产方式在全球的推广与扩张。
《共产党宣言》中指出：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方的文学形成了一种世界的文学”，“它迫使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在那里推行所谓的文明，即变成资产阶级。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。
同样，资本主义文化也必将驾驭文化全球化，进而走向全世界。
当然，这种意义上的文化全球化乃是资本主义文化在全球的扩张，它将导致全球文化的同质化，不利于构建全球文化共同发展的图景。
关于“文化全球化”，学术界有以下两类观点：一类是否认文化全球化的存在，认为文化全球化是对全球化的泛化。
另一类则承认文化全球化的存在，但其中观点各异。
主要包含三种观点：第一，文化全球化意味着全球文化同质化，即某些具有共性意义的文化特征在全球获得的普遍认同。
文化作为人类的创造物，既体现民族特性，又是人类智慧的结晶，集民族性与世界性于一体。
全球性问题诸如人类面临的生态、资源、伦理等问题的凸显，迫切要求人类采取一致行动，维护共同利益。
此种意义上的文化全球化体现了人类文化同质性的特点。
第二，文化全球化是资本主义文化的全球化，即美国文化的全球化。
美国杜克大学教授弗雷德里克詹姆逊认为，文化的全球化是真正意义的全球化，是“界定全球化的真正核心：世界文化的.标准化;美国的电视，美国的音乐，好莱坞的电影，正在取代世界上其他一切东西。”他甚至认为文化全球化的后果，是美国的大众文化模式取代世界上各个民族的传统文化。
在此过程中，其他各民族国家文化将遭遇边缘化的威胁乃至破坏。
资本主义文化的全球化实质上是文化霸权的体现。
文化的道路篇四
经济全球化带来的文化交流,使民族文艺受到了严峻挑战,同时获得了创新发展的机遇.在开放性文化视野中,根植于有中国特色社会主义实践的'文艺创新必须具有世界性、开放性、继承性,并保持鲜明的民族性.同时,应营造良好的创新环境,不断出新作、出精品来满足人民群众日益增长的精神文化需要,向世界展示中国文艺建设的成果.只有创作主体具备爱国主义、求实、拼搏的精神和创新意识、超越意识,文艺的创新才能实现.
作者：宋晓蓝作者单位：曲靖市委党校科研处,云南,曲靖,655000刊名：思想战线pkucssci英文刊名：theideologicalfront年，卷(期)：200127(6)分类号：g0关键词：全球化文艺创新创新主体创新环境。
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文化的道路篇五
有一种东西无法表演,那就是自信.与打肿脸充胖子的包装、夜郎自大的`无知不同,自信来自文化上的自立和自重,这是我面对林谷芳先生时的第一感受.
作者：祝勇作者单位：刊名：书屋英文刊名：thestudy年，卷(期)：“”(11)分类号：g0关键词：
文化的道路篇六
道路廉洁文化是我们社会进步的标志，也是一个民族文明程度的体现。作为普通百姓，我们每个人都应该从身边的小事做起，为道路廉洁文化贡献自己的力量。在日常生活中，我们应该坚持遵纪守法、诚实守信、勤政廉洁、奉献公益的原则，不断加强自我修养，做一个道德优良的公民。
第二段：路边小店不占便宜。
我们经常在路边的小摊上买东西，很多摊主因为只是小本生意，就有意无意地给我们多收钱或者少放东西。作为消费者，我们要在购物前了解市场价格，避免被摊主坑骗。同时，我们也要遵守交易规则，不要因为自己是消费者就可以不讲诚信。在交易时，要对着摊主数钱，避免因为疏忽而对别人造成财产上的损失。
第三段：车辆出行禁止超速。
在道路上行驶，超速是违反交通法律法规的行为。很多人因为赶时间或者心情烦躁，就会超速驾车，给自己和他人带来潜在的安全隐患。我们应该尽量遵守交通规则，理性驾驶，保证自己和他人的安全。同时，在道路上还要表现出公德心，避免抢道、疯狂变道等行为，给其他车辆和行人留出良好的行车空间。
第四段：拒绝三无产品。
在我们的日常生活中，很多商家会以低廉的价格吸引消费者购买三无产品，这些产品质量不合格、没有生产日期和保质期等问题很多。如果我们购买这些产品，不仅是浪费钱财，还会对自己的健康造成不同程度的影响。作为理性消费者，我们要在购物时注意核查商品信息，拒绝购买三无产品，保护自己的权益和健康。
第五段：对违法违规说不。
作为道路廉洁文化中重要的一环，我们应该勇于对违法违规说不。当我们看到他人吸烟、乱停车、乱扔垃圾等违规行为时，应该及时制止并进行劝导，让对方认识到自己的错误行为。同时，我们也要自觉遵纪守法，慎重对待自己的言行举止，避免对社会、对他人造成不利影响。
结尾：总结。
道路廉洁文化是全体公民应该坚决践行的行为准则，需要从每个人自身做起，从身边小事着手，注重细节、讲究道德。只有我们每个人都能一步一个脚印地践行道路廉洁文化，才能让我们的社会更加和谐、稳定，让国家更加强盛。
文化的道路篇七
（三）。
在企业安全行车管理过程中，职工的创造性、向心性思维和自我价值实现等心理要素，是道路运输企业安全文化建设的基础。道路运输企业职工对文化情有独钟，早在90年代，在汽车驾驶员中，兴起一股在驾驶室悬挂毛泽东像的热潮，据说就是驾驶员为了祈求平安。以后，人们按照各自的喜好、信仰，把驾驶室布置得色彩斑斓，有的还给自己的驾驶室起了雅号。这反映的就是一种文化现象。笔者曾在1990年在《汽车驾驶员》杂志上，对这一文化现象按照驾驶员的不同心态，给予不同的归类，提出做为各级交通主管部门和企业领导，对萌芽在职工中的文化现象，要站在安全生产战略的高度深刻认识文化建设的战略意义，积极加以引导，把职工的热情和创造性引导到安全管理上来，为安全行车提供智力支持和精神动力。这一看法，越来越成为共识，加强企业安全文化建设成为全行业安全管理共同追求。道路运输企业安全管理实践，越来越多的溶入文化因素，越来越贴近职工心理要求，在企业安全管理上，文化的作用越来越大。
（四）。
道路运输企业安全文化的力量，深深熔铸在全体职工的创造力和凝聚力之中。现代道路运输，随着科学技术的高速发展，现代运输设备的技术性能日臻完善，高速公路的大量兴建，公路快速运输系统的初步建成，现代通讯、各种监控手段日趋先进，这些对搞好行车安全，固然十分重要，但掌握、使用、处置这些先进技术设备，对安全生产起决定作用的仍是人。生产技术程度越高，人的管理地位越显重要。这就需要用先进的企业文化引导职工，加强职工的安全文化修养，培育职工安全自律与他律的意识。
要重视企业职工安全素质的养成教育。各道路运输企业要把全员安全培训放在首位。教育培训分系统教育和自我教育两方面。系统教育方式有：培训、轮训、复训、安全报告会等。自我教育方式有：安全例会、安全知识竞赛、安全谈心、安全帮教等。安全培训的目的一是增强职工安全意识，变安全生产“要我干”为“我要干”，变“要我管”为“我要管”，变少数人管理为全员管理。二是提高全员安全素质，使管理者和操作者都能了解事故发生规律，掌握先进的安全管理设备，具备妥善处置突发事故的本领。
要重视凝聚各方面力量。党政工团要齐抓共管，各方面都要根据职工不同工种、不同岗位、不同心理特点，从各自工作角度，设计好活动载体，围绕企业安全生产创一流，开展各具特色，富有成效的活动。比如，各个时期的安全竞赛，安全月、安全周的竞赛，党政领导安全嘱咐，家属安全劝导，共青团安全监督等活动。
要重视安全管理队伍的网络化建设。在原有安管队伍的基础上，建立一个以行政领导为中心，向基层运营片区、运营单车幅射的安全管理网络。每一个层面都要有人负责，每一个层面都要做到人员、制度、措施“四落实”，每一个层面都要重视安全文化建设，每一个层面都能运用系统工程的原理、方法，分析、评价系统中的安全状态，及时发现、通报系统中的危险性，通过采取综合措施，使系统内发生事故减少到最低限度，使安全达到最佳状态。
文化的道路篇八
各位嘉宾，各位老师，同学们:。
晚上好!
桂洲中学第_届科技文化艺术节到今天就要结束了。今晚，我们在这里，以文艺晚会的形式，以“集结号”的形式，把一个多星期以来开展的各项活动当中最精彩的节目，集中放到这里来展示。因此，今晚的节目，将是最值得期待的视觉和听觉的盛宴。在这里，你会惊叹于我们同学出色的才华和卓越的智慧，他们的创造力，以及他们对艺术、对美的独特理解和诠释。
我想先阐述一下学校开展科技文化艺术节的意义。
桂洲中学为了落实“和谐进取，全面育人”的办学理念，在致力于学校文化建设和培养学生综合素质方面不遗余力。一方面，我们利用一切可以利用的空间和实物载体，在校园范围内，通过物质的，环境的，文字的，图画的形式，大量创设学校静态文化，使同学们置身于浓郁的文化氛围之中，如诗词长廊、名校长廊、书画长廊、名人长廊、各种橱窗、展览、标语等。另一方面，我们开展大量的、丰富多彩的学生活动，比如特色课堂、体育竞赛、科技文化艺术节，活跃同学们的生活，提供同学们锻炼能力和展示才华的机会和舞台。我们认为，静态文化是基础，活动文化是重点。把学生文化的重点，把校园文化的重点，放到人和人的活动上来，正是找准了学校文化建设的核心和关键。文化建设的核心是人和人的活动。文化的生命力就在活动之中，文化的力量也在活动之中。
这次科技文化艺术节，涉及的范围比以往任何一届都广，内容都丰富，虽然准备时间不长，甚至有点仓促，但是，在同学们的共同努力下，在老师们的关心和指导下，每一个项目都开展得很成功:班级合唱比赛、十佳歌手比赛、书法摄影比赛、英语讲故事比赛、艺术插花比赛、配乐朗诵比赛，等等，在这些节目当中，高一3班的合唱、高二12班的朗诵和高二3班、高二9班、高一10的舞蹈等表演，尤其出色，具有一定的艺术价值，可以起到陶冶情操，美化心灵的作用。文化上升到艺术，是人的更高层次的创造，是人的理性和感性完美结合的结晶，是人的创造力对于自然(包括人本身)的升华!
为了这届艺术节，我们的老师付出了很多，我们的班主任自始至终和我们在一起。在这里，我提议我们用掌声感谢那些策划、组织这次活动的领导和老师，感谢那些积极参与学生活动的我们的师长。我再次向同学们传达一个最朴素的观点:无论在什么情况下，那些时时刻刻都坚持和学生在一起的老师，一定是优秀的老师。
在这次活动中，我很抱歉的是，没有让更多的班级或个人在舞台上展示他们的作品和才华，由于时间的限制，由于艺术节众多的节目在短时间内过于集中，或由于其他条件的规定，我们很多节目在彩排中被刷下来了。为了这个，很多同学流下了眼泪。我知道同学们付出了许多。我知道同学们渴望自己的创造成果能得到认同。将来，我们将改革文化艺术节的形式，把它分散在两个学期当中，单独开展“舞蹈节”、“合唱节”、“器乐节”、“书法节”、“小品话剧节”等活动，到时候，同学们就可以找到一展才华的机会了。
同学们，科技我所爱，因为它育智，文化我所爱，因为它育情，艺术我所爱，因为它育心。德、智、体、美、劳，全面发展，多元发展，正是我们桂洲中学所追求的人才培养标准!
同学们，第_届科技文化艺术节即将闭幕，但我们的科技文化艺术之花却永开不败!
谢谢各位!
文化的道路篇九
心理学上有一种说法，当一个人歇斯里底的要证明某个东西的时候，那说明他现在正缺少这个东西，或者在这个方面做的不够好，有短板。我觉得，文化就是这样一个东西。
十九大报告里，习近平主席专门提到一点，就是中国人的文化自信。但是，这一方面是我们的短板，也是痛点。
每到圣诞节前夕，关于抵制洋节，爱国忠贞的言论又开始刷屏。而且这一类信息下面都会打个括号，里面写着，如果你爱国请你动动手转发。这句话有个潜台词，如果你不转发，就是不爱国。
我就纳闷了，世界都成地球村了，现在不就是过一个节日嘛，又跟爱不爱国有什么关系呢!
一旦有人戳痛时，铺天盖地的讨伐就开始了。其实，讨伐有什么用呢，现代社会，文化的传承和发展，不仅仅靠着单纯的说教就可以传承的，传统文化，民族记忆传播的形式也需要创新，要与时俱进。
汉字听写大会，唤起了人们对古老汉字的热爱;诗词大会，让人们重新认识到古典诗词的美;见字如面，朗读者，又一次把我们拉回到传统家风的谆谆教诲中;我在故宫修文物，让我们近距离认识文物，认识民族的文化记忆，唤起我们民族的自豪感和自信心。
民众哪里不爱国了?时时刻刻都在爱着，因为爱的深沉，所以少了一些外在的喧嚣。外来文化节日的冲击，让我们惶恐不安，这很正常，民族复兴的焦灼，文化受侵的焦虑，但我觉得，这是我们走向强国之路的必然阵痛。
发展中国家如此，即使发达的美国也是如此。面对中国货物文化的输出，他们的文化界，也有人忧心忡忡，担心美国老大地位不保。
当年美国电影功夫熊猫上映时，网络上有人大声疾呼，中国文化到了最危险的时刻了，外国人都可以用我们的优秀文化符号做出强势的文化输出，而我们呢?一时间悲观论调满地，好像中国传统的文化信息就会葬送在我们手里。
结果呢?尤其是十八大以后，中国优秀的影片也如雨后春笋般，异军突起。大圣归来，大鱼海棠，阿唐的故事等等，一大批优秀的动画，票房口碑皆佳。甚至在海外还掀起了中国动画热。
所以嘛，中国人就得有这样的文化自信。世界是开放的世界，中国积极融入世界，世界也热情的拥抱中国，洋节在中国盛行也不是什么新鲜事。
随着中国综合国力的提升，中国的传统佳节也在海外拥有巨大的粉丝团，比如中国的春节，元宵节，中国人过，很多外国人也过。因为老外也被咱们节日的氛围吸引了，他们也想融进来，亲自感受中国文化的魅力。
当然，也有一些外国人叫嚣，替自己国家传统文化担忧，因为中国的影响力实在太强劲了。
曾经，在世界上，有人地方就有中国人。如今，在中国，有人的地方，就会有外国人，在这里，我看到了一个自信的中国，一个内心强大的中国，一个富庶的中国。
我曾在国际交流学院给留学生上过一年的现代汉语课。学生主要来自中亚五国，还有俄罗斯，东欧一些国家的。日本韩国的也有一些。我印象最深的是一位新西兰的学生，那一年她四十五岁。
她以前曾来过中国几次，主要是做义工，宣传艾滋病的防治工作。后来，慢慢被中国文化吸引了。
如今，她一个人从新西兰来到中国，只身来到遥远的大西北，就是为了学习纯正的普通话，感受中国的风土民情，深入了解中国。
她用蹩脚的普通话说，我喜欢中国，喜欢中国的汉字，喜欢中国的食物。我相信一定可以把汉语学好，hsk(汉语水平能力考试)一定可以过关。
还有好多这样的留学生，因为热爱中国的汉字，因为爱中国的美食，因为爱中国的功夫，因为爱中国的传统技艺，不远万里，来到中国，学习汉语，了解中国。有的甚至在中国结婚，定居。
我觉得这是好事，开放，包容，自信，富强的大国，应该是这样的一种姿态。中国将会加大开放的力度，加快改革的步伐，中国需要世界，世界也需要中国。
年轻人过洋节，图新鲜而已。殊不知，很多外国人也被中国文化迷的神魂颠倒，特朗普的外孙女不就是一个中国文化迷嘛，普通话，唐诗宋词，民间歌曲，中国乐器，中国礼仪，学的有板有眼。外国人也有中国劫，中国人得有这样的自信。
百年积贫积弱，我们需要看到屈辱，需要奋发图强，早日实现中国梦。但是，也应该看到，一百多年的时光里，我们的先辈是如何一点点融入世界，直至站在世界舞台的中央!
公众号：戴月荷锄归。
文化的道路篇十
文化是一个国家和民族的灵魂。文化道路作为一个国家、民族和人民共同前行的方向和目标，一直以来都是我们在尝试探索和实践中不断成长发展的过程。参与文化道路的实践，拓宽了我的视野、空间和维度，充实了我的人生经验，同时也让我看到了人类文化复杂多样的魅力与解决人类命运共同体大问题的重要性。
首先，文化道路需要扎实基础。在我的教育过程中，我深刻地意识到要理解和实践文化道路必须要扎实基础。只有建立在扎实的基础之上，才能够更好地认识和听取到经历文化道路的人们。如果没有扎实的基础，我们可能会拿起理论武器盲目推行自己的想法，而无法真正体会到文化道路的深意。因此，在实践文化道路的过程中，我们必须注重基础的建设，不断去探索和学习科学文化理论，累积我们对文化探究能力和理论认知的底蕴。
其次，学习和实践需要开拓视野。文化道路需要开拓视野，把自己的眼界拓展到更广阔的层面。文化是多元的，人文本身也是多样的。如果我们一直局限在自己熟悉的领域和思维方式中，我们就会错过很多意想不到的灵感、创意和文化深度。在拓展视野的过程中，我们需正视自己的短板，注重使用多元化的思考、学习、表达方式，勇于尝试和实践新的文化领域，为文化的繁荣多样化出一份力，达到开垦现代社会文化资源的目的。
再次，文化道路需要保持创造性。文化道路需要保持创造性实践和独立思考。在文化的实践过程中，我们需要在自己的理论和认知体系之外，真正探寻国内外文化多样性中的类比、异质性、合理性以及有益的经验和契合点，找到创造新文化、新民族、新时代价值坐标的能力和潜在可能。这些创造性实践和独立思考能够使我们更好地研究和应对当代文化多变的局势和难题，同时也是文化道路走向成功的重要保障。
文化的道路篇十一
(3)情感态度价值观目标：了解近代以来我国文化发展的历程，了解中国共产党在实现中华文化复兴过程中所发挥的重要作用。了解建设社会主义文化强国的要求，树立坚定的走中国特色社会主义文化发展道路的信念，树立高度的文化自觉和文化自信。
二、教学重点与难点。
重点：中国特色社会主义文化的内涵，我们的文化自觉和文化自信。
难点：我们的文化自觉和文化自信。
三、课时安排：1课时。
四、教学方法：讲授法(引导、归纳、总结)、课堂讨论法、合作探究法。
六、教学过程：
【复习导入新课】以第六课《我们的中华文化》为切入点，让同学举例说明他们心目当中最赞的中华文化，引出问题：我国的确是一个文化大国，但这能说明我国是一个文化强国吗?带着问题，导入第九课建设社会主义文化强国，第一框内容的学习。
文化的道路篇十二
《习近平谈治国理政》第二卷重要论述是党员干部汲取智慧的思想宝库，推动工作的行动指南。现就个人学习这部重要著作的认识体会与大家进行交流。
一、提高政治站位，积极主动学习。作为企业宣传思想文化战线的工作者，我从提高政治站位，加强主动学习入手，对《习近平谈治国理政》第二卷这部著作的重要论述、睿智见解、精彩金句进行了摘录，并就学习的体会和感悟与身边同志进行了交流探讨，还从政治素养、个人品德、工作发展、指导实践方面对照检验了自身言行，通过学习进一步坚定了“四个自信”，增强了“四个意识”，切实提升了以习近平新时代中国特色社会主义思想指导工作的自觉性，进一步坚定了维护习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心地位的政治自觉、思想自觉和行动自觉，进一步增强了做好工作的责任心和使命感。
二、把握内涵实质，提升素质修养。为将《习近平谈治国理政》第二卷的重要论述内化于心、外化于行，我以领会核心要义、把握精神实质、汲取智慧营养、指导工作实践为目标，通过认真学习和深入思考，进一步深刻认识到这部著作是深入学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神的读本，是闪耀着马克思主义真理光芒的光辉著作，是把学习贯彻落实党的十九大精神引向深入的教材，也是党员干部锤炼党性、立身修德、谋事创业的必读佳作，历练心智、奋发进取、推动工作的对照标尺，并通过履职尽责、积极进取，有效提高了工作质量。
三、强化责任担当，奋进实干作为。通过学习，我进一步深刻领会了《习近平谈治国理政》第二卷重要论述蕴含的大思路、大战略、大智慧，以及其深刻的历史思维、辩证思维、系统思维、战略思维、创新思维，并找寻到了指引推动工作的前进坐标、科学方法和导航路径，按照理论联系实际，理论指导实践的要求，通过创新工作思路，积极开展形势政策宣传，聚焦企业改革发展，助力企业转型升级，传播铜煤改革发展好声音，汇聚铜煤转型升级正能量，为助推铜川矿业改革发展、转型升级、追赶超越营造了良好舆论氛围，提供了强劲精神动力，汇聚了强大正向能量。
文化的道路篇十三
学习目标：
知识目标：
建设社会主义文化强国的原因、建设文化强国的措施、文化发展道路与文化强国的关系。
能力目标：
提高运用马克思主义立场、观点分析文化现象的能力，自觉坚持先进文化的前进方向，积极参与社会主义精神文明建设的能力。
情感、态度与价值观目标：
帮助学生充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，坚定爱党、爱国信念，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
自主探究：
1、中国传统文化在近代的衰落，几代中国人为振兴中国文化的艰辛求索历程。
2、我们应如何理解我国近代文化的发展?
3、中国特色社会主义文化的含义和意义：
4、建设文化强国的必由之路是什么?它是由什么决定的?
5、文化发展道路与文化强国的关系是怎样的?
6、什么是文化自觉和文化自信?
导入新课：
材料：10月18日党的十七届六中全会召开。全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。全面总结了十六大以来文化改革发展的实践经验，首次提出建设社会主义文化强国的战略目标。
问：在当代中国，建设文化强国包含哪些内容?
在当代中国，建设文化强国：建设中国特色社会主义文化;(相对于：中国特色社会主义经济、政治)建设社会主义精神文明。(相对于：社会主义物质文明、政治文明)。
第一框走中国特色社会主义文化发展路。
进行新课：
问：1、中国特色社会主义道路包含哪些内容?
1、中国特色社会主义道路。
政治道路：党的领导、人民当家作主、依法治国。
经济道路：公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义市场经济体制。
文化道路：对中国特色社会主义认识的又一重大理论成果。
问：2、中国特色社会主义文化发展道路的内涵(是什么)?
学生阅读p98，老师指导总结。
这是一条建设先进文化之路：(方向)。
这是一条科学发展之路：(主题)。
坚持科学发展是中国特色社会主义文化发展的根本方针;。
这是一条強基固本之路：
大力弘扬和培育中华民族精神，为中华民族的生存和发展強基固本;。
这是一条以人为本之路：
坚持以人为本是中国特色社会主义文化发展的价值旨归;。
这是一条改革创新之路：
坚持改革创新是中国特色社会主义文化发展的强大动力;坚持博采兼容是中国特色社会主义文化发展的创新之道。
(一)中国文化复兴的必然选择。
1、中国先进文化的求索。
文化的道路篇十四
教学手段。
多媒体教学方案：
导入新课。
以第六课《我们的中华文化》为切入点，让同学举例说明他们心目当中最赞的中华文化，引出问题：我国的确是一个文化大国，但这能说明我国是一个文化强国吗?带着问题，导入第九课建设社会主义文化强国，第一框内容的学习。
授新课。
(图片资料)：中国古代的丝绸之路和四大发明显示着中国曾经的辉煌，(图1)中国近代却开始衰落(图2)，当近代西方国家在进行资产阶级革命，努力发展壮大自身时(图3)，近代中国被大炮打开了国门，逐渐沦为半殖民地半封建社会。在不断的落后挨打中，近代中国开始探索中华文化复兴的道路，出现两种观点(图4)，第一种全盘西化论，第二种文化复古主义。
(学生思考)：请同学们思考，如何认识上述两种观点?学着用我们学过的知识来分析。
(教师总结)根据学生发言，补充说明全盘西化论和文化复古主义各自的合理性和片面性，得出结论：奉行全盘西化论或文化复古主义，都不能解决中华文化向何处去的问题，无法使中华文化走上复兴之路。
(图片资料)：(图1李大钊及《新青年》杂志;图2陈独秀和青年毛泽东)。
(教师介绍)：20世纪初，马克思主义开始在中国传播，19五四运动爆发，它促使新文化运动发展到一个新阶段，使马克思主义的传播成为主流;1919年9月《新青年》出版了马克思主义专号，刊载了李大钊的文章，比较全面、系统地介绍了马克思主义。以后，一批先进的知识分子与各种非马克思主义思想进行斗争，马克思主义在斗争中发展，中国也在马克思主义的指导下，一步一步发展到今天。
(学生思考)这说明了什么?
(教师总结)中华文化由衰微走向重振的重要转折点是马克思主义传入中国。
(图片资料)(图1_与奥巴马夫人练习中国书法;图2综艺节目《最强大脑》;图3综艺节目《爸爸去哪儿》;图4电影《功夫熊猫》;图5韩剧《太阳的后裔》;图6《感动中国》人物评选活动;图7《舌尖上的中国》;图8春节联欢晚会)。
(教师提问)：同学们心目中的社会主义文化强国的文化应该是什么样的文化?根据图片选出能代表你心目中社会主义文化强国的文化符号，并思考原因。
(学生思考回答)。
(教师总结)根据回答总结出中国特色社会主义文化的内涵。
(教师讲解)中国特色社会主义文化的内涵，面向现代化是说中国现在最重要的是进行现代化建设;面向世界说的是我们要正确对待外来文化，面向世界，博采众长;面向未来说的是我们不能只看当下，而要着眼于国家长远发展战略，站在时代的前沿;民族的是渊源于中华五千多年的文明;科学的是说我们要坚持马克思主义，反对封建腐朽思想;大众的是说社会主义文化来源于大众，并体现着大众的利益与愿望。
(教师提问)：那么发展中国特色社会主义文化与建设文化强国有什么关系呢?
(学生思考回答)。
(教师提示)引导学生在书上找到答案并标记。
第一，建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化的宏伟目标。
第二，走中国特色社会主义文化发展道路，是建设社会主义文化强国的必由之路。
第三，两者关系，是路径与目标的关系。
(学生回答)。
(探究活动)建设社会主义文化强国，为什么必须走中国特色社会主义文化发展道路?根据四个视角，进一步说明“必由之路”的道理。分为四个小组讨论，并请小组代表分享成果。
(教师总结)(1)是发展社会主义先进文化、实现中华文化复兴的唯一正确道路，是建设社会主义文化强国的必由之路。
(2)是由我国社会制度、发展道路和党的性质决定的。
(3)是由继承和创新中华民族优秀历史文化的要求决定的。
(4)是由我国文化自身发展规律和人民群众根本意愿决定的。
(5)是由增强国家文化软实力的现实需要决定的。
文化的道路篇十五
近日，阅读了习近平总书记关于《习近平谈治国理政》一书。习近平总书记在书中提出了许多新思想、新观点、新论断、新举措，集中展示了新一届中央领导集体的治国理念和治国方略。全面系统回答了新的时代条件下中国发展的重大理论和现实问题，并形成了坚持和发展中国特色社会主义的最新重大思想理论成果。这本书可以说是一部开辟当代中国治国理政崭新局面，全面了解中国“新常态”的重要著作，是中国社会主义新时期统一思想，凝聚共识，指导实践，推动工作的科学指南，为我们深入学习领会习近平总书记系列重要讲话精神提供了比较系统的重要文献。品读此书，体会有三：
一、坚持运用习近平谈治国理政方略武装我们的头脑。
《习近平谈治国理政》一书提出的治国理论和执政方略，就是要求我们始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义;紧紧围绕“四个全面”战略布局;努力实现“两个一百年”奋斗目标;如期实现中华民族伟大复兴的中国梦。习近平总书记提出的治国理政就是要求我们要肩负起中华民族伟大复兴神圣使命的历史担当。认真学习、深刻领会《习近平谈治国理政》一书中的治国理政方略，有助于形成用科学理论武装头脑的风尚，有助于培养我们的科学理论思维，有助于提高我们的科学理论水平。在开展“适应新常态，重在敢担当”的主题活动中，我们就是要坚持运用习近平总书记治国理政方略武装我们的头脑，就是要着力解决作风建设中存在的突出问题，切实把主题教育与日常教育教学工作紧密结合起来，用主题教育的实际成效推动教育教学工作再上新台阶。
二、坚持运用习近平谈治国理政思想统一我们的思想。
当前，我国正处在各种社会矛盾的多发期和凸显期，改革已经进入了深水区和攻坚期;当前，我们党面临各种考验、危险与挑战;当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这就要求我们坚持运用习近平谈治国理政思想来统一我们的思想，这就要求我们坚持运用习近平谈治国理政思想来凝聚共识，谋求发展，指导实践，推动工作。这就要求我们要坚定理想信念，强化精神支柱，凝聚思想意志，形成强大精神力量。这就必须要把思想和行动统一到习近平谈治国理政思想和重大决策部署上来，进而使美丽的中国梦蓝图在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中变为现实。
三、坚持运用习近平谈治国理政举措推动我们的工作。
在治国理政新的伟大实践中，习近平总书记提出了改革发展、国家富强、民族振兴、人民幸福的一系列富有创见的新思路、新举措，描绘出了改革发展的新蓝图。《习近平谈治国理政》一书以大量篇幅，全方位展现了从改革总思路到政治、经济、文化、社会、生态、国防等具体改革思路。全面深化改革的总目标就是要完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。为实现这一目标，我们要运用习近平总书记治国理政的新思想、新观点、新论断、新举措，要以良好的精神风貌，务实的工作作风，踏石留印、抓铁有痕的劲头推动教育教学工作。在教育教学实践中，我们一定要有谋划工作的新思路，要有推动工作的新举措，要有解决问题的新对策，要有敢于担当的新胆识。要从我做起，从现在做起，求真务实，真抓实干，切实干出成效来。
总之，《习近平谈治国理政》一书蕴含了科学思维方式和求真务实精神，彰显了马克思主义的科学世界观和方法论，坚定了中国特色社会主义理论体系的指导地位，这是马克思主义理论智慧在实践中的灵活运用。这种科学思维方式和求真务实精神，自始至终贯穿体现在习近平总书记实现国家富强、民族振兴、人民幸福战略谋划之中。在实践中，我们要坚持以习近平谈治国理政方略武装我们的头脑，坚持用习近平谈治国理政思想统一我们的思想，坚持用习近平谈治国理政举措推动我们的工作，立足实际，敢于担当，努力工作。
文化的道路篇十六
我的`家乡在偏远的农村，离城区比较远，以前我回一趟家乡玩，需要走一段刻骨铭心的路段。因为回家乡的必经之路是一条崎岖的羊肠小路，又狭窄，又凹凸不平。如果是晴天，尘土飞扬，犹如战场。如果是下大雨，路过的车辆就会在地面上压出一个个泥泞不堪的大水坑，我们的车经过泥坑时，车子就像坐过山车一样一起一伏。一些骑自行车的村民就更遭殃了，遇到一些没良心的司机，快速经过泥水时，溅得一身湿淋淋。记得有一次，我正从商店回姥姥家中，我撑着雨伞与旁边的表哥谈笑风生，走着走着突然听到身后有车辆发动机的声音，还没来得及躲避，这辆车已经风驰电掣从我们身边经过，顿时，溅得满身都是脏泥水，我只好满怀抱怨地跑回姥姥家。如果到了夜晚，那就更惨了，因为我天生怕黑，一路上也没有路灯，照着伸手不见五指，只能扯着爸爸、妈妈的手，一步惊心的往前走，多么的恐怖。
现在我的家乡大可不同了，原来的黄泥路，现在已经变成宽阔的水泥路，一直通到村上，由独行道变成了三车道，大小车辆畅通无阻。到了下雨天雨水哗啦啦地打在路上，流到下水渠，路上再也不怕有积水了，不会发生积水溅身的事件了。路的两旁也多了一排排的路灯，怕黑的我也不怕一个人去玩了，父母也不再担心了！
每当夜幕降临，华灯初上，灯光五彩缤，闪耀辉煌，一条条街道变成了洁光闪耀的银河，一直通向村民的家门口，也一直照到村民的心里。现在有的公路铺上了沥青，也建起了立交桥，这使我们家乡更快发展起来了，呈现出一派欣欣向荣的景象。
啊！我的家乡！如今，你已变得那么美好，那么富饶。真是改革开放除旧貌，勤劳致富换新颜，这都是祖国对我们的关怀。我下定决心，勤奋读书，将来做一个对国家有用的人才，来报答祖国对我们的关怀之情。
文化的道路篇十七
(一)知识目标。
1、记住社会主义精神文明的根本任务。
2、理解为什么建设社会主义精神文明。
怎样建设社会主义精神文明。
(二)能力目标。
提高自己运用马克思主义立场、观点分析文化现象的能力，自觉坚持先进文化的前进方向，积极参与社会主义精神文明建设的能力。
(三)情感、态度与价值观目标。
使自己充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
教学重难点。
本课重点难点都是怎样建设社会主义精神文明。
教学过程。
教学过程。
导入：
(一)、创设情境、导入新课。
老师：以上图片说明了什么?
无论是一个人，一个家庭，还是一个单位，一个地区，一个社会，物质上不能贫穷，精神上也不能贫穷。只有物质和精神都富有，才能全面发展。
因此，我们要建设社会主义精神文明。
【本环节设计意图】。
通过观赏生活中的不文明行为，从我们熟悉的现象入手进一步引出学生对于精神文明建设必要性的思考，由近及远。
(二)、自学质疑：(给学生5分钟时间预习课本，完成主干知识总体认识)。
1、为什么要建设社会主义精神文明?
2、怎样加强社会主义精神文明建设?
学生思考、标划、小组间交流。
学生展示自学成果：
1、加强精神文明建设的原因:。
(1)是建设社会主义文化强国的必然要求。
(2)是走中国特色社会主义文化发展道路的必然要求。
2、社会主义精神文明建设的根本任务：
培育“四有”公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
3、精神文明精神的措施：
大力发展教育、科学文化事业，开展精神文明创建活动。
师及时点评，纠正、再补充。
(三)合作探究。
探究(一)目前全世界人均教育经费已接近500美元，其中美国人均超过了3000美元，日本为人均美元，韩国人均1100美元。我国人均教育经费还不足100美元。研究表明，当一国人均gdp达到一千美元时，国家财政对教育投入占gdp的比重下限为4.07%-4.25%，而我国的比重为3.32%。
学生思考后回答：建设社会主义精神文明必须大力发展教育。
展示一组图片。
老师：展示希望工程三个标志性照片，“大眼睛”，“大鼻涕”，“小光头”。1992年，著名摄影记者解海龙用镜头进行农村教育状况调查时，透过窗户纸看到孩子们正在读“山、石、水、火”等字。“大鼻涕”读得特别卖力，他皱着眉头，流着鼻涕。92年至今，希望工程共捐助了275万名贫困学生，援建了11888所希望小学，收到海内外累计捐款27.3亿元。
深化理解：
教育的地位：教育是民族振兴和社会进步的基石。
教育的发展措施：全面贯彻…坚持…把…作为根本任务…培养…。
探究(二)展示图片。
新华网北京6月13日电，北京时间6月13日16时17分，神舟十号航天员成功开启天宫一号目标飞行器舱门，聂海胜、张晓光、王亚平以漂浮姿态进入天宫一号。
上述材料说明什么道理?
学生思考后回答：建设社会主义精神文明必须大力发展科学技术。
深化理解：科学技术的地位：科学技术是第一生产力。
科学技术的发展措施：加强…普及…坚持…。
合作探究，关于哲学社会科学与自然科学的重要性问题有两种观点。(学生讨论，教师点拨)。
观点一：自然科学是人们认识自然、改造世界的有力武器，只有自然科学才是真正的科学，哲学社会科学算不上真正的科学。观点二：哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。他与自然科学同样重要。
经过同学们讨论你如何看待这两种观点。
教师总结：观点一认识到自然科学的重要性，是其可取之处;但否认了哲学社会科学的巨大作用，是片面的。观点二既承认自然科学的重要性，又承认哲学社会科学的重要性是正确的。
哲学社会科学具有哪些重要作用?哲学社会科学是人类知识体系中不可缺少的重要组成部分。帮助人们解决世界观、人生观、价值观等问题，树立科学思维;把握社会发展规律。
《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》提出，加强公共文化产品和服务供给。加强文化馆、博物馆、图书馆、美术馆、科技馆、纪念馆、工人文化宫、青少年宫等公共文化服务设施和爱国主义教育示范基地建设并完善向社会免费开放服务。我们要大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益;加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱型产业。
文化的道路篇十八
理解发展多样性文化的意义。
识记当代先进文化的内涵、建设的指导思想、社会主义核心价值体系的内容。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
识记社会主义思想道德建设的内容、核心、原则、重要性。
识记思想道德修养的含义及表现、知识文化修养的含义及表现、二者的关系。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
理解发展多样性文化的意义教学难点理解思想道德建设是社会主义文化建设的中心环节。
识记社会主义精神文明建设的根本目的、根本任务。
理解发展多样性文化的意义。
教学过程。
一、课堂导入。
本单元所学的知识是关于发展中国特色社会主义文化方面的内容，进行社会主义建设，就不能离开文化建设，如何进行社会主义文化建设是这一单元要学习的。
接下来我们一起来学习这一单元的主要内容。
二、复习预习。
1、源远流长的中华文化。
(1)薪火相传，一脉相承。
(2)创造中华文化新的辉煌。
2、博大精深的中华文化。
(1)独树一帜、独领风骚。
(2)一方水土，一方文化。
(3)中华之瑰宝，民族之骄傲。
3、永恒的中华民族精神。
(1)中华民族之魂。
(2)中华民族精神的基本内涵。
(3)永远高扬爱国主义的旗帜。
4、弘扬中华民族精神。
(1)薪火相传、越燃越旺。
(2)永远高擎中华民族的精神火炬。
(3)如何弘扬和培育中华民族精神。
(4)书写中华民族精神的新篇章。
三、知识讲解。
考点1走进文化生活。
一、色彩斑斓的文化生活。
(一)当代文化生活的素描。
2、文化生活多样性的原因。
(1)现代科学技术的发展，也给大众传媒插上了飞翔的翅膀。
(2)社会主义市场经济的发展，使文化市场呈现出前所未有的斑斓色彩，人们在文化生活中面对着多种选择。
(二)文化生活的喜与忧。
1、文化生活可喜变化的表现：它能够满足人们日趋多样化的文化需求，充实人们的精神生活;它可以通过灵活而有吸引力的表现方式，传播科学文化知识;它便于采取群众喜闻乐见的方式，使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质;它易于引导人们的消费观念，推动生产的发展。等等。
2、文化生活中令人忧虑现象的表现：有些部门和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，肆意生产、销售品位低下的文化产品;有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低俗趣味;有些媒体单纯追求轰动效应，热衷于捕风捉影的“新闻”炒作，不负责任地传播“非闻轶事”等等。
3、加强管理、正确引导。
(三)发展人民大众喜闻乐见的文化。
1、大众文化需求的特点及原因。
(1)大众文化的特点：多层次、多样化和多方面。
(2)形成这种特点的原因：我国历史悠久，地域辽阔，人口众多。
2、我们所提倡的大众文化是什么：为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，才是我们所倡导的大众文化。
3、怎样发展大众文化。
(1)发展为人民大众所喜闻乐见的文化，必须遵循弘扬主旋律、提倡多样化的原则;。
(2)坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针;。
(3)努力贴近实际、贴近生活、贴近群众，创新内容、创新形式、创新手段;。
(4)大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神。
二、在文化生活中选择。
(一)阳光下的阴影。
1、文化生活对人民的影响具有双重性。
(1)形式多样的文化生活丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。
(2)然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
2、提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力。
(二)提高眼力，拒绝污染。
1、落后文化：含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化;表现：落后文化常常以传统习俗的形式表现出来。
2、腐朽文化：含义：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“falungong”邪教、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化;危害：这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
3、我国仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：我国曾长期处于封建社会，封建文化并没有完全退出历史舞台;经济全球化和信息网络技术的发展，加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击;社会主义市场经济在带来文化活力的同时，还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化;。
(三)奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、各种思想文化相互交织、相互激荡。
2、中国特色社会主义文化占据主导地位。
(1)中国特色社会主义文化作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
(2)中国特色社会主义文化地位：社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。
3、大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。
考点2推动社会主义文化大发展大繁荣。
一、坚持先进文化的前进方向。
(一)肩负发展中国先进文化的使命。
1、中华文化在近代出现衰微。
(1)中华文化曾为世界文明的发展作出巨大贡献，但到了近代经历了衰微的过程。
(2)原因：近代中国仍然处于日趋没落的封建专制统治之下。此时西方工业文明正在日新月异地发展，并给中华文化带来了冲击。
(3)结论：奉行“全盘西化”论或“文化复古主义”，都不能产生中国先进文化。
2、马克思主义传入中国是中华文化由衰微走向重振的重要转折点。
(1)中国共产党自成立以来，始终代表中国先进文化的前进方向。
(2)在新民主主义革命过程中，只有中国共产党代表的以人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，充满了旺盛活力，成为名副其实的先进文化。
(3)在当代中国，发展先进文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
(4)坚持先进文化的前进方向的意义：坚持先进文化的前进方向，是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证。
(二)建设社会主义核心价值体系。
1、为什么必须大力建设社会主义核心价值体系：因为要推动社会主义文化大发展大繁荣。
2、社会主义核心价值体系的基本内容：马克思主义为指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。
3、对社会主义核心价值体系的认识：社会主义核心体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同理想基础。
4、如何建设社会主义核心价值体系：要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。
5、怎样正确看待在意识形态领域多种文化并存的客观事实。
(1)当前文化发展的阶段性特征：我国社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，热门思想活动的独立性、选择性、多边形、差异性明显。
(2)推动社会主义文化大发展大繁荣必须坚持以马克思主义为指导，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既尊重差异，包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的因相关，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
(3)任何社会、任何国家都不会对文化的发展方向采取放任的态度，当然中国也不例外。
(三)高举旗帜、科学发展。
2、坚持科学发展。
二、建设社会主义精神文明。
(一)根本目标：培育“四有”公民。
1、物质文明、政治文明和精神文明的关系。
(1)社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的社会。
(2)物质文明为政治文明、精神文明发展提供物质基础，政治文明为物质文明、精神文明发展提供政治保障，精神文明为物质文明、政治文明发展提供精神动力和智力支持。
2、社会主义精神文明建设的重要性：精神文明建设搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。
3、建设社会主义精神文明的根本任务：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
(二)发展教育、科学和文化事业。
1、发展教育事业。
(1)发展教育事业的原因：教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。
(2)发展教育事业的要求：发展教育事业，必须全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
2、发展科学事业。
(1)发展科学事业的原因：科学技术是第一生产力。
(2)发展科学事业的要求：大力加强科学基础设施建设，普及科学知识，弘扬科学精神;坚持社会科学和自然科学并重;在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围。
3、发展公益性文化事业和文化产业。
(1)发展公益性文化事业和文化产业的原因：发展公益性文化事业和文化产业，是社会主义文化建设的重要组成部分，是满足人们群众精神文化需求的一条重要途径。
(2)发展公益性文化事业和文化产业的要求：要扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境;要坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设。
(三)建设和谐社会，培育文明风尚。
1、和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
2、人民群众在社会主义精神文明创建活动中，创造了丰富多彩的形式。
3、投身于社会主义精神文明建设的伟大实践。
考点3文化发展的中心环节。
一、加强思想道德建设。
(一)我心目中的道德典范。
1、党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，是我们进行思想道德建设的宝贵资源。
2、道德的时代性：人们心目中的道德典范，总是带着不同时代的印记。道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵。
(二)紧紧抓住中心环节。
文化的道路篇十九
《塘约路途》由陈述文学家、闻名专家王宏甲所创造，是记载贵州安顺一个穷山村在党安排带领下，怎么从灾祸以后的一穷二白中，经过重拾团体化路途，重拾乡约民俗，重拾乡民自治，完结惊人蜕变的一篇写实陈述文学。
《塘约道路》是福建作家王宏甲出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从到20发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。
在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。
一、公民权与文化公民权。
关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。
至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（marshall，）。
毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。
从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，）在这一过程中，社会共同体的`成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（turner，）。
二、塘约的文化赋权。
塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：
名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒……”
规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”
这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看作不敬老人。”
从理论上说，塘约的村民当然可以利用自己的主观能动性去改变这种吃喝风。但是从客观条件来讲，一个形成多年的歪风邪气，基本不可能在没有外力介入的条件下自发改变。而这种风气的形成，有它背后的深层原因：“穷民无奈，虽知酒宴泛滥谁都难逃‘酒债’，仍不放过眼前操办可以立聚一笔钱。穷村便陷落在经济与精神双重贫困的泥沼。”
塘约之所以能够改变，很大程度上是大洪水这一天灾之后，村支书左文学和一众村干部的“猛然觉醒”。当然，天灾只是一个导火索，真正促成改变的，还是左文学十几年来目睹塘约村积贫积弱的现实之后，总结的经验和协定的决心。量变引发质变。
塘约的文化赋权过程并不复杂，村干部制定了村规民约，规定了“红九条”，也就是九件不可以做的事情。其中一条就是“不准乱办酒席”。同时，村里成立了“红白理事会”，只允许办结婚酒和丧葬酒，其他一律禁止。而这两种的规格也有严格的限制，细节甚至精确到“不上瓶子酒。不发整包烟。”
这一举措立竿见影，之前一年办酒要花3000万，现在只要60万。
“吃喝风”是多年的痼疾，为什么一年时间就可以完全刹车？笔者认为，原因有五:。
第一，是党组织的力量。首先制定村规民约，然后召开村民代表大会讨论，讨论通过后村支两委署名，再把村规民约发到每家每户，确保每一家都学习、学会、贴上墙，并且签订承诺书。
第二，是整个社会风气的转变，八项规定六条禁令出台之后，党员干部被管住了，进而也会影响到普通百姓。
第三，党组织在出台这几条禁令的同时，在积极进行经济建设，百姓们生活水平上去了，抵触情绪自然也就没有那么严重。
第四，是天灾。大洪水之后，虽然没有死人，但是村民的财产损失十分严重。再也没有足够的财力大办酒席了。
第五，是这份痼疾只是一个“风气”，这是无形的东西，有形的党组织、村主任，在有形的县委书记支持下，想要改变一个无形的风气，并没有那么难。
但是，规定制定之后，无法保证没有人违反。对于违反的人，村支两委会把他们列入“黑名单”，进行严厉的制裁：“危房改造，低保评定，困难户评定，都不考虑他了。孩子出生上户口，银行存折丢了去挂失，身份证丢了要补办，凡是需要村里盖章的都不盖。”
村规民约直接管到了村民的基本权利上，这能行吗？
实践给出了答案：可以。
中国农村的大部分普通人，与其前辈一样，并不把公民权利视为是自然的和不可剥夺的，他们也没有对主流的观点持有不同的意见，即权利是国家赋予的，其目的是为了社会和国家的发展进步，而非为了让个人有权参与政治抉择。在他们看来，公民权更多只是一种对能够提供基本福利的共同体成员资格的承认和宣誓。
据此，就不难理解为什么塘约村村民在违反了“红九条”之后没有大鸣大放，而是选择“认罪伏法”了。在他们的文化体系中，个人的生活状况是第一位的，显然，和党组织“抗争”对改善生活状况很难有什么帮助。
综上所述，塘约村否极泰来，在党组织的引领和村民代表大会的支持配合下，建构了新的勤俭节约的文化，用这种文化代替了原有的铺张浪费、大操大办的吃喝文化。这是塘约村脱贫致富工作的重要一环。也是塘约村文化赋权的重要过程。
文化的道路篇二十
愿以青春热血，共筑我国繁华。改革开放40年以来，中国人民不断的探索，不断的创新，走出了一条具有中华民族特色的发展之路，在这个过程中我们明白了，祖国的繁荣昌盛离不开每一位中国人民，因此我愿意以青春热血共筑我国繁华，我愿意与我的一生来，都奉献给祖国，因为没有国就没有我们这个家。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，正如鲁迅的生命之路中所言，什么是路就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的，确实我国所坚持的中国特色社会主义道路是这样来的，改革开放40年中国人民不畏艰难，面对无可借鉴的社会主义道路，不断的摸索创新，其中有艰苦有失败，但也有成功的喜悦，于是在一代代人民的努力下，我国终于走出了一条具有中华人民特色的发展之路，那就是中国特色社会主义道路，从此我国有了明确的目标和方向，和清晰的大陆继续探索着。
敢于逆天命，国与天同高。
荀子的天论曾经所说，从天而送之，孰与置天命而用之，这才是对我们改革开放之路的引领，从天而送之，从天开始要歌颂他，这是我们应该歌颂的改革开放之路，经历重重磨难，改革开放带来了诸多成就，不用说天眼墨子号，悟空，北斗，卫星，天宫等大众气的不断面试，将我国综合国力带上一个新的台阶，更不用说港珠澳大桥的开通，中国高铁走向全球，彰显着改革开放后中国的新速度，核心能力，我国正在一步步的发展，改变了百年前的薄弱之姿，正以新的姿态面向全世界与此，我国的态势与天同高。
青春热血带来祖国繁荣，你们的理性和热情是你们航行的灵魂的长度和风帆，纪伯伦曾经是如此的说道，确实改革开放40年以来取得的成就正是一代又一代的改革开放的英雄先烈们创造出来的，在建设祖国的道路上有多少默默无闻无私奉献的改革人物，挥洒了他们的青春热血创下了一个又一个中国奇迹，不用说致力于基础教育的于涟，更不用说带领团队完成量子信号，阡陌里没貂蝉的潘建伟更不用说打造我国最大的网络交易平台的马云，这些人以自身青春热血推动着改革开放，共筑我国的新篇章，新青年新使命，身为青年的我们更应该在成人的基础上抵御前行，不忘初心，以自己最大的力量，以自己的青春为名共筑我国的繁荣昌盛，铭记祖国近代历史，让祖国变得更加强大。
文化的道路篇二十一
爱心就像天空的星星，虽然数不清也摸不着，却时时刻刻停留在我们身边，为我们着亮了人生的道路，温暖人心。
夜，很静谧，静的使人害怕。我无声地走在一条不知名的小路上，没有灯火也没有人群，有的只是两旁高大的树。抬头，我仰望星空。
漆黑的夜空中点缀着几颗星，美丽的星星洒落各方，使我在路口迷茫。
我迷路了，因为一件烦心的事，使我来到了这条不知名的小路上。望着一条条通向各方的道路，我感到绝望。寒风透过单薄的衣服使我冻的发抖，枯叶在风中飒飒发响，使我再次感到恐惧。泪珠无声地划过脸颊，滴到地上，流入泥土。一阵急促的脚步声传来，闻声望去，迎面跑来了一位女孩，这时我心中希望的火苗顿时燃起。那位女孩大约十五、六岁看见我亲切地问道；你怎么啦？怎么不回家呢？”这句话就像冬日里的一缕阳光，使我感到了温暖，看到希望。我连忙点点头，轻声回答道“我迷路了，你可以带我回家吗？”我的话语充满了希望与害怕。因为我怕，怕她不知道路，怕她不肯带我回去。
“好，你一个人在这太危险，我送你回去吧！你家在哪？”听到这句话，我差点感动的流泪。我兴奋的告诉她我家地址，我便和她的背影沉没在这片幽暗之中。我想：她可真是个善良的女孩，我虽与她只有一面之缘，她却愿意耽误自己的时间来帮助我，这样的恩情我不知该怎样报答她。但我会好好答谢她，对她说一声谢谢。我会记住她的，记住这位在别人面临困难，原意伸出援助之手的人！寒风阵阵吹来，是我不经意间打了个寒战。她望了望我，微微一笑。牵起我的手说道“快走吧！天气很冷，小心感冒了。”手指尖传来的温度，像冬天里的一把火，温暖了人身，也温暖了人心。闪烁的星星依然在天空中眨着调皮的眼睛，为我们照亮了前进的路。那星星在空旷的天空中显得那么美好，使静谧的夜增添了色彩。
她带着我走出了那条悠长的路。远处灯火通明，路也快到了尽头。我情不自禁的朝身后望去，黑压压的一片，一眼望不到尽头。终于，回到了我熟悉的道路，马上就快到我想念的家了。我满怀感激的心情向她望了一眼，她也回我一个温心的微笑。我觉得耽误她的时间感到很愧疚，便对她到了谢，请她回去。我望着她渐跑渐远的背影，用尽全力对她说了声“谢谢！”她似乎听见了，回头对我投了一个温暖的微笑。
那晚的星星指引着我们前进的道路，照亮了我们前进的路。而她温暖了我的心。也许，那晚的心与星，使我们的缘分吧！
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文化的道路篇二十二
1、知识与技能：识记社会主义精神文明的根本任务;理解怎样建设社会主义精神文明;提高积极参与社会主义精神文明建设的能力。
2、过程与方法：
以问题讨论为主线，设计探究式教学;以场景再现作依托，设计情景式教学;以平等交往为前提，设计互动式教学。以达到学生对精神文明建设的认识，提升对加强精神文明建设重要性的理解，从而努力地去分析与寻求精神文明建设方法与策略。
3、情感态度与价值观：
帮助学生充分认识中国共产党在社会主义文化建设中的重大作用，坚定爱党、爱国信念，积极参加各种形式的精神文明建设活动。
教学重难点。
重点难点。
1、建设社会主义精神文明的根本任务。
2、如何建设社会主义精神文明。
教学过程。
教学活动。
活动1【导入】建设社会主义精神文明。
世界那么大，我想去看看。旅游成为许多人的第一度假选择。五月也是非常适合旅游的季节，5月19日还是“中国旅游日”，但是每次假期一过，包括我们刚刚过去的五一假期。电视上，网络上就会曝光不少游客不文明的行为。今天我们就一起来看看有哪些不文明，不道德的现象。
师：播放游客不文明行为图片。提出问题：生活中还有哪些不文明行为?
生：观看图片，思考生活中还有哪些不文明行为。看完图片，互相讨论并回答。
师：上述不文明行为，给我们什么启示?
生：需要加强精神文明建设，提高公民素质。
师：出门旅游，特别是出境游，要知道你走出国门看世界，世界也在看你，踏出国门，你就是一张中国名片。中国公民出境旅游，一言一行代表国家形象，体现中国文明程度和国民素质修养。为建立文明旅游长效工作机制，国家旅游局依法制订的《游客不文明行为记录管理暂行办法》已于4月施行，全国游客不文明行为记录管理工作也同时开展。近日国家旅游局公布了第一批不文明行为“榜单”。包括引起国内外关注的大闹亚航的张艳和王生、强行打开飞机舱门的周跃以及攀爬红军雕塑的李文春。除了《游客不文明行为记录管理暂行办法》之外，《旅行社行前说明服务规范》和《导游领队引导文明旅游规范》也于今年5月1日开始实施。
活动2【讲授】为什么要建设社会主义精神文明。
生：讨论回答。建设社会主义精神文明是建设社会主义文化强国和走中国特色社会主义文化发展道路的需要。
活动3【活动】建设社会主义精神文明的根本任务。
生：观看视频后。(一起回答)我们应该像总书记期望的那样成为一个有理想，有道德、有文化、有纪律的人。
师：(总结)习近平总书记在回信中，勉励青年人到基层和人民中去建功立业。而这同样是对全国广大青年的希望。培育“四有”公民，这就是今天发展中国特色社会主义文化，建设社会主义精神文明的根本任务。也希望我们能像他们一样怀揣理想，扎根基层，服务人民，成为对社会有用的人，像他们一样将青春之花绽放在祖国最需要的地方。中国梦，我的梦。让我们一起在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。
活动4【活动】如何建设社会主义精神文明。
师：(设疑)如何才能建设好社会主义精神文明?请大家看课本100至103页。
生：阅读课本。合作讨论、回答。
(一)要培育“四有”公民(二)发展教育、科学和文化事业(三)开展精神文明创建活动。
活动5【讲授】发展教育事业。
师：(设疑)为什么要大力发展教育事业?
生：因为教育是民族振兴和社会进步的基石。
生：课本第8页，文化与经济相互交融。发展教育事业，培养高素质人才、提高劳动者素质，对推动经济建设的作用越来越重要。
课本第35页，教育是文化转播的又一重要途径。
课本第46页，教育在文化传承中，教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。
师：(设疑)应该如何发展教育?
生：坚持教育优先发展，全面贯彻党的教育方针。坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务。
师：(总结)党的十八大报告把教育放在改善民生和加强社会建设之首，充分体现了党中央对教育事业的高度重视和优先发展教育的坚定决心。“把立德树人作为教育的根本任务”是在党的全国代表大会报告中首次提出，“培养什么人、怎样培养人”，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。教育的根本任务是引导青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观，教育应该立德为先，树人为本。培养德才兼备、全面发展的人。
活动6【活动】发展科学事业。
生：建设社会主义精神文明，必须大力发展科学事业。
师：是的，因为科技是第一生产力。(设疑)我们应该如何发展教育事业?
生：加强科学基础设施建设;普及科学知识，弘扬科学精神，反对迷信和伪科学;坚持社会科学和自然科学并重。
师：为发展科学事业，国家正大力实施科教兴国战略、人才强国战略和创新驱动发展战略。尤其是总理在今年两会的政府工作报告中提出的“双创”：大众创业、万众创新。鼓励年轻人创业创新，因为创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
师：带领学生分析讨论课本102页的两个观点，进一步理解科技是第一生产力，这里的科技不只包括自然科学，还包括哲学社会科学。应该坚持社会科学和自然科学并重。哲学社会科学也是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。有一些自然科学家在哲学社会领域同样很有建树。例如“氢弹之父”于敏，他虽是位大物理学家，其实他最大的爱好是中国历史，古典诗词和京剧。
活动7【练习】发展文化事业。
生：大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益;加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。努力为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、中华文化国际影响力不断增强的新局面。
师生共同讨论区别文化事业和文化产业的不同。文化事业前面带公益性说明它主要是指以弘扬主旋律为目的的文化活动及其产品，不以赚钱为目的。而且提供的主体应该是政府，是政府社会建设的重要内容。例如：我们的公办学校，文化馆，博物馆，图书馆，还有为退休老人建设的老年大学，以及青少年爱国主义教育基地周恩来纪念馆。而文化产业主要是图书出版、影视音像等以市场为导向以赚钱为目的的文化活动及其产品。
师：设置探究题。以比较中美文化产业发展和美国电影《速度与激情7》在中国超24亿的成绩登顶中国内地影史票房冠军为背景。联系前面所学知识，探讨我国“加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业”的重要意义。
生：讨论3分钟，列出答案要点。教师多媒体呈现较为详细的参考答案。锻炼学生分析思考问题、组织语言的能力。
活动8【活动】开展精神文明创建活动。
生：看课本，讨论回答。社会主义精神文明创建活动，是亿万人民参加文化建设的伟大实践。走中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，需要开展精神文明创建活动。措施：1、不断完善社会志愿服务体系，形成男女平等，尊老爱幼、互爱互助，见义勇为的社会风尚。2、人民群众在精神文明创建活动中创造了丰富多彩的形式。3、投身于精神文明创建活动。
师：多媒体展示形式多样、丰富多彩的精神文明创建活动。“希望工程”“春蕾计划”“扶残助残”“感动中国”“寻找最美乡村教师”“寻找最美乡村医生”等，联系我们身边的精神文明创建活动，例如创建国家卫生文明城市，校园的“书香校园”书展，迎接“五四青年节”的主体板报，手抄报比赛。设计以“青春与责任”为主题的班级朗诵会。激发学生积极投身参与精神文明创建活动的热情。
课后小结。
课堂小结。
让我们一起做个有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，积极投身精神文明创建活动中去。如果我们出去旅游，要时刻谨记，我不仅是游客，也是别人眼中的风景，而文明才是最美的风景!
