读后感是在阅读过程中积累的感悟和体验的总结。读后感的写作可以尝试以问题引领或以观点争议展开，增加文章的深度和亮点。在读后感的写作过程中，我们可以参考一些优秀的范文，下面是一些精选的范例，供大家学习和欣赏。

今日简史读后感篇一

一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它（确切的说应该是它们）――以色列历史学家尤瓦尔・赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。

俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。

爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。

他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔・赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。

发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。

补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人（包括我）已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。

反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？

今日简史读后感篇二

一、正视对世界、对环境、对自己的三个认识。

在此书的第五部分，作者给出了在未来世界生存下去的设想，关键在于正视对世界、对环境、对自己的三个认识。首先，认识到在这个被信息淹没的世界里，不连续性是最显著的特征，最需要学习和掌握的是理解信息、判断信息，并由此组成整体世界观。其次，为了摆脱痛苦，我们需要放下对虚构的幻想，去观察具体的.事物，了解关于自己、关于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算为我们做出所有的决定之前，我们最好尽快了解自己的心智。纵然科技正在颠覆世界，但我们依然有选择的余地。科技没有好坏之分，关键取决于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以帮助你，但是如果你每天浑浑噩噩，那么算法就会按照它的方式来塑造你。所以，要认识自己，这是一条千年不变的最佳原则。

二、认识自己的主体。

认识自己就是回答“我是谁”这个著名的哲学问题。认识自己的首要方面是对自己的主体认识，这一方面有两大主要流派。首先是法国哲学家笛卡尔的“我思故我在”主体理论，在这个著名论断里，笛卡尔实际上表达了他对人类能够拥有一个统一而自主的主体的确信，认为人类的所有知识都可以建立在统一自主的主体这个牢固的基础之上。与笛卡尔的主体观截然不同，另一流派“镜像理论”的自我认识主体除了自己之外，更加关注想象中他人对自己的看法。该理论的创立者是法国精神分析学家拉康，在《镜像阶段》这篇著名的文章，他开宗明义地论述了“去中心化”主体理论，自我在他看来是由一种自身无法掌控的外部力量所决定的。他认为，个人主体是不存在的，从最初镜像中的“我”的影像，到后来“我”周围的人所构成的反射镜式形象，都是镜中幻象。身份认同欲望驱使人类个体终其一生致力于追求一个想象的理想自我，对主体理解自我的本质与身份产生重要影响。随着科学技术的发展，社交网络的丰富，现在的人有了越来越多的“镜子”，通过自己的微信朋友圈、微博，得到越来越多的镜中像，在众多的镜像中获取有助于自我成长的信息，对每个人来说都非常重要。如何在影像交叠的浮华世界里对自我作出正确的认识？不焦虑、保持内心的平静是分辨不变形自我影像的基础。在自我认识的基础上正确认识环境、认识世界，才能做出正确的行动选择。

定位。

“简史三部曲”的作者赫拉利是牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，全球瞩目的新锐历史学家。在《未来简史》和《今日简史》中，他非常感谢他的老师戈恩卡（1924―），把简史三部曲的面世归功于老师指引他作了的内观禅修，了解心灵和世界。如果没有过去15年禅修带给他的专注、平静及见解，他不可能写出这一系列的书。禅修的背景是佛教。佛教“度”字义是“到彼岸”，即从烦恼的此岸渡到觉悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，其中之五就是禅定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不乱，一心不乱就是禅定。这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇，这就是“定”。在佛教六度中，忍辱是个基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，而“定”是修行的枢纽。如何实践“精进”？如日本著名企业家稻盛和夫在《活法》一书中所言，所谓“精进”，就是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作，从而达到砥砺人格、提高修养的目的。

今日简史读后感篇三

人类有两种能力，身体能力和认知能力。自工业时代，机器的大面积兴起，取代了一部分的原有劳动力，结果是提升了生产效率，但没有对人类的就业造成不可逆的威胁。

而且，就算机器的生产效率更高，人类的另一大优势，强大的认知能力，依然远超机器。直到21世纪，人工智能的发展已经到达不容忽视的地步，并且已经在越来越多的人之技能上超越人类，包括理解人类的情绪。

两次有名的人机大战的结果也都是机器占了上风，国际象棋和围棋，作为人类智能的集大成者，都人工智能轻易战胜，是否意味着，人工智能在许多其他领域也能轻易超过人类？这也是近些年越来越被人们讨论和重视的。

生活中，我们中的大多数人都很相信自己的“直觉”，行事也很依赖个人经验。要是告诉你，这所谓的“直觉”，其实只是“辨识模式”罢了，你会不屑一顾还是冷静思考这个发现。

优秀的司机、银行经理和律师，对路况、投资或谈判交涉并没有什么神奇的直觉，只不过是辨识了某些一再出现的模式，于是能够躲过漫不经心的行人、拒绝无力偿还的借款人和识破图谋不轨的骗子。

直觉依赖的是，善于走捷径的大脑，会根据不完整的信息快速拼接出答案。在无知议题中，你已经知道了，我们的大脑总是倾向于相信，自己知道的更多，相信直觉也就不足为奇。

只不过，这种走捷径的方式，很可能已经不适用于现在的都市丛林。

对比人类智能，人工智能拥有两种特别重要的能力：“连接性”和“可更新性”。它可以实时全球联网，而且更新速度和更新所要花费的资源也很少。

举个例子，你要了解一种未曾接触过的的疾病，通过网络搜索，或者就医询问主治医师，得到的答案的时效性（时间不等人），很难比得上联网的人工智能。

特别是你想深入了解，目前常用的论坛上，可能都是几年前的消息，并且你也很难说服自己去相信。或者说，相信的成本你未必承受得了。

即便你身边有医生朋友，在大数据面前，人类的学习能力还是敌不过人工智能，你又如何确保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的两大特性却能克服你的这个焦虑。

这个事实，也对目前的医疗行业，提出了前所未有的严峻挑战，对于各类疾病的治疗，或许依靠人工智能会事半功倍。这是否意味着，医疗行业的大量工作要被人工智能取代。

可能你也听说了，重复性的工作容易被取代，因为效率优先原则。但是，养老、创意类产业将很难被人工智能取代。

作者预测，2050年的就业市场的特点很可能在于人类与人工智能的合作，而非竞争。创造新的工作、让劳动者接受再培训而重新就业，并不是能够一劳永逸的方法。

看似离你我的生活遥远的预测，仍需你我主动去了解，宁可信其有的认知逻辑，必然使得你我中的大多数，认真思考这一可能出现的窘境。

尽管大方向上，正面临着人类大规模失业的危险，作者更担心还是，数据算法会夺走人类目前握有的权威。因为，这样一来，可能造成人类对自由主义这套故事彻底失去信心，而开启一条通往数字独裁的道路。

今日简史读后感篇四

今日简史读后感篇五

关于文明，印象中被分为东方文明和西方文明，看似是个同你我真实生活无关的事物，事实却并非如此。作为文明的一份子，文明影响了你我的成长，你我的成长又反作用于文明，哪怕这种作用微乎其微，星星之火可以燎原。

诚然，不同文明的成员之间，拥有不同的价值观，实属人之常情。硬要说无法兼容也过于武断，现代奥利匹克、联合国、欧盟，都证明了不同文明之间也是可以友好相容的。

当然，文明内部的分歧依然长期存在着，这就好比，真实生活中，你我最常发生争吵的对象，往往是自己的家人。倒不是说距离产生美在起作用，而是因为，身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。

不过也可以看到，不同文明之间的冲突也是不断发生、存在的。不然，也不会发生那些触目惊心的战争。就像在自然界，不同物种依照自然选择的无情法则，为生存而战，纵观历史，文明之间一再发生冲突，唯有适者能够生存、讲述故事。

天下大势，分久必合合久必分。英国脱欧，就符合这样的历史规律。一万年前，人类分裂成无数个部落，每过千年，部落就会融合成越来越大的群体，但创造出的文明越来越少。

直到近代，全球文明的产生。我们有了现代奥林匹克运动会，不同文明欢聚一堂，看似是各国在竞争金牌，在这背后，是世界各国达成了了不起的协议。该协议让你我在为祖国获得金牌，并欢呼雀跃的同时，也得以为文明的相容深感荣耀。感谢这个相容的时代，让你我看到了世界诸多美丽的面貌。

今天，即便是不同的文明，拥有不同信仰的民众，都承认美元作为全球货币的地位。人们对疾病的看法也从千年前的光怪陆离，转变为今天惊人的一致，得益于战争，也是由于文明的相容。正如“水能载舟亦能覆舟”，战争之于文明也有此效果。

进入21世纪，文明的相容度进一步提升，也许是因为人类面临的挑战更加棘手，全球层面的气候问题、人工智能难题，单靠单个文明已经无法全然应对。

过程中，也会不可避免地充斥着各种争论和冲突，不过这也让彼此之间更加相互依赖。尽管，距离建成一个和谐社会还很遥远，却早已是同一个熙攘的全球文明。

今日简史读后感篇六

宗教，一种古老而神秘的存在，说它古老是因为它可能存在的比你我想象的还要久，说它神秘是因为其中充满了各种传说，虽然在现代它依然发挥着强大的作用，但它已然无法为人类提出可行的愿景。

早期，宗教在农业和医学界都扮演着重要的作用。人们依赖神圣历法来播种和收获，直到今天我们也有二十四节气。那时候的萨满、巫医、先知们，也都承担着医护者的角色。

到了现代，尽管宗教依然有相关的影响，但是现代人生病后的第一件事是去医院找医生，然后才会去寺庙祈祷。与其说这是宗教的衰退，不如说这是科学的胜利，人类的心智已经得到了大幅的进化。

当然，科学并不必然和宗教对立，只是两者的底层逻辑不同。宗教注重诠释，科学注重实践。于是，我们可以看到很多所谓的预言或者魔法的出现，就算这次预言或者魔法失效，就算对某个人的魔法或预言失效，只要数百次中的一次成功，就会引来趋之若鹜的人群的追捧和信仰。

而科学，必须在不断地试错中找到符合大多数情形的结论，才能被小部分人接受并推广。但是，在今天，科学已经突飞猛进，宗教却还是那一套诠释的套路，所以处于下风也是合情合理。

今天，现代经济理论之所以比传统宗教教条更实用，是因为即使表面上是宗教冲突的事件，也能用经济理论来解释，但没有人想反过来用宗教理论解释经济事件。

至今，宗教仍有一个举足轻重的作用——身份认同。人类发挥力量需要聚集群众，群众合作又需要打造群体的身份认同，而这里的身份认同都以虚构的故事为基础，而不是以科学事实或经济必需品为根基。

因此，无论某个宗教看起来多么古老，只要发挥一点儿想象力并重新诠释，几乎都能搭配最新的科技装备，结合最先进的现代制度。于是，它能经久不衰，从古至今。

只要人类仍需要大规模的合作，而大规模合作依然需要虚构的共同信仰，宗教的重要性就不会下降。

遗憾的是，宗教最大的结果是将人类文明分裂成许多敌对的阵营，以及各自为政的民族主义也是如此产生的。它能团结群众，却无法解决当前人类面临的全球性问题。反而成为了人类问题的一部分。

今日简史读后感篇七

《今日简史》虽然在说今天发生的事情，但关心的却是未来。旧的世界秩序正在被挑战，新的秩序尚未建立，如何迎接当前人类命运的挑战，成为全世界人民的共同问题。正如默克尔在2019年新年致辞所说，现在全世界正在被美国总统特朗普、英国脱欧事件代表的民粹主义和孤立主义所困惑，难道人类社会在世界二战后建立起来的新秩序也最终仍被新的民粹主义所替代，难道人类社会又可能重回民族孤立、互相攻伐的暗黑年代。德国作为哲学家的故乡，默克尔对当前欧洲的担心不无道理。

自由主义是一个关于普通人的故事，但是科技正在颠覆自由主义，试图把未来变成生化人、网络算法的世界。信息技术和生物技术将会改变人的思想，通过优化算法，科技可以控制人心，让人类再无自由可言。人工智能抢走人类的工作，使社会形成庞大的无用阶级，而小部分精英通过生物革命改造自己的身体，进化成为智神，人类的不平等升级为两个物种之间的不平等。人类正在失去自己的旧故事，而新的故事还没有到来。

以自由主义构建的世界观存在诸多漏洞，各国应该怎么坚持自己的特色道路，携手迎接未来人类命运？每一个普通人，由于案牍的事务太多，我们很难有闲暇时间考虑这样的问题。当稍稍能挤出一点时间，可能就在喝杯咖啡的时候，一想到世界发生的各种各样的事件，正在潜移默化可能影响着我们生活的时候，人们不禁有一种莫名的焦虑。

《今日简史》的作者尽管没有提出应对这些挑战的答案，但是，它却明确告诉我们，当下人们的焦虑可能源于某种人类对未来世界的不明确性，我们是否能坚信着，只要人类的同理心仍在，我们还是能够携手共同合作和面对这些问题，共同编写属于人类未来的故事，这也是作者最想要说的，也是每一个人从书中所得到的收获。

今日简史读后感篇八

《未来简史》讲述了以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。

未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

今日简史读后感篇九

前几日在书店角落看到《今日简史》，抱着随手一翻的心态看的。但是越看到后面越入迷，这本书居然开始让我这个相当冷漠的人也开始思考关心人类的命运。

书中的命题非常多，宏观且浩大。我只能从我自己的角度来讲一些其中对我来说印象深刻的点。

1、人类深以为感到骄傲的自由意志可能根本不存在。

我们每个人都认为自己是独一无二的，无可取代。其中最重要的一个原因是我们能够自我思考，自我创造。但作者用尖锐的语言一刀见血地指出“人类没有选择欲望的自由，单纯就是几十亿个神经元交换生化信号后的产物。”看到之后有点不敢相信，但事实好像就是如此。随着生物领域和科技的发展，我们越来越发现人体并没有那么的神秘。你以为你做出的一切选择都是由“我”这个主观意识决定的，但其实它们可能只是简单的生化反应。只是速度让你快到感觉不到而已。

2、人的情绪和感觉并不是我们自认为的“自由选择”。

随着生物技术和机器学习不断进步，要操控人类最深层的情绪和欲望只会变得更简单，“跟着感觉走”就会越来越危险。因为到最后你甚至发现不了你所以为的完全由自己做出的决定，实际上已经完全被控制了。就像现在我们购买的各种繁多而无用的物品，你以为是你做出的选择，实际上可能都是广告商的策略。

3、算法正在攻击人类。

要想知道宇宙真相、人生意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。人生的重大课题可能不是寻找人生的意义，而是如何摆脱痛苦。而各种痛苦最深层的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我们人类拥有面对未来世界的唯一武器，就是我们的心智，我们的自由意志，就像三体人所惧怕的那样。

今日简史读后感篇十

尤瓦尔·赫拉利的“简史三部曲”的收官之作——《今日简史》已由中信出版社售卖，我很开心的抢到了一本，更开心的是在早餐王子陈厚的组织下，可以有微信群进行读后交流，喜上加喜。本篇就是与小伙伴交流之用，不到之处，敬请批评指正。

读完序言后，我开始认真的思考自己为什么要读这本书。对于讨论人类当下存在的问题、未来的走向、历史的演变，对个体来说，总是没有明天的面包来的实际。那些仰望星空的人，必然是衣食无忧，脱离了生存困扰。我乃一介小民，闲时看一看他们写的书，了解一下大人物们怎么想的足矣。阅读可以拓宽视野，但睡醒了依然是柴米油盐。从没有考虑过哪个文明主宰世界、如何应对恐怖组织、民族主义能否解决不平等和气候变化问题，这些，距离我太遥远。

而作者却强调，在当代各种重大变革与个人的内在生命之间，其实有着重要的关联。他说：恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，劫持数百万人的想象力。同样“个人即政治”是个旧话题，在这个科学家、企业和政府都想侵入人类大脑的时代，这套老生常谈却远比以往更邪恶。细思极恐，信息爆炸带来的很可能是思想绑架，我可不想被别人操纵还不自知。

诚然，这本书不可能教一位孟买贫民窟里的妈妈如何找到明天的午餐，也不可能教伦敦医院的病人如何躲过死神，但它可以引导我们去思考世界上正在发生的大事，各种事件背后的深层含义是什么？与我们有什么关联？比如气候变化可能会让孟买贫民窟完全无法住人，让地中海掀起巨大的新难民浪潮，全球的医疗保健陷入危机。

特朗普上台，和某小镇的公务员没啥直接关系，但有可能这位公务员正在犹豫要不要送孩子去美国留学，留学后美国就业情况如何，回国后涉外行业是否景气。这么一考虑，感觉着很有必要翻看这本《今日简史》。就比如我吧，刚刚翻了目录，就很想跳到第2章《等你长大，可能没有工作》，看完后准备推荐给刚上高中的儿子。

这是很简单的道理，随着大数据算法飞速发展，很可能导致数字独裁，也就是权力集中在一小群精英手中，大多数人不仅被剥削，还可以有更糟糕的局面：如草芥般无足轻重。

我想摆脱这样的局面应该不容易，但是清楚总比糊涂要好很多。因为你就算选择忽视这场“人类未来”为主题的辩论，历史也不会对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席，还是躲不过最后的结果。

在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解成了一种力量。我想学习这种力量。

今日简史读后感篇十一

如果我们考虑世界向何处去的问题，可能会出现一种技术异化的数字霸权世界，出现自由主义社会的终结，并带来全球一体化社会的瓦解。但是，正如同作者的历史观认为，研究历史的目的是为了实现人类的自由，是试图在历史规律的束缚中探索出新的可能性。如果这样的想法是可能的话，我们则可以对世界秩序的演化有新的憧憬，未来世界也可能会出现另一种全球化。

在自由主义世界秩序崩溃后，退回到国家主义是对全球问题和全球责任的一种逃避。其不仅不足以解决问题，同时也将恶化问题。这可以从当前新冠疫情成为全球公共卫生危机中得到征兆。面对全球气候变化、全球生态危机和核挑战等的危机，退回到维斯特伐利亚体系已经难以应对全球挑战，难以构筑未来的世界秩序。如果说国家主义是解决部落之间冲突的一种更高层面的共同体的解决办法，在应对全球挑战的世界秩序塑造中，则需要超越国家的部落主义，形成一个全球共同体。通过国际合作的机制来应对生态威胁、核威胁、气候变化等。

强国家主义只会形成战争和以邻为壑，回到国家主义是一种玩火自焚的办法。国家主义的强化只会恶化全球发展和全球合作，世界的未来需要通过立刻行动来解决全球问题，需要有超越国家主义的新的全球化的机制。

当前全球自由主义世界秩序的退潮已经无法成为继续团结全球化的思想基础，而国家主义与团结全球化的理想却背道而驰，宗教的力量也仍然无法团结整个世界。因此人类的未来的出路，以及世界向何处去，迫切需要重新建立新的全球主义的准则。

今日简史读后感篇十二

无知，第15个议题，也是“真相”主题下的首个议题。作者最想告诉你我的一句话是“你知道的比你想象的少。”

关于无知，最让人耳熟能详的，莫过来自苏格拉底的“我唯一知道的，就是我一无所知。”

相信在你过去的生命历程中，曾不止一次地，经历过下述场景：遇到某个自认的专业人士，信誓旦旦地向你讲述一些，他认为正确的言论，给的理由却站不住脚，因此，你也很难为之所动，结果就是浪费了自己的时间，听了一些人云亦云，甚至不知所云的话。

很大程度上，你我也都曾扮演过上述场景的讲者或听者。而这类情况得以“顺利”发生的原因，书里明确指出，是因为人类大脑的想象，总是倾向于相信自己知道更多。

拥有这样的想象，也是有好处的。很大程度上，人类能够延续到今天，也正是靠着这样的想象。书中将这种想象描述为“知识的错觉”。这种错觉带来的好处是，它让我们继续愉快地生活，并让一切有迹可循，有效避免无谓的努力。

正如作者在他的《人类简史》里开的一个脑洞，公司是一种“想象共同体”，一旦想象被实体化，就拥有了实在的生命力。人类大脑也就不会去怀疑它的真实性。这方便了我们更高效地完成协作，推动历史的进程。

显然，这是一种非理性，尽管我们中的大多数，都倾向于自认为很理性。行为主义经济学家和进化心理学家已经证明，大多数人类决策基于情绪反应和思维捷径，而非理性分析。由此可见，理性其实是一种反人性的思维方式。

书中举了一个实例来证明这种“知识的错觉”。我们每天都会使用到的拉链，很多人都相信自己对它很了解，毕竟每天都在用，事实是，很少有人能说清楚它的作用原理。

这种常见的错觉，源自我们容易把存在于他人大脑中的知识，简单地看成是自己的。生活中更常见的一个现象是“收藏”，看到什么感兴趣的知识内容，点击收藏，然后就没有然后了。

这种知识的错觉，也有一个很大的弊端，它会让人有一种倾向，倾向于只结交思想相近的朋友，结果是让自己已有的各种观念得到不同程度的强化，而鲜少遭遇挑战。毕竟，大脑可不喜欢被否定。

这种倾向，还对应着一种叫做“群体思维”的东西。这一思维的一大特征就是“少数服从多数”。看过《乌合之众》的话，你应该对这种群体思维的效果并不陌生。这种思维追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要没人嘲笑自己的无知，真相其实并不重要。

对于这种倾向，书中举的实例是“权力”。即便是至高无上的权力，也不是为了看清现实而存在，因为没有可以浪费的时间，也就无从探寻真相。权力就像是一把锤子，它能看到的几乎全是钉子。

巨大的权力，很快会形成一个黑洞，会让接近它的一切事物变得扭曲，自然看不清真相，因为没人会告诉你真相。更因为你没有那么多时间去知道真相。权力的最终目的，是改变现实。

最后，面对这越来越复杂的世界，作者还是给出了一个可能的最好的做法，就是回到2000多年前的苏格拉底式思维，勇敢地承认自己的无知。因为至少这样，我们还能较为快乐地度过这为数不多的人生。

今日简史读后感篇十三

大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。

成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。

后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。

以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学习谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。

戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更近一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。

非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。

进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。

本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。

有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。

今日简史读后感篇十四

反对作者对于人工智能和算法的偏颇意见和对于未来的过度悲观。在我认为，自由意志本身就是自我做出选择的权利，不管是否相信算法都是人类个人的选择，很难想象有人会必须被迫服从算法，算法永远是作为参考，更不用说算法是来源于对大多数人的分析，有相当的可信。我完全难以理解他对于网飞的推荐制度和谷歌地图的批评，选择电影时的推荐参考和导航到底对自由意志有什么损害，没有导航难道要凭自己的直觉找路吗还是说我们不应该参考推荐而是要在无数电影里面瞎找最后选一个烂片浪费时间？他的担忧实在是难以引起共鸣。作为一个非人工智能专业人士，我还有一点对于他绘出的未来图景的怀疑。

如果真的如他所说，一切事情都不再有人类的参与，人工智能的参与甚至可以入侵到音乐艺术，医生律师都不再被需要，那么是不是人工智能将自己学习研发自己，又怎么会像他说的一样创造出任何岗位呢，精英阶层和政府真的能够存在吗，那么人类的存在是否失去了意义，人类会接受这样一种未来吗。我看来是不太可能的，人类或许应该控制人工智能在为人类服务上，否则当人类面临大规模失业，科技进步将无人享用。而如果人工智能并不像他说的一样，而能够在正确的控制下将其带来的社会经济进步转化为普遍的社会福利，那么失业其实并不值得恐惧，毕竟很多人并不期待继续今天自己从事的工作，或许人工智能带来的是更轻松有选择的生活。

他对于人类情绪力量的轻视也是难以接受的，即便是神经元的反射活动也是千人千面，在我看来就是自由意志，人工智能学习得到的将永远不会符合所有人，就连大多数人也不太可能，我始终不会认为自己可以用少数模式来认识世界和他人，我也不认为人工智能可以做到。

今日简史读后感篇十五

《今日简史》这本书单看标题就让我感触颇多，“今日”的故事或在进行或未发生，怎么就已经成为“历史”，开始立传了？其实不然，历史一般讲述的是过去发生的事实，而站在今天的角度回溯过往，我们会发现历史亦是一种对当下的映射。也就是说，历史和现实是相通的，有了整个人类过去的关于文明的传承、积累和进步才得以缔造我们当今的世界。简单地说，这本书就是作者以史为鉴，立足当下，透视未来，从历史的经验性中去解读21世纪的人类命运大议题。

首先梳理一下该书的结构，五个章节，21个议题，探讨了当今世界最值得思考的问题，涉及信息技术和生物技术发展带来的颠覆性认知，民族、宗教和文化差异造成的冲突，战争与恐怖主义威胁带来的生存挑战，生活在“后真相时代”的我们如何寻找真相以及如何做出改变应对挑战并更好地生存下去。这些话题可以归结于科技颠覆、政治挑战和个体价值的冲击和重塑三个维度，尽管很宏大，也不是轻而易举就能回答的，但都与我们休戚相关，值得我们去重视。

书中的精彩内容无须更多赘述，且稍作分析并浅谈几句体会吧。身处全球化的大背景下，我们去谈论人类命运的相关议题，当然要聚焦于人本身。21世纪会是一个重大变革的时代，尽管各种社会问题浮出水面，但科技的日新月异还是加速了整个社会前进的步伐，再加之大数据革命与人工智能的快速发展，似乎有种错觉，我们今天比以往任何时代都要来得不真实，社会很浮躁，周围的一切都让人迷茫。大众认知水平的局限性加之媒体的催化作用，使集体陷入“情绪在前、事实在后”“认知在前、真相在后”的困境。于是有了“后真相”一词，它作为传播学概念，意思是诉诸情感及个人信念，较客观事实更能影响民意。

如何走出这个困境并没有一个现成固定的答案，但显而易见还是要唤醒本能的自我意识吧。尽管当今社会制度下的自由民主具有局限性，人们内心尚存对于自由的渴望，渴望作出些改变，让这个世界变得更好。诚如作者所说，做决定再艰难，仍要选择自我讨论而非自我压制。

历史的发展是非线性上升的过程，每个时代都是机遇与挑战并存的，我们这个时代需要的就是转折和改变，时代变革需要每个个体做出自我改变，再反馈社会，推动进步。所以，愿彼此尊崇自己的内心，选择改变而非墨守成规。

今日简史读后感篇十六

作为尤瓦尔赫拉利三部曲之三的《今日简史》是一部承接之作，它既建立在《人类简史》的视野之上，又承接了《未来简史》对未来的思考，如果你看过《人类简史》和《未来简史》，那你很容易能理解《今日简史》的逻辑以及所提及的当今社会面临的问题和机会。

如果让我用一句话概括《今日简史》的内容，我会说:在全球21个重要的领域中，旧“故事”瓦解过快，而新“故事”还没来得及确立。

故事。

先来说说“故事”是什么，用大词来说叫做“想象共同体”，用通俗的话来说就是“大家都认同的事”。

《人类简史》里面说到人类的第一次革命叫认知革命，可能是因为一次偶然的基因突变，智人拥有了说胡话的能力。可能大部分的动物(包括当时的其他人种)都有自己的语言，但它们最多只能用来描述现实事物或亲眼所见的事物，比如说河边有狮子，而智人却可以说:狮子是我们部落的保护神。

当整个部落的人都认可了这句话之后，狮子就变成了他们脑中的想象共同体。这种故事的传播简单高效，一旦越来越多的人听到并认可之后，基于这一点的共同认可，他们就更容易产生信任，发生协作。

智人消灭其他人种，就是因为智人能够组织起比其他人种更大规模的协作，从而战胜了比我们更加强壮的其他人种。

一段神话、一家公司、一个国家都只是我们的想象共同体，但是它能有效组织起来的协作规模我们已经有目共睹了，这就是我们智人力量的源泉。

旧故事和新故事。

一旦理解了故事，我们就明白了这一条逻辑。世界发展变化过快，旧的想象共同体正在被推翻，而新的想象共同体还未确立。

理想。

二十世纪，全球最重要的三大故事:法西斯主义故事、共产主义故事和自由主义故事，这三个故事本来号称可以解释过去、预测未来。

但先是第二次世界大战法西斯主义被打败，然后苏联解体共产主义受挫，最后是自由主义挺身而出占领世界，现在全球人民都弥漫着各种自由、平等的理想。

每一次旧的故事被摧毁，新的故事就会产生，然后世界又会再一次依赖此故事建立协作，从而让世界继续运转。但这一次，自由主义已经在面临巨大的困境，而我们还没有找到好的解决办法，也没有新的故事产生，这就给我们人类造成了巨大的考验。

上面说的只是“理想”这一个议题，这本书里面还有其他的二十个议题:就业、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主义、战争、谦逊、神、世俗、无知、正义、真相、未来、教育、意义、自己。我们可以再说几个:。

自由。

自由:面对大数据人工智能的发展，我们的行为越来越容易被操控了，一旦算法的决策能力超过我们自己的决策能力，我们甚至甘愿过着机器人说什么就是什么的日子，这时还有自由吗?一旦在自由和生命面前做选择，我们也只能选择生命。

宗教。

宗教:宗教发展的多是为国家服务，提供人们的身份认同，帮助国家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化让全世界的人都连在了一起，但现在还没有一个宗教可以做到为全球所有人提供身份认同。

战争。

战争:人类从历史上学会的教训就是:人类重来不吸取历史上的教训。世界太过复杂又联系太过紧密，可能仅仅一些愚蠢的小想法，最终却会酿成巨大的灾难。仅仅是觉得有可能会发生战争，就可能开始军备竞赛，就可能真的会发生战争。

无知。

无知:你每天都在用手机，但你却无法独自一人创造出手机，我们现在几乎所有的需求都依赖于其他人的专业知识，但我们个人其实知道的知识很少，将来还会越来越少。而互联网的出现却让我们有一种错觉，我好像知道这个世界每天发生的事。

······。

面对以上等等这些问题，我们又该如何自处呢?

机会。

问题就是机会，我们人类正是靠着解决一个又一个的问题发展起来。而这本书就像一个坐标、一张地图，指向了我们前进的道路，也指出我们的机会，二十一个议题的二十一个机会。

未来可能会出现意义公司，它会满足你的人生意义;可能会出现平等公司，它解决了我们不平等的境遇，让每个人都有机会;可能会出现自由公司，它保证了我们的自由决策不被他人操纵和控制。

自我。

但不论未来会出现什么公司，我觉得对个人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是这本书的最后一个议题:认识自己。

未来的意义公司、平等公司、自由公司你也许可能无法同时享有，可能想要有意义就要放弃自由、想要自由就要放弃平等、想要平等就要放弃意义，知道自己要什么才知道应该放弃什么。

不过，可能连认识自己这一点，神经科学家和大数据算法也会比我们自己做得更好。

总结人类靠着想象共同体，才能组织出来的大规模协作。当今世界的很多“想象共同体”正在被瓦解，而能够保证协作的“新想象共同体”还没有出现。这既是问题也是机会。

今日简史读后感篇十七

原来我所生活的人类社会，充满虚构的故事，人生是没有意义的，所谓意义也是靠人类最擅长的，靠说故事支撑起来的。我原以为”往外跑“就能冲出小盒子，但其实还是会有更大的盒子。

国家、货币、宗教、企业……这都是一个个虚构的故事，多人相信了便成”事实“，即使有小部分人不相信，但只要还生活在这个圈子也离不开它。科学是用数据说故事，如果追溯起来，科学起源于宗教，因为最初的科学研究就是教会拨款的。

目前世界各地区越来越和平，并非智人变得”善良“了，而是自从有了核武器，战争就成了一种高成本低利润的交易。相比以前的战争，胜利方能拥有的战败方肥沃的土地和工业所需要的原材料，而现在的国家，使经济高增长更多是无形的科技技术，例如：硅谷真的有摸得着的矿产吗？在未来数据的争夺比土地的争夺更具诱惑。

别小看智人擅长说故事的本领，正因为会说故事才能使智人成为目前世界的主宰。智人在原始时代从来都不是靠个人的力量和猛兽搏斗取得胜利的，而是靠团结。关于讲故事，最早是部落的神话，使部落的智人有共同的信仰，能组织合作和接受分工，共同维护部落的安定。

人生不是虚构的故事。

今日简史读后感篇十八

在古代，区分贵族和平民的因素是拥有土地的多少；到了现代，拥有生产工具的多寡，产生了资本家和无产阶级。听起来，没有半点平等的味道。

但就在最近这一二十年，科技的进步带来的巨大平等效应，已经深入你我生活的方方面面。网购、团购、共享服务等，让大多数人享受到科技带来的便利之外，还让你我感受到了持续的平等感。这种无差别的错觉，似乎在向你我呼喊：“平等正扑面而来。”

然而，事实真的像你我感受到的这样，简单清晰吗？不是的。作者反而认为，21世纪可能会产生历史上最不平等的社会。底层原因，正是由于科技的进步。

最近几年，哪怕你不关注科技类新闻，大数据这个概念恐怕你也不会陌生。相信你也见证了，拥有海量数据的科技公司，到达的市值，一浪高过一浪。“拥有数据就拥有未来”这一结论，呼之欲出。

这就是你我身处的21世纪，数据的`重要性已然超越土地和生产工具。数据的控制权，变成了科技巨头们争相追逐的香饽饽。目前数据巨头们的商业模式如出一辙：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。

只是现在，数据巨头们更加看重的不再是广告收入，而是他们在赚取广告收入的同时，不断获取的数据。最坏的结果是，长期来看这可能使你我不再是用户，而变成商品。

长期来看，只要取得足够的数据和运算能力，数据巨头就能代替你我的大脑，来为我们做出更合理的选择，甚至直接操控我们，甚至可能重新设计生物或无机的生命形式。

先不说未来，就连当下也有相当人群，生活中已经离不开网络。毕竟，付出一点个人数据，不用排队就能享受到那么多便利，一般人几乎很难抗拒这种免费的得到。或许在不久的将来，选择断开网络连接，保险机构就会拒绝投保，雇主就会拒绝雇佣，医疗机构也会拒绝提供服务。在健康和隐私的这场大战中，健康应该会轻松胜出。

于是，所有可能预见的情形，最终归结为一个问题，如何规范数据的所有权？作者坦言，这可能需要所有律师、政治家、哲学家甚至诗人，一起协作解决。

作为地球村的一员，在不影响个人正常生活的前提下，你我或许也可以加入其中，参与讨论，为了人类共同的未来，贡献自己的一份力量。

今日简史读后感篇十九

这是尤瓦尔赫拉利三部曲的最后一部，主要是说人类社会当下存在的问题，以及他自己给出的解决之道，首先是提出当下存在的问题。

由于技术发展，人工智能崛起，可能未来职业淘汰的速度会更加快速。10年淘汰一个岗位将成为常态，那么我们应该如何教育下一代，拥有什么样的世界观和价值观将成为关键。

大学里刚学会的技能，一毕业可能对应的岗位就消失了，都来不及找相关的工作就已经失业了，难道要学生再到学校里在学习几年，不又会面临相同的问题嘛。这样的情况下，掌握某种具体的技能就变成了次要的，而对世界的理解和与人沟通的一些软技能将成为关键。学校和家庭应该更多地重点培养孩子良好的世界观和价值观，拥有解决事情的能力，要远远胜过某项具体的技能。

现在你所见所闻的一切，各大科技公司都努力的把它数据化，变成了喂养ai的粮食。到未来，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成为了下一个全球性的宗教。

避免这种结果，每投入一美元，一分钟来提升人工智能，就应该同样投入一美元、一分钟来提升人类意识。但很遗憾，目前对于人类意识的研究和开发并不多。我们对人类能力的研发，主要都是为了满足目前经济和政治体制的迫切需求，而不是为了让人类在很久之后仍然是一种保有意识的生物。

基本上后半本书都在说这个事情，还是建议各位阅读原著，本人能力有限，并不能完全参透其中的道理。只能说下我自己的大致理解。

不管是一神论还是多神论，都是人类想象出来的故事，编织出来让广大百姓信服，统治者和宗教合作成为了宗教经典著作的解释者。这也导致了各种不同的解释，分化成了不同的宗教，产生激烈的冲突，例如：东正教，还有印度众多的宗教。到了现代，通讯发达，信息以光速传播，各种宗教也越来越没办法解释一切，那么这些信徒又该何去何从？有人提到了自由意志。

如果所谓的“自由意志”是说“自由地去做想做的事”，那么人类确实有自由意志。但如果所谓的自由意志是说人类有“选择欲望的自由”，那么答案是否定的，人类并没有自由意志。最终作者给出自己的答案：了解真正的自己。

我们可以学学人类学家、动物学家和航天员。人类学家和动物学家会在遥远的岛屿待上好几年，面对各式各样的疾病和危险。航天员也得花费好几年来接受艰苦的训练，好为危险的太空探索做好准备。如果我们愿意为了解异国文化、未知物种和遥远的星球付出这么多心力，或许为了了解心智，也该付出同等的心力。而且，在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。

尤瓦尔赫拉利的三本书，结合了历史、生物、政治、心理学、计算机科学等各个领域的知识，对人类社会的发展，宗教的形成，目前存在的问题各个方面阐述了自己的看法，也做出了自己的一些预测，最重要的是给出的一些方案和看法。我们平常人可能没有像作者一样具有这样的学识，但是可以从作者的观点中时刻提醒自己：这个地球是我们目前唯一可以赖以生存的地方，它脆弱无比。环境危机、社会危机很有可能并不是那么遥远的事情。每个人都应该努力做到节能环保，提升自身认知，同时还应有全球意识。