演讲稿需要有一个清晰的结构，包括开头、主体和结尾。在写演讲稿之前，我们需要明确演讲的目标和受众，以确保内容的针对性。以下是小编为大家收集的演讲稿范文，供大家参考借鉴。这些范文涵盖了不同主题和风格的演讲稿，从中可以学习到丰富的表达方式和论证技巧，希望对大家的演讲写作有所帮助。现在就让我们一起来看看吧！

社会现象的演讲稿篇一

“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟!”到处都是汽车的鸣笛声，马路上挨挨挤挤的一群群汽车一辆贴着一辆，一眼望不到边，前方的十字路口又是红灯，后面又有大大小小的汽车接踵而来，许多忙碌的人们在车里埋怨：“唉，又堵车了。”

我和爸爸正从椒江回来，这时已是下午五点半了，我们正准备回家吃晚饭，可是这一堵车，又不知道该等到什么时候了。

我观察了一下这条路，足足有单向三车道那么宽，怎么会堵车呢?我感到很奇怪，于是，我便去问爸爸。爸爸告诉我，每天下午的五点左右是车流量的高峰期，正是下班的时候，人人都急着回家，所以容易堵车。这么宽的公路，本来是不会发生严重堵车的，由于人人都急着赶路，便不遵守交通规则;有的人逆向行驶，有的人闯红灯，还有的人横窜马路，便引起了堵车。

我仔细的观察了公路上的汽车，发现果然有许多人为了自己方便而逆向行驶，正是这些不遵守交通规则的汽车导致严重堵车。天色渐渐暗下来，这是已是六点了，我的肚子早已饿得咕咕直叫了，可是汽车还是寸步难行。天上飘起了细细的雨丝，鸟儿动听的歌声这时也显得十分烦人。

忽然，汽车慢慢开始前进了，交警正在前方指挥，道路疏通了，车子之间也拉开了距离，烦人的鸣笛声渐渐地沉寂下去了。

以前我从来都认为堵车时交通事故或道路狭窄造成的，这次堵车，我发现堵车更多的是因为人们不遵守交通规则。如果每个人都多为他人着想，遵守交通规则，就不会发生这样的堵车了。那世界也就会变得更美好!

社会现象的演讲稿篇二

近年来，一些典型的“高考移民”事件引起公众的广泛关注和争议。对于“高考移民”现象产生的原因，不同学者做出了不同解释。但分析后发现，绝大部分文献把“高考移民”现象产生原因直接归结为目前高考录取制度，具体来讲是各省域存在的高考分数和录取率的差异。然而笔者看来，固然高考录取制度在一定程度上导致了“高考移民”现象，但仅仅着眼于高考录取制度改革不免过于狭隘。因此，从社会学角度审视“高考移民”现象，其背后有着更深层的原因。

一、冲突——“高考移民”现象的社会根源。

“高考移民”是一个极具中国特色的特殊现象，它本来是指教育发达和较发达地区的部分考生利用各地高考分数及录取率的差别，通过合法或不合法的手段进行转学、户口迁移等到教育欠发达地区应考，以此来增加高考录取或者到名牌大学就读机会的现象。但随着高考政策的更加严格，很多不和谐的“移民现象”也浮出水面，“高考移民”的界定扩展开来，比如民族造假，就是通过不合法的手段篡改民族身份来改变考生户籍信息，获得高考加分或降低分数线的目的。笔者认为，从“高考移民”运转过程与最终目的而言，“民族造假”同属于新形式的“高考移民”现象。因此，现在“高考移民”现象不应再单纯指户口迁移(地域转移)，而篡改户籍信息(信息造假)也应包括之内。不可否认，这些现象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡状态，破坏了高等教育资源的配置格局，但对“高考移民”现象不应该也不可以简单地做出是非判断，而应理性对待。

社会学冲突理论认为：“社会上不同的利益群体，会为争夺稀缺的社会资源而相互竞争、冲突。”从表面上看，“高考移民”现象只反映了“分数线不公平”这个表面的事实。实际上，它所反映的是不同教育群体之间的社会冲突，换句话说是不同的群体出于各自的利益立场对其做出了不同的反应。正如上文所述，“高考移民”现象就是通过合法或不合法的手段改变考生户籍和学籍以获得利益，此利益就是选择更优的入学机会，尽管有些是违反了国家招生政策，却反映的是以非正常手段表现的正当诉求。“在市场经济条件下，人们总是要趋利避害。为争取更好的教育资源，很自然的也会趋易避难。能够通过较小的代价上个较好的大学，是自然的一种选择”。不难看出的是，“高考移民”本质表现的正是这种“自然选择”所造成的“高考移民”与招生制度的剧烈冲突。而一个现象持续发展的源头，正是价值冲突和利益资源相互争夺的过程。由此，“高考移民”问题更应以一个社会问题对待。

二、冲突的背后——“高考移民”现象的社会学分析。

“高考移民”现象背后关键的力量是社会冲突的不断演化，当我们寻求对产生这些冲突的解释时，会含蓄地借助于马克思描绘的这样一幅图景：当社会中充斥着在稀缺资源分配上的冲突，充斥着有价值资源分配的不平等性，就会使目标与利益在冲突中极端化。因此，在笔者看来，“高考移民”现象是一个集合了社会观念、利益及价值冲突于一身的复杂的社会问题。

(一)观念冲突：理想与现实。

高考制度的初衷是要为全国各地区考生提供一个公平竞争的平台。总体看来，高考也确实成为我国现阶段一项公平选拔人才的制度，成为一项对一个学生十二年学习所做的最权威的评价。但教育具有促使社会分层的功能，这项功能不断引导着家长给予高考更多的关注与投入。因此，相对于中国考生及家长而言，高考有着连锁性的社会回报：优质高等教育——重点大学文凭——较好的就业机会，并且这种连锁反应已经在社会化过程中反复得到强化。

其强化结果是促使成千上万的学生、教育工作者和家长都在围着高考这根指挥棒转，使我们的教育活动误入围绕高考进行的怪圈。而对于公平而言，根据我国现有的国情，实现教育实质公平即宪法面前人人平等是不现实的，国家只能提供一些补偿性的教育政策，例如实施少数民族优惠政策、弱势地区降低分数线等，通过相对公平向实质公平转化，最终实现宪法意义上的人人平等。但照顾弱势地区及少数民族地区群体是有时效性与地域性的，正如社会学家默顿认为的，“社会结构的个体差异使得个体达成目标的合法性机会存在着一定的分化，同时社会并没有在结构上为每个人提供合法的手段去实现这些目标。这样就会使人产生挫折和紧张，在没有合法的手段时就会用非社会赞同的手段来实现这些目标”，这种“非社会赞同的手段”就是理想与现实冲突的激化。于是，在理想的公平与现实的利益驱使下，越来越多的考生们在家长和亲友的帮助下通过各种渠道加入了“高考移民”的行列。

(二)利益冲突：受益者与受害者。

“高考移民”总是趋利的，利益的落差越大，行动的势能越大。由于地域经济与文化发展的不均衡，各地教育资源与教育水平都有很大的差别，我国高考不但实行地域指标制度即分省区定额录取的模式，而且录取分数线也存在较大的差异。马克思认为“资源分配的不平等产生了固有利益冲突。当社会群体意识到他们在资源再分配中的利益并寻求减少不平等性时，他们将对系统的合法性提出质疑”。当然，“高考移民”群体质疑的不是合法性，而是对公平性的质问。他们认为就读名牌大学的机会不是某一小部分人的特权，而是付出努力去争取的，但相同的付出获得不同的回报，这就是难以接受的。从“移民地”角度看，“高考移民”群体在一定程度上“侵害”了当地考生的“利益”，这是不容置疑的。然而，反过来讲，当地考生所谓的利益，其实就是“我们的指标会被‘移民’占去”。

那么，我们需要反思的是，这种衍生出利益感的地域“指标”分配是否公平?不难看出，高考制度衍生出了两方面的利益纷争。一方面，“高考移民”群体认为录取线差异造成了教育不公平，他们的权益因户口所在地较高的录取线而受到损害;另一方面，“高考移民”群体移入地区，大多是经济较为落后、基础教育相对薄弱的地区，当地考生认为，他们教育资源匮乏而没有接受到良好的基础教育，就理应在高考录取时享受“照顾”，而“高考移民”群体的涌入损害了他们接受高等教育的权益。这样来讲，就不能认定谁是纯粹的受益者，谁是纯粹的受害者了。

(三)价值冲突：权力与责任。

公民受教育的权利由于户籍制度而受到了限制，户籍制度本质上是公民拥有的一种市民权利，是一种基于身份的权利，但是现在的户籍与一个人的入学、求职、就业密切联系在一起。从根源来看，这就为户籍附着了高考的利益，地方考生正是通过“购买”这一权利，取得了附着于其上的本地考生才能享受的招生指标权利。所以，“高考移民”群体不管法律是否允许，就产生了权利的交易行为。因此，户籍制度可以说是导致“高考移民”现象产生的间接原因。从这一角度看，“高考移民”现象应该被视为违法行为，它违反了政府的户籍管理制度，破坏了国家对教育资源配置的.平衡。

但是，也应看到现实中存在的实际情况：有相当一部分“高考移民”是按照合法渠道办理迁户手续，而且也得到了一些政府人员的认可;另外，因为出于接收外地较好生源可以提升当地学校的升学率与知名度、收取借读费、出售房产等考虑，一些外地“移民考生”的请求也得到了接收地学校和有关部门的默许，这样显然的政策漏洞和学校的意愿所产生的责任不应该由“高考移民”来承担。由此可见，“高考移民”现象的出现凸现了权力与责任之间的冲突。对“高考移民”现象背后进行深层次的追问，则在于政府配置高等教育资源的权力与公民正确选择教育的责任两者之间的矛盾。但教育权是最大的公平权，在受高等教育机会的公平分配上，政府责无旁贷。

三、化解冲突——防治“高考移民”现象的对策。

对冲突的分析过后，已经清晰可见“高考移民”问题不仅是教育界需要关注的问题，更是急需解决的社会问题。只有化解“自然选择”与招生制度的剧烈冲突，才可有效防治。

(一)转变观念：淡化高考。

在观念上很多考生与家长陷入“高考定终身”、“高考指挥棒”的怪圈，要真正化解观念上的冲突，必须要从淡化高考入手。现在我国高考改革已是必然趋势，但如何改革，能否保障改革的顺利进行，都是高考改革所要面对的问题。笔者认为应建立一种以国家统一考试录取为主，与多元化考试和选拔录取相结合的招考制度，比如在高考前后增加申请及面试环节，大学根据学生的学习成绩、爱好特长等申请材料，对学生进行全面评价，再分专业进行面试，既保证高考招生制度的公平性，同时也保障学校录取学生的质量。

但无论如何改革，总的方向是不变的，那就是招生制度公平且透明化，评价和测量方法值得信赖且有效。同时，要强化终身教育思想，使得各层各类教育均衡发展。在现代社会，知识更新期明显缩短，产业结构调整频繁，转岗、再就业的机率增大，接受再教育已成为必然，虽然各层各类教育逐渐分化清晰，但教育的作用却统一在终身教育思想中。传统教育的终点成为终身教育的起点，高考也不再是教育的唯一起点。因此，过去那种单一的“高考定终生”的人才选拔方式已经无法适应知识经济的需求，它必将被日益多元化的选拔方式所取代。而且育人、育才也不仅是在普通高校里进行，在高职院校、中职院校中同样可以。人们还可以通过其他方式，如远程教育、电大、夜大等，来达到获取专业知识和职业技能的目的。所以，在强化终身教育观的同时，也要使各层各类教育均衡发展，使考生与家长认识到成才有更多的选择机会。

(二)均衡利益：教育公平。

只有使每个受教育者拥有平等的接受高等教育的机会和获取相等公共教育资源份额的权利，才能体现科学公正的教育资源分配。一方面省域招生要统一标准，达到形式上的公平;另一方面基于“起点平等”才能“公平竞争”的考虑，继续实行补偿原则，缩小教育资源差距。只有在保证受教育者可以享受到基本教育权利的情况下，人才选拔才能体现公平。

其次，继续扩招也会对缓解“高考移民”现象做出贡献。当学历不再成为评价人的唯一标准，学生的综合素质并不只是通过高考体现，高考这根指挥棒也就不灵的时候，“高考移民”也就失去了意义。

再次，在高校扩招的同时，大学要实行宽进严出，这样就会使大学生普遍质量差的问题得到一定程度的解决，也会相对地给予其他省区那些勤奋好学的贫困学生以入学机会。最后要大力提倡高校自主招生，笔者也同意在自主招生上加大力度，但要面对的一个问题就是一定要在招生方式上多元化，过程上透明化，尤其是要统一起点，也就是起点平等下自主招生，否则自主招生也容易成为新的教育腐败的滋生地。

同时，政府也应提高高校录取自主权，实行“按比例投档”和“高校负责，招办监督”的录取办法，只有这样才有利于选拔真正优秀的学生进入高校深造，进一步提高生源质量。

(三)明确价值：有法可依。

防止权力滥用的办法，就是用权力约束权力。“高考移民”现象中篡改户口信息、迁移户口等从某一侧面也反映出了弱势省区政府权力的滥用和有关法律的漏洞，为“高考移民”群体提供了“合法”的权利交易。因此，治理“高考移民”首先必须构建一套完善的高考法规条例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基础上制定有关高考的最基本、最重要的法律条例作为高考基本法;由于我国地区间的经济、教育发展的不平衡，地方人大或政府还可以结合本地区实际制定有关高考的具体法规。招生考试的管理部门要担负起考试法规的宣传、执行、监督工作，以法治考。

但直到目前为止，我国还没有一部专门为高考而设立的法规，对高考违规现象的处罚主要依据教育行政部门制定的各种临时性行政文件，这种以政策代替法律的传统造成对教育行政部门的权限缺乏法律界定与依据，致使高考的公正与权威不能得到具体法律的保障。其次，各省域政府也应对“高考移民”建立独立的监督机构，并努力形成省、市、区三级审查机制，其重点对象是外来移民高考子女，对其户籍严格审查。同时，由地方制定符合本区域“高考移民”具体可行的防治法规，从根源上缓解“高考移民”现象的存在。

四、结束语。

总之，任何社会群体都应该清晰地认识到“高考移民”现象存在的社会性，正确认识到不同群体利益的冲突激化是导致“高考移民”现象蔓延的原因，只有认识到这一点才能从根源上缓解及防治“高考移民”现象的产生。这需要政府、社会和民众的共同努力。

社会现象的演讲稿篇三

不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。

现象一：帮亲不帮理。

帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。

现象二：长辈的话就是至理名言。

长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。

现象三：暴力倾向严重。

以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。

社会现象的演讲稿篇四

亲爱的同学们：

话说：人往高处走，水往低处流。在这个日新月异，不断变化发展的社会里，人们往往都向往发展，追求高级，往高处走，这当然是不可避免的！整个世界就是在不断竞争，比较，攀登中向前发展的但是当竞争和攀比的潮流与风气影响，感染着各层次的人们时，人们会有不同的理解和做法。大家都似乎懂得只有不断竞争，攀比才会进步，才不至于被淘汰，遭遗弃的道理。但是也有人进入误区，错误地理解了竞争和攀比！

有的同学爱攀比金钱和物质。他们常把眼光停留在金钱，衣服，日用品上，甚至比各自的家底；然而有的同学却把攀比看作是友益的竞争。在学业，功课上；在体育竞赛上乃至同学间团结，班级间先进等方面互不相让，积极争上游！恰恰这两种攀比的性质是截然不同的！

怎样通过竞争使自己的`学业进步，身心健康，朋友更多呢我想，每一位生活在现实社会中的人都会有正确的选择！我也相信，靠我们学生之间的相互督促，相互帮助，才会把那些不正确的，追求荣誉，虚荣，奢侈的攀比逐渐转化为积极，正确的友好竞争。比学业，比进步，比团结，比贡献，只有这样，我们才能适应未来的现实社会，才能为我们的祖国，为社会做出一番贡献！让我们手挽手一起抵制社会上的攀比，迎接友好的〝攀比〞吧！

社会现象的演讲稿篇五

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

选择让我们走进了大学这个快乐的地方，在平安校园里愉快歌唱;学习让我们遨游在大学这个知识的海洋，和老师一起来编织梦想;我们愿用心情的音符，去谱写和谐辽大的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

下面我将从以下几个方面谈谈怎样构建校园和谐。

1.构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，所以传道授业解惑也。老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

2.构建和谐校园需建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗炽热的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

3.构建和谐校园需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神。一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。

4.构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向;当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。为了心中理想的大学让我们每一个人都贡献一份力量。

社会现象的演讲稿篇六

从四面八方的穷乡村到城市寻求苦力活的民工，每天不约而同地聚集到天桥下面。劳累了的，总会里铺一张席子，睡，这里才是的安居之所，这里才是的世界。是的，在无亲无故得城市，是贫苦的劳动人。没钱，却在用结实的身躯努力去挣钱。摆脱贫穷，家里年迈的母亲和还在读书的孩子，也等待好日子来，等待可爱得阳光能够照射到贫困的角落里来。

是的，在等待。建筑工，炽热的阳光下，黝黑的肩膀上，扛着一袋袋晒的滚烫的水泥地搬运着。高级白领的丰厚的待遇和优越的生活，奢望过，也不那到底是一中怎样的生活。但等待的理想。理想的，又仅等待，还在拼搏，在用劳累的肩膀努力地生活的机会。

年初时，cctv-1曾经播放了《民工》这部电视剧。看了以后，我感慨良久。剧片生动地再现了民工生活的艰难。世代都在外打工却转变生活状况，但依然着那分，等待。同于“养羊，娶媳妇，生孩子，再养羊”的牧羊人，安于现状，努力拼搏中等待阳关普照。

曾经见到过在外打工的民工，也听到过民工的故事，在城市中受着冷漠的眼神和歧视。但每年的打工潮开始时，仍然背起沉重的包袱踏上艰难的旅途。抱怨社会的不公，对未来抱有希望，可爱，另人敬佩的执着的等待啊!

农民工，上帝给与生俱来的财富，但却阻止对幸福的，对阳光的等待。为民工们执着的等待，我敬佩，永远赞扬!

社会现象的演讲稿篇七

人总说：“人比人，气死人”。我倒是不这样认为，因为我搞不懂为什么一个人要另外一个人进行比较，感觉这种比较，挺没道理的。再说，这个世界上优秀的人太多，来不及一个一个比较。

不知道为什么，总感觉人本性里面是喜欢攀比的。有时候是拿自己和别人比。小的时候比学习，长大之后比工作，比工资。从某种角度上来说，你优于别人一些成绩之后，好像就能从中找到一些优越感了。沉浸在这种优越感里面的人，都像是一种自我欺骗。但是人们好像就是喜欢被骗。

不仅拿自己和别人比，有时候还会拿自己的偶像和别人的偶像比。这大概是追星的人会有这种现象。当然就算你喜欢的是某一个作家，也有可能会拿去，跟另外一个人喜欢的作家比较。而且非要比，较个高低，才肯罢休。

我个人好像并没有那样的心情，不太喜欢和别人争抢。就算自己是不如别人了，虽然也会有一点挫败感，但是也觉得不是每一个人都需要优秀的。而且我始终相信自己，总有比别人好的地方。人无完人，每个人都有自己的特点。有些东西是没有可比性的。

也许你的成绩比人家好，但是别人追求自己热爱的事情会比你更多。也许你工资不如人家多，但是你做了一份自己觉得有意义的工作，热爱自己的工作，就很好。不要用世俗的标准来衡量自己的好坏。不是非要做到那样常人眼光里的优秀，我们才能称之为人。

最怕的就是，你在这些比较当中，迷失了自己。因为有人告诉你你的成绩不足够好，所以你就轻易放弃了自己喜欢的事情。因为别人做的工作，工资可以很高，所以你就放弃了，那些很有意义的工作，也无论自己喜不喜欢。你甚至因为别人说你喜欢的那个作家，不够入流，你就顺从了。在这些改变当中，你听从了别人的话，丢掉了自己最初的那份感情，忘掉了初心。

竞争可以，攀比不行。你可以和别人做的同样的事情，想要去把那件事情做的更好，没有问题。但是你不可以因为别人的眼光和外人的看法，而去改变自己的内心。不是别人的说的就一定好，你也要知道，你的内心成长成这个样子，你想要去做的那些事情，是有原因，有道理的。

海明威说：“真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。”谁都没有办法拿你和另外一个人比较，一个人的价值，是不需要去比较的。有时候我们真的不是活给别人看的，我们活着，是为了自己，问心无愧的。

社会现象的演讲稿篇八

亲爱的同学们：

现在社会流行着一种现象：买了鞋，看见名牌，立马扔鞋买名牌；买了房，看见别墅，拼命挣钱买别墅；买了车，看见豪车，一定要换辆豪车这种现象的例子举不胜举，归根究底都是人们的攀比心理惹的祸害。

央视曾报道过一则新闻：某中学生想要点钱买装备，好在朋友面前撑撑面子。他向母亲索要，可是母亲不给，还责备他不务正业。这位中学生就这样被激怒了，他将母亲绑了起来，用鞭子活活抽打致死，并取走了钱财。事后警方依法逮捕了这位年轻的小伙子，而这位小伙子就这样白白地把自己的一辈子浪费了。看完这则新闻后，我既是气愤，也是十分惋惜。

林肯小时候家境是十分贫困潦倒的别人在学校里接受高等教育时，他还在为生存而放牛。打水。当工人。做店员。做木匠九岁时，他的母亲便不幸地离世了。但他并没有抱怨世道的不公，并没有向父亲索求学费，索求精致的玩具，索求华丽的衣服。后来他父亲与一位寡妇结婚，他还十分孝顺地对待他的继母，他的继母也像对待亲生儿女一样对待他。

一切都是攀比所造下的罪孽，而承担着无非就是我们这些人，我们还有什么理由去相信攀比呢？朋友们，舍弃攀比吧，这样可以使我们更好地认识自己，看清世界。我们没有必要把钱全都有在买别墅上。我们可以买一些礼物，去探望一位生病的朋友或是亲人，和他们聊聊天，敞开心扉，也许人与人之间的关系就在此时会变得更加亲密。我们也没必要把心思都用在比这比那上，多看一本书，等于多了一位高尚的朋友。

总之，拒绝攀比，得从现在做起，马上做起。

社会现象的演讲稿篇九

在家旁的三叉路口，我看到了这样的一幕：一辆银灰色的越野车停在路边，司机可能去路边的商店去买东西去了。而众多的车流，就被这辆小车给塞住了，原本的两车道变成了一车道，而此时正好是下班的高峰期，怪不得会堵车。

我不禁愤怒了起来，因为就在马路前不远的对面，就有一块可以停车的小空地。为了自己买东西的方便，就不顾别人了吗?这又是一个社会公德的缺失。

社会公德是反映社会文明程度的一面镜子，可这面镜子折射出的是什么呢?丑陋、无耻、卑鄙!作为中国人，我们真的需要素质。我们应该意识到：我们的道德已开始在滑坡，千年文明古国的形象早已不在，社会公德建设，刻不容缓!

多一点道德，好吗?

社会现象的演讲稿篇十

随着高校招生就业制度的改革，高等教育不断市场化，高校的开放程度越来越高，加上经济全球化所带来的多种文化交流，西方价值观念不断渗透，非主流文化的信息来源越来越多，非主流文化在学校文化中所占比重不断加大，正由学校文化的边缘带逐渐向具有重要影响力的重心圈靠拢和转移，成为影响学生成长的重要因素之一，对正处于世界观、人生观、价值观形成关键期的大学生产生了干扰作用。

一、大学生非主流文化的定义。

大学生文化以是否符合社会要求和期待为标准，可以分为主流文化与非主流文化。

主流文化是社会要求和期待的，是广大学生所具有的，包括信念、价值观、态度以及行为方式在内的文化。

它体现着社会对学校的正式要求，通常以正式文件的形式明确规定下来。

作为主流文化共存互补的非主流文化在服从主流文化的前提下，以一种异端的方式来矫正偏离主流价值的取向，从而使文化沿着常态发展。

大学生非主流文化是由大学生创造的，与学校精神宗旨、学校纪律、校园主流文化相分离的校园亚文化，是一种对大学生的思维方式、行为标准和行为方式具有重要影响的显性文化。

大学生非主流文化在层次上是一种通俗文化，是大学生在文化选择过程中自发形成的，具有随意性和非系统性、非正规性的特点。

二、大学生非主流文化的表现。

近年来，大学生非主流文化现象在大学校园中越来越普遍，呈现出流行之势，这势必给学生的思想、价值、观念、行为等方面带来前所未有的震荡和变革。

1、短信文化。

随着大学生手机普及率的大幅提高，手机短信已逐渐成为大学生中的一种新时尚。

手机短信因具有发送方便、使用简单、便于沟通，而且廉价、便捷、点对点的特点，受到了大学生的青睐，逐渐在大学生中形成了一种新的“短信文化”，成为大学生非主流文化的一部分。

调查显示，有69.3%的大学生每月发300～500条短信，20.9%在500条以上，在300条以下的同学只有9.8%，手机短信已经成为大学生获取信息及进行信息交流的重要途径。

手机短信内容丰富、形式多样、数量繁多，这种新型的信息互动方式在给广大学生的生活带来了新的便利和乐趣的同时，也给大学教育带来了挑战，传统的课堂教学正日益受到短信的冲击，校园内人际关系趋淡，垃圾信息泛滥，大学生的学习和生活受到了前所未有的影响。

同时，伴随着短信文化的流行，不文明短信也成为大学生不得不面对的现象。

调查数据表明，17.1%的人每月收到10条以下不文明短信，57.8%的人收到10～30条，而30条以上的占了37.1%。

短信陷阱、短信黄色笑话、带有诱惑性的欺诈广告比比皆是，令人防不胜防，由于短信的群发功能使其散播能力特别强，严重影响了大学生的身心健康，甚至学业前途。

2、网络文化。

根据第21次《中国互联网络发展状态统计报告》公布，截至12月，我国网民数已达到2.1亿人，其中31.8%都属于18～24岁的青年，在这个年龄段的网民中，大学生网民群体占据重要地位。

《中国大学生消费与生活形态研究报告》指出：就98.2%的大学生网民来看，他们平均每周上网的次数为4.2次，平均每周上网的时间为7.6小时，差不多每天1个多小时。

广大学生利用网络获取信息、查阅资料、休闲娱乐、情感交流、展现自己。

在大学生人生观、价值观没有完全成型之前，网络是一把“双刃剑”，既能够让学生丰富知识、开阔视野、增长见闻，同时也带来了不少负面影响。

由于网络文化具有匿名性、虚拟性、无序性等特点，恰好迎合了广大青年大学生的心理需求，网络给他们带来了不少“虚拟快感”。

由于长时间地使用计算机，不少学生视力下降，精神恍惚，严重影响了身心健康;不少学生荒废了学业，留级、休学、退学、不及格重修的不在少数;还有一些大学生由于光顾了一些不健康甚至反动的网站，而使自己丧失了道德准绳，人生观和价值观发生了动摇;“网恋”、“网络游戏”、“网络成瘾”在大学生中频频发生，精神分裂失常，甚至自杀等现象也层出不穷。

3、广告文化。

校园中的广告可谓无孔不入、五花八门，在学校专设的广告栏、公寓楼黑板、食堂墙面、教学楼四周、文化橱窗，凡是人流量大的地方都成了广告文化的地盘。

校园广告有三类：第一类是培训广告。

主要是针对四、六级、考研、报关员、公务员考试培训之类，另外有计算机、驾照等;第二类是招聘广告。

这类主要是针对想在外兼职、做家教的学生;第三类是推销商品的广告。

包括学习及日常用品等。

在各类名目繁多的广泛中，海报、通知、寻物、家教等均属正常，但有的高校连广告、出售等级考试答案也“浮出水面”，明目张胆地出现在广告栏中，这种特殊“供求关系”的存在不能不令人担忧，反映了个别大学生弄虚作假、自欺欺人的处世态度，有才而少财的大学生沦为了现行教育体制的“反叛者”与“受益者”，给一些不认真学习的学生提供了侥幸的机会，也导致了一些学生为此而受到校规校纪处分。

校园广告在带给学生方便的同时，严重影响了高校校园秩序，路边宣传栏上、电线杆上，一块块的“牛皮癣”，让清新的校园变得杂乱，严重影响了校园文化氛围;同时，经商、中介人员在校园中的频繁活动，也影响了学校正常的教学秩序。

4、课桌文化。

教室是学生学习的主要场所，整洁、雅致的教室文化能起到润物无声的教育作用，而非主流的课桌文化则对学生的学习和成长有腐蚀作用。

常见的课桌文化主要有以下内容：情感体验类(这类内容在整个课桌文化中占一半以上)、随感而发类、点评教师类、人生感悟类、考试小抄类。

课桌文化内容复杂，多数格调低下，粗俗不雅，文化含量不高，无论从形式上还是内容上，都与大学生主流文化格格不入，作用十分消极。

其危害主要有：在公共课桌上胡乱涂写，反映出部分大学生公德意识和自律意识淡薄;上届学生不良行为对后来新生起了负面的教化作用，以至“课桌文化”届届相传，经久不衰，成为难以根除的陋习;格调低下的信息传播，形成了大量的精神垃圾，其潜移默化的作用容易冲抵正面教育的深度。

5、宿舍文化。

宿舍是大学生的“家”，是集学习、休息、娱乐与交际于一体的综合性多功能场所。

学生们在这个自由的天地里用自己的言行创造了一种具有自身特色的宿舍文化。

宿舍文化是校园文化的折光、家庭文化的变异、社会文化的缩影，健康向上的宿舍文化对于学生的发展起着重要的作用。

长期以来，宿舍文化中有许多灰色的潜流，一定程度上污染了宿舍的精神环境，也影响了大学生良好风貌的形成。

宿舍装饰日趋世俗化，各类球星、歌星，美女、俊男贴画把寝室装扮得花里胡哨;宿舍语言日趋粗俗化、流行化，一些污语秽言甚至黄色幽默笑话在宿舍频频使用、流传;宿舍环境日趋商业化，走廊、过道、寝室门上到处是“xx公司提醒您”、“xx公司宣”;宿舍卫生脏、乱、差，学生缺乏卫生意识，认为“一屋不扫何以扫天下”已经过时;宿舍“卧谈风”更是大学生的必修课，谈天说地，评古品今，几乎无所不谈，当然更少不了情、爱以及性的热门话题，久而久之，便摆脱不了庸俗、下流和空谈的底子。

6、交友文化。

进入青春期的大学生，随着生理和心理上的发展和成熟，有着强烈的寻找友谊、渴望朋友的心理需求，自然产生了对爱情的向往和关注。

调查显示，有30.05%的女生把谈恋爱作为自己的一种人生体验;15.79%女生抱着无所谓的态度，认为恋爱一切随缘;11.49%的女生还认为这是在大学中填补空虚的一种方法。

大学生交友按性别区分有同性交友、异性交友;方式上有通过活动、社团、网络、聚会等形式交友。

大学生交友的心理类型主要有：相似型、伙伴型、弥补型、利益型、自我型。

现在，大学生的异性友情已逐渐被“爱情”所替代，不少大学生把大学当成了恋爱的天堂。

校园恋爱已经成为一个普遍现象，教室里、餐桌边、花园里、草丛中，越来越多的是恋爱中的男男女女，形单影孤已被视为“异端”，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”是当今大学生恋爱观的精辟概括。

在他们看来，恋爱本身就是目的，能不能结合，不是恋爱的重要标准，在这种只重过程、不重结果的恋爱观的指引下，引发的恋爱纠纷也就越来越多。

7、兼职文化。

大学生兼职已经成为一种普遍现象，似乎也成了一种时尚，在这种所谓“时尚”潮流的引导下，越来越多的大学生加入了“兼职大军”。

根据中国社会调查事务所(ssic)针对大学生兼职问题在北京、上海、天津、广州的调查显示：北京的大学生兼职比例为21%，上海为26%，天津为19%，广州可以达到28%，大学生兼职热情越来越高。

这种“兼职热”现象我们要辩证地看待，一方面大学生兼职缓解了家庭的经济压力，在一定程度上接触了社会，获取了一些工作经验，提高了大学生的实践能力，可以弥补现行大学教育体制中书本知识与社会实践严重脱节的缺陷，训练大学生的实际社交能力和自我保护能力;另一方面参加兼职会影响大学生的学业，而且有些同学由于缺乏经验和社会阅历，遇到困难时不知如何应对，容易上当受骗，甚至有的学生为了金钱出卖自己，走上犯罪的道路。

8、服饰文化。

服饰是文化最显著的标志之一，文化在不断地流动变迁，服装自然也随之花样翻新。

随着我国经济的飞速发展，人们的服饰也越来越时尚，人们购买服装的标准也不再只是漂亮的外形和便宜的价格，品牌服饰的购买行为日益增多，作为紧跟时尚的大学生自然不会落伍。

据调查，当代大学生服饰文化呈现出一些新特点：一是追求新颖与时尚。

大学生容易接受新事物，喜欢猎奇，追求代表潮流和富于时代精神的服饰;二是崇尚名牌。

现代大学生的品牌意识更强，有的学生甚至非名牌不买，只穿品牌，耐克、李宁、美邦、阿迪达斯等品牌服饰在学校里随处可见;三是突出个性与自我。

大学生自我意识明显增强，力图在一举一动中表现出自己独特的个性，充分体现出大学生思想解放、思维开放、标新立异、个性鲜明的精神风貌;四是注重情感与直觉。

大学生的情感丰富、强烈，且不稳定，他们虽然已有较强的思维能力，但波动性大，易受客观环境、社会信息的影响，因而他们较少综合考虑选择服饰，特别注重服饰的外形、款式、颜色、商标。

9、消费文化。

大学生的生活消费主要花费在吃、穿、电话费和上网费上，而女生花费在衣服、小吃方面的比重较大，男生则侧重于交友、上网等。

在部分大学生中，仍存在盲目消费、攀比消费、赶潮消费、媚俗性消费、“面子”消费、超前消费等高消费，甚至浪费现象。

南开大学的调查分析显示，以追求名牌为主的炫耀性消费，是大学生最直接实现“自我价值”的手段，这种心理驱使他们通过进行炫耀性消费引起他人的注意。

一些大学生追求档次，崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;外出上街，常坐出租车;聚会交友，大讲排场;同学间比吃、比穿、比用、比手机、比电脑、比钱包。

这虽然所占比例不大，但其绝对数不小，其负面影响是可想而知的。

大学生的消费结构呈现出多样化的特点：除了生活、学习所必需的消费外，还滋生出了日益多样、日益普遍的交际消费、恋爱消费、娱乐消费(影院、网吧、节假日旅游等)，以及美容化妆品消费、上网消费、电话消费，在部分同学中开始拥有中高档消费品等，信息消费、交往消费有膨胀倾向。

三、正确认识和看待大学生非主流文化。

我们不能简单地把大学生非主流文化归类为落后文化，要看到大学生非主流文化内部的复杂性、多样性，积极加以引导，保证大学生的健康成长。

1、大学生非主流文化在培养学生知、性、意、行的过程中起到了潜移默化的作用，对大学生的言行以及学校的教育活动产生了深层的影响，对大学生的成长产生着深刻的影响。

面对大学生非主流文化，作为高校教育工作者要改变以往站在主流文化的立场上来审视和批判非主流文化，而应站到一个更为中立的立场上，以科学的态度和辩证的方法对待大学生非主流文化。

2、主流与非主流作为一个矛盾的两个方面是可以相互转换的。

非主流文化与社会的要求和期待不再冲突并被社会所认可时，它就有可能转化为主流文化;与社会的期待和要求相背时，非主流文化则会被社会所扼制和局限;既不与社会的要求与期待相背，也不被社会明确认可时，非主流文化则继续自发地发展。

在校园文化背景下，各种文化形态之间的关系不是非此即彼的相互排斥，而是处于同时并存和互相补充的状态，各层次、各类别的文化保持着一种对话、交流和取长补短的关系。

3、大学生非主流文化有积极和消极的区别。

积极的非主流文化能够塑造青年大学生比较全面的个性，培养青年大学生良好的品格，增强青年大学生生存能力和社会适应能力，它与高校中的主流文化合力的作用下，对青年大学生起到社会化的作用。

消极的非主流文化强调自我放纵，不认同传统价值，不负责任，使人消极颓废。

消极的非主流文化如不加以及时引导和教育，就有可能蜕变为落后的文化，阻碍大学生的成长。

4、从沟通和表现的角度看，大学生非主流文化实际上也是一种沟通和表现工具。

它是一种同伴文化、同辈文化，其流传范围主要集中在不同的青年大学生个体之间。

借助于大学生非主流文化，可以让青年学生获得共同的话题，分享共同的情感与趣味，并获得一定的身份认同。

参考文献：

[1]曹云升.浅谈网络文化对大学生的负面影响[j].中国成人教育，.2.

[2]黄海，刘吉发，杨溪.解读大学校园文化新现象：手机短信[j].青年研究，2005.6.

[3]唐琳.弥漫在大学中的消费主义[j].中国青年研究，2005.3.

[4]万增奎.大学生“课桌文化”与道德失落的调控[j].黑龙江高教研究，.1.

[5]朱磊.解读大学生的寝室“卧谈会”[j].社会，.10.

[6]刘钟新，卢斌.透析大学生非主流文化[n].中国教育报，.

社会现象的演讲稿篇十一

高校乃是高材生们接受高等教育的地方。大学生，也被一致认为是高素质者。然而如今，大学生作弊现象越来越常见，更有部分学生对作弊见怪不怪、不以为耻。日前，一项相关的调查报告显示，六成受访者表示自己或身边的同学在大学期间作过弊。

最近，中国青年报社会调查中心通对20xx人进行了一项调查，有2/3的受访者感到如今大学生作弊现象普遍，50.6%的受访者建议严格考场纪律，坚决杜绝大学生作弊。在受访者中，有51.2%是在校生或毕业大学生。

就读于湖南某高校汉语言学院的徐雯大一上学期英语课程挂科了，补考时还是不及格，需要重修。在跟同学交流时发现，有同学作弊通过了考试，于是她也有了这种想法。大一下时她在英语考试中作弊了：“当时我的室友坐在我前面我能看见她放在桌上的答题卡，于是就抄了，最后顺利的通过了考试。”

这次的经历尝到了甜头，大二时她开始在其他科目考试中作弊。她试了不少方法——考前探查考场、将答案写在纸巾上、把重点答案先写在桌子上等。她发现考试结束老师收卷时最混乱，可趁机走动看看别人的考卷，把没确定答案的题目迅速做好。这些都是在期末考试时才用，而且每次都能成功。平时的测验监考太松，她会直接拿书出来看或使用手机。徐雯的'情况并非个案，有60.4%的受访者确认自己或周围同学在大学时有过作弊行为，66.6%的受访者感觉大学生作弊现象普遍，21.9%表示非常普遍。

山西一高校毕业生王檬在大二时选修了经济学作为第二专业。经济学涉及到很多数理、统计学的课程，而文科生的她数学不太好。为了通过考试，她开始作弊。“我和几个同学在考试时会分工合作，有人负责找以前的考试题，有人整理答案，有人将答案缩印。”王檬说，在双学位考试中作弊现象很常见，作弊的同学彼此间并不会觉得不好意思。在她看来，不公正的考试现象也很多，她曾在参加秘书证考试时听到老师直接向学生保证交钱保过，该老师在给分时也会照顾与自己亲近的学生。

此次的调查表发现，有54.0%的受访者认为作弊可耻。然而竟有12.6%的受访者觉得不可耻，33.5%表示不好说。对于作弊行为，54.3%的受访者认为是不诚信的表现，53.4%认为是对别人的不公平，34.7%表示应严惩作弊的学生。然而，有三成受访者认为作弊是可以理解的，5.7%的受访者表示这不算什么。上海社科联和上海信用研究会联合开展的20xx年“上海高校学生信用指数调查”报告显示，大学生将作弊行为排在失信行为的最前面，说明多数学生对作弊还保持正确的认识。

半数受访者表示要严格考场纪律。

徐雯表示，高中翘一节课老师可能就会打电话叫家长，但大学翘一个月的课可能都没人发现。文科专业大一课程比较枯燥，她完全没有学习兴趣，不作弊就过不了考试。“很多学生缺乏学习自觉性和主动性，对考试应付。平时不学习，临时抱佛脚。”湖南大学法学院20xx级辅导员王耿翔认为，大学生作弊主要是害怕挂科。当挂科的担忧超过了考试作弊被抓的担忧时，学生就极可能作弊。但大学生作弊也有一些客观上的原因：“现在的考试形式、评价体系过于僵硬单一，对课程只注重最终的考试成绩而忽视平时的表现。当然，学校防作弊的措施也有待完善。”

大学生考试作弊的原因，38.3%的受访者认为一些学生只想混文凭，38.0%认为部分学生觉得不作弊吃亏，37.2%表示有些学生对考试持应付态度，36.6%指出作弊代价太低。除此之外，还有学生学习的自觉性和主动性不足、同学间互相包庇、考试难度大等原因。而且一旦有了第一次，就会有第二次。部分学生作弊会影响到老师对每个同学的公平评价，也会引起部分学生的心理不平衡。从学校角度来说即影响了人才培养的质量，也破坏了校风。一旦形成思维定式，将来工作遇到困难就会想找捷径。

怎样才能杜绝作弊现象？50.6%的受访者建议严格考场纪律，47.7%认为要提高教学质量，46.7%表示加大惩罚力度，41.3%觉得应创新考试方式，40.9%建议加强诚信教育，38.5%表示要完善学生综合评价体系。王耿翔认为，学校应改善对学生的考核机制。不仅要看考试成绩，也要注重平时的表现。当然，学校也要加大对考试作弊行为的惩处力度。洪玫认为，杜绝作弊要从他律和自律两个方面入手。自律是要提升个人素质，他律一方面要靠学校建立并执行相关制度，一方面建设个人信用体系及其数据库。完善奖惩机制，让守信者获益，让失信者付出成本。高校应加强信用方面的宣传，让学生懂的维护自己的信用。“学生的信用意识提高了，进入社会后也能带动身边的人，这样整个社会的信用程度就提高了”。

你在大学时有作过弊吗？作弊行为时不守信的表现，是对他人的不公平，也是对自己的不负责。如果是自己不够努力学习，那就应该调整状态。即便是看到别人在作弊，既然知道这是不守信的行为，那又为何要学习？总而言之，不管是主观原因还是客观原因，作弊行为总是应被禁止的。

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社会现象的演讲稿篇十二

敬爱的老师，亲爱的同学们：

文明，一个并不陌生的词语，却贯穿了中华五千年的历史轨迹，划过了华夏浩浩汤汤的历史长河，流传至今。中国素有文明古国、礼仪之邦之称。文明的江水，顺着黄河的波涛，顺着长江的碧浪，丛远古至今，敲击着中华大地，敲击着每一位中华儿女的心灵，也清洗着每一个中华儿女的灵魂。

但是，曾经无比璀璨的中华文明如今却变得暗淡，失去了原有的'光泽，道德与利益的天平已经严重倾斜，敢问，现在这个社会上还有多少人不是把文明放在嘴里，而是放在心上。令人叹息的是，中华五千年的文明正遭受着无情的摧残，如珍贵的书卷无人翻阅已被害虫侵蚀，大街上随处吐痰乱扔果皮纸屑的情况时有发生，干净的墙面常有小广告的出现，公共汽车上让座的人越来越少，争挤上车的人却越来越多，大量河水被污染，大量森林被砍伐，大量珍贵物种正走向死亡的边缘……到了我们必须要做一些事情来弥补的时候了！

见到一张废纸弯腰捡起，日常生活中将垃圾分类丢弃，爱护动物，不乱踏草坪，不在树木上乱刻，那么我们的生活环境会更加美好。遵守法律法规，知法、守法、护法，自觉弘扬文明道德之风，对违法乱纪行为坚决抵制，把自己融入家庭、集体、社会，而爱祖国，热爱生活，那么祖国便会成为一个温馨的大家庭。

社会现象的演讲稿篇十三

不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，(这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯)只说说从中看到的几个社会现象。

现象一：帮亲不帮理。

社会现象的演讲稿篇十四

a大一b大二c大三。

3请问你的系别？__________。

（二）调查内容。

4您在大学期间有逃过课吗？

b基本不。

d.经常。

5如果您有逃课，您认为。

b.偶尔逃一次无所谓。

d.不逃课不算大学生。

6.逃课的时候您一般做什么？

a.上网。

b.上自习或去图书馆。

d.去逛街购物。

e与男（女）朋友在一起。

f.做兼职。

f.其他。

7你认为逃课的原因是：（多选）。

b课程本身很无聊，没有兴趣。

c确实有事只是不想上课。

d不喜欢某个老师去了也是睡觉，没什么收获。

f认为反正最后考试老师会划重点，去不去无所谓。

g其它。

8.您经常逃的课___（多选）。

a.马哲，邓论等基础课。

b教育学心理学等公共课。

c.英语。

e.选修课。

f.视情况而定。

9请问你一周逃几节课？

b4节-6节。

d11节以上。

10你所在的班级对逃课是否有相关的条文约束？

b.否。

11你认为大学生逃课是否会影响其专业知识和综合能力的提高？

b.否。

11你逃课后的心理？

b比较自责，但下次还会逃。

c无所谓。

12.对经常旷课的同学的看法？

b、完全理解他。

d、真的佩服，做了自己想做而不敢做的事。

e、____________。

（四）对减少逃课行为的建议。

13您认为要想使您不逃课，老师该怎样改进自己的教学？

b.多讲点课本以外的知识。

d.与学生有更多的交流。

14你认为怎样才可以使大家减少逃课？（多选）。

a.学校出台严厉的措施。

b.老师改善课堂教学方式。

c.进行良好的学前教育。

d.同学之间互相监督。

e.出勤率作为综合测评的一项指标与奖学金挂钩。

f.其他。

15您认为以后逃课的现象会怎样？

a.不会消失，将成为一项“大学传统”

c.不好说。

本次调查不足的地方，请同学们多多提出意见，我们将非常感谢！

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社会现象的演讲稿篇十五

渐渐的，我长大了，上了初中，上了高中，脚步不再拘泥于自己家乡的那一点点地方，我开始向外走去。同时，生活也在不断的变化发展，时代发展的气息经常扑面而来。现在的我再也不像小时候那样期待经历堵车了。因为去市里几乎每一次都会经历堵车。社会在发展，车辆也在不断增多，堵车好像成为了这个时代生活中不可或缺的一部分。啊，原来社会变化得这么快。

堵车，在我从小到大的认识转变中见证了时代的发展。我很高兴，也觉得很幸福。也许正是因为有这样的感觉，所以每一次堵车我都不会其他人一样焦虑烦躁甚至生气，我会非常享受堵车的过程，当我从车上看见马路上大大小小的车辆。当我听见喇叭声此起彼伏，我会觉得这个社会是活的，这个社会每天都在飞速的转动，而我们每个人都生活在这幸福的社会。

小时候，家里很穷，虽然人与人之间很和睦，但我的心里总是向往着那种更好的生活。终于，在我一天天长大的过程中，家里的条件一天天变好，我突然觉得生活幸福了很多，也许我这样想有些偏激，可是对于这个社会我充满希望，我很热爱现在的生活状态，为了梦想努力去拼搏，不就是为了以后能更好地在社会上生存。

我相信社会越来越好!

社会现象的演讲稿篇十六

敬爱的老师，亲爱的同学们大家好!

我们学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。

升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。

课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。

同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。

文明的学生，一定是讲礼貌的人。礼貌用语常挂嘴边，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人。

文明的学生，一定是有着良好卫生习惯的人。他会自觉维护校园环境，不会随便买零食吃，因为他懂得随便买零食既浪费又不利于健康，他更不会乱丢饮料瓶、面巾纸、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾纸片等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。

文明的学生，一定是爱护公私财物的人。他爱学校的一草一木，不会践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电……而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。

文明的学生，一定是遵守纪律的人。他会将自己的物品摆放整齐，不会大声喧哗影响别人的学习，会遵守学校的规章制度。

同学们，让我们携起手来，从我做起，从身边的小事做起，摒弃种种不文明行为，养成良好的行为习惯，做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，让文明礼仪之花开遍珠江五校实验中学的每一个角落。