总结是对过去一段时间所做的事情进行分析和归纳，为未来的发展提供参考。完美的总结应该具有自己的个性和特色，展现出自己的价值和成长。下面是一些优秀的总结案例，希望对大家有所启发和帮助。

中国的民族说课稿篇一

我今天说课的内容是选自人民音乐出版社高中音乐鉴赏教材第二单元腔调情韵——多彩的民歌，第三节独特的民族风。

(一)、教材的地位与作用并分析教材。

本课选用了具有浓郁中国边疆少数民族音乐特点的民歌,学生通过本堂课的学习，初步对我国少数民族（蒙古族、藏族、维吾尔族）的风土人情有所了解，对于他们各自的音乐特色有所认识，通过本堂课的学习，讨论今后我们该如何传播弘扬民族民间音乐文化。(二)、教学目标：

1通过本课的学习，帮助学生感受、体验其音乐情绪，认识、了解蒙古族、藏族、维吾尔族民歌的风格特征。

(三)、教学重点、难点：

1、重点：欣赏三部音乐作品，通过比较它们的节奏、旋律等音乐要素，认识、理解其民族音乐风格。

2、难点：学生们普遍热爱音乐,但不了解民族音乐;他们大都喜欢唱歌,但很少唱民歌。难点是如何提高学生对本堂课学习民族歌曲的兴趣和热情。

当下我们的学生都非常喜欢流行音乐，想法似乎很前卫，对传统的民族音乐有着早已过时的想法，而另一方面，譬如《套马杆》、《鸿雁》等歌曲的风靡又从侧面说明大家对传统民族音乐元素的陌生感和新奇感。正基于此，通过当下的具有民族风味的流行音乐作为切入口，引导学生重新感知、审视和认识我们的民歌的真正魅力所在。

1）问题聆听法：

在欣赏音乐的同时，我会提出一些相关的问题，让学生们带着问题去有目的的欣赏音乐，以此来激发学生的好奇心理和进一步学习的兴趣。

2）视觉图象法：

在欣赏乐曲的同时，借助少数民族风土人情的各种图片，使学生能体验到不同的视听享受，避免枯燥的说教形式，使本来抽象的内容变得具体形象化，有利于学生理解和分析乐曲的不同特色。3）对比欣赏法：

对三个民族的音乐进行比较，让学生能更加清晰地了解到各个民族音乐风格上的不同以及音乐特征的不同。

（一）课程导入。

（二）授课步骤。

（1）课堂导入部分，播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段，这三首歌曲是分别具有藏族、蒙古族音乐风格的流行音乐，学生欣赏后得到的音乐感受将更直接，更容易理解三个民族的音乐风格，同时也会激发学生接下来学习本课内容中歌曲的兴趣与热情。

（2）播放蒙古族民歌《辽阔的草原》。

提问：分析歌曲的情绪、节奏方面有什么特点等方面进行讨论。

总结：《辽阔的草原》是一首蒙古族长调歌曲，长调的旋律舒展悠长，节奏自如，句幅宽大，富有浓郁的草原气息。歌中用生动的比喻和含蓄的语气歌颂了草原上的姑娘。

（3）欣赏藏族民歌《宗巴朗松》。

介绍：藏族音乐的分类和特点，藏族音乐可分民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐三大类型。在本节课藏族民歌选取的是《宗巴朗松》这是一首流行于西藏的传统歌舞曲，具有典型的囊玛音调。“囊玛”是以藏语言命名的歌舞类型，在藏语言文字中含有“室内”意思，可见“囊玛”音乐的特色是在室内演出的，通常是以歌为主，以舞为辅。而且囊玛曲调具有典雅、节奏舒展的特点。提问：还有哪些我们所熟悉的歌曲是属于这种形式的？回答：如《北京的金山上》、《高原红》、《青藏高原》等。

（4）欣赏维吾尔族民歌《牡丹汗》。

提问：《牡丹汗》的音乐情绪、演奏乐器是什么？

总结：新疆音乐的特点继承了古代西域音乐的传统，融合了中原音乐、印度音乐、波斯阿拉伯音乐的因素，形成了独特的维吾尔族音乐文化。音乐旋律明朗、活泼、热情、奔放、舞蹈性极强。本节课中新疆维吾尔民歌《牡丹汗》，是一首爱情歌曲，主要的演奏乐器冬不拉和手鼓，歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，具有浓郁的维吾尔民族特色。（5）课堂总结。

蒙古族长调歌曲的旋律舒展悠长，节奏自如，句幅宽大，富有浓郁的.草原气息；

维吾尔族音乐旋律明朗、活泼、热情、奔放、舞蹈性极强，感情充沛。

（三）探索与延伸。

欣赏具有民族风格的流行歌曲，由韩磊演唱的歌曲《鸿雁》。

我们发现不同民族音乐的不同风格特点的形成与其地理位置与自然环境、语言文化与风俗习惯、社会生活与民族性格相关。通过欣赏上述歌曲，我们可以发现，这些歌曲已经不再是传统意义上的民族歌曲，更多的融合了多个民族的音乐特色在其中。同样，很多传统意义汉族歌曲了，也吸收了少数民族的文化基因，各个民族的艺术文化相互触碰、交融、升华。也正是这种相互的融合，才使得我们现在的艺术多姿多彩，才能不断的繁荣。

通过这堂课的学习，我们不仅了解了蒙、维、藏民族的音乐特色，更主要的是有助于我们更好的理解中华文化的多元性和包容性，也正是这种有容乃大的博大胸怀，才使得我们的民族的文化丰富多彩，也是基于此，作为炎黄子孙，更应该更好的学习好各个民族的文化，了解中华文明的真正的内涵和魅力，更好的为为弘扬我们中国的传统民族民间音乐文化和实现民族的伟大复兴做出自己的努力与贡献。

通过这节课的学习，基本上达到了课程的要求，使学生认识、了解蒙古族、藏族、维吾尔族民歌的风格特征，对他们领略中华民族歌曲的独特魅力，理解不同于流行歌曲的音乐风格有所帮助。但是在这节课中依然也存在一些不足，比如对探索与延伸部分的处理还没有能达到新的突破。同时，在课堂氛围的掌控方面不是很理想，对如何调动学生参与和学习民族歌曲的积极性方面还有待探索和加强。

中国的民族说课稿篇二

一、本节课教学目标明确、具体、恰当。温老师能根据学生认知能力的发展水平和历史学科特点制定三维目标，这三个目标由浅入深，做到有机整合、既有知识的传承又有能力的提升和情感培养，真正理解“落后就要挨打，发展是硬道理”，励志为中华民族的伟大复兴而奋斗。

二、温老师整节课教学时间分配比较科学合理，重视知识的形成、巩固、深化和应用。教学中选取了一些比较有代表性的练习以突出重点、突破难点，让学生真正理解中国半殖民地半封建社会形成的原因以及过程。整个教学过程中教师比较注重学生学习方法的培养，解题能力的提升。做练习时温老师还给了每个学生足够的`时间，所出示的问题材料，总是以“你可以获得哪些信息”等半开放的问题，这样能较好地锻炼学生分析材料的能力。

我们说教育是一门“遗憾艺术”，所谓“仁者见仁，智者见智”，个人认为温老师主板书的书写较随意，而科学、合理、实用的板书，能让学生形成完整的知识结构，从中得到启发，获得教益。

中国的民族说课稿篇三

中国的民族说课稿篇四

这是一堂历史复习课,听了翁老师的课，感觉收获颇多，一堂复习课也可以上的这么有活力。这节课有很多值得我学习的地方如下:。

1.复习课的基本框架非常完整，如在本堂课一开始就出现了复习目标。

2.构思非常巧妙，思路清晰。让学生有所得。本堂课有迷梦、梦碎、梦醒、圆梦中四个环节，比如迷梦环节主要是讲述19世纪末的中国和西方为何差距这么大，梦碎环节主要讲述了四次侵华战争，以及所签订的条约，梦醒环节是讲了人民的反侵略斗争及所表现出的抗争精神，梦想环节复习了洋务运动和维新变法的相关内容，圆梦主环节通过一段材料题来展示告诉学生历史给我们的.警示。

3.内容呈现的方式也非常多且丰富，比如第一部分采用图片，除此之外还有表格，文字材料等等吸引了广大学生的眼球。

4.整堂课学生的气氛反映非常好，有让学生动手，动脑，还有讨论，情景冲突等等，提高了学生读写以及思考能力，突破以往满堂灌的一种模式。

5.再有一点就是翁老师的板书设计的也很独特，新颖，用年代尺的形式将侵华史实以及人民抗争的一些重大历史事件清晰的呈现出来，用一条向下倾斜的线展示19世纪末中国的形势。

当然任何事情都不是完美无缺的，本节课也有一些值得商榷的地方例如在本节课最后能不能提一些更有深度的问题，在材料的运用上能否用是史料，是不是更有说服力呢？以上只是我个人一点微不足道的想法，有不对的地方请原谅。

中国的民族说课稿篇五

【赛乃姆】原为维吾尔族古代舞曲名。维吾尔族民间歌舞形式之一。流行于新疆广大地区。形式自由，动作灵活。常在节日或劳动后即兴歌舞。

【扁担舞】壮族民间舞蹈形式之一。流行于广西地区。舞者为双数，手持扁担互相敲击，打出变化多端的节奏音响，边歌边舞。动作多表现农业劳动。

【芦笙舞】苗族民间舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地区。以边吹芦笙边舞蹈为特点。常带有表演性和竞赛性。

【阿细跳月】彝族民间舞蹈形式之一。多在自称“阿细”和“撒尼”人的云南彝族聚居地区流行。为青年男女的一种社交舞蹈。男舞者一般弹大三弦或吹笛子与女舞者对舞。节奏欢快。节日时常在月光下或围着火把跳至深夜，故得名。

【农乐舞】朝鲜族民间舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在头顶系一细长纸条用力甩动，使纸条绕身体旋转，气氛热烈。

【孔雀舞】傣族民间舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地区。孔雀为傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象，动作优美。有的经过加工成为专业演员的表演舞蹈。

【雅舞】中国古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。源于周代。后历代均有加工发展。

【宫廷舞蹈】指各国历代皇室显贵用于宫廷朝贺、宴享、娱乐或祭祀的舞蹈。多由民间舞蹈素材加工改编而成。一般表现形式华丽严谨、精致典雅、讲究技巧。

【祭祀舞蹈】指祭祀天地神鬼或祖先仪式的舞蹈。源于原始宗教仪式，有以歌舞娱神之意。后渐成为娱神亦娱人的民间舞蹈形式。如中国古代的“巫舞”、“六舞”等。

【民间舞蹈】各族人民群众在长期社会实践中自己创造并广泛流传的舞蹈形式。一般表现为自娱性与表演性、舞蹈性与歌唱性的统一。具有鲜明的民族风格和地方特色，是专业表演舞蹈创作的重要依据。其主要形式如下：

【踏歌】中国古代的群众歌舞形式。多于节日集会时众人手拉手以脚踏地、边歌边舞。有的地方，一直流传至今。

【秧歌】汉族民间舞蹈形式之一。主要在中国北方地区流行，多在节日集会时表演。按地区和风格不同，又分陕北秧歌、东北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各种人物，手持彩绸、手帕、扇子等道具而舞。形式欢快热烈，生活气息浓烈。有的地方将民间的高跷、旱船、花鼓等歌舞形式也统称“秧歌”。

【腰鼓舞】汉族民间舞蹈形式之一。多在节日集会时表演。原流行于中国陕北地区，以安塞等地腰鼓最为著名。舞者腰挂椭圆形小鼓，双手各持鼓槌边敲边舞。节奏强烈粗犷，动作奔放有力。后在许多地区流行。

【花鼓灯】汉族民间舞蹈形式之一。流行于安徽淮河两岸及淮北地区。男角称“鼓架子”，动作粗犷大方、幽默风趣，多筋斗技巧;女角称“兰花”，动作洒脱泼辣，俏丽多姿，欢快热烈。多在节日集会时表演。许多已加工成为专业艺术团体保留的表演性舞蹈。

【狮子舞】汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国广大地区。历史悠久，汉代已有记载。一般由两人合演一头大狮，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文狮”、“武狮”两种。多用打击乐伴奏。后经加工提高，采用许多高难度动作，成为舞蹈与杂技结合的艺术舞蹈形式。

【龙舞】又称“龙灯”。汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国广大地区。历史悠久，汉代已有记载。“龙”的造型形状各异，但分节均为单数。由一人持彩球引龙作舞。形式热烈欢腾。一般以锣鼓伴奏，舞时多放鞭炮助兴。

【花灯】汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国西南等地区。多为欢快的载歌载舞形式。各地跳法不一。如云南花灯就以身体的崴动变化，形成其特殊风格。

【安代舞】蒙古族民间歌舞形式之一。舞者双手各持一巾，边歌边舞。动作热烈奔放，节奏感强。常用于节日集会的表演。

【热巴】藏族的一种以歌舞为主的`综合性表演艺术形式。表演时男持铜铃，女持手鼓，边歌边舞，节奏强烈鲜明，动作粗犷热情，不时加入一些杂技技巧。有的把从事这一表演的艺人也称“热巴”。

中国的民族说课稿篇六

中国的民族说课稿篇七

中国的民族说课稿篇八

对于宇宙，百年转瞬即逝，一如白驹过隙;对于中国，百年是一个民族崛起的艰辛历程;对于茅台，百年成就了一个世界品牌的辉煌。

茅台这瓶积淀了20xx多年岁月精华的“贵州土酒”，在今天已然成为泱泱中华的一种国家符号。茅台在国际舞台光彩夺目，皆因这里一代代智慧的人们，把这片乡土赋予茅台全球独一无二的基因气质，点化到了极致。

在传承与创新交织的时代语境下，要保持百年不衰，不管是人类血脉还是产品生命，都具有极大的挑战性和颠覆性。

中国茅台用自己的艰辛足迹和坚韧意志证明着一个真理：唯有坚定的传承，唯有责任与担当，唯有世界的目光，唯有持续的创新，才能让民族品牌擦出令世界瞩目的耀眼光芒。

站在百年的时光刻度上，从巴拿马手捧金奖一路走来的中国茅台，饱经风霜雨雪的历练，以中国民族工业一尊自信而伟岸的塑像屹立于世界。

“打破”才能出生机，创新就会有前途。百年弹指一挥间。新中国成立以来茅台成就的国酒辉煌，并非坐享曾经的荣誉散发的光芒，而是在一次又一次危机和压力面前，不断创新和完善引领中国白酒行业的理念与行动，从而迈向一个又一个新的巅峰。

精神的传承：流淌在灵魂深处绵延不绝的力量。

百年是时间的长度，百年亦是记忆的厚度。时间铸就了一个有灵魂的中国茅台。

1920xx年注定成为茅台香逸天下的新纪元。

120xx年前的这一年，茅台酒第一次走出国门，在太平洋彼岸的巴拿马万国博览会，一种来自中国云贵高原大山深处的土罐装的白酒，以“掷地留香”的特殊方式精彩亮相。

那一年，中国茅台正式与世界拥抱;中国民族白酒品牌翻开了走向世界的新篇章。

虽时值第一次世界大战，但巴拿马万国博览会大半年的展示并未受到影响，工业革命带来的全球贸易兴盛，给积弱已久的中国民族品牌注入活力。

百年，仅仅是历史长河一瞬;百年，却又浪涤波荡势不可挡。令我们惋惜和深思的是：曾在巴拿马万国博览会上获奖的诸多中国品牌，今天多已被历史无情掩埋不知所终，能立于不倒者更是寥寥可数。

百年前的那枚金奖，对于在东方古国茫茫大山深处赤水河畔传承千年的这一泓神秘琼浆，意义非同小可——中国茅台首次被西方人认识和首肯，这是古老茅台面向世界的一次惊艳亮相和命运转折。

“巴拿马金奖百年”给茅台留下的，不仅是那块沉甸甸的奖章奖牌，它更从精神和灵魂深处，为茅台注入了特殊的文化基因，激发一代又一代茅台人始终保持强大的创造力和生命力。

一百年人类经济社会发展丰富多彩，从农耕时代的粗放式生产到工业时代的大跨度跃进，从蒸汽机的发明应用到大数据互联互通，经济与科技高度结合，经济与文化深度交融，整个世界呈现出蓬勃迸发的灿然景象。

贵州茅台，显然是百年历史进程的参与者和见证者。

不惧怕任何困难和挑战，在搏击中开拓新路，在创新中占领新高地，或许这就是中国茅台的性格和魅力所在。今天的茅台人则总结为“五自”精神：自出难题、自找麻烦、自讨苦吃、自我加压、自强不息。

剖析中国酒业的成长肌理和历史年轮，人们发现这么一个有趣的现象：每次风雨背后，往往孕育着新的增长生机。

任何成就并非偶然。在发展与生存的道路上，茅台永远追求品质卓越。

茅台确定的企业精神直白鲜明：“爱我茅台，为国争光”。这8个字代表了国酒人一种内心态度、价值取向、家国情怀和理想追求，一直是企业克服发展困难、应对竞争挑战的强大精神支撑和内生动力。

发端秦汉，经历近代百年风雨的茅台，传承到今天已然成为中国数千年酒文化发展史的缩影，以积淀丰厚的文化底蕴和独树一帜的风格被世界认可。

作为世界名酒，茅台在许多外国人眼中，它见证了中国社会政治、经济、文化等沧桑变异，是神奇、古老的华夏文明的象征;作为卓越的民族品牌，茅台酒是中国民族工业的杰出代表，始终在以其悠久的历史、卓越的工艺及深厚的文化底蕴不断扩展着自身的独特影响，引领着中国白酒文化的发展;从行业的角度看，茅台始终使自己屹立在中国酒业的制高点上，成为了一种综合投射中华民族政治、经济、军事、外交、文化的特殊食品。

从百年前的小作坊酿制，到脱胎换骨般的规模化生产，风雨兼程的茅台人悟出了一个道理：在保持传统酿制工艺的同时，把外部商业文明与茅台传统文化有机融合，才能化蛹为蝶，舞动世界。

无论岁月怎样更迭，茅台的灵魂深处，始终搏动着一次又一次更高飞跃的渴望。茅台的视野，随着品牌美誉度和企业实力的上升而更加广阔。与百年前初次踏足海外时的肩扛背驮不同，如今的中国茅台快速进入欧洲、北美、东亚、中东等地区，在全球主流社会扮演着越来越重要的角色。

茅台品牌始于世博，因此对世博会深怀敬意。20xx年上海世博会开幕，茅台酒就作为中国白酒的代表，成为白酒行业高级赞助商和上海世博会唯一指定白酒，演绎了百年前“世博成就茅台，百年后茅台回报世博”的旷世佳话。

百年历史，尽管沟壑遍地、世相丛生，但发展的中国茅台始终离不开三个坚持：坚持与世博结缘，坚持传统工艺，坚持与国家民族同呼吸共命运。“三个坚持”，构成茅台百年成长的大致脉络。有人说，中国茅台离开其中任何一个“坚持”，品牌文化将失去独特而深刻的内涵。

茅台酒始于秦汉，熟于唐宋，精于明清，盛于当代。从小到大，从弱到强，在传统的秉持与创新的追求中，贵州茅台的成功昭示着民族品牌成长的现实意义。在科幻、魔幻、玄幻盛行的今天，贵州茅台始终坚持端午踩曲、重阳投料、九次蒸煮、八次发酵、七次取酒、分型贮存、勾兑存放5年后包装出厂的传统工艺。不放弃传统工艺，不放弃自身的优势，这就是茅台之所以能够被世界公认为中国国酒的根本原因。

这种扎根本土的发展理念，从一开始就呈现出地域风味的鲜明原色。而这，正是构成国际品牌的核心要素。“贵州四大盐运码头之一”的历史积淀，使得茅台也浸透着“秉承、探索、开放”的传统文化营养。这种营养一直伴随着贵州茅台从小作坊变成国营企业，从计划经济走向市场竞争，从传统管理走向现代管理的“中国白酒第一股”上市企业的蝶变之路。

以巩固和提升“世界蒸馏酒第一品牌”地位为核心，锻造受人尊敬的世界级企业，是茅台数万员工心中坚定的目标。这个目标的精神源头，是百年前茅台第一次迈向世界的那次难忘经历，但却早已升华为当年布衣草鞋的茅台先人不敢想象的更高更远更强的宏远大志。

在当年巴拿马万国博览会举办地旧金山，中国驻旧金山总领事馆代总领事查立友发出这样的感慨：“茅台在旧金山获得金奖，已经有一百年历史。而在这一百年中，茅台不断夺金，一直成长。”

秉天时，得地利，应人和，这是茅台基业长青的密码。茅台人总结百年发展壮大秘笈，1920xx年茅台成功迈出了走向世界的第一步，收获了更多的勇气、自信与包容。茅台的企业文化不仅精于传承，胜在创新，也乐于拥抱世界。

中国茅台，一抹传承有序、灵魂鲜活、精神饱满的中国酱香。

中国的民族说课稿篇九

1、中国梦，“勿忘国耻、振兴中华”是当代中国人的责任。作为高校教育工作者必须担负起教育大学生的义务，用爱国主义的正能量影响和激励当代青年。浙江嘉兴是党的诞生地，有着“红船”精神的传承，地处江浙沪经济发达地区、改革开放前沿，人们思想活跃、经济发展前卫，在十八大精神激励下，嘉兴实施“五水共治”，朝着环境优美、资源优化的大道奋进!

作为职业高校有责任让大学生在增长知识、增强技能的同时，构建爱国主义的思想意识，以缅怀历史的情怀、面向未来的胸怀诠释“民族情中国梦”。

2、民族情，历史的追溯什么是民族情?是悲情、是伤情，更是爱国之情。

3、实现的“中国梦”任何一个国家一个民族的梦都包含了“国家富强、民族振兴、人民幸福”三个方面，中国梦也是相同的。

我们中华民族是个有梦的民族。我们的梦有其气势磅礴、浪漫美好的特点，无论是女娲补天、嫦娥奔月还是桃花源记、杏花村处都是如此。它们不但充分表达了我们中华民族向往浪漫的和美好的生活愿望，也抒发着我们中华民族的热爱和平安宁的美好生活的情怀。

如今我们已经实现了飞天梦想，我们的“嫦娥”在太空舒广袖、舞翩跹。而实现嫦娥奔月这个梦想，是经过几代的航天英雄们努力的结果。他们有的放弃了自己名利地位和优厚的生活待遇，有的牺牲了自己宝贵的青春和生命，有的牺牲了自己与家人共享天伦之乐的宝贵时间。他们呕心沥血、没日没夜、刻苦学习、精心钻研、勇于创新最终实现了中华民族的伟大梦想。钱学森、杨利伟、翟志刚、费俊龙、聂海胜、刘伯明、景海鹏、罗阳等就是其中的代表。

这些老一辈和新一代的航天英雄们，始终都是把国家的利益放在第一位。他们的心中只有祖国的强大和富强、人民的幸福和美好，唯独没有自己。他们的奋斗是为了实现民族的梦想，而不是为了实现个人的价值。

谁都知道钱学森在回国前，已在美国工作10多年了，钱学森为美国航空和火箭技术的发展做出了重要贡献。美国专栏作家密尔顿・维奥斯特曾写道：“钱是帮助美国成为世界第一流军事强国的科学家银河中一颗明亮的星。”如果钱学森在美国不回国，毋庸置疑的不但可以实现自己的个人价值还可以享尽人间的荣华富贵。但是他没有这样做，他觉得祖国的强大才是自己的奋斗目标，没有祖国的强大就没有自己的存在的价值。所以，当他听到新中国的成立的消息时毫不犹豫放弃了一切优越的生活，毅然决然的回到了当时还是一穷二白的祖国。

钱学森的做法令当时的美国精英们理解不了，因为他们认为人活着就是为了实现自己的个人价值，得到自己想要的快乐和幸福。他们不知道，我们中华民族的英雄，就是为了民族的复兴、中华的崛起、人民的幸福而生的，就是为了对世界做出更大的贡献而奋斗的。

正是因为有了无数向钱学森一样的伟大民族英雄们的前仆后继、追梦不止，我们中华民族才实现了一个个千年梦想和百年梦想，我们中华民族的历史才能源远流长。

谢谢大家我的演讲结束！

中国的民族说课稿篇十

泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人类共同体。如狩猎民族、游牧民族、古代民族、现代民族等。人类在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的'共同心理素质的稳定的共同体。

中国的民族说课稿篇十一

我国是个由56个民族组成的团结和睦的、统一的大家庭。本节是培养学生爱国主义情感的很好素材。我国的民族是中国地理的人文地理的基础知识，为学好分区地理知识打下基础。本节教材主要介绍我国的民族构成，民族分布特点、认识少数民族与汉族的差异、主要少数民族特征以及各民族独特的风土人情等知识。读图分析归纳我国民族的分布特点，将地理空间分布的知识落实到地图上是本节的重点，对学生收集、归纳资料能力的培养是本节教学的难点。教材图文并茂，内容丰富，趣味性强和生活实际联系密切，为学生的学习提供了大量的感性知识体系，符合学生的身心特点，激发学生的学习兴趣。教材提供中华民族分布图和填表活动，以图析文，图文结合，对学生思考分析问题起到非常重要的作用，学生通过这些活动就可得出各民族分布特征是大杂居、小聚居等。教材通过大量的生动有趣的阅读材料让学生了解祖国丰富多彩的民族文化，我国和睦统一的局面，激发学生的爱国精神，增强民族自尊、自信的情感。

中国的民族说课稿篇十二

《大自然的启示》读课文，抓住课文的主要内容是四年级语文教学的一个重要任务。在教学《大自然的启示》一课时，我在学生熟读课文后，让学生思考课文的主要内容是什么。学生概括起来显得还是吃力。看的出，光利用抓各部分主要内容的方法来概括整篇文章的主要内容还是有些困难。怎么办呢?因为，我们此时学习的是《人类的老师》这篇文章，所以，我灵机一动，我想既然学生概括全篇困难，那就先练习概括一个自然段吧。于是，我请他们概括第二自然段的主要内容。学生说起来还是罗嗦，我引导说：瞧，虽然两个同学概括的不是特别简练，但你们注意到了吗，在他们的言语中，出现了两种很重要的事物。学生很快就答出是鲸和轮船。我把他们写在黑板上，对学生说：看，你能结合课文，用简单的话说说他们之间的关系吗?学生在短暂的思考过后，顺利的答出：科学家根据鲸的体型特点设计出了流线型的轮船，大大提高了轮船的航行速度。我又引导他们采用同样的方法概括出第一自然段的主要内容，然后把两段联系起来说就概括出了全篇的主要内容。

由这个教学片段，我想到了抓文章中的关键词来概括主要内容也是一种不错的办法。但这个关键词，最初应由教师提出。日久天长，学生就会掌握其中的技巧。

依据略读课文的教学特点，在课堂上我从这几方面入手：

1、放手让学生通过自由读、同桌互读、指名读等方式达到了读准生字字音，正确、流利地朗读课文的目的。接下来我让学生默读课文，思考两篇短文的大意，并启发学生《“打扫”森林》可采用把各部分意思连起来的方法，《人类的老师》可直接引用原文(即最后一自然段)的方法来归纳。

2、要学生划出自己感受最深的词句，在旁边批注，写出自己的感受。通过自主阅读，自主批划，自主理解，自主感悟，自主质疑，让每一个学生充分参与到学习的过程中，充分发表自己的见解。

3、以小组为单位在小组学习交流，组内人员相互学习和评价，培养了学生的合作学习意识。再让学生在全班进行交流，对于学生难以理解的地方我适时地加以点拨，引导学生在交流的过程中受到启发。如在交流“大自然的一切事物都是互相联系的。这样，才能保持大自然的生态平衡。”时，学生理解有一定的困难，我指导学生联系上下文、结合食物链图示来学习就容易多了，这样学生对课文就有了更深的理解，更深入地体会到“生物真是人类的好老师”。

4、学完课文后，我还让学生谈谈自己的感想，并课外搜集阅读有关人类从动植物身上受到启发而有所发明的文章，或写一段话介绍自己从某种动物、植物的身上受到的启示，学生激情都很高。

中国的民族说课稿篇十三

中华民族是一个多民族和睦相处的.大家庭，官方的统计资料是由56个民族组成，按照人口数量的降序排列，依次为：

汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌兹别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺。

中国的民族说课稿篇十四

说课稿。

仅供参考!

教学分析：

一、学习目标。

知识与能力：了解长城的构造，了解长城的悠久历史，了解长城的军事价值，了解有关长城的文学作品。培养学生搜集资料、占有资料、运用资料的能力及语言表达能力、思维能力，学生综合和概括。

(人们对长城的研究一直在深入，长城的有关资料种类繁多，数不胜数。因此教师不能把某些知识作为一堂课的重点。而只需学生在了解的同时，形成自己有关长城的某一方面的观点。在信息时代，比记忆更重要的是，知道到哪里去寻找需要的知识内容。)。

过程与方法：这是一堂网络环境下的专题课，长城文化的内涵外延非常丰富，学习本专题，可以充分发挥网络优势，放手让学生先分组搜集资料、制成作品，初步感知长城丰富的文化现象，然后在教师的引导下形成自己的观点。

情感态度与价值观：引起学生对文化现象的关注，初步了解“长城文化”的内涵及其价值，引发探究的兴趣，激发学生的民族自豪感和爱国主义情感。

二、教材内容及重点、难点分析。

(一)本专题包括文章《万里长城的构造》、《万里长城的断想》、《长城万里行》以及参考资料《我还没有见过长城》、《长城与都江堰》，内容涉及长城的构造、长城的艺术价值、使用价值、影响等。学习这个专题，要引起学生对长城这一文化现象的关注，初步了解“长城文化”的内涵及其价值，引发探究的兴趣。在阅读中，培养思维的深刻性，对文章能有深层次的理解;提高比较思维能力，会比较作者观点的异同点。在讨论研究中，学会综合和概括，吸收丰富的文化营养，在此基础上形成自己的看法。这对学生的学习提出了难题，因为书本教材相对来说，具有滞后性、信息量少，而网络资源则更新快、密度高，有关长城的各种信息更是庞大而纷繁的，利用这个特点来训练学生处理信息的能力并引导学生阐发自己的观点。

(二)教学重难点：运用网络资料，感知长城文化的丰富内涵，形成自己的观点。

(三)相应策略：课前布置学生有目的的搜集有关长城的资料，并做成自己的作品，开课时展示学生作品，初步感知本课内容;利用罗哲文的《万里长城的构造》引导学生认知长城的构造，拓展了解长城的历史、价值形成自己的观点，进而培养学生的民族自豪感和爱国情感。

三、教学对象分析。

(一)学生特点：

初二的学生，脑海中已经有了对长城的大体的印象，也积累了一定的素材。但肯定不够深入，尤其对“长城内涵”还不够怎么理解。在电脑运用方面，我们的学生还不能够熟练上网熟练查找资料，打字还不够熟练，还跟不上学习和交流的要求。在能力上，逻辑判断力还有待加强，分析和综合资料时，容易以偏盖全。相应的对策是，用研究性学习主导学生自由学习的方向。能力方面，利用学习伙伴合作的方式，让大家参与讨论，在群体讨论中增长个体的判断、分析和综合能力。

(二)相应对策：

针对这种情况，教师应充分利用长城丰富多彩的文化现象来激发学生的学习热情，让学生制作作品，一方面搜集资料，另一方面也初步了解本课教学重点;结合教师整合学生搜集来的资料做成的网站，引导学生从某一个角度深入的认识长城文化，形成自己的观点，进而培养学生的民族自豪感和爱国主义情感。

(三)学法研究：

1、搜集占有资料。

学生充分发挥网络优势搜集占有资料，自己创作一个简单作品，可以是*•ppt、*•doc、*•swf等各种类型的作品。

2、阅读法。

引导学生背诵诗文、阅读名文，比较阅读，感受古今文人深厚的民族自豪感和爱国主义感情。

3、讨论法。

师生之间、同学之间互相评点，大胆说出个人意见，评论作品、评论观点，共同交流意见。

四、教学策略及教法设计。

根据新课程的要求：教学过程应突现“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”这三维目标。本课教学中，教师要充分利用网络优势对传统课堂的互补作用，激发学生学习兴趣，注重实践与欣赏、讨论相结合。具体方法如下：

(1)搜集占有资料。

课前搜集占有资料，自制作品，感知丰富的长城文化内涵。

(2)提供资料。

将学生搜集到的资料整合，制作成网站形式，提供一个大容量的学习空间，方便学生自选角度认识长城。

(3)名文诵读、比较阅读。

利用罗哲文的《长城的构造》为契机，综合书本中的多篇文章，从史实、情感、语言多方面学习别人对长城的认识，培养学生运用资料、形成自己观点的能力。

(4)师生互动。

(5)用网络论坛进行师生、生生交流，形成正确的价值观，培养学生的爱国主义情感。

五、教学媒体设计。

1、学生制作的作品保存在自己的电脑上。

2、教师将学生搜集的一些资料及自己补充的资料整合成一个大容量“长城专题”网站，公布在网上，学生可以自由查阅网站中的资料，可以通过留言板、bbs论坛发表自己的观点，并能进行交流。

六、教学过程设计及分析。

教学过程设计思路及多媒体应用分析。

(一)导入。

播放歌曲《长城长》，导入对长城专题文化的学习。

板书：长城专题激发学生学习的兴趣，缓解课堂紧张气氛。

(二)品读《长城的构造》。

师生诵读、学习罗哲文的说明文《长城的构造》。

以此文为例，连接本专题中《万里长城的断想》、《长城万里行》以及参考资料《我还没有见过长城》、《长城与都江堰》，从史实、情感、语言多方面学习别人对长城的认识，培养学生运用资料、形成自己观点的能力。

(三)学生展示作品。

学生展示课前准备的关于长城的作品，并介绍作品，师生加以评价。(课前已分组合作：以“历史组、建筑组、军事组、文学组”等多角度去搜集资料)给学生以成就感，提高学生搜集资料的兴趣，初步感知本课教学内容。

(四)交流作品、竞争激励。

为了大面积展示学生作品，给学生时间来交流作品——发表自己的观点——师生点评。学生欣赏其他同学作品，多角度感知长城文化内涵，并对某一作品做简要评价，发展学生的语言表达能力。

(五)教师提供站点资源。

教师出示集合学生查找的资料而做成的网站，让学生全面的认识长城文化丰富内涵。并引导学生注重对长城文化文学现象的学习。发挥网络优势，给学生提供足够全面的资源库，激发学生学习的兴趣。

(六)师生互动。

学生利用“长城专题网站”提供的资料，自选角度深入认识长城文化，并将心得发表在留言本或bbs论坛上，大家可以跟帖。利用网络论坛进行师生、生生交流，形成正确的价值观，培养学生的爱国主义情感。

(七)小结课堂布置课后作业。

低放《长城谣》曲。

结合学生的学习心得小结课堂，对学生进行爱国主义情感教育。

渲染课堂氛围，激发学生的爱国情感。

七、教学流程图。

中国的民族说课稿篇十五

1、把握课文的语境和作者的思路。

2、反复诵读，领会本文内涵丰富、清新优美的语言。

3、体察作者博大的胸襟和坚强的斗志，培养初步的自然观上和艺术欣赏能力。

教学重点   诵读，体会文章的语言美；品析两幅雪景图。

教学难点   体会文章的深邃寓意。

一、   导入： 。

二、   了解作者、介绍背景。

《野草》创作时，正是蒋介石发动的“四.一二”反命政变后，白色恐怖非常严重时期，现实的环境异常地严酷。在这部散文诗集中，鲁迅表现了他对黑暗势力的反抗和斗争，也表现了他对美好生活和光明未来的憧憬与追求，热烈赞颂现实中的叛逆，不屈服的勇士。1924年岁暮,北方降雪,鲁迅身处北国,眼前“大风吹雪盈空际”，作者萌发了创作冲动，从眼前的飞雪联想到江南的雪景，思绪在回忆和现实中不断变幻和翻腾。

三、检测预习：字词 。

四、自由诵读，整体感知课文，理清结构 。

思考：

（1）文中描写了几幅雪景？

（2）师引导生分层，了解内容与结构： 。

按照“南方的雪”、“北方的雪”两大对比内容，可以把全文分成两大部分： 。

第一部分（1－3）滋润美艳之至的江南的雪。 。

第二部分（4－6）如粉如沙的北方的雪。 。

五、美读课文，揣摩感情 。

六、细读课文，合作探究。

（一）、江南的雪。

1、问：作者是如何描写江南雪景的？

明确：景、人两方面进行描写的。

2、找出表现江南的雪的特点的词语。

滋润美艳。

两个比喻句：隐约着的青春的消息；是极壮健的处子的皮肤。

3、写景：山茶、腊梅、梅花、杂草、蜜蜂（虚实结合、动静结合）。

4、写人：小孩塑雪罗汉。

（二）、北方的雪。

1、找出描写北方的雪的特征的句子。

2、概括北方的雪的特征。

冰冷的、坚硬的、灿烂的、孤独的。

3、文章是如何具体描绘北方的雪的？

形：如粉如沙不粘连。

景：屋上地上枯草上。

神：旋风里蓬勃奋飞。

曰光里灿灿发光。

天宇下旋转升腾。

4、南北方的雪有什么不同？

学生讨论、交流。

明确：

（三）作者更喜欢哪里的雪景？从文中找出依据。

作者更喜欢北方的雪景。

“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。”

七、精读课文，探究疑难 。

1、暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。（用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰雪花，强调了什么？）。

——“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，最值得赞赏的。

2、那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。（“隐约的青春的消息”和“是极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？）。

——“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南的雪蕴蓄着生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。

3、是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤独的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）。

——北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华与死亡联系在一起，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂－－凝聚了所有坚强内核的精魂。

4、花丛中纷飞喧腾的蜜蜂给这幅雪景带来了什么？

——给雪景带来了生机与活力，使人们想到：冬天已经来了，春天还会远吗？

5、为什么要写一群活泼可爱的孩子塑雪罗汉情景，还写到一位父亲？

——雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。

6、作者之怎样描绘朔方雪的？它引起你那些联想？

——“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的。它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。联想到：一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。

7、江南雪景的特点是通过怎样的方式表现出来的？

——文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。而有着丰富多彩之美的，是江南的雪。作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。

八、深读课文，提炼主旨 。

这篇散文诗，通过对江南和北国的雪的细致描绘，在对比中表达了作者对北方雪的赞美，因为它体现了一种直面惨淡人生的不屈不挠的战斗精神。

九、研读课文，学习方法 。

师生共同总结： 。

（二）景物描写细致生动，用词准确。 。

（三）语言风格独特。 。

十、拓展延伸：再读课文，模仿创作 。

打雪仗、堆雪人、推雪车、踹雪树 。

十一、布置作业： 。

1、你认为本文语言是否有表意不简明的，如果有，怎样改为好？ 。

3、阅读《野草》中描写自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，感受其中自然描写的特点。（提高题）。

当堂检测。

阅读下列文字，回答文后问题。

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……。

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

一九二五年一月十八日。

1、（中、过）概括文章的主要内容。

4、（中、情）作者是怎样描写北方的雪的？作者对北方的雪是什么样的感情？

6、（能、情）揣摩“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”的含义。

答案。

1、文章细致生动地描绘了江南的雪景与北方的雪景，在对比中表现了对江南雪的喜爱和对北方雪的赞美。

2、江南的雪滋润美艳，色彩斑斓，蕴涵着生命，透露着生机。江南的雪，倾注着作者对故乡的怀恋和对美好理想的向往和追求。

3、表现了对美好事物不能长久的遗憾和引起下文对朔方雪的描写和赞美。

4、北方的雪“永远如粉，如沙”“在凛冽的天宇下”“奋飞”“升腾”。这些描写倾注了作者对北方雪不畏严寒，在孤独中抗争、奋斗的赞美之情。

5、雪罗汉是江南雪天中最值得珍藏的记忆，是美的象征。但是它却很快消融，让作者感到江南雪的美好是值得留恋的。这样的描写还自然引出对下文对朔方的雪的壮美的描述和歌颂。

6、北方雪的特质之一是孤独，在这里还被表现为死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，正是它的不屈和献身，让它成为雨的精魂——坚强和不屈的精魂。

课后探究。

中国的民族说课稿篇十六

中国的民族说课稿篇十七

本节课的内容学生在初中已有一些接触，掌握知识对学生来说，难度不大，但新课改更强调在教学过程中实现知识、过程与方法和情感、态度、价值观三维目标统一。“创设良好的教学情境，搭设合理的认知台阶，采用恰当的互动方式”，在整堂课教学中，紧紧围绕这个主题进行设计实施。本节课我主要采取了合作探究的方式，把全班同学分为四组，充分发挥了学生的主体地位，调动了全班学生的参与热情，学生通过展示具体事例，体验并进一步印证了中华民族的伟大，以及我们坚持这些民族原则的重要性，在整个课堂的表现有以下的特点。

1、设置情境，引导学生的思维方向。

本框题第一目情景导入为西藏的历史性跨越式发展，设置了西藏历史性跨越说明了什么？等三个问题，若要回答，必须用上整节课的学习内容，违背了循序渐进的规律。且涉及范围太广，针对性不强，因此我把情景导入设置为歌曲《爱我中华》导入，并启发学生把歌词内容和民族国情联系起来，既亲切又易调动积极性，针对教学内容也贴切。这样学生可以非常轻松地进入本课的学习，营造了良好的教学氛围。

在讲最后一个原则之前引入《一个少数民族家庭的变化》的影片，学生非常投入，教师趁势设计问题，引导学生回答，进而引导知识的走向，取得了良好的教学效果。

2、设计活动，突显学生的主体地位。

突破本节重难点时，设计有效的活动，真正体现了新课改的理念，在分析“民族平等原则”的表现时，让学生列举实际的事例来说明，这样，在学生组织材料时，就能够真正动脑去思考，用心去准备，能够体悟到实际生活和课本知识的紧密联系。通过这样的活动，学生能够自主学会本节知识，实现了教学的有效性。

3、搭设台阶，突破重难点知识。

本节课我设计了很多问题，但问题的设计是有梯度的，这样，便于学生把握和理解知识，在讲三个原则的概念、原因、表现或要求时，我不是分开讲解的，而是把这部分知识用表格呈现出来，这样这部分知识学生可以对比来记忆，这是比较基础的知识，然后再进一步设问，由浅入深，循序渐进，层层深入，构建知识体系，达到深入理解知识的目的。

整个课堂教学基本上实现了以上三维目标，但同时也存在一些不足，比如：怎样真正调动整班同学的积极性，克服一部分同学搭便车的情况？课堂上如何更好的控制又为教师的素质提出了更高的要求？如何将研究性学习与思想政治课真正的整合？如何真正做到以学生为本？等，新课改刚刚开始，我们的研究与探索还得有个过程，只有在实践中才能更好地去适应它，只有在教学工作中，多多反思，改正教学中的缺点与不足，不断进步，不断完善，才能使自己成为一名优秀的人民教师。

总之，教学是一个复杂的过程，作为一名参加工作不久的年轻教师，要想迅速成长，这就需要我在今后的教学实践中，大胆尝试，细心领会，发现问题，积极寻求解决问题的方法。在机遇前扎实工作，在挑战中一路前行！

中国的民族说课稿篇十八

我参加了铁东区卓越杯历史公开课的比赛活动，下面对自己的课进行反思如下：《民族政权并立的时代》一课教学内容多，头绪复杂，合理安排时间尤为重要，所以我花了大量时间对教材进行研究，内容的详略与取舍，教师以何种形式教，学生以何种形式学，教学环节教学内容之间的衔接我都做了精心的安排与设计，在课堂教学中，也基本按设计思路完成了整个教学过程。

历史课不是孤立的.，它与思想品德课、地理课、语文课都有千丝万缕的联系，所以本节课我利用了诗词，歌曲、历史地图辅助完成教学内容，并润物细无声教会学生辨别善与恶，美与丑，了解学习历史的意义所在，这样点滴积累，希望对学生的心灵成长会有益处。尽管本课内容较多，但《民族政权并立的时代》是第二单元的开篇之课，那还必须就这一单元的特点与地位进行交代，那我就设计了一个环节，就是讨论两宋的时代特点，学生都一边倒地认为这是一个贫弱而耻辱的时代，没有人愿意生活在这个时代，都愿意生活在汉唐，我对此补充了一些资料，给学生们不一样的宋代，甚至许多名人学者都愿意生活在宋代呢，私以为这个环节既是对本节课的总结，又为第十课的内容做了铺垫，也为学生学习历史提供了不同的视角，不知道评委会不会也是这么认为的，还没来得及和评委沟通。

力在调动学生，让学生自己动手，自己读课本，与同学合作完成五个政权建立的基本情况；也围绕重点内容提供史料，设计问题，供学生讨论，应该说比起我以往的课堂有了相当的改观，但与新课程的要求还有距离。

这节课的整个过程我觉得自己一直在担心时间不够，有些环节处理得略显仓促，该讨论的也没太深入，有的时候对学生缺乏信心，我本人也缺少上这样的公开课的经验，所以存在的遗憾和不足只能在以后的教学实践过程中慢慢弥补了。

中国的民族说课稿篇十九

中国的民族说课稿篇二十

一、填空题。

1.我国共有(56)个少数民族。

2.我国各民族分布的特点是(大杂居，小聚居)。

3.我国各民族中人口最多的民族是(汉族)。

4.少数民族主要分布在(西南、西北、东北)地区。

5.我国一共有(56)个民族.

6.人口最多的少数民族是(壮族)。

7.我国少数民族人口占全国总人口的(8)%。

二、选择题。

1.我国少数民族主要分布在(a)。

a.西南地区。

b.东部地区。

c.中部地区。

d.沿海地区。

2.我国少数民族中人口最多的民族是(c)。

a.汉族。

b.回族。

c.壮族。

d.蒙古族。

3、满族主要分布在(d)。

a.东南沿海地区。

b.西北地区。

c.西南地区。

d.东北地区。

4.壮族主要分布在(c)。

a.河北省。

b.湖南省。

c.广西省。

d.上海市。

5.以下叙述正确的是(d)。

a.少数民族主要分布在东南部沿海地区。

b.少数民族居住的地方没有汉族居住。

c.汉族居住的.地方没有少数民族居住。

d.我国各民族分布特点是“在杂居小聚居”

6.维吾尔族主要分布在(d)。

a.西藏地区。

b.云南省。

c.黑龙江。

d.北疆维吾尔自治区。

7.彝族主要分布在(a)。

a.四川省。

b.广东省。

c.河南省。

d.河北省。

三、判断题。

1.我国共有55个民族。(错)。

2.我国人口最多的少数民族是回族。(错)。

3.汉族人口约占全国总人口的92%。(对)。

4.蒙古族主要分布在内蒙古自治区。(对)。

5.西藏自治区主要的少数民族是回族。(错)。

6.我国少数民族主要分布在东部和中部。(错)。