读后感是在阅读过程中积累的感悟和体验的总结。写读后感时，我们可以参考其他读者的评论和观点，拓宽自己的思维视角。10.以下是小编整理的一些读后感范文，供大家参考和学习，希望能对大家的读书心得写作有所帮助。

思想录读后感篇一

《金矿》一书讲述了一个临近破产的公司，如何通过一系列精益管理转亏为盈的故事。整本书通过故事形式，详细阐述了作者父亲如何进行精益改善、数据图表分析等。读完后感觉自己也亲身参与了这场改革。

作者通过小说形式阐述管理思想，充分展现了”贴近客户，善待员工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。从书中第二章开始，作者就开始对”生产浪费“展开对话，引用丰田公司的七大浪费（生产过量、等待、搬运、走动、库存、不必要的操作以及不合格品）对工厂目前的生产状况进行了分析。指出想要有效率，就要将产品价值最大化，正如书中所说，要让客户感觉你的产品确实值得购买。

针对生产过程中的种种浪费，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了准时生产体制管理手段，以客户为导向，以需求为王。只有无效劳动（浪费）为0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。丰田公司追求按需生产，因此要将人员控制好，才能使多余的生产力同所需要的生产量相吻合。精益管理坚持认为库存是生产不经济的”万恶之源“,由于有了不必要的库存，积压了企业资金，增加了资金成本。因此，企业需要将提高效率与降低成本相结合，朝着以少量的'人员，只生产需要数量的产品这一方向努力；效率方面，必须从现场每位操作员工以及由他们组织起来的生产线着眼，每个环节都要提高，以收到整体效果。

什么是精益管理？说白了就是通过持续改善让企业以最小资源投入包括人力、设备、资金、材料、时间和空间，创造出更多的价值，为客户提供新产品和及时服务。总的目的是减少浪费，提高利润。

精益管理源于精益生产。个人认为精益管理不应停留在”纸上谈兵“,精益管理出自生产，也应回到生产，任何不以现场为基准的管理都是空谈。《金矿》中，作者父亲说过”工厂是一座金矿，而工厂的一线员工就是这座金矿中的黄金“.正如精益管理的”以人为本“理念，在精益管理的方案提出过程中，需要我们与现场相结合，与现场操作人员相结合。

精益管理注重”以人为本“.对企业来说，员工才是企业真正的财富。正如很多企业起初会去学习效仿丰田公司的精益管理理念，但其实不然，丰田公司最具魅力的地方在于丰田的员工文化。一个没有员工的企业将是一些空洞的建筑和静止的机器，没有输入、输出，当然也就没有任何利润而言，企业将不再是企业。员工的精神风貌，投入的工作态度直接决定了企业的状态，凝聚力强，向心力大，则是集团军作战，产生的效果不是每个人力量的叠加，而是以指数级增长。如何提高企业员工凝聚力，要从问题开始，找到解决办法，创造一种积极向上的文化氛围，积极发挥员工智慧，而不是只针对员工的双手支付酬劳。所以企业可以：

1.以公平利益吸引人；

2.给员工搭建一个展示自己的平台；

3.给普通员工成长的机会；

4.对技术的探索；

从精益人的角度出发，书中最使我感触最深的便是”系统化分析问题“,这也是一位系统ie需要掌握的基本准则。全书主人公父亲以全面、系统的角度看待分析问题，找出问题原因，再对问题逐个击破。

加强管理，持续改善是核心。管理是企业的基础，只有企业管理好了，才有”基本竞争力“,”基本竞争力“+”核心竞争力"才是企业的综合竞争力，要有综合竞争力的企业才能在激烈的市场竞争中谋生存与发展。

书中作者引用了诸多丰田公司的管理理念，也正是因为丰田公司的生产管理经验形成了现有的精益管理理念。目前艾兰得公司的精益管理工作还处在初期阶段，通过《金矿》一书学习，让我认识与体会到了未来精益管理部的目标框架。书中涉及的价值流、库存、节拍时间、标准化作业、拉动式生产、看板系统以及均衡生产，也正是我们精益管理部的未来蓝图。

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思想录读后感篇二

这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。

斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。

因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。

思想录读后感篇三

这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。

斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的`不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。

因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。

思想录读后感篇四

《改变世界的机器》的这个中文版的书名改成了《丰田精益生产方式》，在导言里，作者们介绍了他们是怎么开始研究精益生产的。1984年的时候他们写了一本书《汽车的未来》，通过这本书，他们发现汽车工业中的三种生产方式，于是就开始了对新的更能代表新生产力的精益生产进行了为期数十年的研究。这就是他们的“国际汽车计划”。他们在17个国家中，访问了九十多个工厂(约占世界总装能力的一半)，系统地收集了信息。它是在汽车行业或任何其他行业中从未进行过的、最为全面的国际性调研活动之一。与大规模生产方式的对比便是最开始的方向。而这本书的一大特点也是引用他们调研中所获得的资料。

彼德德鲁克曾称汽车工业为“工业中的工业”，到1991年这本书初版的时候，汽车制造仍然是世界上最大的制造业，每年约有5000万辆新车问世，的汽车工业好像并没有那么好，它是受经济危机冲击最大的一个产业，美国的三大汽车公司都出现了巨额的亏损，连丰田都出现了许多年以来的第一次亏损。现在著名的汽车公司都在出环保车，也许那就是下一片蓝海，比亚迪的王传福也说到20，他们计划把比来迪做成中国汽车第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽车业的未来究竟是什么样子的，也许要选择职业的话事先最好对这样重要的行业都多了解一些。

“一战后，亨利福特与通用公司的阿尔弗雷德斯隆开创了世界制造业的新纪元，把欧洲企业领先了若干世纪的单件生产方式转变为大规模生产方式。二战后，丰田英二与大野耐一在日本丰田汽车公司首创了‘精益生产方式’的概念。当日本其他汽车公司与其他工业采用这一优越的体制后，日本很快达到了今天的经济领先地位。”但是现在，当美国和欧洲亚洲都出现经济危机的时候，丰田公司还是难免巨额亏损现实。不知道精益生产在现在的大环境下是否会真的像作者所说改变世界，但是我感觉还是有些希望的。

思想录读后感篇五

偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。

偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。

偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。

不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大而不能主宰；呢？太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。

思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和而仪态优雅；它善知和群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不过分执著……天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。

我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。

据说，驯养天鹅有两种方法。一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。另一种方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天额起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。

驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼（智慧与悲悯），也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它飞到万里之外，在它的心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的时空，在千百劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。

在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。

思想录读后感篇六

关于《精益思想》一书，每一次的研读均有精神境界的收益，给人醍醐灌顶般对工作中的一些瓶颈事务更加的变得清晰，处理起来更加有目的性与条理性。在书中，主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。

在《精益思想》中它把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化而这也正是我们公司核心价值观下的文化。

定义顾客的价值（customervalue）。

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。

因此，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。二者可说是成为我们判断好坏优劣的杠杆。

定义价值流程（valuestream）即识别价值流。

价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，包括在我们公司该阶段同样是重视度不够，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

建立连续的作业流程即流动（flow）。

实际上就是我们在生产线上生产的产品，往小的说就是我们一条条生产线，每一条生产线上的每一个岗位生产时均衡，稳定，每一个岗位之间的衔接没有任何的停滞，再往上，车间与车间的衔接没有任何停滞，而在往上，便是在公司的整个生产工艺流程中，所有的衔接工序均是均衡在流动的，没有任何停滞，而这一块在我们公司也是浪费极大，因此需要许多库存空间进行周转，造成大额的浪费。

拉动式（pulling）生产方式。

拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，我们公司在整体外部环境的宗旨是拉动性生产，即有客户订单，我们组织生产，而往往由于淡旺季原因，我们有时做库存，因此有时推动式生产，因此我们公司实际是推拉组合式生产企业。

生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。

这一点实际上便是我们公司推行的不断学习，不断改善，永不止步的企业核心价值观下的一种人人努力追求持续改善的企业文化，针对浪费坚决想法设法的进行灭杀杜绝，不断前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一种思想，一种能评判自身修为境界的标杆，也是一种修炼秘籍，遇事工具，虽然目前通过阅读学习，我仅仅对于精益思想的理解还处在初步表面层次，但相信随着不断的深入，不断的改善，不断的与实际相结合进行提升学习壮大，自身的修为境界必将能不断加深与得到突破！

思想录读后感篇七

精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美;“益”表示利益、效益等;精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。

《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程(即单件流);采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件;同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。

和浪费针锋相对的精益思想：(浪费)，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。

第一、需要纠正的错误;。

第二、生产了无需求的产品;。

第三、因此造成的库存和积压;。

第四、不必要的工序;。

第五、员工的盲目走动;。

第六、货物从一地到另一地的盲目搬运;。

第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待;。

第八、以及商品和服务不能满足客户需求;。

定义顾客的价值。

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品(商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品)来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的;否则价值的定义肯定会被曲解。

综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步;而“浪费”则提供错误的商品或服务。

定义价值流程即识别价值流。

价值流使一件特定产品(不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合)通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务;在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务;在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品(或在某些情况下确定每一产品系列)的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

思想录读后感篇八

斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。

因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。

思想录读后感篇九

建立一个没有阶级压迫，人与人之间平等互助的社会，是毛泽东一生为之奋斗的理想。为了实现社会主义平等与公正，毛泽东进行了开拓性的探索和实践。同时，他希望，人与人之间不仅应具有地位上的平等，还应建立起良好的合作关系，只有这样，整个社会才可能达到良性循环。

平等是马克思主义的重要政治范畴。马克思恩格斯认为：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”[13]显然，马克思主义经典作家设想中的未来社会就是消灭了一切剥削制度和不平等关系的社会。自从确立起马克思主义的信念，毛泽东就是把平等作为社会主义的核心价值来理解的。

毛泽东思想非常注重经济平等和政治平等，并将其作为社会主义平等的基础性原则。在毛泽东这里，经济平等的基本体现是生产资料公有和按劳分配。只有确立起社会主义公有制和按劳分配原则，人人占有生产资料，人人在生活资料的分配上机会均等，才能为人们在政治上和社会上享有平等权利奠定基础。因此，对于社会主义公有制和按劳分配原则，毛泽东将其提到了社会主义基本原则的高度。他认为，生产资料占有的不平等是人与人之间一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的农民中出现两极分化的苗头时，毛泽东提出，只有走社会主义集体化道路，才能避免农民在暂时的经济平等之后发生两极分化。他坚信，社会主义公有制是人们之间经济平等的保障，也将是实现共同富裕的基础：“穷的要富裕，所有农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”[14]社会主义经济制度确立后，毛泽东仍然关注着经济平等的问题，尤其是按劳分配的问题。他认为，“按劳分配和等价交换这样两个原则，是在建设社会主义阶段内人们决不能不严格地遵守的马克思列宁主义的两个基本原则。”[15]政治平等在毛泽东这里表现为人民民主和反对官僚主义。列宁说过，“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”[16]而人民当家作主，则是在我国实现广大人民政治平等的最可靠的途径。在毛泽东思想的指导下，我国确立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为实现人民当家作主提供了坚实的制度基础。但在制度确立之后，是否广大人民的政治平等就一定能得到保障？毛泽东的看法并不乐观。为了防止官僚主义的复生，毛泽东倾注了极大的心血。他一再提醒党的干部，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。他说：“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”[17]当然，毛泽东晚年采取“大民主”的办法解决官僚主义问题并不成功，历史已经证明这样的方法是不科学的，但是，毛泽东对官僚主义的高度警惕和深刻思考，仍然值得我们永远铭记。

在毛泽东这里，平等不应该只是经济领域和政治领域的平等，还应当是社会领域的平等。只有当平等原则充分地贯彻到这三大领域，才构成完整的社会主义平等。他认为，“人与人的关系应是民主的和平等的”[18]，应当保障人们平等地享有最基本的权利，应当努力缩小工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的社会差别，应当彻底消除男女之间的不平等，应当坚决反对一切特权。总之，毛泽东心目中的理想社会是人们在所有社会关系中享有平等的权利、地位的社会。

在毛泽东看来，人民之间不仅应该实现平等，而且应该建立起互相帮助的新型人与人之间关系。社会主义与资本主义在人与人之间关系上存在本质区别，前者强调互助合作和建立起人与人之间的和谐关系，后者则强调个人独立，最终不可避免地导致人与人之间关系的“原子化”。毛泽东认为，社会主义是中国的唯一出路，推翻旧制度，建立社会主义新制度，“这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。”[19]这样大变动，就是从不平等的、分离的关系，变为平等的、互助的关系。尤其是占中国人口大多数的农民，“为了摆脱贫苦，改善生活，为了抵御灾荒，只有联合起来，向社会主义大道前进，才能达到目的。”[20]毛泽东关于农民走互助合作道路的必要性和正确性，已经为当代中国农村发展的实践所证明。

四、独立自主。

坚持独立自主地领导中国革命和建设，是毛泽东思想的特质之一。所谓独立自主，就是主要依靠自己的力量开展革命和建设。这既是中国革命和建设的基本前提，也是贯穿毛泽东思想各个方面的方法论原则。

毛泽东领导的中国新民主主义革命和社会主义革命的道路，就是一条独立自主的道路。民主主义革命时期，毛泽东顶住共产国际的压力，开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路；其后，又顶住苏联的压力，坚持走自己的路，取得了抗战胜利和解放战争的胜利。社会主义革命时期，毛泽东开创了适合中国特点的社会主义改造道路，成功实现了由新民主主义向社会主义社会的转变。中国革命的胜利证明了独立自主原则的正确性。毛泽东这样总结道：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决”社会主义制度建立后，毛泽东领导中国人民开展了独立自主的社会主义建设。建国后，由于面对国际反华势力的封锁，中国在经济、文化、外交等各方面面临着艰苦的环境。在这种环境下，毛泽东提出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”[22]正是在这一路线的指导下，毛泽东开始了对适合中国特点的社会主义建设道路的探索，并依靠自己力量在中国初步建成了完整的比较独立的工业体系和国民经济体系，并在外交上取得了可贵的成绩。毛泽东不仅把独立自主当作一种原则，更把它当作一种自强不息的精神。在艰难形势下，他用通俗的诗歌语言号召：“全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。”[23]毛泽东的号召，充分振奋了民族精神。

思想录读后感篇十

这个暑假，我读了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，颇有感触。其中，《思想的天鹅》给我的印象最为深刻。

思想，到底像什么呢？

也许，像鱼？像鸢？像海洋？像蝴蝶？还是像天鹅呢？或许是像——花朵？还是什么呢？

林先生说，他的思想像天鹅一样，吉祥，不过分执著，合群，温和，优雅。它有着对故乡的忠诚，永远不会忘记自己的根。

我想，我们的思想也都是一只只展翅欲飞的天鹅。尽管它们随时有可能凌空而去，但还是会回来的。让它们尽情地展翅翱翔吧！它充满了对将来的热望，心里有对生命的无限热诚。它用敏锐的眼睛观察世界，明察秋毫，明辨善恶，绝不黑白颠倒，好坏混淆，就像天鹅的色泽，非白即黑，绝对没有其它的什么颜色。也许有人说他听说过灰天鹅，——其实，那只是大雁的雅称而已。而天鹅无论是黑或是白，都是绝对无暇的，就是有一个黄色或橙色的嘴壳从一堆白雪或是一幅泼墨画中伸出来。

天鹅，是那么优雅、高贵、不屈。我们的思想也是一样。我们要自珍、自爱、自信、自强，在困境中也要不屈向上。思想的天鹅，脖子总是昂着，从不低下头。

至于一个人心中的天鹅是什么颜色，那么就要取决于那个人是什么人。每个人出生时，心里总有一只雪白的天鹅，在心湖上空盘旋。然后，就以一种极其优雅的姿势，在湖中降落——于是它就在这儿定居了。而当一个人走上了邪门歪道以后，白天鹅的羽毛就会一片片飘落，被风吹散，至再次长出来时，已经变成黑色了，只有嘴壳的颜色不会变，因为它不可能让良心完全泯灭。如果还真的有人这样，那么天鹅就会飞走，取而代之的，便是一只鸢了。

在我们少年的心里，天鹅是展翅欲飞的，因为它们终将拥有属于自己的一片广阔天空。而一但拥有这片“地盘”，它就将展翅飞舞，快乐地闯出自己的精彩。当然，这片地盘并不是平白无故就会给你的，你要去拼搏，去奋斗，去争取，即使你的能力并不强，但多少也会拥有一小块地方。机不可失，时不再来，朋友们，快去开启属于你自己的那片广阔蓝天吧！每个人和自己的天鹅都拥有自己不平凡的故事，都能活出不一样的精彩。

从古到今，天鹅都是一种吉祥的鸟。它展翅有六尺长，古名为“鸿鹄”，古时去京城赶考的书生都穿着“鹄袍”，纯洁，青春，能主宰自己的命运，肃然起敬。他们当中，是会有许多人走上仕途，留名千古的。

我们，要学习天鹅的品质，要努力成为一只完美的'天鹅！

思想录读后感篇十一

最近一段时间，我又重新阅读了一下毛泽东思想概论这门课程。我通过对这本书的学习，并且结合自己的理解，产生了很多感触，受到了很大的启发。

首先我想谈谈我学习毛泽东思想所得到的感触和启发。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想产生和形成于20世纪前中期，当时时代的主要特点是战争与革命。马克思列宁主义和中国工人运动相结合，产生了中国共产党。中国共产党以马克思列宁主义为指导思想的理论基础，用它来指导中国革命运动，把马克思列宁主义与中国实际结合起来，形成适合中国情况的指导思想，就成为时代的要求。毛泽东思想，正是在这样的时代背景下产生的。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面有一点是：“农村包围城市”。我觉得在当时的形势下提出这一点，足以看出毛泽东的高明。当时的中国是一个半殖民地半封建的社会，农村人口占绝大多数，这么大的一股力量，我们一定要团结起来，利用好。另外中国的敌人是帝国主义和封建主义，革命不可能是和平的革命，只能是武装斗争和土地革命，农村就适合开展土地革命。并且当时反动统治力量一般是聚集在城市的，我们的革命力量相对弱小，在城市中难以立足。我们可以先占领农村，巩固农村政权，动员农民参军参战，发展壮大军事力量，然后等实力得到提高之后再包围城市，夺取城市。我觉得这点思想对我有很大的启发，我们在平时的学习和生活中，可以先做简单的事情，再做相对难的事情，采取先易后难，循序渐进的策略，这样的话可以提高办事效率，自己也觉得轻松一些。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“武装斗争为主要形势”这就是他说的一句名言“抢杆子里出政权”。我对这句话具体的理解是：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主，才能战胜武装的侵略者。在那个时候的形势下，中国只有通过武装革命才能创造出新的社会。因为封建统治阶级，帝国主义侵略者他们是不会跟你讲任何的道理的。他们为了自己的利益，内心早已是残忍毫无人性可言。如果我们还寄希望于他们的良心发现，能够放弃他们的统治，放弃他们的侵略，那么我们的结果只有一个，那就是很悲惨。我觉得这一点对于现今时代也是很有启发的。我们这个时代是和平的年代，要以和平为主，以经济建设为中心，但是我们不能够放松警惕，我们的国防建设，军队建设一定要做的很好很到位。因为在当今的世界，仍然有不可预知的危险存在，仍然有许多潜在的因素可能导致可怕的冲突，我们要建设现代化的强大的军队，掌握高科技的军事技术，保护好我们的国家。我们国家从来没有想着侵略别的国家和地区，从来都是主张友好和平与发展的，但是提防之心一定要有，历史的教训要牢记。有句古话说的很好“防人之心不可无，害人之心不可有”。

毛泽东思想在关于新民主主义革命的基本问题里面还有一点是“建立革命统一战线”这一点的提出创造性的运用和发展了马克思主义统一战线理论，并且结合了当时中国社会的阶级状况与中国革命的实际状况。首先从中国革命的领导力量来看，中国工人阶级是最先进的阶级，是领导力量，但是中国工人阶级人数少，力量薄弱。所以他们必须团结一切可能团结的力量，组织革命的统一战线。其次，民族资产阶级也有着某种革命的要求，无产阶级还要团结他们。从敌我力量对比来看，中国革命的敌人不但有强大的帝国主义，还有封建主义，面对如此强大的敌人，必须要最大限度的团结和争取一切可能团结的力量。另外在敌人内部也存在着激烈的矛盾，我们要与敌人内部的某些派别结成统一战线，以达到打击最主要敌人与分化，瓦解敌人的目的。毛泽东指出：中国革命不仅必须要有一个革命统一战线，而且这个统一战线还必须是在中国共产党的坚强领导之下。我觉得“革命统一战线”思想对于我们现在非常的有意义。小的集体，比如说学校的一个班级，在面对共同的困难的时候，一定要团结起来，齐心协力，相互鼓励，共同的迎接挑战。比如说在一个班级的同学要迎接很重要的考试的时候，可以把班级当成是一个统一战线，把考试当成困难甚至是敌人，大家齐心复习备考，互相的加油鼓劲，这就好比是在班级里面建立了一个“统一战线”。这样的效果往往会很好。我也有过切身的感受：在迎接高考的日子里，我们班上的同学统一思想，为自己的前途，为班级学校的荣誉，齐心备考，努力复习。我当时感觉到班上同学虽然各自的理想不一样，有的想考这个大学，有的想考那个大学，但是大家的心好像都拧在一起了，因为我们大的理想是一样的，班级的荣誉也是一样的。我当时真的感觉到这样的思想给了我很大的鼓舞，让我觉得不是一个人在战斗，让我更有勇气战胜困难，成功的信心更加的坚定。大的集体，大到一个国家，“统一战线”的思想也是非常重要的。它可以增强我们国家的民族凝聚力，增强每个人的国家荣誉感。我国举行奥运，有的人直接参与奥运建设，比如奥运场馆建设者，奥运组委会工作人员，奥运参赛运动员;有的人间接的参与奥运，比如奥运志愿者，北京城市清洁工，甚至是宣传奥运的学生。他们都在为奥运做事情，原因就是对国家的热爱，因为举办奥运是中国的巨大荣誉。在我们国家，为奥运做贡献的统一战线已经建立起来了，在北京的街头随处可见提醒市民爱护清洁的人，在商场随处可见北京奥运的宣传标语，到处都听到人们在谈论奥运，言语中他们如此自豪。我们国家号召大家一定要团结一心，齐心协力，团结起来组成统一的战线，就会产生更大的力量。在国家受到考验，人民有难的时候，“统一战线”思想也尤为的重要。我们不会忘记那年冬季发生在我国南方的那场大雪灾，湖南，江西，广东等等很多省份遭受到雪灾。公路被积雪覆盖不能通车，很多人滞留在他乡不能回家过年;电网被大雪破环，很多人生活在黑暗之中;水管冻破冻裂，很多人没有水做饭吃。这个时候党和国家领导人组织全国人民抗击雪灾，抢险救灾，我觉得全国人民自发的组成了抗灾“统一战线”，大家虽然奋斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是统一的，那就是将灾难的损失减少到最少。“统一战线”的思想不管在什么时侯都是非常有用的，但是也需要我们要灵活的运用，这样才能将它的作用发挥到最大。

毛泽东思想里面还提出中国要走自己的社会主义建设道路，这是在20世纪50年代提出的。中国当时是一个人口众多，经济文化十分落后，各地发展极不平衡的大国，如何建设社会主义，是中国共产党面临的一个全新的课题。解决这个问题，就是要在新的历史条件下，把马克思主义与中国实际相结合，走中国自己的社会主义道路。毛泽东提出“以苏为鉴”，他阐述了这样一个思想，那就是：把马克思主义与中国实际相结合，学习别国长处，借鉴别国经验，走自己的路。这点体现了毛泽东思想的灵活和不因循守旧。我们在实际的学习生活中也要灵活，不能死板，不能因循守旧。有些地方，别人做的好的，我们要学习借鉴，别人做的不好的，我们要摒除，这就是拿来主义中的“取其精华，去其糟粕”。同时我们要结合自己的实际情况来学习借鉴别人的经验，有些经验不是通用的，比如别人这样做可以，但是我们拿来之后，这些经验却不适合自己。所以我们要先认识自己，知道哪些经验对自己有帮助，哪些不适合自己。做事情也是这样的，有的方法用来做这件事可以起到事半功倍的效果，但是用来做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。

人民代表大会是我国的权利机关，全国人大和地方各级人大，作为人民行使当家作主权利的国家权利机关，构成一个从中央到地方的权利系统。最后，这个制度是实现社会主义民主的基础形式，式人民管理自己国家的最好组织形式，人民代表由人民选举产生，反映人民群众的呼声，集中人民的意志，同时又受到人民的监督。有一句话叫“人民代表人民选，选好代表为人民”。人民代表大会制度是我国特有的制度，是非常成功的制度。每次举行人民代表大会的时候，全国各阶层人民都十分的关注，也积极的参与到有关代表大会的各种活动中去。我离人民代表大会最近的一件事情是：有一次学校在老师中选举人大代表，我们也被喊去投票。每次人代会期间，我都看到各种媒体，包括电视，广播，报纸都会大量的报道。关注的群众也十分的多，热情十分高。人代会不仅是代表们的节日，也成了人民群众的节日。大家关注人代会代表们反映的问题，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪种会议会在人民群众中引起如此大的反响的呢?单从反响这一方面来说，人民代表大会制度取得了巨大的成功。

毛泽东思想中关于社会主义文化建设的对外关系方针，他提出“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”的三大外交方针，把旧中国的屈辱外交，改造成了新中国独立自主的外交。周恩来后来提出和平共处五项原则，即：互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处的原则。和平共处五项原则后来作为我国和平外交政策的完整体现，在国际关系中产生了深远的影响。在后来邓小平将它进一步的发扬光大，他提出以和平共处五项原则为准则，建立国际新秩序。关于和平统一祖国方面，中国共产党始终把实现国家统一作为一项重要的历史责任和奋斗目标。1963年，周恩来将中国共产党对台湾政策归纳为“一纲四目”。对香港问题，中共中央在新中国成立前夕，就做出了暂时不收回香港，“长期打算，充分利用”，待将来条件成熟时再考虑收回的决策。从70年代初开始，毛泽东，周恩来大力推动中美关系正常化，恢复在联合国的合法席位和中日关系正常化，为和平解决香港，澳门问题和最终解决台湾问题创造了不可或缺的国际环境。从这点可以看出，我们国家的领导人是一心只想着和平与发展的，是代表人民心声的领导集体。他们的目光是长远的，具有预见性，高瞻远瞩。

最后让我印象深刻的就是“实事求是”的观点。这个观点是毛泽东思想的精髓，是马克思主义辩证唯物主义哲学的精髓的中国化概括。实事求是的意思是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《反本本主义》中指出：“没有调查，没有发言权”。发表了《实践论》，这本书以社会实践为基础，阐明了主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一问题，从认识论方面为实事求是的思想路线提供了哲学论证。实事求是思想路线的基本内容包括一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义科学的实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。这些观点让我有很大的启发，我作为一名学生，在学习生活中也要注重实事求是的思想，学习上遇到问题多问为什么。特别是做实验的时候，要注重理论联系实际，将课本上的知识，通过做实验这种形式来在实际中好好的感受，这样可以加深我们对课本上理论知识的印象，让我们将理论知识掌握的更牢靠，同时我们也会运用这些知识了。真正做到了学以致用。

毛泽东思想以其新境界，创造性的理论丰富和发展了马克思主义，是中国共产党的指导思想和中华民族的精神支柱之一。在新的历史条件下，我们必须坚持和发展毛泽东思想。我通过对毛泽东思想概论的学习，思想上受到了很大的启迪，产生了很多感触。这些都是我今后人生不可或缺的宝贵财富，指引着我，鼓舞着我。

思想录读后感篇十二

我在暑假闲思游荡的时候，把每一点思考都敲打在电脑上，发表出来，就有了博客。

我这样比较，并不是想抬举自己，而是因为我写博客，帕斯卡尔写思想录，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是会思考。人永远不能停止思考，否则就只是一个半真的存在。

血缘让动物世代交替，而思想却让人类一脉相承。我想这就是为什么帕斯卡尔说，“人因为思想而伟大”。我们广泛的阅读，()就是吸取或是交换思想的一种形式。年轻的人，通过获取或继承先辈的思想遗迹，然后才知学问之大，才会有提升和成熟。

我曾经犯过这方面的错误。是在写话题作文《孤独》的时候。在这以前我接受过很多话题作文的熏陶，怎样开头，怎样强调，怎样讨巧，怎样举例子等等。我十分辛苦得把那篇文章写完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我觉得他十分别扭，看得我毛骨悚然。不仅如此，许多认识我的人都不觉得好。是功力心吧，它让我放弃了太多自己的东西，以至于成为了文字的堆砌。诚如书中说的，“不能为了对称而做假窗户”不知怎样正确地讲述，就不应该摆出正确讲话的样子。精心的模仿，也许不如坚持自己粗糙的风格。

写作是这样的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡尔教给我的第二样东西，就是关注人。《思想录》这整一本书，就在关注人性。许多时候我知道的仅仅是人应该怎样，为了整个集体，人该培养哪些品行。这本书却给了我一个新的视角，它让我更清楚的看清了个体，人的本能本性。它天生具备的丑恶和善良，高尚和平庸，操守和欲望，宽容和自私等等。也许清晰地剖析下来，我们会更加容易的理解一些浅陋的行为，它们不过都是一些人性的需要。这样，我们会更宽容地包容和接纳他们。

读了《思想录》，多多少少对我有一些启迪。我想我会一如既往的热爱生活，热爱读书，热爱思考。

思想录读后感篇十三

思想录读后感篇十四

通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。

在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。

定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。

拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。

《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。

思想录读后感篇十五

参加黄山的作品讨论会很高兴，首先向他祝贺！

这已经是黄山的第几本书了？我见到的是他的第四本书，《黄山杂文选》、《风在指尖上舞蹈》，这次又是《黄山思想录》和《黄山诗选》（上下册）。黄山送我的书还没有看完，只能谈点不太相关的话。

今天，在这经济飞速发展、物欲横流，旅游、徒步成风的浮躁社会中，我们还能坐在这里，坐在这里谈书、谈出版的书、谈自费出版的书，实在是不合时宜。正是这种不合时宜，才显现了我们这些读书人、笔耕不辍的著书人的罕有和珍稀。我想正是这种不合时宜，才是我们的价值所在。

世界上有钱的人很多，包括就在我们身边的人，百万富翁、千万富翁、甚至亿万富翁，都比比皆是。比如在我们一个小小的、区区一二百人的小单位里，由于改制上市，上亿的人就有七八个。他们有车，有别墅，但我一点不羡慕他们，一点也不另眼看待他们。有那么多钱，能干啥？死了之后，那钱还是他的？那么多钱，他们活的幸福吗？一个因故早退者，拥金过亿，但整天郁郁寡欢，走路无精打采，不见一点精神，更别说品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有钱，当然能干很多事，但他们不会干很多事，不会干很多有益于人、有益于社会的事。因为他们不知道什么是有益于人、有益于社会的。他们把金钱看成了世界的唯一。我相信哲人的话，无法赐予的才是自己的。

这些看法，也许只是一个清贫读书者的愚见，但这确实是我的心态。一个社会，物质再丰富、再繁荣，如果没有了精神，也不会是一个正常的社会，也不会是一个高度文明的和谐的社会。一个人很富有，即便是金银裹身、顿顿山珍海味，没有了思想，没有了精神，心里没有了人、没有了人情、没有了人道，也只是一具会走路、会吃喝玩乐的贪图享受的空壳！

人来到这个世界上，就是为了吃喝玩乐消费的吗？我否定这种索取和消费的人生。

我想人来到这个世界上，不但要在这个世界上留下一点影子，还要为这个世界留下一点精神，留下一点精神财富。

黄山，就是我所欣赏的这种人。他才四十来岁，就已为这个嘈杂的世界留下了几本书，尤其是他的《黄山思想录》。

人类世界，真正称得上的思想不多。书的海洋中，思想也就像那些岛礁一样零零星星闪现。人类的社会中，既然没有太多的思想，实际上也就不需要太多的思想，就那些简单的、普适的、不多的一点思想也就够了。只要那些简单的、普适的思想能够有更多的认同、普遍的认同，变成所有人的共识，所有人的共识再融化到这个社会中，成为这个社会的春风化雨和空气。思想不见了，它融进了社会生活的各个层面。这时，人类也不再需要思想了。

《黄山思想录》有二十来万字，这是他所有思想录的十分之一。这十分之一的文字中，也不是分门别类的、也不是每一节都充满了思想。他的不多的思想，隐陷在这二十来万字的旮旯角落，只有耐心的细心的眼光，才能看见它们的闪亮——这不是黄山的错。

《黄山思想录》中的思想，也不是高天惊雷，也不是渊深无底，也只是一般的常识，就是这一般的常识的思想，也不被常人所识，也不被常人所认同。正因为此，它才成了今天的思想，成了《黄山思想录》中的思想。

思想有两种呈现方式，一种即如黄山这种思想录式的思想断片，另一种是文字背后的思想。前者明白浅显，容易咀嚼；后者浸洇于文字，难于发现。做一个有思想的人是痛苦的，这痛苦不仅是思索的痛苦，还在于如何将思索来的思想安全呈现的痛苦。为思想献身的人，是伟大的。伟大，在于以生命之浆换来了思想的呱呱坠地。伟大的代价过于惨重，痛苦的承担相对轻易。今天的痛苦，是为了明天的不痛苦；今天我们的痛苦，是为了明天我们的子孙不痛苦。承担者都不愿为了自己而活着。

我们，我们这些文人，不说是“我以我血荐轩辕”吧，起码，我们要无愧于生养我们的这片土地！黄山的这两本书，正是他回报土地的点滴雨露，愿黄山的点滴雨露，滋润更多大地上的幼芽嫩苗！

思想录读后感篇十六

有些人礼佛是经历了生死离别，看淡了这一骑红尘;有人出家是想要逃避世俗，远离痛苦。也许，一心向佛，可以成为一生的归宿，面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。转念一想，人总是有限制的，但有梦总是最美的。曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的呀。何来梦境，因为日有所思，夜有所梦呀，白日怎样有所思，便是要有思考的勇气，又活下去的勇气!

《思想的天鹅》在扉页上布满了《上邪》的白话文翻译，林清玄先生独爱这首古乐府诗：“上邪!我欲与君相如，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”的确，看看今天的人吧!谁有如司马相如及卓文君那样的勇气?一句话不说就能相守一生?第一次相见就为爱出走?对房子、车子、财富不屑一顾，只纯粹地去爱，去追寻。就拿林清玄先生本人来说，便是遥不可及的决绝。五色、五音、还有五欲，已经使现在的我们的心发狂，我们已然无法透过文学来验证我们的想象力。文学没落并不是我们发狂的原因，但文学没落确实使我们心灵为之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文学创作就是我的“君”，除非世界绝灭，我和创作，不会离别。这是何等的勇气和决心!

有些人逃避是因为心心念念的物什如何也追寻不到。但我知道不能拥有比可以拥有或已经拥有使我们更加快乐，害怕失去才是痛苦的根源。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路。要知道，第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。林清玄先生庆幸自己不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽;庆幸自己也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。

有些人逃避是气馁自己总是失败，从未成功。人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。举世都在追求成功的时候，我们虽不必追求失败，对成功却要有最好的心理准备，就好像在为天的时节准备冬衣一样。

有些人逃避是因为自己的生活不如友人的如意，苦闷太多。其实，所有的比较都是一种执着。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。所以今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却会充满快乐。人生的忧欢都只是过客罢了。

要相信啊，生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的，学会珍惜当下，不为俗事缠身。尝试着与我一样，用慈悲的情怀环抱世界，不一定要“出世”，一同寻求生命的终极，把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。

思想录读后感篇十七

每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。

――毕加索。

前几天我们学习了美国思维科学学者罗吉尔・冯・奥赫的《创造学思想录》，读完之后，我深有感触。

《创造学思想录》为我们讲述了一系列的“聪明人做聪明事”的例子，说明了“创造性思维就是以不同于常人的方法看同样的事情”这个道理。例如：亚历山大用剑把高尔丁死结劈为两半从而解开了许多人都无法解开的结而成为了亚洲王。面对没有线头的高尔丁死结，许多人都一筹莫展。但是亚历山大却有不同于常人的思想，他用刀斩断了这个结。从这个故事中，我们不难看出创造性思维的重要性。

创造性思维主要包括以不同的方式思考问题，发挥你的想象力，多问几个假若等。这些对于一个人乃至整个人类文明的发展是很重要的。

在人类发展的历史上，创造性思维发挥了重要的作用。例如：如果牛顿看到苹果落在自己的头上没有问自己为什么苹果不会飞起来这个问题的话，也许现在科学还停滞在从前，就不会有“万有引力”这个对人类历史影响重大的科学推论了。

还有一个事例可以说明问题。现在牛仔裤已经风靡全球，成为了被许多青少年钟爱的衣物。但你知道牛仔裤是如何流行起来的吗？1849年美国出现了一次淘金潮，当时第一批踏上美国大陆的移民可以说是一穷二白，为了生存，他们不得不拼命的工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，特别是在1849年矿工们一窝蜂涌进加利福尼亚州，形成了当时着名的淘金潮。由于衣料非常容易破损，人们迫切希望有一种耐穿的衣服在这种背景下，坚实、耐用的牛仔裤应运而生。利维・斯特劳斯（levistrauss）被公认为是牛仔裤的发明者。1850年，他所创立的利维公司（levi――s）生产的501牛仔裤就是世人所知的牛仔裤的鼻祖了。30年代中期，在美国中西部农业地带几乎人人都穿的牛仔裤第一次被带到密西西比河以东的繁华都市，从此牛仔裤开始步入流行服装的行列。

从这个事例上不难看出创造性思维的重要性。如果利维・斯特劳斯在别人淘金的时候随波逐流也去淘金，那么也许就不会有牛仔裤的发明了，他也不会取得人生路上的成功。但是他并没有那样做，而是变相思维，以不同的方式思考问题，而正是这种创造性的思维成就了他的一生。

中国的事例也是数不胜数。如果没有对蓝天的设想，怎么会有“神七”问鼎苍穹？如果没有对月亮的向往，怎么会有“嫦娥”奔月的重现？由此可见，创造性思维之于人乃至于国家都是十分重要的。

许多外国家庭和学校都十分注重培养孩子的创造性思维能力，但是中国这方面的发展堪忧。我们可以看看这则材料：

在课堂上有一位老师问学生：“雪融化之后是什么？”学生答道：“春天。”老师摇了摇头说：“是水。”然后要求学生记下这个标准答案。

这就是目前中国许多学校教育的现状。在应试教育的框架下，学生们养成了死读书的习惯，而正是由于这个习惯，许多中国孩子失去了应有的创造性。但是那些整天抓教学抓分数的人没有想到的是：没有创造性的孩子是没有前景的，没有创造性的国家和民族是没有未来的。()。

毕加索的名言说的好：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。”是啊，我们如何保持艺术家的灵性呢？主动权不在我们手中，而是在于老师，家长的正确引导。所以，当一个孩子回答出雪融化后是水时，家长和老师们要做的不是否定并加以所谓“正确”的引导，而是鼓励这个孩子做更深一层的思考，培养孩子的创造力，这样对于孩子的发展是大有裨益的。

现代世界上最伟大的物理学家爱因斯坦小的时候曾经被老师们断定一生都不会有成就，因为他最爱胡思乱想。但是成人之后的爱因斯坦做到了，他发现了相对论，对人类的发展做出了巨大的贡献，他以实际行动向老师证明了自己一定能够成就一番事业。

所以我希望更多的家长和老师能够注重孩子创造性的培养，为了孩子的未来，为了民族的未来。

思想录读后感篇十八

这本书中介绍高万祥老师如何做一名“学习型”校长的办学思想和理念，如何使我们的这一代在具有创新精神与实践能力的同时，具有高尚的情操与人文关怀，如何给教师提供和书本拥抱，与大师对话的机会，追求“让全体师生在校园里过得更好，活得更好，发展得更好”的境界，从而取得了更大的成功。使我从内心里产生一种对高万祥老师的尊敬和钦佩之情。

一、总体感受。

在书中，我看到高万祥校长如何“和大师对话”，追求“让全体师生在校园里过得更好、活得更好、发展得更好”的境界；看到了刘京海校长“为了每一个孩子的成功”而常常忘了到幼儿园接自己的孩子；看到邱济隆校长如何从教育思想的高度去提出问题、分析问题和处理问题；看到了吴昌顺校长通过研究导向、科研领略和科研搭桥，使学校拥有了诸多的北京“第一”；到了李金初校长怎样大胆改革、精心选择，使学校很快发展为“不是重点的重点”；看到韦力校长在41年的治校生涯中如何精心“编织人才摇篮”，听到他那“体现我生命价值的岗位是教育，是校长工作。人若有来生，我还干这一行”的肺腑之言；看到冯恩洪校长如何把教育作为一项事业、一门科学和一种艺术而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校长如何论述校长是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新编撰的《中国著名特级教师教学思想录》、《中国著名班主任德育思想录》和《中国著名校长办学思想录》这三本书中，《中国著名校长办学思想录》是他花费心思最多的。因为他认为，在学校发展的诸要素中，作为灵魂的校长是关键所在。只有优秀的校长，才能为教师的成长提供宽阔的舞台，才能为学校的发展奠定坚实的基础。

二、校长们最喜爱的座右铭。

三、校长的办学精髓。

上海闸北八中长期以来生源很差，在上海是出名的“垫底”学校。刘京海上任校长后，苦苦思索如何拜托困境。他首先组织教师参加了上海师大“非智力因素”和“差生心理”两项课题的研究，认真探究非智力因素对学生的影响及其培养，探究差生的教育与转化，并把这两方面结合起来。饮食积极进行实践，不断总结经验，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理论，使学校教育质量和办学水平产生了飞跃。苏州六中长期以来生源、师资等条件较差，单求升学率没有出路，肖德生校长上任后，带领全体教师以科研为先导，探索和时间综合特色高中的办学新模式，逐步形成了艺术教育特色，使学校发展走上了良性循环的道路。如今该校已跻身于国家级示范高中行列。吴江市青云中学高和桃源中学，现已成为江苏教育界的“马家军”。这两所学校绝大部分是土生土长的“村里人”，教师也都是学历不高的农村教师，但这两所学校在全国拿了许多奖，培养出了很多博士、硕士。之所以能取得这样的成绩，是由于教师的敬业精神、钻研精神。校长用教育科研充分调动和开发教师的潜能，促进了教师素质的提高。昆山第一中心小学组织全体教师参与课程改革实验，并定于每年一月专门讨论德育问题，每年六月专题研究教学特色，每学期举行三天的学术报告会等等，由此形成了一种“团体学习”的气氛，使学校获得了不断发展的源泉。吴江市南麻中学，五年前房舍破破烂烂，教学质量低下，张玉昆同志受命于为难之时，一上任校长，就带领教师积极参加了苏州大学储培君教授主持的“教师指导下学生自主学习模式研究”，继而又请储教授合作搞“初中生学习策略指导”，由此使学校在短短的五年内旧貌换新颜，教育质量名列全市前茅。吴江市第二实验小学20实际90年代初起几位校长就很重视教育科研。先后请来杜殿坤、吴立岗等专家作指导，坚持搞了九年“以丝绸文化为背景的素质教育实验”，不断取得成效，并培养出江苏省最年轻的特级教师。

思想录读后感篇十九

精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。

《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。

和浪费针锋相对的精益思想：（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。

第一、需要纠正的错误；

第二、生产了无需求的产品；

第三、因此造成的库存和积压；

第四、不必要的工序；

第五、员工的盲目走动；

第六、货物从一地到另一地的盲目搬运；

第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服务不能满足客户需求；

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。

综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。

价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。