总结是一种反思的过程，通过整理思绪来提升自我。积极的心态能够让我们更好地应对生活中的困难和挑战。以下是我为大家整理的一份参考资料，请大家参考。

雅舍课文解析篇一

本以为自己的声音很清脆，看录像时发现自己的声音很大，缺乏张力，句与句之间的联系缺乏层次感，连带着课堂就不是太能吸引人。想起盛新凤老师说的话，课堂上说话一定要轻轻柔柔的说，不要太用力，这样课才有美感。这句话早就记在心里，可是当局者迷，自己在这一方面并没有太在意。这次以一个旁观者的心态去看这节课，才知道自己的声音原来是这样的，以后一定努力改正。

教学总结花生的可贵品质时，我估计孩子们可能会结合课文内容来说，准备在学生们自由发言后总结给出“不图虚名、默默奉献”这些词的。没想到上课时学生们直接就把这两个词说了出来，我当时把这两个词板书后，这一环节的教学就结束了。课上完后，我很后悔，当时应该让学生说一说为什么说他们不图虚名、默默奉献的，因为课后我发现大部分学生课前看课课通都把这两个词写到了书上，其实大部分同学似懂非懂。因为缺乏教育机智，这个环节没处理好。

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雅舍课文解析篇二

鲁迅《故乡》写于19，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。

一、难点确定。

鲁迅的小说内涵深刻，哲理丰富，在《故乡》中则主要体现在关于希望的阐述上。《故乡》中关于希望的阐述，是一段寓意深长的独白，是十九世纪二十年代一位心情沉重，感觉悲凉的成年知识分子，对前途对未来难以确知的希冀的表露。要恰当理解话中的含义，对老师来讲也需凝神一思，对初二学生来讲，更不是件易事了。

另外，少年不知愁滋味，十三四岁的少年还是生活与社会的门外看客，他们对近距离的师长父母的心情、性格都很难体会。要他们把握半个多世纪前作品中人物的性格，恐怕不是件易事。文中三个人物：“闰土”、“杨二嫂”、“我”，若说有差别就是“闰土”，这个人物在小学教材中已出现过，而且鲁迅在刻画这个人物时浓墨重彩，前后对比鲜明，所以把握起来还较容易。“杨二嫂”及“我”则是当时特定历史时期的产物，他们的性格成因相当复杂，且文中介绍不多，但能否准确掌握两个人物形象所蕴含的意义却与把握好主题有较大关系。因此，我们确定本文的教学难点为：第一，如何引导学生把握“我”和“杨二嫂”这两个人物形象所代表的意义及在作品中的作用。第二，准确理解文中关于“希望”的含义。

二、难点的突破。

教育的主体是学生，设定难点时是以学生的理解能力为依据的，所以要突破难点，也就必须设计学生易于接受的方法。

根据初二学生的认知特点，我们可以从以下几个方面人手：首先，娓娓叙述，介绍背景，为的是激发学生学习的兴趣；接着，通读课文进行联想，引导学生分析人物形象；最后，联系实际，引人人胜，深究作品表现的'哲理。

在实施过程中则采用教师引导、总结与学生课内讨论相结合的教学方法，具体可以分三步走：

第一步：引导。如何引导呢？最好的办法是讲故事，孩子都爱听故事。那么，我们就从课文的时代背景讲起，可以讲讲辛亥革命的成败，叙叙鲁迅的生平经历，谈谈鲁迅的家庭成员，说说绍兴的风土人情，最后当我们讲到1912月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲时，可以把学生的视线拉回课文，再牵出一条学生已有所了解的承前启后的线索——闰土。接着便可过渡到分析学生不大熟悉的与闰土相关的“我”和“杨二嫂”了。

第二步：启发。由于学生对作家、作品及时代背景已有所了解。第二步我们可以以启发为主，激发学生的主观能动性，主动积极地去理解掌握人物形象的内涵。启发可从三个角度人手，“我”与“闰土”有何不同？今日的杨二嫂与昔日的杨二嫂有何变化？是什么原因造成这些不同与变化？并以此为纲，再派生出若干小问题，要求学生思考，目的是最后给两位人物定位。这是一个非常有趣的过程，我们可以展开课堂讨论，让学生畅所欲言，还能促使学生深入阅读课文，钻研课文，最后在讨论中明确两位人物形象所代表的意义。“我”是一个具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象，是当时社会进步希望之所在。而“杨二嫂”则是一个在当时社会既被侮辱，被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象。她在作品中的存在意义有二：一是她的自私刻薄衬托了闰土的纯朴善良；二是她的变化说明城镇小市民的贫困化。从另一个侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。

第三步：深化。分析到这里，学生们对整篇课文的内容已基本掌握和理解，现实是残酷的，我们当然憧憬未来，但未来是有希望的吗？希望又是什么呢？鲁迅说：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是一句比喻，把希望的存在比为“路的开创”，含义是希望的有无，取决于实践，光有美好的希望，不去努力奋斗，必然落空，等于没有希望；希望看去遥远，实现起来困难重重，但只要努力奋斗，百折不挠地去干，去实践，希望终能实现。但这样的解释，对初中学生来讲仍显拗口难懂，我们不妨先撇开“抽象”的希望，而从“路”谈起。

请设想，洪荒年代，荆棘遍地，要想到达远方，无路可走，束手无策，则永远离不开原地；只有奋斗，披荆斩棘，才有可能到达远方的目的地，怎么办？只有“开路”，才有希望。那么，行动吧！

有行动，才有路，有实践，才有希望。希望来自奋斗，鲁迅先生要我们明白的就是这一点。

三、教学总结。

通过《故乡》的难点教育，学生们解决的不仅仅是对课文主题的准确把握问题，同时也要求初步学会抽丝剥茧、求真探微的分析能力。另外，还要求学生尽可能多地了解鲁迅，了解鲁迅笔下的故乡，为以后学习鲁迅的作品打下较好的基础。

雅舍课文解析篇三

本以为自己的声音很清脆，看录像时发现自己的声音很大，缺乏张力，句与句之间的联系缺乏层次感，连带着课堂就不是太能吸引人。想起盛新凤老师说的话，课堂上说话一定要轻轻柔柔的说，不要太用力，这样课才有美感。这句话早就记在心里，可是当局者迷，自己在这一方面并没有太在意。这次以一个旁观者的心态去看这节课，才知道自己的声音原来是这样的，以后一定努力改正。

教学总结花生的可贵品质时，我估计孩子们可能会结合课文内容来说，准备在学生们自由发言后总结给出“不图虚名、默默奉献”这些词的。没想到上课时学生们直接就把这两个词说了出来，我当时把这两个词板书后，这一环节的教学就结束了。课上完后，我很后悔，当时应该让学生说一说为什么说他们不图虚名、默默奉献的，因为课后我发现大部分学生课前看课课通都把这两个词写到了书上，其实大部分同学似懂非懂。因为缺乏教育机智，这个环节没处理好。

雅舍课文解析篇四

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。

鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。《朝花夕拾》作品中唯美语句摘抄：

1、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

2、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

3、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

4、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不。

同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

6、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

7、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

10、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

11、前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。

12、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

13、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

雅舍课文解析篇五

《假如》是小学语文二年级上册的一篇课文，是一首极富童趣的诗，借马良的神笔，表达了对小树、小鸟、残疾人发自内心的关爱，这些关爱显示了儿童一颗博大而纯真的心。小诗内容浅显，感情真挚，我重点引导学生在朗读中理解诗的内容，在朗读中感悟诗的内涵，在朗读中受到关爱他人、关爱生活、关爱环境的教育。

我以讲《神笔马良》的故事导入新课，激发学生浓厚的兴趣，学生不断地补充我讲的故事内容，积极参与到了学习活动中来，通过对故事的了解，学生知道了马良是个心地善良、乐于助人的孩子，他用手中的神笔帮助穷人实现了一个又一个的愿望。我又抓住契机把学生引入文本：有一位小朋友也非常渴望拥有马良的神笔，她想用马良的神笔做许多许多的事，她把自己的心愿写成了一首诗，题目是假如。学生读题后迫不及待地打开书读起课文来在引导学生理解诗的内容后，我设计不同形式的读使学生融入文本，走进小作者的内心。这首诗的朗读有两个难点：一是每段的句式相对一致，朗读时却不能一样，应该有一定的变化。二是各段所描绘的对象不同，朗读时应该突出各自的不同形象。为突破难点我首先范读这首诗，使学生感受到作者三个愿望蕴涵的不同情感，我从孩子们兴奋的眼神里知道，他们被小诗人感动了。我还重点指导学生读好四处假如我有一支马良的神笔这句话，并引导学生在读中体会三个愿望的不同情感：画一个红红的太阳是兴奋，画许多好吃的`谷粒是喜悦，画一双好腿是沉重。我运用了指名读、齐读、引读、创设情景读、比赛读等方式对学生进行朗读训练。在读中，孩子们的心和作者的心紧紧贴在了一起，在潜移默化中受到了关爱他人，关爱生活，关爱环境的教育。

孩子们的心是最纯最美的！在课堂上我也被孩子们感动着：学完课文后我设计了一个教学环节，假如你有一支马良的神笔，你会画什么？孩子们似乎早就期待着这个问题，小手举得像一片树林，假如我有马良的神笔，我会为盲人画一对明亮的眼睛，让他们能重见光明，能看到美丽的世界！假如我有马良的神笔，我会给沙漠画上草地、森林，让动物们能在那里快乐地生活，使人们能安居乐业。假如我会给贫穷的山区画一所学校，让家庭贫穷的小朋友能在明亮的教室里读书、学习。假如我会给缺水的地方画上河流，让田里的庄稼能得到灌溉，人们能喝到甘甜的水。假如我会给无家可归的人们画许多漂亮的楼房，使他们能过上幸福的生活。假如我会给我们的学校画许多绿绿的树，五彩缤纷的花，使我们的校园像花园一样美！

孩子们的脑子里充满了无穷的想象力，孩子们的心灵里有着炽热的真情，孩子们的心里装着无数美好的愿望，孩子们的心最纯最美！

雅舍课文解析篇六

《彷徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《彷徨》于1926年8月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。作者生前共印行十五版次。此后印行的版本都与初版相同。

《祝福》写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生；

《在酒楼上》写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中；

《幸福的家庭》其实在经济的压迫之下并不幸福；

雅舍课文解析篇七

1、理解诗歌内容，学会用不同的语气有表情的朗诵诗歌。

2、进一步认识秋天的自然景色，感受秋天的美。

3、提高对文学作品的兴趣，发展想象力。

4、培养幼儿大胆发言，说完整话的好习惯。

5、引导幼儿细致观察画面，积发幼儿的想象力。

活动准备。

活动过程。

1、出示图片谈话导入活动。

这是什么季节？你是怎么知道的？

2、教师朗诵诗歌，幼儿欣赏。

（1）诗歌里都说了些什么？

（2）一片树叶飘呀飘好像什么？

（3）几片树叶飘呀飘又好像什么？

（4）秋天来了，为什么燕子、蝴蝶不见了？

3、幼儿跟老师一起朗诵诗歌。

4、教师与幼儿轮流分组朗诵诗歌。幼儿边看图边朗诵诗歌。

5、提醒幼儿用不同的语气有感情地朗诵。

秋天一片树叶飘呀飘，好像空中飞小鸟，几片树叶飘呀飘，好像蝴蝶在舞蹈。

片片树叶片呀飘，咦！燕子飞走了，蝴蝶不见了，啊！我知道，我知道，秋天来到了。

教学反思：

新课程的理念是让每个幼儿都能在原有的基础上得到发展。活动中，我紧紧把握这个理念，使幼儿在积极愉快的气氛中以游戏的形式，让幼儿轻松地认识、理解了学习内容。课上的气氛也是很活跃的，发言也很积极，较好地达到了预期设计的活动目标。

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雅舍课文解析篇八

《口技》是一篇清朝初年的散文，写的是一场精彩逼真的口技表演，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。文章赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。

本文选自《虞初新志·秋声诗自序》，这本书是清朝的张潮编选的一部书。作者林嗣环。

这本书被选入初一下册人教版语文课本。在选入的同时，编辑部门进行了删改。

雅舍课文解析篇九

坐在火车上，我静听机轮“咣当”“咣当”地响，这声音将把我送到北京，送到春节的欢悦里。

车厢里烟气弥漫，有人玩扑克牌，有人嗑瓜子，有人打盹；他们上车时候的高兴心情，都被这旅途的倦怠磨灭了。只有我，为自己的秘密所激动，幸福地望着灯火阑珊的远方。

车过丰台了，再快一点儿啊！

一年半前，我考到太原工学院。头年春节，由于表现自己的刚强吧，也许还有别的傻气的念头，我明明没事也不肯回家。错过了一个春节，再等第二个可就不那么容易了。

不过，考试，同学，这已经成为“过去时”的了，现在，家，就要到啦。

一进门，全家轰动起来。妈妈正在包饺子，小弟弟拿面杖敲着案板，大喊：

“好哇，真好哇，哥哥回来啦！”谁都说我胖了，我一顿饭能吃七个馒头么；只有妈说我瘦了，而且眼圈还红了红。

我往过去自己睡的铺上一靠，马上弟弟把全家的“物资”运送过来：

“哥哥，快吃，这是南丰橘，这是国光苹果，这是榛子――可有好些空的，这，这是咱们家的剩馒头……”

而妈妈在一边嚷：“一肚子心火先别吃那些，擦把脸，烫烫脚，吃点挂面睡一觉吧。”

就这样，旧历二十九，我回到了家。

大年三十儿，我排了一下午队，好容易买了两张戏票。往家走的时候，爆竹声已经密起来。

上高中的时候，我们班与女附中的同年级班建立了密切的联系，我们常一起开晚会、过班日、远足旅行。我也认识了她们班主席沈如红，我和她都爱看苏联小说，聊起天来词儿特别多。她的脸形，穿的衣服，都特别像小孩子。如果打上领巾，和人说话的时候眼睛一眨一眨，那么就没有人会相信她已经是高三的学生了。我们两班在一起时，她总爱嘲笑男同学，而我总是第一个起来反攻，互有胜败。毕业以后，她响应教育局的号召，留下做教师，调到郊区新成立的中学，没有升大学。一年半以来，我在太原，仍然常与她通信。她的信不多，但是充满热情和关心。从上了大学，我好像忽然懂得了，在我们的友谊中，有一种那么纯真、美好，值得珍惜的东西。真奇怪，中学时代竟没有觉得，等到离得远了，她却万分亲近起来，她从北京写给我的每一封信，都被我读了又读，想了又想，于是不论上课、打球、散步，我都感到她就在自己的身旁。这次春节回北京，我已经下了决心，要去看她，去和她谈，也许幸福就落在我们身上。我和金东勤说过，他赞成，而且祝福我。

大年初一，我拿着两张戏票出城找沈如红去了。

来到校门口，简直难以相信待会儿就要见着她。她胖了么？眼睛是不是还一眨一眨？对我来，惊奇？欢迎？还是冷淡？我请她看戏，她高兴去吗？虽然我并不迷信，却恨不得对着什么祈祷一回。

沈如红跑出来，没等我“观察”她的神色，就拉着我到她屋里去。她说：“我想，你今天一定会来。”我说：“我在太原，怎么今天一定会来？”她说：“过春节了你还不想妈么？想妈，还能不来北京么？来北京，还能不找我来玩么？”从她谈话的口气，我猜，她一定是教几何的，这样懂得逻辑推理。

我按照早在太原就准备好了的，和她神聊起来。我谈山西的酒和醋，学山西话，描绘工学院教授们的形形色色，谈第一遭出远门的感想，我谈的都是有趣的、逗笑的、生动的。我希望自己的每一句话都使她快活。

她听着，慢慢地点头，眼睛不眨，也没有笑。

我有点不好意思了，一见面就是我自说自笑。于是我说到半截打住了。

她这才笑了，说：“你呀，还跟从前一样淘气。”

淘气，淘气，我难道是小孩子？我没回答，打量她住的屋子。一间小西房，简单而干净。小书架上堆满书。全屋只有一件“贵重物品”：桌上放着一个留声机。

“好阔气呀！”我摸着留声机，问她，“多少钱买的？”

她脸微红着告诉我，一星期以前，学校评奖优秀教师，她做初一的班主任有成绩，得了这个奖品。

“你真好！”我去握她的手，“把你的优秀事迹告诉我吧。”

“哪有优秀事迹？”她分辩说，把手从我的手里抽出来，扣好上衣的一个扣子，“我喜欢我们班的孩子，他们也喜欢我。就是这么回事……”

她有点变了，不是头发的样式，不是长相，不是说话的声音，变了的不在这里。

在她说我淘气的时候，在说到“我们班的孩子”的时候，我觉得我面前真的是一个大人，一个老师了。这种感觉使我不由对她尊敬起来。

“刚做教师的时候，我还为自己的前途惋惜呢，特别是接到同学们的来信，情绪就更波动。你记得我们班的学究、近视眼的黄书萱吗？她现在在莫斯科大学学物理。同学们有的留苏，有的上大学，我却留下教书，可是，孩子们教育了我，为了这样的孩子，难道不应该献出一切吗？我就这样扎下了根，在这儿生长起来了。”

我想：她的心灵是多么高尚呀。

“大学生同志，你可过得好？”她问我。

“就算不坏吧。”我马马虎虎地说。

我又想起来，问她：“黄书萱在莫斯科哪儿？”

她说：“她们可棒了，她学了一年俄语，去年九月到的苏联。就在我们唱的那个‘列宁山’上，她说，在那儿上课，俄语跟不上，开头跟驾云呀似的，啊，我这儿还有她的信呢。”

她拿出莫斯科寄来的信。我好奇地、羡慕地看着信封上的苏联邮戳，我原来也被保送去考留苏预备生，因为功课不好没考上，黄书萱的信使我想起这段伤心的事，脸也红了。

“邮票呢？”我问她。

“送给孩子了。”

这时听见一片喧闹，有人敲门，沈如红的眼睛亮了，她骄傲地告诉我：“我的学生们来了。”

“老师过年好！”“老师您好！”六个矮矮的男女学生围上沈如红问好，沈如红一一地回答了他们。

他们瞧见了我，小声问她：“这是谁呀？”

沈如红说：“他姓王，我过去的同学。”

“王老师您好！”大家向我行礼。

“我可不是老师！”不知怎的，这些学生来，使我不太高兴，他们使我不能单独与她在一起。

“老师，您看！”一个孩子掏出一个泥捏的小娃娃，送给沈如红。又一个孩子拿出自己做的书签，书签上画着滑稽人。第三个孩子拿出一艘用粉笔刻成的精致小船。……最后一个孩子拿出一个面刺猬，他说：“老师，您要是看腻了就可以把它吃喽。”大家都笑了。

沈如红拉开抽屉拿出一叠小本子，送给他们每人一本。他们要求沈老师为他们写几句话，于是她仔细地一本一本地写起来。孩子们围着她、挤着她，目不转睛地望着她。

我羡慕地看着他们。孩子们挨沈如红是那么近，沈如红扶着他们的肩膀，摸着他们的头发。我听着他们的话声和笑声，老师和学生的声音混在一起。相形之下，我悲苦地觉得，对于沈老师，我这个“淘气的”大学生又算什么，还不如这些孩子，更亲近，更可爱呢。

沈如红组织他们开起联欢会来了。一个孩子唱歌，一个孩子说笑话，一个孩子学口技，喔喔喔，咕咕咕，公鸡母鸡都来了。沈如红又给他们讲了一段童话，安徒生的《海的女儿》……怎么没个完啊？我气恼了，气沈如红：你忘了我吗？什么时候才能把这些小鬼打发走？也气这些孩子：真讨厌，你们就瞧不见沈老师这里有一位“远方的客人”吗？最气的，还是自己：你满腔热情地从太原来到北京，买了戏票，大年初一不陪妈妈、弟弟玩，倒跑到这里“罚坐”！

“请王老师来一个吧！”送刺猬的小孩提议。

他们鼓掌。

“我什么都不会。”说完我就走到一边，看着窗子。玻璃上映出沈如红的影子，她抬起头来，望着我。我回头一看，遇到她那样深重的责难眼光，我不知所措……沈如红说：“来，我们听张唱片吧。”看也不看我，就去打开留声机，上紧弦，开始放唱片。

穿过朝霞太阳照在列宁山，

迎接着黎明多么心欢……。

温柔的男高音唱起来了。在我的中学时代，我们曾经多少次地唱这支苏联歌曲呀。我们班和她们班，我和她，曾经多么亲切地共同唱这支明朗的歌儿啊。

后来孩子们走了，已经快到十二点。我应该说点什么了，否则一切希望就要破灭。我口吃地说：“我喜欢‘列宁山’这个歌。”

她点头。

我说：“我们一块唱过。”

她说：“大概是的。”

沉默了一会，我憋红了脸，急急地说出来（因为稍一停顿我就说不下去了）：

“下午你有空吗？一齐去听京戏吧。我买了票，听完戏，咱们聊聊……”

她说：“你一提下午我想起来啦，你记得周大个儿吗？”

“周大个儿是我们班的同学，当然记得。”

她高兴地告诉我：“周大个儿可不简单呀，他上了体育学院，当上排球选手啦。

你知道他是用左手杀球的，总是出人意外地取胜。去年保加利亚排球队来的时候，他还上场了呢。今天下午，他们有一场排球表演赛，送了我一张票。对了，你去不去？你要去，我给他打个电话再要一张。”

看来，我只有走了。

沈如红留我吃饭，我摇头。沈如红和我谈天，我结结巴巴答不上来。我告辞了几次，走出来。她说要送我走一段路，我也拒绝了。最后我们握手，我无望地紧握着她的暖和的有力的小手。

快到京戏开演时间了，我得赶回城里。进城后，买了两个馒头，迎着风，一口一口地啃着馒头，走向戏院。

谢谢张云溪和张春华，他们的精彩表演――《猎虎记》，使我暂时忘掉了上午的不愉快，跟着他们，走进了一个勇武豪侠的世界里。

回到家，晚饭吃得很少。妈妈以为我病了，摸着我的脑门试温度，又问了我老半天。

夜里，躺在床上，总也睡不着。爆竹声一直不断，一声比一声急。还恍惚可以听见小孩的叫喊，女人的笑声和“春节特别广播节目”中的音乐。人人都欢度春节。

可我呢，我翻来覆去，久久地思索：这次回家，这次过春节，是什么破坏了我的兴致，使我烦恼起来？因为沈如红吗？不，事实上我没向她表示什么，她也没拒绝。

渐渐地，渐渐地，我懂了，来到北京，来到老同学的身旁，我觉得我缺少那么一种东西。在沈如红的留声机中，在她和孩子共同的笑声里，在“列宁山”歌儿的旋律中，在周大个儿的排球上，在黄书萱的莫斯科来信中，以至于在京剧演员张云溪的筋斗里，都有一种那么充实，那么骄傲，那么使人羡慕和使自己仿佛变得高大起来的东西。我呢？马马虎虎地上了大学，空着手回到了故乡，什么都没有。

生活里常常这样，他按照作息时间表起床，工作，生活，一切都很顺利，一切也莫过如此。但是，一旦向四周一看，自己已经远远地落在后头，于是，心疼痛了。

第三天，接到金东勤的来信：“……现在是三十儿晚上，给你写信。你高兴吧？

有个家在北京真是天大的福气。告诉你，我们这儿也很好，现在正举行化装舞会呢……我和小胖商量好，一过初三就组织个补习俄文的小组，咱们班不是俄文没考好么？可惜你不在，要不然可以做咱们组文体干事，咱们一块学习……”

这信，我看了又看，然后告诉妈妈：“明天我就回太原去。”妈妈和弟弟纳闷，也有点难过，我明明还可以再住十天，一年半没见了，回来了又急着要走。可是，我不能等了，我想立刻回到学校，学习，读书，锻炼身体，和同学们在一起，往前赶，往前攻。原谅我吧，妈妈！

当我坐着火车，在汽笛声中缓缓离去的时候，偷偷掉下了一滴眼泪。是舍不得自己的家吗？我已经是大小伙子了。是惋惜春节过得太快？不如说是留恋。旧日在一起的姑娘们呢？她们都很好。春节过得热闹、轻松，而且满足。而且今年春节来得早，雪都快化了。

生活在飞，人也()变了，他们都有的可夸耀，得奖啦，当选手啦，去苏联留学啦。

瞧沈如红和孩子们这个笑哇，笑得房都要塌了。连张云溪得的掌声都比往年多，他谢了七次幕。

1956年。

王蒙作品_王蒙散文集王蒙：神鸟王蒙：阿咪的故事

雅舍课文解析篇十

这篇散文，字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。

本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。

本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受充满诗意的草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情；二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言；三是走进西部，通过这一篇课文的学习，引发学生对西部了解的欲望，激起对西部探讨的兴趣。

教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。

人教版《草原》课文原文。

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的`小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的'。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。

也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

雅舍课文解析篇十一

1.轻柔而低缓，是女人最好的优点。

2.以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。

3.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。

4.以一般人而言，最简便的修养方法是读书。

5.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。《秋室杂文·谈友谊》。

6.我一向不相信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲眼见孩子到处在做现在的主人翁。

7.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。

8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。

9.菜根谭所谓“花看半开，酒饮微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。

10.“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的质，而非量。

11.所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。

12.三年不见女人，看见一只老母猪，也觉得它眉清目秀。

13.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

14.只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。

15.不同时代的人，观念上有差别，未可厚非。

16.文学不够纯，不是大病，文学不得自由发展，才是致命伤。

17.凡讲演词及正式文告之类皆宜如此，要直截了当，不可空洞冗长惹人厌恶。

18.瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。

19.人的一生没有几个八年，何况是正在宝贵的青春。

20.名士风流，以为持螫把酒，便足了一生，甚至于酣饮无度，扬言“死便埋我”。

21.有一些空虚，就想到山，或是什么不如意;山，你的名字叫寂寞，我在寂寞时想你。

22.志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了!

23.中国旧式士子出而问世具备的四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳。

24.只有夷狄之人才披发左衽，只有佯狂的人才披发为奴，只有愤世的人才披发行吟，只有隐遁的人才披发入山。

25.六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。

26.真爱的人希求的不是自我满足，是心里的幸福。幸福是比自我满足更高的境界。

27.做父母的人当初也是少不更事的孩子，代代相仍，历史重演。一代留下一沟，像树身上的年轮一般。

28.袁世凯称帝时，曾一度禁称元宵，因与“袁消”二字音同，改称汤圆，可嗤也。

37.谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉地也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆地举行谦让仪式的时候多些。

38.人的身体本来就脏。佛家所谓“不净观”，特别提醒我们人的“九孔”无一不是藏垢纳污之处，经常像臭沟似的渗泄秽流。真是一涉九想，欲念全消。

39.玉华台的汤包才是真正的含着一汪子汤。一笼屉里放七八个包子，连笼屉上桌，热气腾腾，包子底下垫着一块蒸笼布，包子扁扁的塌在蒸笼布上。取食的时候要眼明手快，抓住包子的皱褶处猛然提起，包子皮骤然下坠，像是被婴儿吮瘪了的乳房一样，趁包子没有破裂赶快放进自已的碟中，轻轻咬破包子皮，把其中的汤汁吸饮下肚，然后再吃包子的空皮。没有经验的人，看着笼里的包子，又怕烫手，又怕弄破包子皮，犹犹豫豫，结果大概是皮破汤流，一塌糊涂。有时候堂倌代为抓取。

40.握手不宜太热烈，太热烈则令人疑你是xx会的人;不宜太冷淡，太冷淡则令人疑你是高傲;不宜太紧，紧则令人痛;不宜太久，久则令人为难;不宜太常握，太常握则容易使你自己的巴掌上起好几块鸡眼!

42.浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。一旦接触实际，真个的与这样一个心爱的美貌的女子自由结合后，幻想立刻破灭。原来的爱变成了恨，原来的'自由变成了束缚，于是从头再开始追求心目中的爱，自由与美。这样周而复始地两次三番下去，以至于死。

43.老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐。

45.我凭窗眺望，不禁说了一句赞叹的话：“这地方风景如画，可惜火车走得太快，一下子就要过去了。”某大员立刻招呼：“教火车停下来。”火车真的停了，让我们细细观赏那一片景物。

46.一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。

47.火腿的历史且不去谈它。也许是宋朝大破金兵的宗泽于无意中所发明。宗泽是义乌人，在金华之东。所以直到如今，凡火腿必曰“金华火腿”。东阳县亦在金华附近，《东阳县志》云：“薰蹄，俗谓火腿，其实烟薰，非火也。腌晒薰将如法者，果胜常品，以所腌之盐必台盐，所薰之烟必松烟，气香烈而善入，制之及时如法，故久而弥旨。”火腿制作方法亦不必细究，总之手续及材料必定很有考究。东阳上蒋村蒋氏一族大部分以制火腿为业，故“蒋腿”特为著名。金华本地常不能吃到好的火腿，上品均已行销各地。

48.我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。

49.我吸纸烟始自留学时期，独身在外，无人禁制，而天涯羁旅，心绪如麻，看见别人吞云吐雾，自己也就效颦起来。此后若干年，由一日一包，而一日两包，而一日一听。约在二十年前，有一天心血来潮，我想试一试自己有多少克己的力量，不妨先从戒烟做起。马克·吐温说过：“戒烟是很容易的事，我一年戒过好几十次了。”我没有选择黄道吉日，也没有诹访室人，闷声不响的把剩余的纸烟一古脑儿丢在垃圾堆里，留下烟嘴、烟斗、烟包、打火机，以后分别赠给别人，只是烟灰缸没有抛弃。“冷火鸡”的戒烟法不大好受，一时间手足失措，六神无主，但是工作实在太忙，要发烟瘾没得工夫，实在熬不过就吃一块巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又实在腻胃，于是把巧克力也戒掉了。说来惭愧，我戒烟只此一遭，以后一直没有再戒。

50.快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。

51.“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。

52.“老子爱花成癖”，这话我不敢说。爱花则有之，成癖则谈何容易。需要有一块良好的场地，有一间宽敞的温室，有各种应用的器材。更重要的是有健壮的体格，和充分的闲暇。

53.爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆。

54.驾驭仆人之道，是有秘诀的，那就是，把他当做人，这样一来，凡是人所不容易做到的，我们也就不苛责于他，凡是人所容易犯的毛病，我们也加以曲宥。

雅舍课文解析篇十二

本文的教学重点是读文感悟，学习写法。

这一重点确立的依据是本组的编排目的及本文在组内的重要地位。同时，这也是难点，因为我们的孩子住在城市，文中描绘的景与物大多是学生看似熟悉、实则陌生的，而文章的语言看似也很平淡，那如何从陌生的景物中、从平淡的文字中读出美感，是本课的难点。为突破这一重难点，教学时，我以读代讲，通过“自读时想象画面，自悟时体会情味，交流时畅所欲言，致辞时内化语言”的方式展开教学。

雅舍课文解析篇十三

《留德十年》从1934年，青年季羡林大学毕业期待赴德留学终于成行写起，一直写到1946年归国返乡为止。数十篇文章，洋洋十数万言，写尽了十一年羁旅生涯中的跌宕起伏。《留德十年》中的文章，每一篇自成一体，各自独立；连在一起则以时间为序，整体呈现了先生十多年的经历。在这些文章中，《怀念母亲》显得有些特别，它没有像其他的文章那样以写事或写人为中心，而是在叙述文字中夹杂了相当比例的日记、文章片段，头绪比较多。它的主要内容，对亲生母亲、祖**亲魂牵梦萦、刻骨铭心的怀念是年轻的季羡林欧洲十一年中不间断的情感。

一、“泪”——抒发着无限的悔恨。

黎巴嫩诗人纪伯伦说“人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是‘母亲’，最美好的呼唤，就是‘妈妈’”；意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤”。母亲，多么熟悉的字眼，多么亲切的称呼，我们曾无数次地呼唤母亲，无数次沐浴着母亲的爱。但季老在读大学二年级的时候就不可能聆听那美丽的呼唤了。其实，在过去的里，他已经很少享受那美丽的呼唤。母亲的去世给作者留下了无限的悲痛、悔恨、愧疚。“一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日”，“泪”成了他表达思念母亲最好的语言。

“我六岁离开我的生母，到城里去。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边待了几天仍然回到城里。”离开家的日子里，季老便寄人篱下，不能依偎在母亲怀里撒娇，无法感受母亲的抚慰；1933年初秋，在季老读大学二年级的时候，传来噩耗：“母亲弃养，只活了四十多岁”他从北京赶回济南，又从济南赶回清平，两天的旅途颠簸，他终于回到了8年未曾回过的故乡，跌跌撞撞地进了家门，看见母亲的棺材静静地躺在简陋的屋子中央，他抚棺大哭，一直哭到自己不知道自己在哭，离家8年，母亲的面影都是迷离模糊的，没有一个清晰的轮廓；但季老无时无刻不在思念自己的母亲；虽然季老身不由己，但他暗暗下定决心，等他大学毕业，将立即迎养母亲，养让母亲不在孤苦伶仃，不在缺衣少食。可是今天，母亲走了，永远永远地走了，他的愿望没能实现，怎能不使他悔恨万分呢？于是他痛苦了几天“食不下咽、寝不安席”他真想一头撞死在棺材上，随母亲与地下。夜里他枕着母亲枕过的枕头，想到母亲在这枕头上想念儿子时不知流过了多少眼泪，想着，想着，那无可言状的自责、无可挽回的遗憾，与日俱增的思念，怎能不是他悲痛万分呢？“从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲就泪流不止，数十年如一日。”

回到北平后，季老仍旧昼夜思念自己的母亲，常常在夜里醒来，失声痛哭，不能自己；1933年12月24日，他在日记里写道：“晚上又想到母亲，又大哭失声，我真不解，上天何以单给我这样的命运呢？我想到自杀”1934年5月3日的日记写道：“因为想到王码又想到自己的母亲。我真不明了整整8年，在短短一生中占多长时间，为什么我竟一次也没回家去看看母亲呢？是她老人家含恨酒泉，不能瞑目！呜呼，茫茫苍天，此恨何极？我哭了半夜，夜里失眠。”1935年11月18日的日记中写道：“好几天以前，房东太太就对我说，她的儿子今天回家，从学校回来，她高兴得不得了……但她的儿子一直没有回来，她有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会回来的。看着她的神情，我想起自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭！”他后悔，他真不该，他千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……，这真是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。他只能抱终天之恨而片刻不得安宁。

二、“梦”——架起了思念之桥。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维），到德国留学后，住在一座叫哥廷根的孤寂小城，不知道为什么，母亲频来入梦。日日有所思，才有了夜夜有所梦，白天不能复现的母亲，在梦里来了，他多想留住这美丽的梦啊，留下母亲清晰的形象，然而，他无法留住梦，留住母亲，当他哭着醒来的时候“梦却早不知道飞到什么地方去了。”“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”这是多么得失落与无奈呀！

没有生身母亲，我们就无法来到这个世界上；没有养身之母没有养身之母，我们就不能生活长大。远离故土，置身异国，获得最多的就是“孤寂”了。“我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也频来入梦”，夜深人静的时候，最是想家的时候。“我不开灯，只沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的时候，活动起来。我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”在万里之外的故国，那里有熟悉、亲切的容颜，有生命有光彩的影像了，有散发着芬芳的泥土，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。虽是孤苦，对远方的惦念，涌起弄弄的爱意，原来他心底里有非常宝贵的东西，那就是依靠，那是他将来归属的地方。那里的一切都在守望着他，守望这位远离祖国、惦念祖国的游子。他的心里开始温暖起来，思乡的情感也更加浓烈，因为他深爱着故乡、亲人、老朋友。虽然自己与母亲的距离远了，与祖国的距离远了，与亲人的接触少了，心中有忧愁、有思念，心里感到有点凄凉；但是在远离家乡的日子里，能时常怀念起在故国的生活情景，不断回想起故国的亲朋好友，感到他们无处不在，心中自然又多了一丝安慰、一些宽心、一点甜蜜，他们是那样牢固地烙印在自己的记忆深处，在作者孤寂时陪伴着他。

时间就是情感的催化剂，有的可能渐渐淡忘，可是根植于灵魂深处的爱，与日俱增，“我有时想得简直不能忍耐。”“我仰躺在沙发上，听风路过窗外。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。”自然本无意，但与此刻“我”的心境融合，它就带着太多悲泣苦楚，“心里思潮起伏，又想到故国了。”思念带着温暖，思念更是一种折磨，时时刻刻撕扯着他的身心。“留在国外的念头连影儿都没有了”祖**亲成了游子梦中一个重要的内容。身在海外十一年，作者遭遇过多少苦难与艰辛，挫折与委屈啊！祖**亲怎能不频来入梦呢？二战爆发后，他便同家里断了联系。饱受轰炸、饥饿、乡愁的煎熬，有家不能归，有苦无处诉。一个人孤悬海外，祖国的抗战情况怎样了，家里的情况怎样了？甚至那条名叫“憨子”的小狗和院子里那两颗海棠花都频来入梦。难以排解的.思乡之愁，数不尽的不眠之夜，剪不断的离愁别恨，使他的精神痛苦万分。这样的日子一直持续到离开哥廷根回国。

三、“文”——平平淡淡才是真。

季老在《留德十年》的《楔子》中说，“我特别强调‘实事求是’四字。因为写自传不是搞文学创作，让自己的幻想纵横驰骋。我写自传，只写事实。”为了遵从这样一个写作原则，写《怀念母亲》时，季老为了“避免用今天的情感篡改当时的感情”，几次引用当年的日记和文章片断来“保存自己当时的感情”。这样一种组织语言材料的方式，是服从于整本书作为回忆录的性质的。

雅舍课文解析篇十四

这是一篇散文，字里行间充满了浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。本文是作者第一次访问蒙古大草原时的所见、所闻、所想、所感，并通过这些所见、所闻、所想、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。

本文是层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。

学习本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习课文，引导认识西部，了解西部的兴趣。

雅舍课文解析篇十五

章按照房前屋后的空间顺序和春夏秋三季、白天傍晚夜间的时间顺序交叉描写，展现了乡下人家朴实自然和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己生活的美好品质。下面，我来谈谈教学体会。

根据我的了解，我们的学生95%以上从小生活在城市里，对乡村生活缺乏了解。学习本文，一是引导学生体会乡村生活的自然亲切、优美恬静，感受作者对乡村生活的向往，对生活的热爱之情;二是在阅读中体会作者善于抓住乡村生活中最平凡的事物、最普通的场面，描写乡村生活的特点。基于本文的特点及学生的情况，我将本文的学习目标定为以下三点：

1、读通课文，鼓励学生主动学习。

2、初步了解课文内容，走近乡下人家，感受田园生活的美，激发学生对农村生活的兴趣。

3、带领学生品味优美语言，积累精彩句段。

雅舍课文解析篇十六

把口技一文编排在本单元，就是要求把本文当作一篇摹状貌的说明文来学。作者在文中紧扣一个统领全文的善字来作文章，以列数字的方法说明了口技人演出道具的简单，暗示了口技人高超的表演技艺。口技表演过程中宾客的反映，是从侧面烘托出口技人高超的表演技艺，而全文的重点是作者以准确而又不乏生动形象的语言对口技表演者的描摹，从正面描写和说明了口技人精湛而又高超的表演技艺。特别是在口技表演的.高潮部分，忽一人大呼：火起！一段，作者以五个百千组成的长短句，和七个同时发出的各种声音组合一起，把一场从失火到救火，再到宾客以假当真的画面描摹得活灵活现，栩栩如生，使读者与文中听众都有亲临其境、亲闻其声之感。特别是宾客的变色离席、奋袖出臂、两股战战、几欲先走的惊慌欲逃之神态，更让人不得不叹服口技人技艺之精湛。

作者在注重形象说明的同时，也注重了说明顺序。全文以时间为顺序，把一场口技表演从开端到发展、高潮、结局说明得有条不紊、有详有略、有主有次，既从正面描摹，又注重了侧面烘托，且首尾照应，浑然一体，它既不失是一篇好的场面描写的记叙文，同时也是一篇摹写口技特色的说明文。

雅舍课文解析篇十七

一：所谓成长，就是一些不切实际的幻想破灭了，而另一些合理的科学的理念一步一步变为现实。

二：我曾说，对于一个男生来说，最重要的是担当和幽默。没有担当的男生，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻烦；没有幽默感的男生，干巴巴的，整天这么对着，多么恐怖！

三：性命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是性命健康的全部好处。真正的性命健康乃是非痛苦的非歪曲的人生。

四：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

五：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。

六：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

七：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激**抒情，厌恶的很。

八：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

九：世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。

十：世上许多事，你得搁到一个较长的历史周期里去看。除了真理，好和坏对和错，都受到时刻空间的限制；真也有生坏住灭的过程，不是一成不变的。

十一：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。

十二：人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

十三：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

十四：不好着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。

十五：任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果必须是不成，对此不就应有任何怀疑。

十六：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

十七：任何人试图以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，不好随便信他。

十八：真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。

十九：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。

二十：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

二十一：凶恶每“战胜”一次善良就把自我压缩了一次，正因它宣告了自我的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自我弘扬了一次，正因它宣扬了自我的光明。

二十二：耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。

二十三：自我弄不清楚的东西不必须就坏，对于自我闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起。

二十四：人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果浅薄如我都能有机会谈天才的定义问题，我要说，天才即集中时刻集中精力。具有正常智商的人，如能集中自我的时刻与精力，全力做好一两件事，而且是长期坚持不懈，一般都能做出不俗的成绩，都能表现出相当的才具来。

二十五：友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只但是是咱们不会忘记。

二十七：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

二十八：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。(支部书记述职报告)。

二十九：遗忘帮忙我在一些事情上转过脸去，信念帮忙我在另一些事情面前点燃起照明的火把。

三十一：青春是伟大的财富，信任是永远的靠山，率真是制胜的法宝，好奇点燃了领悟的热烈，友善铺就了向前的坦途。

三十二：人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自我珍视，让自我向往，让自我护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。

三十三：一个人为了柴米油盐，为了住房这样的事去忙碌去奋斗是不可耻的，是就应珍惜这种生存权利的。

三十四：政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之因此是王蒙不是正因我当过什么什么，而是你反过来，正因我有这个潜质影响和活儿。

三十五：颂扬别人常常是肯定自我，指责别人常常是反射着自我的弱点。嘲笑自我常常是嘲笑别人，给别人抬轿其实也是抬自我。以上是分享律，或日借光效应。

三十六：文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清完全解决的问题，期盼透过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

三十七：人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而持续沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。

三十八：在绝大多数状况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。

三十九：一切决定于时机，时候到了石头里也会孵出小鸟，时候不到火焰里也照样透心冰凉。

四十：政治有时候会扭曲生活，但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了，黑白之间还有超多的青黄灰。

四十一：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。

四十二：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

四十三：由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。

四十四：我爱生活，我叹息一切完美的瞬间的短促。只有文学才能使完美的瞬间与永恒连接起来。

四十五：领悟使我不悲观不绝望不疯狂不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华，不哭天抹泪不怨天尤人不无可奈何不无所事事。——《我的人生笔记》(美段)。

四十六：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

四十七：真性命真事业真学问真感情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。

四十九：善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。

五十：自我丰富才能感知世界的丰富；自我善良才能感知世界的完美；自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

五十一：首先是要找对找到找定自我的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你就应发挥自我的长处，切不可离开自我的条件自我的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。

五十二：人生最缺少的是什么？是时刻，是经验，是学问，更是一种比较纯净的情绪。

五十三：你务必以逸待劳，你务必心怀久远，你务必从容不惊，你务必举重若轻。

五十四：多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。

五十五：坚信时刻，时刻对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。

五十七：俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自我已经俗得能够了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。

五十八：领悟是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是领悟的结果领悟的恩泽。

五十九：自我丰富才能感知世界的丰富，自我好学才能感知世界的.新奇，自我善良才能感知世界的完美，自我坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

六十：我赞成不搞无谓的争论，对于花样翻新的名词口号，对于热点热门，对于咋咋呼呼，我常常抱不为所动怒，静观其变，不信其邪，言行对照，比较分析的态度。

六十一：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

六十二：一个人总是能够用自我的理想来超越自我的成熟和经验，又总能够用自我的成熟和经验来校正和丰富自我的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。

六十三：该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。

六十四：至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。

六十五：所谓明白也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值决定，这是最根本的原则。先做出价值决定再去过问真相，乃至永不去问真相，这是聪明的白痴最突出的标志。

六十六：没有必须程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大自吹自擂自怨自艾自苦自闹自说自话丑表功气迷心瞎激**抒情，厌恶的很。

六十七：高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。

六十九：一个人就应知道自我能够做什么，就应做什么，务必做什么，更就应知道不就应做什么，不好做什么，其实做也做不到什么。

七十：过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。