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姓氏起源的论文篇一

摘要：高中语文“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。梳理探究板块的教学，除了教学设计要突出梳理和探究这两个核心，学生采用自主、合作、探究的学习形式，老师还要在关键环节加以引导。这篇文章就谈对那三大类型专题如何采用任务驱动的方式，指导学生积极梳理探究。

关键词：梳理与探究；任务驱动；引导；案例。

一、“梳理与探究”版块的整理及分类。

人教版教材共设计了15个专题，每册安排3个专题。“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。

任务驱动教学法――是一种建立在建构主义学习理论基础上的教学法，它将以往以传授知识为主的传统教学理念，转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学理念；将再现式教学转变为探究式学习。

任务驱动式的活动课不仅有助于营造学生学习的良好氛围，调动学生自助学习的积极性，而且有助于培养学生的主体意识和合作精神。在活动教学中为了实现任务驱动式的教学目标，出来要遵循自主合作、策略评价的原则以外，还要落实到每类主题常用的驱动方式。

任务驱动教学法基本环节：

创设情境――确定问题（任务）――自主学习、协作学习――效果评价。

二、知识类的任务驱动方式。

知识类包括――优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、姓氏源流与文化寻根、文言词语和句式、古代文化常识。

案例1：“姓氏源流与文化寻根”教学任务驱动。

教学流程图：

任务驱动一：课前积累。

1.关于姓氏的起源与相关知识的积累；阅读《百家姓》。2.学生自己查字典，了解自己姓名所用汉字的意思。3.了解本姓氏的起源与杰出人物。

任务驱动二：课堂展示。

按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。初步总结姓氏的不同来源。从文化寻根的角度做些探究。

任务驱动三：课后提升。

1.最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？2.用一幅对联或两个成语评价自己的名字。3.收集你整个家族自豪的人，尝试为其中一位写个小传。300字左右。

对于知识类的梳理探究活动，主要采用问题式的指导方法，理清思路，指明方向，自主积累。如成语的来源、成语的运用、成语的结构、成语误用示例、成语文化、外国成语等等。这样学生就有了积累的方向。

三、能力类的任务驱动方式。

能力评价及运用――奇妙的对联、交际中的语言运用、逻辑和语文学习、有趣的语言翻译。

案例1：“奇妙的对联”任务驱动。

社会调查示意图：

对于能力类的梳理探究活动，主要采用实地调查式的指导方法。格物致知，操作能力就在调查中得以实现。在生活中积累语文知识，又将语文知识运用到生活中去。

四、鉴赏类的任务驱动方式。

鉴赏类――文学作品的个性化解读、走近文学大师、影视文化。

案例：“走近文学大师”任务驱动。

教学流程图：

析内容――提出问题，挖掘任务；探原因――分析问题，分解任务；寻方法――解决问题，完成任务。

任务驱动：

姓氏起源的论文篇二

我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。

今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、_氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。

进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的“姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。

女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。

先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。

姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。

中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。

姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。

在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。

姓氏起源的论文篇三

李姓氏的由来:。

1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。

2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜，以李树为图腾。李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。

3、源出姬姓（虎图腾）说。商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

姓氏起源的论文篇四

我是我，无所畏惧是我天生的个性；自信永远是我人生词典中的经典；快乐是我面对人生最好的法宝，善谈是我结交好友的最高境界！

呵！这个我让我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永远是我人生中最重要的座右铭！我从不奢求以后长大要当什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快乐，我不渴望我以后会有很多很多的钱，我只渴求我家人以后会温饱。

虽然我在我的家中，我是个脾气很坏，不听话的坏孩子！这让我很伤心，但是这有什么办法呢？睡觉我现在处于叛逆时期呢？我还深刻的记得他们给我的最好训话：永远都是我行我素的，不管别人的看法，这对你以后没有好处的！

即使这样，我也有这我自己的幻想，我幻想着我哪天，会有一个属于我自己的王国，在王国里我会有一座很大的城堡，城堡里会有属于我自己的一切，我自己的地方上不容许他人来犯！因为自信的我有时也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因为这点自私我用尽全力捍卫了属于我的很多很多！

知道什么叫致命的弱点么？永远都那么相信别人！这就是我致命的弱点。我大概很单纯吧，我永远相信父母以外的人，既真既假，感觉都是那么现实，有时陷入别人的圈套都还没有觉悟，我就是不相信朋友之间的友情会那么脆弱，我寻讯着......

我是我！是我自己眼中的娇娇子，永远都那么有个性。

姓氏起源的论文篇五

上联典指清代江阴人通l，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。

上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。

含象图形，分居一席;。

台乌政肃，几及廿年。

上联典指宋代神童晏殊，字同叔，临川人。景德初，以神童荐，真宗召与进士并试廷中，殊援笔成。官至同中书门下平章事。工诗擅文，有《类要》一百卷，《文集》二百四十卷。下联典指宋代名人晏敦的事典。

上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。

嫣绡峨冠，威著惠文之柱;。

瀛洲预选，质图含象之亭。

上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。

功勋重汉唐，德并名臣辉庙社;。

礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。

上联典指咸宣、咸m业分别在西汉李唐时位列名臣之事典;下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。

礼溯峄山，学从亚圣门中士;。

勋辉含象，德并开元阁上臣。

上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事;下联典指咸m业位列开元十八学士之事典。

姓氏起源的论文篇六

莱阳五经儒师。

上联：唐咸冀，“开元十八学士”之一，图形含象亭。下联：明鸿儒咸唯一，山东莱阳人，精通五经，元末隐居，明初洪武年间以明经任本县训导，讲明伦理，剖析经义，讲学终生。

书讲经义之理;。

形图含象之亭。

上联：咸惟一。下联：咸冀。

姓氏起源的论文篇七

姓氏祖宗：暴辛公。

姓氏郡望：

魏郡：汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区。

河东郡：秦时置郡。治所在安邑县(今山西省夏县西北)。相当于现在山西省境内黄河以东地区。

姓氏堂号：

耿介堂：明朝时暴昭为大理司务、刑部右侍郎，历任左都御史、刑部尚书。为官耿直，是非清，原则明，有高尚的气节。

姓氏迁徙分布：

主要分布在山东省冠县之间地区。

姓氏起源的论文篇八

黄巢出身盐商家庭，进士不第。公元875年，响应王仙芝起义，后转战各地。公元877年，王仙芝兵败被杀，黄巢遂自称冲天大将军。公元879年，起义军攻克广州，控制岭南，10月又北上，公元880年渡过淮河，攻下洛阳；公元881年，起义军进入长安，建立了大齐xxx，年号金统。

02.江西诗派黄庭坚。

黄庭坚于北宋治平年间进士。宋神宗元祐初主持编写《神宗实录》，升为起居舍人。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士，诗名尤盛，与苏轼并称苏黄，为江西诗派之祖。

03.女纺织家黄道婆。

黄道婆生于松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，出身贫苦，十来岁时便被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学纺织。约1295年，回到松江乌泥发明纺织机械，改进纺织工艺。

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姓氏起源的论文篇九

姓氏祖宗：炎帝。

1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孙名钜，曾为黄帝之师。夏朝时，封钜的后代于封父(今河南封丘封父亭)，为诸侯国，后人曾经称他为封父，实际上是以地名为人名。周代，封父之国灭亡，其国人分两姓，一为封姓，一为封父姓。

2、北魏时，有复姓是贲氏改姓封，其后世子孙亦称封氏。

姓氏郡望：

封氏望出渤海郡。西汉置，在今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。治所在浮阳，在今河北省沧县东关。

姓氏堂号：

其中两句伤居尔体(伤虽然在你们身上)，痛在朕躬(但我却亲身感到疼痛)深得好评。

姓氏迁徙分布：

未知。

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姓氏起源的论文篇十

陆终是古史传说中帝喾时火正吴回的儿子，吴回即火神祝融氏。吴回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和颛顼族的黎相互融合而形成的一个新的氏族的首领，因在征讨长江流域共工氏无功被帝喾所杀，吴回继任祝融之职。传说陆终后受封于黄，黄国民众以国为氏，陆终便为黄姓的祖先。

昆吾氏是陆终长子攀，传说夏朝时被分封于昆吾(今山西运城)，因此又称昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。传说昆吾之后受封于黄，建国开姓，以黄为氏。

伯益被公认为黄姓的血缘始祖，他是皋陶的长子，又称“费侯”。皋陶是历史上著名的传说人物，在舜帝时任大理之职，掌刑罚、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受赐偃姓，又因任职有功，受封于皋。传说中的伯益也是个了不起的人物。他原姓伊氏，名益。传说他发明了以卦占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水之法。他佐禹治水，功劳卓著，被舜授为虞官。一说舜使伯益掌管火，伯益用火焚烧山泽以驱逐野兽，使人们安居乐业，后世尊之为“百虫将军”。后来，舜嫁女伯益为妻，并赐伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，临终遗命传位给伯益，伯益却避让王位给禹子夏启，自己隐居到箕山之北。启即位后，伯益遭杀害。伯益虽死，其后裔极为昌盛，后世黄、赵、江、秦等数十个嬴姓所分出的姓氏都尊他为始祖。

黄姓大都自称出自潢川黄国。但关于这个国家为谁所建，则众说纷纭。据粗略归纳，有三类十二种不同说法。三类即伯益之族所建说、陆终之族所建说和陆终伯益建国说。黄国为伯益族所建、黄姓出自皋陶或伯益之说，盛行于秦汉魏晋时期，见于《史记》、《潜夫论·氏姓篇》、蔡邕《汉交阯都尉胡夫人黄氏神诰》等早期史籍文献。大廉建国开姓说主要流传在湖南等地区的黄姓中。大廉为伯益长子，被夏禹别封于黄(今河南潢川县)，创立黄国，大廉的一部分后裔，便以黄为氏。若木说则认为被封于黄的是伯益次子若木的第二个儿子终，若木次子终一支食邑于黄，以黄为氏。

古黄国为颛顼陆终族所建说源于林宝《元和姓纂》、《广韵》、《通志·氏族略》等，认为古黄国是由黄帝—颛顼—陆终这一族系所建，而与伯益氏族无关。此说在黄氏族谱中流行，可分为六种。黄隐公开基、黄石肇姓说认为黄国的创立者是陆终之孙、昆吾之子黄隐，黄姓正式受姓者是周初时的黄隐第14代裔孙黄石公。黄高开基、黄石肇姓说则认为黄高是昆吾之子，而非黄隐之子。黄缗建国说认为昆吾氏后裔缗，因其父梁泽助周武王灭商有功，被周成王封于黄，创建了周王朝时的黄国。南陆公参胡建国说在闽粤地区流传，认为陆终次子南陆公参胡在尧舜之世受封于黄，创建黄国，子孙遂以国以地为姓。另有陆终四子黄渊建国说及陆终三子黄文仲建国说。

陆终伯益建国说认为古黄国的创建者是黄帝—颛顼—陆终族系与少昊—伯益系共同的子孙。这类说主要有三种。伯益之后陆终、南陆公建国说流传于闽赣地区，认为伯益是黄帝颛顼族的女华之子，陆终则是嬴姓伯益之后，陆终生子南陆，始封于黄，遂以黄为姓。陆终之子伯益之后黄介建国说认为黄帝颛顼族系陆终长子伯益之后5代改嬴姓，再传39代为嬴公，因佐商汤伐桀有功，封于黄城，遂以黄为氏。另有陆终之后伯益建国说。

但据史籍所载，如司马迁《史记》，黄国为嬴姓国，为伯益后裔所建，可信不疑。据《竹书纪年》，黄国于公元前21世纪夏代初年受封建国，位于淮河上游地区，其地在今河南省潢川县境。黄国到夏朝第8代国王姒芬时期，被夏王朝征服。在商时，黄国为商的小盟国，曾受到商帝王巡视，许多黄国人在商朝廷任职，两周之际，黄国势力有所发展，公元前648年，被楚国灭亡。

黄姓祖地在今潢川县。潢川历史悠久，名胜古迹众多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、劳动在这块土地上。县城西北的隆古集为西周、春秋时期的黄国都城。公元前648年楚灭黄国后，潢川地尽入楚。西汉建弋阳县，南北朝时北齐改置定城县(今潢川)，唐时为光州治，明省定城入州，民国二年(1913)废州立县，名为潢川，今属信阳。全县有古文化遗址51处，古建筑7处，古石刻12座，革命旧址41处，馆藏珍贵文物323件。其中重要名胜遗迹和珍贵文物有霸王台遗址、黄国故城、春申君黄歇故宅、唐吴道子观音画像碑、铁旗杆及新石器时期石磨盘、黄、蔡、番国青铜器等。

姓氏起源的论文篇十一

台乌政肃，几及廿年。

上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。

嫣绡峨冠，威著惠文之柱;。

瀛洲预选，质图含象之亭。

上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。

功勋重汉唐，德并名臣辉庙社;。

礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。

上联典指咸宣、咸m业分别在西汉李唐时位列名臣之事典;下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。

礼溯峄山，学从亚圣门中士;。

勋辉含象，德并开元阁上臣。

上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事;下联典指咸m业位列开元十八学士之事典。

姓氏起源的论文篇十二

姓氏祖宗：甘盘。

姓氏郡望：

渤海：西汉时置郡，相当于今河北省、辽宁省的渤海湾沿岸一带。丹阳：汉武帝元狩二年(前121年)置郡，相当于今安徽省宣城地区。

姓氏堂号：

五城堂：战国时期，秦国甘罗12岁被派出使赵国。赵王郊迎。通过甘罗的外交活动，赵国割了五城给秦，秦国封甘罗为上卿，并把他爷爷甘茂当左丞相的田都赐给甘罗。

姓氏迁徙分布：

未知。

姓氏起源的论文篇十三

1、以名命姓。周武王伐纣灭商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋国。宋国灭亡后，微子的子孙就用他的`名字作为姓氏，称为微生氏。

2、春秋时鲁国贵族后代中有微生氏。

3、古代有人因生于微家，遂以微生为姓，称为微生氏。又作尾生。

二、郡望分布。

微生复姓望族居鲁郡，

鲁郡：西汉初年将秦国原有的薛郡改为鲁郡。三国魏及晋时改为鲁郡。相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区。

三、历史名人。

微生高：春秋时鲁国名人。他以正直受人称赞。而孔子却说：“谁说微生高是个直爽的人呢?有一个人向他讨醋，他自己没有，转求他的邻居拿来给他。象这样的人算得上是正直吗?”

微生亩：春秋时鲁国隐士。他曾问孔子曰：“丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?”(孔丘，你为什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧语谄媚人吗?)。

姓氏起源的论文篇十四

姓氏是人类社会发展的产物，它不仅是一个家族的代表，更是一个国家、民族的标识。作为一个普通的中国人，我的姓氏便是我的身份证明，我对姓氏起源和演变的研究和思考，帮助我更好地理解了我的身份和根源。下面是我的心得体会。

第一段：理解姓氏起源的历史背景和必要性。

姓氏在远古时期并不存在，只有大约三千年前，随着中华文明的发展，社会分工日渐明晰，姓氏这一概念才逐渐形成和普及。作为当代人，了解姓氏的起源和演变有助于我们更好地认识自我身份，也是了解中国文化和人文历史的一个重要途径。

第二段：姓氏起源与家族传承有着密不可分的关系。

中国古代祖先崇拜和家族传承的思想根深蒂固，姓氏的起源也与家族传承有着密不可分的联系。在古代，姓氏往往以家族的祖先或其他重要人物的名字命名，用于区分不同的家族。姓氏的传承也成为了一个家族强大的象征，它代表着家族的血脉和茁壮成长。

第三段：姓氏演变与历史背景息息相关。

姓氏的演变和历史背景也密不可分。在战国时期，封建制度逐渐形成，各个开国诸侯都有了自己的姓氏。到了秦汉时期，姓氏的规范化开始在国家层面上推行，成为了社会身份地位的象征。近代以来，国家的发展和社会变迁，也给姓氏制度带来了新的变革和调整。

第四段：姓氏起源与地域文化的渊源关系。

姓氏还与地域文化有着密切的渊源关系。不同地域出现的姓氏，往往与当地的文化、历史和风土人情有着紧密的联系。如江苏地区姓“袁”源自东周时期楚国名将袁盎，河南地区姓“周”则源自周朝开国的周武王等等。

第五段：姓氏是我们身份证明的标志，我们应该珍视它。

姓氏是我们的标识，是我们的根和本。在现代社会的发展中，我们应该珍视我们的姓氏，传承我们的家族文化，保护我们的根和本，让后代能够更好地认识自我和自己的身份，更好地继承我们的传统文化。

在总结了姓氏起源、演变和与地域文化的联系后，我不禁对于自己的姓氏有了更深层次的认识。姓氏是我们身份认同的最基本标志，我们应该对它进行更深层次的探究和研究，珍惜和保护我们的核心文化。

姓氏起源的论文篇十五

姓氏是一个人生命中最重要的符号之一，它代表着身份、文化、传承和血脉。作为人类社会的重要组成部分，姓氏的起源也一直备受关注。通过学习姓氏的起源和发展，我有了一些新的心得体会。

第一段：人类的姓氏历程。

姓氏的起源可以追溯到古代，中国最早的姓氏可以追溯到五千年前，当时的人们以部族名称作为姓氏来辨别身份。随着时代的变迁和社会发展，姓氏也慢慢地进化为以家族为单位的姓氏。而在欧洲，最早的姓氏出现在公元1000年前后，当时的人们以职业或者居住地作为姓氏来命名。

第二段：姓氏的意义。

姓氏经历了漫长的历史进程，承载着丰富的文化意义。不同的姓氏代表着不同的文化、历史和语言背景。姓氏也是家族和血脉传承的象征，体现了一个人的身份和地位。

第三段：姓氏变迁的原因。

随着时代的变化，姓氏也慢慢地发生了变化。在最初的时候，姓氏一般是以父亲的名字为主要依据，比如“张三”，“李四”等。随着婚姻制度、社会经济和文化的发展，女性也开始拥有了自己的姓氏，这使得姓氏更加多样化和丰富。

第四段：姓氏对于个人的重要性。

对于每个人来说，姓氏都是十分重要的。一个人的姓氏代表了他的身份和文化背景，也意味着他要承担起家族和血脉的传承责任。正因为如此，人们在取名的时候一般会考虑到姓氏的含义和背景。

第五段：姓氏的传承和发扬。

现代社会已经进入了信息化、快速发展的时代，但姓氏的传承却能够历久弥新。在传承中，人们要通过不断的学习、探索和研究来发扬姓氏的文化和价值。让姓氏更好地传承和发扬，也为我们创造更好的人生价值。

通过学习姓氏的起源和发展，我认为姓氏是人类文化和传承的一部分，是体现人类群体性、文化性、历史性和地域性的重要符号。它让人们感受到血脉、家族和传承的强烈情感，也是人类社会进步的标志。（1200字）。

姓氏起源的论文篇十六

姓氏祖宗：黄帝。

出自任姓，相传是黄帝的后代。

群舒先被徐国所灭，后又复国，襄公二十一年，又灭于楚。群舒的公族后代就以原国名为姓，称舒姓。

姓氏郡望：

京兆郡：即首都长安直辖区。相当于现在陕西省西安市至华县一带。巨鹿郡：秦始皇时置郡。相当于现在河北省平乡至晋县一带。

姓氏堂号：

阆风堂：宋朝时，舒岳祥任承直郎。宋朝灭亡后，避居奉化，不做元朝的官，读书于阆风台，著有《阆风集》200余卷。

姓氏迁徙分布：

主要分布在陕西省西安市至华县一带。

姓氏起源的论文篇十七

姓氏祖宗：姜尚。

晋的新吴侯浦钦渡过江南至豫，是东南浦氏的始祖。浦氏发源于涂河流域，在古代，这条河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之边，因而“以水为姓”。

姓氏郡望：

京兆郡：《郡望百家姓》记载：浦氏望出京兆郡。

姓氏堂号：

广平堂：三国时期浦仁裕著有《广平记章》15郡。

姓氏迁徙分布：

浦姓的望族居住在京兆(今天的陕西长安东)。

姓氏起源的论文篇十八

姓氏是一个人身份的象征，反映着一个家族的历史与渊源。在中国，姓氏具有很高的地位，许多文化传承和道德传统也围绕着姓氏展开。作为一个年轻的人，对姓氏的起源和发展有一定的了解。在这篇文章中，我将阐述我对姓氏起源和发展的一些心得体会。

姓氏起源不止一个版本，但其中以后代称谓版本最为广泛。传统上，中国家族的人们倾向于以父亲的名字作为子女的姓氏，这种方式导致姓氏一直延续到后代。此外，姓氏的起源还有可能与家族的职业或地点有关。

随着时间的推移，中国的姓氏逐渐发展。很多新的姓氏诞生了，然而，一些习俗仍然继续保留着。例如，在中国的南方，母亲的姓氏作为家族传承的姓氏并不鲜见。

在现代社会，许多人已经选择了改变他们或他们子女的姓氏。这可能是因为一些家族事件或个人原因导致了更改需求。尽管如此，在改变姓氏的同时我们也应该牢记我们的历史根源和传统文化。

第四段：姓氏的文化意义。

姓氏不只是一个人的代表性名字，它还具有文化意义。在中国，姓氏常常用来评判一个人的血统，并且和一些特定的文化习俗和传统联系在一起。这也可以说明为什么在中国的文化历程中，姓氏非常重要。

第五段：结论。

在总结本文的内容时，我认为姓氏是我们家族中的一种文化和传承。它间接反映着我们的历史，并通过它的发展体现出我们的时代。了解自己的姓氏和了解我们作为一个家族的根源可以帮助我们更好地了解自己的文化和历史。我们要有历史感，尊重自己的文化传统，树立文化自信。

姓氏起源的论文篇十九

姓氏祖宗：唐叔虞。

出自姬姓，是黄帝的后裔，是用封邑作为姓氏的。西周的时候，州文王的儿子唐叔虞被封在晋，建立晋国，他的后代有靖侯。晋靖侯的孙子名宾，被封于栾邑(今天的河北栾城一带)。世称栾宾。他的后代于是以封邑地为姓氏。世代为晋国卿士，逐渐成为栾姓望族。

姓氏郡望：

1河西郡：战国时期魏国置郡，相当于今天的山西、陕西两省之间的黄河沿岸一带，

2魏郡：汉高帝置郡。治所在今天的河北省临潼县西南。

姓氏堂号：

重义堂：汉代的'栾布和彭越交朋友，彭越为盗;栾布被人卖做为奴隶，后来在燕国当了大将，被汉兵俘虏。这时彭越已经在汉当了梁王，于是就把栾布赎了回来，跟着自己做大夫。后来彭越被汉高祖杀掉了，把他的头挂在洛阳，命令任何人不许收尸。栾布却公开的收了他的尸体，将他埋葬，还痛哭了一场。汉高祖认为栾布重义气，就拜他为都尉。文帝时候，栾布做了燕相，封在郦侯。又称为“郦侯堂”。

姓氏迁徙分布：

栾姓的望族居住在西河(今天的山西离石县)。