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新时代的中国白皮书读书报告篇一

《论中国》的国际关系这个题目应该是非常重要的。试想，中美对立了二十年，要坐在一起谈判了，知彼知己的功课一定会极好的做。抱着这个想法我认真读完了整个篇幅，有几个问题想不通。借助电脑，我查了基辛格当时的身份，美国开始“破冰之旅”的目的，以及基辛格先生的责任，有了以下感悟。

做真学者和做纯官员是两码事。请注意我加上的“真”和“纯”两个字，以区别挂名的官员或学者。基辛格先生是哈佛大学的博士，一定是货真价实的，研究课题一定够学者水平。但是他做了美国总统的国家安全事物助理并担当“破冰之旅”特使后，就由真学者变成纯官员，把学问当成工具了。为了讨好中方领导人，恭维话说的很巧妙，连批判都说的娓娓动听。基辛格此来北京要达到挑拨中国和苏联关系并且让美，中，苏三方形成微妙的互相制约关系，尽快从越南战场脱离的目的，他竟然说中国没有和同样大国“长期”打交道的历史，我之所以在长期一词上加引号，是这纯属外交辞令，难道丧权辱国一百年还不够长吗?这么说就是为了回避沙俄(包括前苏联)欺负中国甚狠那段令中国领导人可能会难于启齿，会尴尬的往事，还谈到中国历史上“以夷制夷”，“近伐远联”的例子，还不失时机挑拨说历史上越南就不服中国，扬言要打败中国。

按理说，清朝距离现在的年代比较近，而且清朝也是封建社会治国制度，手段达到高峰的朝代，对外签订很多条约，协定，好歹还有类似外交部的政府部门。美国也是侵略中国的“八国联军”之一，对于清朝的外交无论从理论，实践以及文献资料整理起来都相对容易，可是在中国外交独特性上却绝口不提。

书中还有一段话，“天朝的自大和地大物博，反倒害了自己，引来了四面八方的敌人。”这是故意装糊涂吗?不!这是不折不扣的强盗逻辑。中国讲传统礼仪和风度，就算是自大，就算是地大物博，就是自己害自己，就应该被围殴往死打，被抢夺吗?敌人不一定是强盗，强盗必然是敌人(我没看原文，不一定确切)。书中多次提到中国自动放弃航海业，放弃了海外“冒险和探索的时机。”我理解这段话的意思是，本来中国也可以到海外开拓领土占殖民地的，可以去抢掠的，可是目光短浅啊!怀柔啊!自愿当“土财主”啊!当初的大英帝国，西班牙，葡萄牙等航海业发达的国家不是去传播友谊，冒险，探索的，是去杀人抢夺的!是去占地殖民的!包括美国人的先辈到美洲，是杀光印第安人，抢了人家的土地和财富得到第一桶金的!能说是印第安人落后，不该生活在富饶的美洲吗?到这里，基辛格先生已经是一个彻头彻尾的帝国主义政府的代言人了。

从现已得到的资料上看，我不同意“基辛格是中国人民的老朋友”这个说法，白求恩帮助中国抗击侵略，才是我们的朋友。我认为准确的说法应该是:基辛格先生为美，中两国和两国人民做过好事。

《论中国》第一章的结束语看似写的很精彩，读起来朗朗上口，振聋发聩，提出的许多问题到现在我们也没有很好解决。可是认真分析起来与实际情况大相径庭，关键问题没有谈到或如蜻蜓点水，一带而过;对重点问题的剖析似乎隔靴搔痒;甚至还设了“陷阱”!

结束语原文是这样的:“中国挟其独特的传统和千年养成的优越感步入近代。这个独特的帝国声称它的文化和体制适用于四海，却不屑于去改变异族的宗教信仰;它是世界上最富饶的国家，却对与外国通商和技术革新漠不关心;它文化发达，却受制于一个对西方探险时代的来临一无所知的政治统治集团;它在辽阔的疆土上建立了一套政治体系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮茫然无知。”

那么中国是怎样步入近代的呢?一般来说，近代是从十九世纪中叶开始的。从整个世界看，最显著的是西欧与北美因工业革命促成的技术与经济上的进步。自然科学学科逐渐成形。火车的普及使交通运输效率大增。发电机，电动机，电灯，电报，无线电通讯相继问世。化学工业开始出现。以英国为代表的发达工业国家通过强大的生产力与武器，成功殖民世界大多数地区，并以倾销的方式破坏了中国、印度、土耳其等古国既有的社会与经济体系。再说中国。1840年中国与英国爆发第一次鸦片战争，以中国失败并赔款割地告终。由此签署的《南京条约》是近代中国的第一个不平等条约，除赔款外，将香港岛永久让予英国。资本主义萌芽发展非常缓慢。而以小农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济在工业品倾销面前崩溃性破产。土地兼并日趋严重。吏治败坏，国防空虚，军备废弛。随着对人民剥削压迫的加重，国内阶级矛盾日益激化，导致发生太平天国运动。

也就是说，此时的中国这“独特的帝国”已经风雨飘摇，近乎灭亡，哪还有什么优越感?哪有脸声称文化和体制适用于四海?哪还顾得上去改变异族的宗教信仰?清朝政府怎么能对即将垮台的现实茫然无知呢?后期是要搞“洋务运动”，“师夷长技以制夷”的，但是中国因长期官本位，文化人对科举考官趋之若鹜，没人考虑科技促进实业的事，理工科人才极度缺乏，又没有现代化教育体系，远水解不了近渴。归根到底，中国的封建专制体制太久了，根本无法抗衡新兴的资本主义国家，就像一个瘫痪的病人，眼看着刀架在脖子上也是无何奈何罢了。

《论中国》的第二章的标题是叩头问题和鸦片战争。立了1.马嘎尔尼使团2.两种世界秩序的冲突3.耆英办外交:抚夷三个子标题。其中以第一个子标题文字最多，后两个差不多。

1793年6月，马戛尔尼勋爵代表英国使团来中国访问。这是中国历史上最值得研究，最让人流泪流血的外交事件。大致经过是清朝政府要求英国使臣按照各国贡使觐见皇帝的一贯礼仪，行三跪九叩之礼。而马嘎尔尼认为这是一种屈辱而坚决拒绝。经协商，马戛尔尼等人按照觐见英王的礼仪单膝跪地，未曾叩头。就此引得乾隆龙颜大怒，义正言辞的否决了马嘎尔尼提出的所有谈判条件。其实乾隆很重视英使来访，专门编了名为《四海升平》的剧，既有惯例中的神怪，又有实际内容的戏文——英吉利来朝贡，路途比越南更遥远。“今当进表赐宴之期，隆典特开”。可是英使对这出戏没太看懂，认为这是一出关于大地与海洋联姻的戏。最可悲可怜可恨的是满朝文武官员还把英王国特使看成是朝贡者，看不懂马嘎尔尼带来的不是“精美贡品”而是昂贵商品;看不懂蒸汽机与烤鸭炉的区别;看不出加农炮和红夷大炮怎么就更新换代了……而马嘎尔尼却透过乾隆绣着集兽类最凶部位之大成的看似霸主的龙袍，看到了暮年老人外强中干的身躯。马嘎尔尼使团访华归国途中看出清军没有受过严格的军事训练，使用的是刀枪弓箭，坚定了一个说法:“清政府好比是一艘破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去一百五十年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而她胜过邻船的地方，只在她的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了”。马嘎尔尼使团带了一封乾隆皇帝给英王乔治三世的信回英国了，向全世界证明清朝闭关锁国，但却对强要中国领土及关税自主等无理要求避而不谈。写了一部出访记，使欧洲人对中国的观点发生根本性的转折，那个强盛的文明古国几乎变成搁浅的鲸鱼。哲学家黑格尔甚至断言:“中华帝国是一个神权专制政治的帝国……个人从道德上来说没有自己的个性。中国的历史从本质上来看仍然是非历史的:它翻来覆去只是一个雄伟的废墟而已……任何进步在那里都无法实现。”

于是，基辛格先生说马戛尔尼访华受到清朝不平等的待遇，成为两种世界秩序发生冲突的导火索，并导致鸦片战争。这又是强盗逻辑。有学者指出18世纪的欧洲，没有所谓的”主权国家外交平等“的理念:”在马戛尔尼还没有离开伦敦去中国前，英国就有了这样一幅漫画:英国大使面向高高在坐的中国皇帝，单膝下跪。它表明，英国人早就预想到了他们的大使会见中国皇帝的场面。马戛尔尼的日记里也记载了他对于中国"磕头礼仪"的担忧。可是后来，很多英文资料大都对"磕头礼仪"进行了渲染，讲中国自高自大，不肯和英国平等相处，进行平等贸易。也就是说，侵略中国，卖鸦片给中国，是有道理的。在这个问题上，美英两国的说法和做法如出一辙。美国人的前辈不就是因为“印第安人的秩序和他们的秩序”发生冲突，于是发动战争吗?那其实是一场实力相差悬殊的强抢，一场屠杀，几千万印第安人只剩下几十万并被“圈养在笼子里”。还有一点基辛格先生没有说:林肯总统绞死了三十八位土著的酋长，并且这三十八位酋长并没有被指控犯了“美国罪”，就是因为他们带头“赖在家里不走”!

鸦片战争最终以签订两项屈辱条约为结果。由此中国开始认识到冷兵器时代令人丧胆的滚滚铁骑和百万雄师在大炮和毛瑟枪面前是一堆堆肉。民族英雄僧格林沁的墓就在我老家屯子边上(我去吊唁过三次，研究过有关他的史料)，八里桥一战，他带领三万步骑兵英勇拼杀，浴血奋战，伤亡三千多人，却因侵略者大量使用新研制的射程在两千米的康格里夫火箭，无法近战，只毙敌十二人，伤敌百人，血肉之躯终归抵挡不住侵略者的新式枪炮。侵略者根本没把中华文化放在眼里，就是要掠夺财富，榨取利益。从此以后，中国沦为殖民势力争夺的目标。

《论中国》第三章的标题是“由盛转衰”。设了1.“魏源的蓝图:以夷制夷，师夷长技2.大权旁落:内乱外患3.应对衰落4.日本的挑战5.朝鲜6.义和团运动六个子标题。

本章开篇就谈到:“鸦片战争前，外交和国际贸易对于中国来说不过是承认它上国地位的形式。自鸦片战争起，中国进入了一个国内动荡不安的时期。与此同时，它遇到三大外来挑战，其中任何一个都足以颠覆一个王朝。……”书中虽然没有明确说是哪三大外来挑战，却用三个自然段表达出来:一是西方列强。主要限于在中国沿海地区掠取经济利益，要求中国开放通商口岸和自由传教的权利。“欧洲人认为这根本算不上征服。列强们还不想取代现有的清朝政府，而是要迫使中国接受一个本质上与中国人的世界秩序格格不入的全新的世界秩序。”二是奉行扩张主义的俄国。“俄国根本不承认本国领土与接壤的中国领土之间的疆界。……俄国侵蚀的领土，中华帝国永远也拿不回来了。(随时不忘要分裂社会主义阵营)”三是日本。还在这里强调说:无论是西方列强还是俄国都认识到“清廷覆亡不符合它们的利益。而日本的意识就不一样了。……日本不仅图谋侵占中国的大片国土，还想取代北京成为新的东亚国际秩序的中心。”

书里写道:“外国军队在中国大地上横冲直撞，胁迫中国接受屈辱的条约。与此同时，天朝始终坚持它的中央政府地位，继续行使对中国大部分地区的管辖。中国人对入侵者的看法千百年来一成不变，视为一种讨厌的麻烦，然而，这种麻烦却打断了亘古不变的中国人的生活节奏。”这种说法我坚决反对!入侵者带来的还有杀人武器，还有抢掠，如果反抗就要遭到杀戮。枪口顶在脑袋上，刺刀架在脖子上，鞭子和大棒随时要打在身上，怎么能用“讨厌的麻烦”来形容呢?至于清朝政府，肯定不愿意当儿皇帝，只是被帝国主义欺负，软弱无能，靠卖国维持苟延残喘。

关于魏源，他是我非常佩服的中国“开眼看世界”的先驱者，提出“师夷之长技以制夷”的主张是最早的改革开放，国际文化交流，强军理论，以介绍他的言行做一个题目，我是认可的。我家很早就有一本魏源所著的《海国图志》简装本，以前也读过，只是印象不深了，这次搬家不知压在哪儿了一时找不到，找到重读，应该会有新的领悟。《海国图志》没有引起清朝政府的重视。试问:一个连自己的敌国是从哪里来的?是靠什么打败自己都不知道的政府，人民还能指望它吗?《海国图志》却被当时同样被帝国主义欺负的日本人捧若至宝，并成为强国治军的启蒙性读物。我要说的是:一本客观实际的好书，有各种目的的人读，都会从中受到启示。我还要说的是:我承认基辛格先生是伟大人物，但是该质疑之处就要提出质疑，该否定之处就要给予否定，这才是有良知的读书人的态度，虽然我只是一个普通的退休老头。

新时代的中国白皮书读书报告篇二

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律;有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。

--年前，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。

如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神，表现出对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着的责任和使命。

是啊，我们不小了，我们不能永远停在父母宽大的羽翼下避风躲雨。今年的五月四日，我们将参加成人宣誓仪式。那意味着我们将要同父辈们一起，共同撑起一片蓝天。

长辈们常说我们这一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些紧迫感，也少些责任感。的确，与他们相比，我们的生活更舒适，更安逸。但这决不意味着我们可以放松身上的努力，减轻肩上的责任。

人们每每谈到我们苏北老区总是感慨万分。苏北大地，是一片美丽而神奇的土地，我们盐阜地区也曾在中国革命史上留下过光辉的一页。戎马倥偬的年代，这一方热土，曾经为中国的革命付出了多么昂贵的代价。新中国成立后，这里的人们用自己的双手，凭着苏北人的勤劳和智慧，使自己的家乡发生了翻天覆地的变化。说起这一切，我们心中总是充满自豪。但是，我们也应该看到，这里与祖国的其他发达地区相比还有着很大的差距，这里个别地方的贫困还有待于进一步治理。这里的整体经济还有待进一步的腾飞。我们，作为苏北青年，首先应该感觉到的是什么?枣责任，感到的应该是责任。“生我是这片土地，养我是这片土地。”我们爱着脚下的这片热土。我们就要承担起建设家乡，繁荣家乡的责任。

在我的家乡，有一位与我的父亲同龄人。他就是全国闻名的身残志坚的农村科技铁人姜德明。他立足农田，孜孜不倦地研究着小麦、棉花如何在家乡的土地上能够有更高的总产量。当他的研究取得了初步成果时，癌症又一次地向他袭来。他没有倒下，拄着拐杖依然风里雨里地留在田头，走访在农户家中。不懈的努力，他培育出的优良品种得到了推广，种植技术得到了普及，粮食总产量大幅度提高，农民的双手这样的农技员。把他誉为“农技铁人”。他是我们老区青年的好榜样。去年，他在我市青年成人宣誓仪式上谆谆告诫我们，为老区经济的腾飞，要努力学习，掌握科学文化知识，立足本职，捧着一颗心来，不带半根草去!我们记住了这位铁人的话，我们意识到了自我。

新时代的中国白皮书读书报告篇三

作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。

基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。

多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。

在十多年间，我对中国的认识都是通过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。

基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。

在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。

《论中国》的重点，自然在一个“论”字。通过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。

当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。

感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。

读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多内容我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。

读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。

新时代的中国白皮书读书报告篇四

“今日之责任不在他人，而全在我少年”。梁启超先生在__多年前就向中国青年一代发出如此期盼，__年后的今天，我们中国青年更应大声回答：少年强则国强，中国强则少年唯有更强。

我们正处在一个伟大的新时代，这是近代以来久经磨难的中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大时代。党的__大提出，20__年，我国将全面建成小康社会;2035年，我国将基本实现社会主义现代化;到本世纪中叶，我国将建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。而我们青年一代，到20__年风华正茂，到2035年正值壮年，到本世纪中叶仍年富力强，将与这一伟大的历史进程同生共长、命脉相连。当代青年生逢强国时代，肩负强国使命，要在党的领导下，坚定传承中国道路、中国精神、中国力量，奋勇投身十九大绘就的宏伟蓝图，奋力将建成社会主义现代化强国的目标在自己手中变成现实。这是当代青年千载难逢的历史荣光，更是咱们当代青年责无旁贷的历史使命。

“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”。五千年的华夏文明能够生生不息得以传承原因之一就是青年一代有正确的理想信念和敢为人先，吃苦耐劳的精神品质。

回顾历史不难发现，历朝历代基本都推崇儒家思想，强调“穷则独善其身，达则兼济天下”的政治理想，因此文人士大夫们常以“为天地立民心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为己任。到了近代，中国处于水生火热之中，那个时代的青年便抛开世俗礼教的束缚，敢为人先，救中国与水生火热。粗略看来，但凡在历史上能称得上是英雄豪杰的才俊们，都是少年而立壮志，并且为了理想坚守了一生奋斗了一生。“身不满七尺，而雄心万丈”的李白年少便有了大济苍生的壮志，仗剑出蜀为济苍生安社稷的政治理想穷尽一生;印象中的那位忧国忧民的诗圣杜甫也曾展现他”会当凌绝顶，一览众山小“的政治眼界，《画鹰》中写下的”何当击凡鸟，毛血洒平芜“又展现了他强悍的男儿胸怀;翻开近代的历史，就不得不提周恩来总理12岁立下的壮志：”为中华之崛起而读书“,历史后来也证明他做到了。那一代人的胸怀是多么的令人佩服。总的来说，无论是李白杜甫还是周总理，他们身上都有着一股劲，一股为远大理想不辞劳疾病的劲。回到青年本身，青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，更能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。身处如今这个发展的新时代，我们拥有更好的物质生活条件，但我们更应该认识到树立正确人生理想、勇于砥砺奋斗于我们青年一代的重要性。

在刚刚过去的五四运动一百周年大会上，习近平总书记向我们青年一代提出了六点要求，这六点要求的精神内核于当代青年自身发展有着极大的启示作用。事实上，在习近平总书记有关青年的系列重要讲话和回信中，“有理想，有本领，有担当”是他对新时代中国青年寄语频率最高的关键词之一。“有理想，有本领，有担当”既是习近平总书记对青年成才寄予的殷切期望，也是习近平青年成才观的重要内核。“六点要求”同样体现了习近平青年成才观“有理想，有本领，有担当”的核心要义，揭示了新时代中国青年成才的规律：坚定理想信念，并怀揣激情，不怕苦、不怕难的在实现理想的道路上奋进。如此即可。

“少年负壮气，奋烈自有时”。当代青年生逢强国时代，咱们应怀抱正确理想信念，肩负起强国使命，不辜负国家和人民的期望，用青春书写新时代的荣光!

新时代的中国白皮书读书报告篇五

“新时代中国青年要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放。”在20x年纪念“五四运动”x周年的大会上，习近平总书记站在党和国家事业长远发展的战略高度，为青年朋友指明新时代青年工作的正确方向和路径。在芬芳馥郁的五月，我们迎来了第x个“五四”青年节，习近平总书记的讲话仿佛还在耳边。作为新时期青年干部，要不断提振自个的“精气神”，方能更好地实现自我价值，无愧时代。

精益求“精”。工匠从入行到成为匠人要经历种.种痛苦和挫折，勇敢直面困难并坚强地走出困境，才能成为匠人。年轻干部要在了解工匠精神内涵的基础上，精益求精。一般的年轻干部，日常工作变化的少、不变的多，一开始往往干劲足、冲劲大，能做到尽善尽美，但时间一长，过了那股子新鲜劲后，对工作就难以避免出现“淡然处之”的心态。但是作为年轻干部，工作上手了，成长的路却还很遥远，我们要以一丝不苟、细致入微的态度，从小处着眼，把每一项工作做具体、做细致、做扎实，做到“文经我手无差错，事交我办请放心”。年轻干部要怀有“没有最好，只有更好”的情怀，坚持“注重细节，追求极致，干到精致”的标准，锤炼“人无我有，人有我优”的境界。

一身正“气”。人们常说“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”，同时，也存在“近朱者赤，近墨者黑”。许多刚通过公务员考试进入干部队伍的同志常把自己比作一张白纸，体现出虚心学习、接受培养的心态，却忽略了白纸往往更容易染上污点，一开始就错了更难以救回来。年轻干部的正气，最关键的是要坚持走中国特色社会主义道路，坚定不移听党话、跟党走，这一点，从一开始就要把握好。再者，青年基层干部必须自觉抵制形式主义、官僚主义，耐得住寂寞，挡得住诱惑，净化生活圈、娱乐圈、社交圈，自觉抵制糜烂低俗风气、消极腐败现象，筑过硬作风。

下笔有“神”。拿笔杆是从政的基本功。经常听到很多地方的领导抱怨：我们做了很多、也很有特色，但就是宣传得不好。话里透露出一种无奈，体现的是总结提炼宣传得不好，折射的是文字工作辛苦、缺少“笔杆子”。动笔本身就是对工作的思考、谋划和总结，对于年轻干部而言，练就一支过硬的“笔杆子”，既能让各类文字工作变得游刃有余，更能使自身综合素质得到显著提升。然而，要写好，并非易事。读书破万卷，下笔如有神，若要提升文章的思想、知识和文化含量，唯一的途径就是大量阅读。读书，既要博，又要精，通过泛览达到博，在泛览的基础上有所选择地细读，达到精。如此在提笔时才会文思泉涌，不会脑子“空空如也”。

曾经，五四先驱李大钊这样激励青年：“青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无‘障碍’之语。”作为众多年轻干部队伍中的一员，我深感党和人民寄予的厚望与重托，我们应该主动承担起事业重任，牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，忠诚党的事业、心系人民群众、专心做好工作，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放!

新时代的中国白皮书读书报告篇六

《论中国》这本书是我在综合部看到的，听人说起过，正好看到顺便借来一读。关于基辛格应该说每个中国人都多少了解些，他是中国与美国建交的铺路石，而且和几代中国国家领导人都结下了深深友谊，为中美关系做出了突出的个人贡献，很多人对他的第一印象都是“中国人民的老朋友”.在一定程度上说他推动了毛泽东与尼克松握手，使中美两个大国结束了20多年相互对峙，终于走向和平。

基辛格在自己88岁生日，其大作《论中国》正式推出面市，引起各界反响，他的基本想法是写给美国人看的，使对中国了解不多的美国人能够对中国有一个基本的印象，本书主要回顾了上世纪70年代至今的中美关系站在战略和文化的高度，来视审中美的过去、现在和未来。更多是告知美国的下一代，曾经的历史，以及为什么要与中国共存，如何共存，其影响是深远的。

作者为了美国人能够真实的、深刻的了解中国，了解东方的思维，开篇就“中国的独特性”作为首篇，纵论中国文明源远流长，并且给出了很高的评价是“虽欲穷共渊源而不可得”.接着介绍儒家学说，这个是中国数干年的价值观的核心，把儒家学说放在与佛教、基督教和伊斯兰教教义的高度上，把记录孔子言行的《论语》比作是西方《圣经》和《宪法》的结合体。如此高度评价恐怕中国人也未必全部能体会，可见作者深意，要让美国的下一代熟悉中国，不可不从根源上介绍并了解之。

如果说后面篇章都回忆作者与中国交往的经历与片段，那么首篇绝对是中心，是了解中国的钥匙。基辛格并没有仅仅止于儒家学说，而是进一步探析，探析在儒家学说影响下形成的东方思绪和东方文化。最后浅谈《孙子兵法》以及通过中国围棋和国际象棋对比来谈，来讲东西方的不同。这也是我个人写这篇读后感的关键所在。希望身边的人要充分重视中国最本源的东西，而不是舍弃之。如果舍弃，那么中国将是无本之末。正是因为儒家学说所延续的东方思维影响了一代代国人，甚至东亚、南亚各国。

《孙子兵法》共介乎于诗歌体与散文体之间，虽问世已两千余年，然而这部含有对战略、外交和战争深刻认识的书到今天依然是一部军事的思想经典。多可叹的、可欣的中国传统著作，至今仍能被一个西方人奉作经典，我们怎可“冷落”.毛泽东出神入化的适用之，建国强国；胡志明和武元甲运用之，使越南战胜了入侵的法国、美国。作者这么评价《孙子兵法》：“在今天读起来，依然没有丝毫过时之感，颇感孙子思想之深邃，为此孙子跻身世界最杰出的战略思想家行列。美国在亚洲的几场战争失利，一个重要的原因就是违背的孙子的告诫。”

再说围棋，中国流传最久的棋，“围”者“包”也。棋盘上横竖各19条线，开始时棋盘上空无一子，双方各持180枚子，子与子之间没有区别，棋手轮流在棋盘任何一点上落子，占据有利地形，设法包围对方棋并吃掉。围棋强调的是“战略包围”艺术，引用“包围”“迂回”的策略，耐心累积相对优势。一场势均力敌的比赛结束时，棋盘上双方犬牙交错，一方常常占据微弱优势，对于一个外行人，甚至不能看出哪一方是赢家。

国际象棋，棋盘上双方实力一目了然，所有棋子均已摆在棋盘上，寻求通过一系列的正面交锋吃掉对手的棋子，目的是把对手将死，即把对方的王或后逼入绝境，令其走投无路，终极目标是全胜。下国际象棋，开局双方而在中盘展开争夺，而下围棋则是“战略包围”,通过在棋盘上占空，逐渐消磨对方的战略潜力；下国际象棋体现目标专一，下围棋则培养战略灵活性。所以西方传推崇决战决胜，强调英雄壮举，而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。

这么看来，作者基辛格已经非常了解中国文化，并且他用了“势”的概念。他把中美之间的差异通过中国围棋与国际象棋的比较说明之。中国人讲谋篇布局，不在乎一城一池的得失，筹帷幄之中，决胜千里之外。西方文化更多是靠数字和实力说话，一切都很清楚，而中国的策略往往很混沌，中国人喜欢把几件看似毫无关系的事情联系起来看，运用一种类似太极拳的手段，达成自己的目的。把世界看成一个大棋局，把上下千年看作大周期。如果能从这样高度看问题，有许多令西方匪夷所思的事情就迎刃而解了。这些正是美国人需要知道的，不明白这些，美国和西方就不会懂的，也不会尊重一种文明。也正因为此，《论中国》这本书在作者生日之时在美国各大书店正式上市之初，便引起各界普遍反响，并迅速荣登亚马逊排行榜前十。

基辛格写《论中国》的愿景是中美应当齐心协力建设世界，东西方两种文明，两种思绪应该相互尊重，共生共存、中美只是代表了人类成熟文明两个方向，让在“根”上不同的理念，在一定时空里，保持并行。美国人应该读、多读，才能更加从容了解中国，同时消除对中国崛起的恐惧。中国人也应该读，作者对中国的了解之深刻，应该给我们启示；对中国发展和中国领导人决策不吝赞扬，这是一个外国政治家对中国的客观评价。

我写本篇读后感的目的，不仅仅是为了推荐这本书，更深刻用意是希望作为中国人应该多了解中国文化，尤其是古典文学，学习、传承中国的根本。特别是年轻一代一味追求西方，那是不对的，没有自己的根本，不会得到别人的尊重，只能是“邯郸学步”,被人嘲笑。更不能把自己变成一个“香蕉”,黄色表皮是包裹的“白人”.希望有时间多看看中国传承千年的书籍，从里面汲取营养。

最后，我以曾在曲阜孔子坟家前看到的一段文字送给大家，作为本文结尾：“这里，长睡着，一位老人，他是中华民族共同心理的构筑者，他是东方特有的思维方式的引路人……”

新时代的中国白皮书读书报告篇七

世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。

把握着没有方向的笔尖，驾取着青春的风帆，紧踏着责任的甲板，驶向天涯海角，忘却停泊靠岸踏着时代的碧浪，舞着岁月的节拍，荡漾着平凡的青春，劈波斩浪。

青春是热情奔放，责任却坚定如山;青春是神采飞扬，责任却使人眉字紧锁;青春的你有时以挥霍光阴来显示洒脱，责任却让人感叹人生的厚重与珍贵。青春和责任就这样看似矛盾，但最后统一到了我们青年身上。

20__年5月2日，习近平第六次北大之行，对话青年，关注青年，寄望青年，则是他此行的重要主题，在此次师生座谈会上，习近平引用了这篇《永久奋斗》的讲话。他这样召唤中国青年:在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想，以青春之我，奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，四年前的5月4日，也是在英杰交流中心，习近平参加了一场师生座谈会，在会上，他谆谆告诫青年学子:“人生的扣子从一开始就要扣好”。

或许谈及责任，我们会直接将它与社会、与国家联系起来，其实不然，从一开始，那一颗扣子就已准备无时无刻不在品读着生活的滋味，担负着生命的责任，因为对父母的责任，我们呱呱落地;因为对社会的责任，我们日夜苦读;因为对朋友的责任，郭周宁愿选择死亡;同样因为对自己的责任，桑薇信守对生的承诺。

呱呱落地的我们就已拥有责任，也许我们并不自知，可如今的我们不同，正值青春年华，一篇篇的大道理与身边真真切切的实例教着我们去懂得责任的意义。

青春，是责任的标志，这份责任是对自己的，也是对家庭的，更是对民族的，国家的，社会的，人类的责任，不是一个甜美的字眼,它有的只是岩石般的冷峻。责任作为一份成年礼物真真切切地落在了我们身上，它是一个你不得不给予细心呵护的孩子，而他给予你的，是心灵的指引和行事的标准。

心中怀揣梦想，无论前方是狂风骤雨，还是鸟语花香，我们都心想着一个目标:实现理想，实现自我的人生价值，因为我们有别样的青春，有自我的责任!

今天，我们朝气蓬勃,努力学习;明天我们学识渊博，走向世界，是学生完成规定的学习任务，遵守学校各项规则;是朋友，忠诚互助我们义不容辞;是社会一员，我们维护正义，保护环境;是国人，我们扬帆起航，共筑伟梦!

新时代的中国白皮书读书报告篇八

是在家中，对长辈、师长的尊重成为了我待人接物的标杆，在自己那颗幼小的心里就已经种下了天花乱坠的梦想，并为之而竭尽全力，当我一步步走远，再回头时原来的那种懵懂已经不再，剩下的只是自己一步一个脚印踏出来的成长!直到我慢慢感受到青春的意义，这时候的我已经懂得了把握，我想抓住，抓住青春，抓住这青春的气息;现在，踏在大学的校园中，踩着最富有青春的旋律，我在用心活着，用心体会!我知道，我们都是不服输的五四青年。

青年就该挺起胸膛朝前冲，青年就该热血沸腾建奇功，青年就该信心百倍露峥嵘，青年就该千回百转成英雄!

青年朋友们，我坚信，在党的领导下，只要全国各族人民紧密团结，脚踏实地、开拓进取，到本世纪中叶，我们必将建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，我国广大青年必将同全国各族人民一道共同见证、共同享有中国梦的实现!”作为拥有广大发展空间的我们，作为二十一世纪的大学生，我们确信，我们会在这千帆竞技的潮流中逆流而上，“五四”将在我们这里再创辉煌，五四运动虽然已经尘封于历史，五四精神却已然升华，我们将用我们的青春，我们的热血来将其弘扬于世界之巅，那是中华民族不朽的丰碑。

青春，一生只有一度，虽说青春有叛逆，有浮躁，也有错误，但青春更多的是热情，美丽和希望。

青春终究会有幸福，因为它有未来!正值青春的我们勿将青春虚度，祖国的明天需要我们用青春来铸造，让我们乘着“五四”这股暖风，驶向更好的明天，五四——青春，同在!

新时代的中国白皮书读书报告篇九

基辛格的《论中国》是写给美国人看的。早几个月前，我就有读一读的意愿，北京培训一回来就在网上买了此书。两个月前一次和老板的交谈，老板提到他准备最近读《论中国》，我也就顺势拿起来读了一遍。

粗看这本书的名字，标题很大，再加上它的大块头，使习惯快餐文化的现代读者容易望而却步。其实基辛格重点还是回顾了上世纪70年代至今的中美关系，虽点到了一些秘辛，但总体上说，还是站在战略和文化的高度，来审视中美的过去、现在和未来。

当然，基于美国的视角是这本书天然的出发点。作为老牌的政治参谋和外交高手，基辛格在这本书里更多的是告诉美国的下一代，曾经的历史，以及为什么要与中国共存，如何共存。

作为一个土生土长的中国人，终日被包围在中国人自己的评论里，无论赞美还是谩骂，终究有点“不识庐山真面目”的意思。跳出三界，从别人的文化视角看看自身，也是大有裨益的。

一、中国的对外策略深受中国传统文化影响，深入骨髓。

1.柔弱与强力。

看来，基辛格已经非常了解中国文化，他用了“势”的概念。他把中美之间的差异比喻成中国围棋与国际象棋的区别。中国人讲究谋篇布局，不在乎一城一地的得失，运筹帷幄之中，决胜千里之外。而西方文化，更多是靠实力和数字说话，吃一个子就是一个子，一切都很清楚。而中国的策略往往很混沌，中国人喜欢把几件看似毫无联系的事情联系起来看，运用一种类似于太极拳法的手段，达成自己的目的。他把世界看成是一个大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能从这样的高度看问题，有许多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。

2.借力打力，无中生有。

在古代，这叫“以夷制夷”。战后，中国夹在两个超级大国之间，生存是第一要务。中苏关系不好，可老毛还是邀请赫鲁晓夫回国途中顺访北京，其实双方没有说任何实质性的事情，可就在赫鲁晓夫离开后不久，老毛便开始了炮打金门。让美国人以为是得到苏联支持的，不得不掂量直接干预的后果，结果中国实现了自己的战略意图。这样的例子还有很多。

3.以弱胜强。

按照美国人国际象棋的思维，他们是难以事前预判到，中国会出兵朝鲜;也难以预判到，中国人胆敢在乌苏里江，与老大哥苏联干一仗;还难以预判到，中国人敢于用大的牺牲，去狠狠教训刚刚击败美国的越南。明知不可为而为之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因为中国人的世界观里，有更大的更宏观的“理”。

二、美国代表了值得尊敬的文明。

基辛格在书中有一段话，我印象深刻。摘录如下：美国社会永远不应放弃对人的尊严的承诺。美国对事物的判断永远不可能与美国对民主制度的看法分开。有些事件必然会引起美国的反应，即便会损害总体关系也在所不惜。

远的不说，看看美国最近这些年的一些行为，你可以说它是侵略，但细究起来，会发现，它的目的不仅仅是利益，它还是很看中意识形态的，否则无法解释它的行为。当然，你也可以说，传播意识形态也是它的利益。

三、两种文明共存共生。

就像今年夏天我在北京听到近似戏谑的观点，地球上的不同文明来自不同星球，所以差异巨大，水火不容。中美两个文明确实有太多太多的不同点，可它们都大到谁到吃不掉谁。

殊途同归还是走向毁灭?是一场非常有趣的非常有看点的大戏。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如说上帝、真主、释迦摩尼的高度，望茫茫人世间，倒真的只是出戏。

要补充说明的是，貌似在中国这个文明里，普通人要承受的东西，大于以美国为代表的西方文明。这一点，在最近的一篇《从1942说起》就有提到。

新时代的中国白皮书读书报告篇十

《论中国(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全书617页。作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德国费尔特市，是犹太人后裔，1938年移居美国。他是中国人民的老朋友。曾任美国国务卿。是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。他以根据40多年与中国领导人的交往，50多次对中国的访问，以客观、理性、严谨的态度，撰写了《论中国》。

总体上说，尽管在汉唐元明清都有中国与世界的交往，但总体上是局部的，有限的，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此深度、广泛、全面地融入这个世界。中国目前经济总量居世界第二位，将来将达到第一位。中华民族要屹立在世界民族之林，要实现伟大的民族复兴，所以我们要认识这个世界，同时也要知道世界在如何看我们。但是，我们毕竟刚刚开始融入这个世界。《论中国》提供了国外政治家，特别是从美国政治家的角度对中国的历史、政治、文化、思维的认识，为我们认识自己提供了另一个视角，更有益于我们清醒地认识我们自己。唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”。同时为我们在处理与各国关系有重要参考价值，也对在全球化新形势下中国的文化如何面对，那些保留发扬，那些扬弃引发深深思考。

基辛格博士首先从晚清时期的中国谈起。揭示了几千年长期中国农业社会相对稳定、富足的社会之后，在外部世界已经现代化、工业化、全球化的情况下，仍旧坚持保守封闭、愚昧无知、妄自尊大、封建专制的社会状况。他力图通过清朝到当今时代社会在政治、社会、文化的沿革来认识、了解、揭开中国的神秘面纱。作为一个外交家，他不是仅仅陈述了朝鲜战争、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件，而是通过中美关系这一主线，这一系列现象，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。

读了本书以后几点思考：一是中美关系核心不是意识形态问题，核心是国家战略利益。上世纪70年代，中国比今天在意识形态上更加极左。但是由于当年前苏联构成对中、美两国的威胁，促进了中美走到一起。而今天，中国深度改革开放，前苏联的威胁不复存在，所以中美没有了共同的敌人，而出现了经济利益、战略空间的争夺，则形成了今天的对抗。而人权问题、价值观问题等仅仅是借口。

二是一个国家要令别国信服，要引领世界，不仅有硬实力，更要有软实力。硬实力也就是经济实力、军力等，也要有软实力，例如一个国家的正义、诚信、包容。

三是在历史性转变的形势下，中国文化中值得传承的是什么?应该是勤劳、善良、坚忍不拔、含蓄缜密。而在中国文化中的糟粕是什么?应该是官本位，封闭、保守、小农意识。

四是从中国清朝封建社会到当今社会转变给了我们重要启示。清朝的封闭、自大，而全然不顾外部世界的全球化、现代化、工业化的大趋势。不像日本明治维新那样主动全球化、工业化、现代化，就会被用坚船利炮被动地撬开国门，落后就要挨打。

新时代的中国白皮书读书报告篇十一

抚今追昔，_年前，在中华民族苦难深重之时，五四一代的先驱们上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，开辟出广阔的新天地，迎来中国奔向黎明的曙光。而今，整整一个世纪过去了，一代又一代中国青年秉承五四精神，立鸿鹄志、做奋斗者，敢做时代先锋、勤于追逐梦想，在中华民族伟大复兴的新征程上接力拼搏，最终迎来了中华民族伟大复兴的光明前景。

祖国呼唤青年担当，时代赋予青年重任，时代的光荣属于青年。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。在实现中华民族伟大复兴的历史征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要当代中国青年具备迎难而上、挺身而出的担当精神。

每一代青年都会留下属于自己的青春印迹和时代答卷。新时代中国青年只有不断增强责任感，明确自身对于国家和人民的责任，自觉把自身需要与社会需求相统一、把个人前途与国家命运相结合、把个体发展与民族振兴相联系，在激情奋斗中绽放青春光芒，才能担当时代大任，成为中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人。

“青年者，国之魂也。”青年是新时代的生力军，是民族复兴的中坚力量。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋，切实肩负起时代赋予的使命。一不能怕难怕苦，二不能怕跌倒怕吃亏，任何逃避祖国和时代赋予的伟大责任的思想和行为，都应受到摒弃。在新时代继承和发扬好伟大的五四精神，当代青年就要切实担负起时代赋予的责任和使命，把家国情怀落实到具体行动中，在担当中作为，在磨砺中成长，在实干中推动国家和社会不断向前发展。

有道是“自古英雄出少年”。在漫漫历史长河中，中华民族在每一个时代都会涌现出大量青年才俊，他们是国家的希望，民族的脊梁，在时代变迁的历史大潮中，推动着中华民族这艘巨轮不断破浪前行。百年前的五四运动，就是当时一大批杰出青年聚集在爱国主义的旗帜下，创造的一场改变中国历史走向的伟大运动。在此后中国共产党成立、北伐战争、抗日战争等划时代的历史事件中，一代代有为青年迎难而上，不畏艰险，不怕流血牺牲，为中华民族的独立和解放事业奉献了青春和热血。

新中国成立后，一代又一代的青年英杰，以艰苦奋斗、公而忘私的奉献精神投身伟大祖国的各项建设，以时不我待、只争朝夕的拼搏精神投入本职工作，让青春成为中华民族高歌猛进的亮丽风景，让杰出青年成为驱动时代发展的强劲动力，让新中国以更加自信的姿态，一步步走近世界舞台中央。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”国家和民族的未来属于青年，青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。当代青年只有充分融入新时代，树立与这个时代的主题同心同向的理想信念，用火热的青春创造更大的价值，方不辜负美好年华，不辜负这个美好的新时代。今天，五四运动百年之际，站在这一新的历史起点，新时代中国青年须以青春之我、奋斗之我，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，执着追梦，永不低头，练就过硬本领，勇于创新创造，在青春里拼尽全力，做自立、自强、自信的时代弄潮儿，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量，如此方能不辜负党的期望、人民的期待、民族的重托。

新时代的中国白皮书读书报告篇十二

有人说，青春是一首昂扬之歌，回荡着欢快，美妙的旋律，有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽与浪漫的色彩。

__年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图!

如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的史册，而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切!

青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站，青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争，随着全球经济的一体化与中国加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢?大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学习。学习决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学习应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地!让我们的青春之源，源远流长吧!

同学们，不，应该是同志们，前进的号角已经吹响，时代在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影。让我们释放青春的能量，去撑起一片湛蓝的天空!

新时代的中国白皮书读书报告篇十三

白皮书介绍，新时代中国青年生逢中华民族发展的最好时期，物质发展环境更为优越，精神成长空间更为富足，以下是小编整理的新时代的中国青年白皮书读书心得范文8篇，欢迎大家借鉴与参考!

时代的浪潮滚滚向前，如今中华民族百年强国之梦的实现近在眼前。而我们作为新一代的中国青年，更应负责任，敢担当，握好历史的接力棒，屹立于时代浪尖舞风弄潮。

磨责任之齿轮，我们须知做任何事都要精益求精，不负心中担当。新中国成立初期，百废待兴。为响应国家规划，1954年底，天津市轻工业局成立手表试制组，四位制表师傅在一间小屋里守着四台简陋的仪器，经过百余天的日夜苦干研制出“中国第一表”——“五星”牌手表。在制表的过程中，师傅们力求将每一个部件都打磨到完美，每一个齿轮更是严丝合缝，让走得精准的“五星”表开启中国制表工业的新纪元。工匠精神中包含深沉的责任之心，我们应向他们学习，在做事时力求完美，是对自己负责，更是对他人、对社会负责。

绘责任之彩图，我们须知在担当之苦中才能收获真正的乐趣、心灵的满足。86岁的敦煌研究院保护研究所前副所长李云鹤，从1956年来到敦煌，参与修复壁画近4000平方米，修复彩塑500余身。在风沙呼啸的大漠深处，昏暗的洞窟里：手执画笔，孤灯伴身，怎是一个“苦”字就能概括?但正是因为有像李云鹤老先生这样的莫高窟人敢于担当，开拓进取，大漠深处的千年瑰宝才能以它们原本的光彩重现在世人眼前。对李云鹤老先生来说，这就是他一生中最大的快乐。担责虽苦，但有人却能苦中作乐甚至以苦为乐。我们也应当如此，不畏惧负责任的苦处，而是要在担当与负责中充实自己，满足自己，品味责任之乐趣。

结责任之硕果，我们须知勇担责才能成大事。“时代楷模”——中国工程院院士、云南农业大学名誉校长朱有勇，在我国开展精准扶贫的五年间奔走在扶贫一线。他来到西南边陲的深度贫困县——普洱市澜沧县，和同事们带领当地的农民培育出品质优良的土豆，最终脱贫致富。在当时严峻的形式下，朱有勇院士勇于担当：“我年轻，我来干!”“把论文写在大地上。”最终成就了带领全县脱贫的伟大事业。我们应向他学习，以一颗责任之心，在今天努力学好科学文化知识，树立为国奉献的理想;在明日为祖国建设事业作出贡献，成就自己的一番事业。

做勇于负责，敢于担当的时代新青年，我们绝不能让责任之齿轮松懈，让责任之彩图褪色，让责任之果实酸涩未熟。“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”让我们把时代的责任负在肩上，担当起自己的前途，民族的希望，迈向中华民族崭新的未来!

每个人都会有属于自己的责任。懂得承担责任，是一个人成功的.关键。

担当大致可以理解为承担责任，责任可以分为很多种：对自己的责任，对家庭的责任，对国家的责任等等。也许有人会问为什么要承担责任。我认为之所以承担责任是因为内心的责任感。一个有责任心有担当的人，可以以此为媒介最终走向成功，而一个没有责任感，没有担当的人，也许会失败，也许会碌碌无为的渡过一生。

毛姆曾经说过：要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任史最有效的方法，乔治。华盛顿就是一例，在华盛顿9岁那年，他的父亲外出回家时带回了一把精致的斧头，父亲告诉他：这把斧头锋利无比，要小心使用。有一天父亲又出门去了，华盛顿就想试一试那把精致的斧头到底有多锋利。于是便到了园子里的一棵樱桃树下，便使出全身力气拾起斧头向树砍去。一颗挂满樱桃的小树缓缓倒下。他意识到自己闯了祸。父亲晚上回家发现心爱的树被砍倒，感到愤怒异常。华盛顿小心翼翼告诉父亲原尾。父亲冷静后，抱住华盛顿。说道：你的诚实和担当是100棵樱桃树也换不来的呀!从此以后华盛顿以这种担当不断成长，最终成为了美国的第一任总统。

就像秦王朝，秦孝公时期，秦国开始崛起。直至始皇，秦一统了天下，到了秦二世始皇一统的天下就消亡了。胡亥身为始皇幼子，从小倍受宠爱，性格乖张，不懂得承担责任。他曾在一次玩耍中无意打坏了始皇最心爱的瓷瓶，年幼的他因为害怕受到责骂，在始皇问及的时候就推说是扶苏打破的。后来当他每做错一件事，他就会选择逃避，而从未承担，从小养成的个性决定了他统领天下终会走向灭亡。就像雨果所说的那样：“高尚，伟大的代价就是承担责任。

一个人能够承担多大的责任，就能获得多大的成就，只有学会承担责任，才能让自己有限的生命获得无限的可能。

在贵州一个普通小村庄，有一个叫小明的男孩。他生来普通，但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了残疾，一位本该在山间奔跑的小小少年。这让他的母亲心如刀割。母亲来到小明的病床边，看着面色苍白的儿子，不由得咬紧了自己的嘴唇，眼泪在眼眶里直打转。她灯下拉住儿子的手：“孩子，妈妈相信你是个有梦想的好孩子，希望你能用自己的双腿，去追属于自己的梦。可以答应妈妈吗?”母亲的话像鼓槌一样敲击着小明的心扉，他再也忍受不了委屈，扑到母亲怀里大哭起来。

“我要奔跑!”小明一边擦着眼泪，一边对母亲说。

小明家的院子里，种着许多花。冬天过去，春天来了，院子里充溢着花蜜的香甜氛围。一株野百合被落在了石缝之中。一株本该茁壮成长的花，却只能独自面对逼仄的空间和阴冷潮湿的空气——它一样受到了上天的不公。

母亲只要得闲，就把小明推到院子中，帮他练习走路。有一次母亲发高烧，躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想让自己快些好起来，这样就可以帮助母亲了。他将自己推到了小院里，用瘦弱的双臂支撑肌肉萎缩的双腿。他摔倒在地，想要向母亲求助，可虚弱和惊吓却让他发不出半点声音。他只好作罢，静静地盯着眼前的花丛。

在一片五颜六色中，有那么一株野百合，显得那么弱小，那么突兀。小明仿佛看到了多年未见的好友——他就这么盯着这株野百合，好像把要说的话都凝结在了眼神里。他好像看到，一颗种子破土而出，经过风吹雨打，逐渐展开动人的身姿，他甚至看到了这株野百合长大后洁白如玉的肥厚花瓣。

小明对着这株野百合笑了，甚至没有注意到母亲急切奔来的脚步声。

几年后，小明经受住命运给他的严酷打击，用勤奋的学习和不懈的训练弥补了身体的缺憾，以优异的成绩考进了大学医学院儿科神经学专业。

在拿到录取通书书的那天，小明来到了院子中，院子里开满了野百合。“我和你们一样，美梦成真了。”小明喃喃地说。一阵风吹过，一株株野百合，在阳光下快乐地摇动着，花香四溢。

燃起爱国之火童年对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中每一片刻都在朝死亡移动，所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。

贺拉斯告诉我们：每天都想象这是你最后的一天，你不盼望的明天将越显得可欢恋。这句话是让我们珍惜生命，感激生命中的每一天。

其实，与其说你赚了大钱，倒不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。生命能够承受多大的重量，生命有着怎样的韧性，其实我们常常是弄不清楚的。我们更为清楚的是生命的脆弱。考试失败，晋升受挫，邻居失和，家庭矛盾，恋人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，心智大乱而导致生命危机：自杀或杀人。所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱。

古代行船的人有一句话船板下面是地狱。只是一板之隔，生死两境，可知生命的脆弱，随时随地都会遭到灾难的可能。我们若有这种觉悟，心中存着现在是生命最后的一刻，无论遇到任何情况也不会惊慌失措。

伴着清晨明媚的阳光，刚刚朗诵完岳飞的气壮山河的传世名作《满江红》。但那高亢悲壮的诗句却久久萦绕在耳畔。它是宋朝著名爱国将领——岳飞的作品。岳飞将军一生精忠报国。为了扫荡敌寇，恢复江山，他以毕生的精力与心血，与敌人拼死相战。在他眼里，身为臣子，理应尽全力报效祖国，为国立功。正是这个坚定意志时刻激励着他为国杀敌立功的豪情，以及重整乾坤的壮志。然而，这首光照日月，流芳百世的《满江红》正是岳飞将军戎马一生，保家为国的鲜明写照。

将永远被人们牢记，直至千秋万代。

祖国，一个雄伟的国度，你尽可站在珠峰之顶，以世界之巅的目光俯视她，体验她的银装素裹;也可尽情漫步在故宫之中，以古老的角度去敬仰她、体验她的鳞次栉比;你还可乘小舟，从长江黄河顺流而下，以生命的视野去歌颂她、体验她的川流不息或者，去时代的方向体会她的伟大与艰辛。

我们的祖辈那一代人，他们历经的太多坎坷与磨难，是我们所不能体会的。那是一个峥嵘岁月，从抗日战争，到解放战争，再到新中国成立，他们挥洒了太多热血，太多青春，一位又一位的革命先驱者用生命唤醒国民，他们的声音所到之处，振聋发聩。就像那些老兵们，虽然青春早已逝去，但时代会永远记住他们。记住，在这个民族危亡之时，是他们挺身而出。向他们致敬，向岁月英雄致敬，他们是当之无愧的开拓者。

祖国壮丽七十多年，各大行业如雨后春笋般争先兴起，科技正在蓬勃发展，这些都是父辈们用青春、汗水与泪水谱写下来的，从茫茫中寻找，再到坚持目标;从科技落后，再到科技发达;从经济萧条，再到经济繁茂;一步一个脚印，全都是他们摸着黑走过来的。虽然现在他们大多数人都只是平凡岗位上的普通人，但是，万丈高楼平地起，都是他们夜以继日拼搏出来的。向父辈们致敬，向时代英雄致敬，他们都是平凡岗位上的建设者。

还看今朝”时代即将改变我们就是“今朝”我们要拼搏我们要努力我们要进取因为我们是新时代的奋斗者时代将由我们来书写!“长江后浪推前浪”我们将担起责任不愧于“前浪”无愧于华夏。

开拓者们，建设者们，我们奋斗者马上就要来了!

随着时间的推移，我们的祖国越来越繁荣昌盛。奋进了新的时代。

以前的人们，只能住瓦屋，而现在的人们，住的是水泥屋，摩天大厦。以前的人们，要去远点的地方，只能步行，花费的时间以月计。而现在的人们有很多交通工具，如慢一点的有电动车，绿皮火车，快一点的有高铁，飞机……只要几小时或几分钟就能到达目的地。以前的人们吃不饱，穿不暖。而现在人们已基本能衣食不愁。

但“国”非尧舜，哪能尽善。一些地方仍然贫困，那就是遥远的山区。

的。”妈妈说，“那时候，9岁左右了，也不能去上学。因为没有钱。只能在家种地。有时候收成不好。全家人连饭都不能吃到饱，更别提营养均衡搭配了，”妈妈的眼眶有些湿润。“是啊，那时候，只能吃点野菜。整个家几乎都是饥一顿，饱一顿的。要是父母都病了，那就更难生活了。”一旁的爸爸默默的说道。“野菜是什么味道?”我问。“比较难吃，但那个时候能吃到野菜已经很高兴了。”爸爸说。啊?那个时代这么贫穷。而我现在吃的都是美味佳肴。还有花样繁多的水果，一年四季买许多不同样的衣服。我心里不禁有点惭愧地想。

国家的富强，让现在的我们生活愈来愈好，而这种生活也来之不易，在享受生活的当下，我们也应该珍惜生活。

奋进新时代，我相信未来，会更加先进，贫困的山区也会变成现在繁荣的城市。“少年强，则国强”，朝气蓬勃的我也将与新时代共同奋进，让国家更加兴旺发达。

心得。

8

朵朵白云浮在蔚蓝天空下，金色的和煦阳光洒在世间的每一个角落。_年前的荒芜景象，早已被城市的高楼大厦与郊区的茂盛树林所替代。不论是在城市，亦或是在郊区，都能看见各式的共享资源，如共享单车，共享书店，共享篮球等等。

这正是我们所处的时代，这是最好的时代。

几个月前，国内出现了一种名为“共享单车”的资源，它遍布了大街小巷。无论是在繁华的市中心，还是在相对而言人不多的郊区，都能见到它的身影。

初见它时，我感到十分新奇：从前的自行车都是属于私人物品，最多借给关系亲密的亲朋好友。而今，遍布各地的自行车，竟是能够给所有人用的——只要用手机扫一扫，就可以用车。单车，从私人物品转为共享资源，这着实令人惊讶，不得不感叹科技进步之快。

了大小两种，令个子较矮小的高中生、身高较高的成年人不至于尴尬的无车可骑。

以往，没有自行车代步，只能步行或坐车的问题已得到了“共享单车”的妥善解决，使人们的生活更加便捷。自此，便有了“共享篮球”“共享书店”等的多种共享资源。在借、用、还的过程中，人们都会注意爱惜自己所用的共享资源，避免给下一个用的人造成不便。

共享资源在无形中改变了人们，使人们的生活更加方便，令大家由对共享资源的责任感，引申到对于各种物品、各种事物的责任感。共享资源标志着社会的进步，将人们领入到一个全新的时代——共享时代。

这样的时代，无疑是最好的。活在当下的我们，也无疑是最好的。

万家灯火的城市，绿树环绕的郊区，共享资源的遍布与我们，构成的共享时代——。

最好的时代。

新时代的中国白皮书读书报告篇十四

分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。? 文明型国家?的最大的智慧就是?求同?，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的?中国特色社会主义道路?的要义所在。

来的。这种国家的特点，四个超级因素，人口、地域、历史、文化，是我们最大的优势。我们有世界上最充沛的人力资源，有最大的市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传统，有独立的思想体系，有世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃?中国模式?，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是?百国之合?变成?百国之异?。?百国之合?的人口成为中国混乱动荡的温床，?百国之合?的疆土成为四分五裂的沃土，?百国之合?的传统成为不同传统对抗的借口，?百国之合?的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。

中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个?文明型国家?的文化自信。

这部著作，给我留下的深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的?中国问题?。比如，有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能算崛起？在谈论这个问题时，他讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话：?无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：?坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。瑞士至今的住房自有率才36%，35岁前就拥有自己的房子对绝大多数瑞士人来说是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。?古人说过：?不识庐山真面目，只缘身在此山中。?陈平教授说?《中国震撼》给我们这些受过西方教育的人强烈的思想震撼?，我没有受过多少西方教育，观感也同他一样：《中国震撼》震撼国人的思想。

新时代的中国白皮书读书报告篇十五

印象之中，这已经是我第三次还是第四次读费孝通先生的《乡土中国》，每一次都有不一样的感悟。如果说之前几次读，只是纯粹出于记者工作的本能和探究中国发展变迁的兴趣使然的话，那么这一次细读，则已经建立在自己两次尝试社会学考博，对社会学的相关理论和方法比较熟悉的基础上，因而此次阅读，才会对于费老的理论建构能力和“君子不器”的治学作风，有更为深刻的感受。

费老在后记中所说，如果把他的《江村经济》看作是社会学社区研究中典型的个案研究论著的话，那么这本《乡土中国》，则属于社区研究第二个层面的作品——比较研究。实际上，我对费老的这个界定是有疑问的，因为《乡土中国》一书篇幅虽小，但探讨的都是中西社会比较，或者说中国的乡土社会与现代社会这两个不同发展阶段的社会生态的比较这类相对宏大的内容，显然这本书，已经很难用社区研究的框框前去界定。如果套用现代社会学的分类话语的话，这本书更多可能应该属于发展社会学或者说比较社会学的范畴。从中西社会比较的内容来界定，则本书属于比较社会学;而从中国不同社会形态变迁的角度来看，本书则属于发展社会学。

实际上，用这类严格的学科分野话语来界定费老的这本书，如果在费老本人看来的话，多少显得有些迂腐和可笑。尽管在《江村经济》中，费老细致地展现了自己个案研究的能力、深度与广度，但对于他们那一代学人来说，融家国情怀于其中的宏大叙事冲动，是不可避免的。这也是《乡土中国》关注中西社会形态比较这么宏大主题的重要原因之一。与费老同时代的华人学者，黄仁宇提出了“中国大历史观”，吕思勉更是致力于中国通史的写作与研究。这些学者的家国宏大叙事冲动，跟身处一个动荡不堪的乱世，救亡与图强成为知识分子最重要的命题的时代背景，密切相关。即便就拿《江村经济》这样的从小处切入的个案研究论著来说，费老其实也有着强烈的以此映证中国乡村整体发展状况与出路的潜在动机。

新时代的中国白皮书读书报告篇十六

《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了，《乡土中国》读后感。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新，读后感《乡土中国》读后感》。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

“差序格局”是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。“私”的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，“事不关己，高高挂起”“个人自扫门前雪，莫管他人物上霜”就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于“家庭”的概念，在中国，“家庭”这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

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新时代的中国白皮书读书报告篇十七

首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。

这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。

与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利用契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运！

新时代的中国白皮书读书报告篇十八

第一次见到《中国震撼》这本书是在大学本科一年级的时候，当时我还是一名新生，是因为参加迎新活动游戏环节得到的奖励，第一印象就是“红”，中国红，当天晚上就开始读这本书，一个星期后，军训结束了，书也读完了，当时只是感觉书中充满正能量。现在四年过去了，我是一名研究生，老师推荐读一本书，所以我又重温了一遍，有不一样的感觉，不一样的读书体验，写此读书笔记。

《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的书籍，作者是张维为。首先介绍一下这本书的作者，张维为，复旦大学外文系毕业，日内瓦大学国际关系硕士、博士，曾为英国牛津大学访问学者。现为日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员、日内瓦韦伯斯特大学国际关系教授、复旦大学兼任教授、清华大学特邀研究员。著有《邓小平时代的意识形态与经济改革》（英文）、《改造中国：经济改革及其政治影响》（英文）、《重塑两岸关系的思考》等学术专著。发表过许多关于中国经济与政治体制改革、中国发展模式、比较政治、外交政策以及两岸关系的文章。上世纪80年代中期曾担任邓小平及其他中国领导人的英文翻译。走访过一百多个国家和地区。

《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》这本书讲述的是作者张维为亲历百国现实，从全球视野中比较“中国经验”，对“中国模式”做出最强有力的理论总结。“中国崛起”震撼了全世界，“中国模式”也成为了国际学界、理论界热议的话题。张维为教授通过自己走访一百多个国家的所见所闻，以国际关系学者的深厚学术背景，以其独特观察和理性分析，丰富了“中国模式”的深刻涵义，更提出了中国作为一个“文明型国家”崛起的命题。本书提出，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。“文明型国家”崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。这种“文明型国家”有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明作出原创性的贡献。《中国震撼》是“中国模式”论的最坚实有力的理论著作，其归纳的“中国模式”的八大特点和八大理念，是“中国模式”论精辟的理论总结，它将丰富关于“中国模式”的理论研究，同时，也让国人以及世人更客观地认识中国崛起的事实，理解中国崛起背后的文化内涵。

这部著作，给我留下了深刻的印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的‚中国问题‛。比如，有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能算崛起？在谈论这个问题时，他讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话‚无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道‚坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。瑞士至今的住房自有率才36%，35岁前就拥有自己的房子对绝大多数瑞士人来说是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。

书中用大量篇幅提及中国发展与西方国家发展过程和做法的本质差异。历览西方发达国家的崛起，几乎是由血泪与尸骨筑起的，而中国崛起的最大特点就是和平。恰恰这个“和”是很多中国人鲜有提起的成功之处。五千年的文明史表明，中国的疆域国土、民族文化自古就是“百国之和”。小家庭的“和”带来了生活的动力，单位的“和”促进了工作的效率，国家的“和”增强了民族的凝聚力。一个简单的“和”创造了不简单的财富：面对汶川特大地震、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建;举办北京奥运、上海世博、广州亚运，少了“和”，就不能取得如此无与伦比的完美表现;发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果;即便经济快速发展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有百姓日新月异的美好生活。就拿我自己说说吧，作为一位二十多岁的青年，不长的人生经历，就让我感受到了生活变化的巨大。而这一切却又这样平和自然。我们的发展正是“和”的发展的体现，没有如西方崛起的战争和掠夺，没有对异己的排斥，靠的是自己的实力给人民带来了实实在在的利益。

生活在国内的人，无论自己是否承认，眼界的狭隘是无可避免的事实，我们毕竟没有设身处地的生活在西方国家之中，我们只是看惯了西方最美好的东西，而忽略了西方最差的黑暗，也难怪，我们更习惯享受好的东西，即使有讨论西方赤贫阶级的问题，他人之事，自己又何必自寻烦恼，还是看看好莱坞大片里帅哥美女更加养眼罢了。仔细回想一下，我们接触的西方，确实没有太多描写赤贫题材，穷人阶级的内容。从电影里找，唯一能晃过我大脑的就是贫民窟里的百万富翁，哦，还是描写印度的。我曾经看过一品文章，是一名美国的留学生写的，残酷的事实就是，在中国工地打工的农民工，在公司底层拼搏的白领蓝领，在中产阶级中对上流社会贵人集团望眼欲穿又无缘踏入的愤青们，及时到了美国，到了欧洲，依然是民工，是白领，人收到现实的压迫，自然会将希望寄托在他物上，而中国和西方巨大的政治体质差异，恰恰为幻想提供了温床。更可怕的是，西方国家的隐形阶级更加等级森然，到了美国，才发现，原来黑人和白人从来是玩不到一起的，一个黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中国人中的日本人。而大量的美国中低产阶级，除了一日三餐有保障，其他的也不过尔尔，美国食品安全，但是翻来覆去都是汉堡，三明治，匹萨，句号。与其说中国人的地沟油盒饭，吃上去貌似都没有那么不健康。都说中国人生存环境恶劣，但是中国人平均寿命并不低。当然中国不及美国的地方也非常多，只是我想说，如果你在中国没有过上幸福生活，是因为你不努力，而你即便来到美国，来到欧洲，你的生活依旧不会幸福，放眼望去，中国的富豪都在移民，确实，美国作为金钱至上的资本主义国家，当你有钱的时候，你可以开飞机，当总统无所不能，但是你既然不是富豪，即便来了梦寐以求的美国，依旧那个平凡的你。骂中国，骂共产党，是因为你看到了黑暗，你接触到了黑暗，与其接触到西方国家一样残酷的黑暗面，还是在心中留一个美好的桃花源吧。

中国正在以一个新的面貌展现在世人面前，作为一个当代大学生，我们有责任也有义务承担起建设祖国的任务。展望未来，机遇和挑战犹存，信心与勇气同在，只要我们继续凝心聚力、乘势而上，就一定能为中国发展迈向新高度打下坚实基础，创造新的更加伟大的成就。

新时代的中国白皮书读书报告篇十九

在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。

乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的`情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。

种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了!这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。

不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗?”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。

好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。

新时代的中国白皮书读书报告篇二十

冬去春来，冰雪燃情，折柳相送。2月20日晚，在绚烂的烟火之中，北京冬奥会圆满落下帷幕。16天里，中国体育代表团取得了9金4银2铜的历史最好成绩，15次手捧“绒耀之花”登上领奖台。这束永不凋谢的荣耀之花，采用非物质文化遗产海派绒线编结技艺钩编而成，借“荣耀之花”非凡寓意，象征着坚韧、坚强、友爱、团结、胜利、和平。

一场精彩绝伦的“冰雪奇缘”落下帷幕，但“绒耀之花”永不凋谢、奥运精神永不熄灭。让我们再次回味奥运健儿在赛场上拼搏的闪耀时刻，见证“绒耀之花”绽放。

“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，唯以汗水凝聚“拼搏之花”。

“凌波微步”“翊鸣惊人”，一批来自00后的新生代力量在冬奥舞台上大放异彩。当苏翊鸣的身姿在冰雪赛道腾空、翻转，凭借完美发挥一举成为我国最年轻的冬奥冠军，世界都在为他欢呼，但我们却没有看到，他为了拿到奥运参赛资格一年320天不间断训练；当谷爱凌在最后一跳毅然选择自己之前从未在赛场上完成的高难度动作冲金，大家都纷纷感慨她不愧为“天才少女”，但我们却没有看到，她在备战冬奥的一年里每天训练长达12小时。我们看到的是赛场举重若轻、展现竞技之美的身影，却没有看到他们拼尽全力的付出与努力、汗水与泪水。勇敢、顽强、自信、乐观、正是这些新时代中国青年昂扬风貌的真实写照。广大青年干部当不负韶华担使命，以“越是艰险越向前”的进取意志，以“会当水击三千里”的乐观精神，以“志不求易，事不避难”的工作态度，砥砺奋进、善作善成，在风雨考验之中锤炼本领，在急难险重面前奋勇争先。

“踏遍青山人未老，风景这边独好”，唯以热爱灌溉“信念之花”。

“四朝元老”徐梦桃夺金后眼含热泪，不断发问“我是第一吗”，对于这位十年四次手术、半月板切除60%的老将，挑战世界最高难度的夺金时刻是自己战胜自己创造的奇迹。带着22颗钢钉依旧为梦想而战的贾宗洋、同癌症抗争的“命运斗士”帕罗特、年近50岁的“滑冰奶奶”佩希施泰因、花滑表演赛虔诚亲吻冰面的羽生结弦……奥运之所以精彩，因为坚持与热爱带来的感动总能直抵人心。广大青年干部更要志存高远、胸怀理想，心中有阳光，脚下有力量，埋头苦干，踔厉奋发，在服务群众一线经风雨、壮筋骨，在久久为功中践使命、强担当，在肩负时代重任时行胜于言，在真刀真枪的实干中成就事业。

“一人难挑千斤担，众人能移万座山”，唯以同心孕育“团结之花”。

新时代的中国白皮书读书报告篇二十一

《乡土中国》作者费孝通，这本书收集了14篇文章，根据他在20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的“农村社会学”的内容，分阶段连载，考察了中国农村社会的特点。这本书是对社会结构本身及其性质的分析，偏向于一般性质，把它作为发展中国社会学的方向。

印象最深的是关键词“本土”，这至少是当时整个中国社会的线索。农村人是中国的基层。从基层来说，社会是地方性的；当地社会的本质是当地文盲的根本原因。只有这种乡土性改变了，文字才能下乡。作者在这一部分使用的分析方法似乎更为普遍，即从现象中看本质。人的社会环境的差异导致了社会行为的差异，这种差异体现在我们不同的秩序模式上：中西方社会生活中的人与人之间的关系是不同的，我们每个人都是他的社会影响力所推出的圈子的中心，而西方人则是独立平等的个体，融入集体。秩序也有差异，包括礼治、法治、人治。就中国传统而言(可能受儒家影响)，礼治更为明显，而西方秩序是法治的；另外，政治体制和权力结构要更上一层楼，这是我需要进一步研究的。

看完《世纪评论》，再看农村和城市，中国和西方，这两对差异或矛盾似乎是有道理的。人与人的关系，社会与人的特点，都可以在这本书里找到。

作为社会学入门书，《乡土中国》很容易被读者接受。看了之后真的感触很深，相信大家看了之后都会有一些体会。

新时代的中国白皮书读书报告篇二十二

在那艰难的战争年代，我们渴望站起来，于是我们就搞革命，最终站起来了；在那和平的年代，我们渴望富起来，于是我们就改革开放，真正富起来了！我们中华民族似乎从来不惧怕任何天灾人祸，我们相信我们有能力，有韧劲去解决一切问题！但现在摆在我们面前的是：我们愈发展愈不自信，我们似乎比在那个一穷二白的时代还没自信，我们的自信心哪去了呢？我记得之前看过张维为教授的一个演讲视频，最后一句话就是：中国人，你要自信！简短的七个字，道出来我们当代中国人的弊端所在——自我认同感低。换句话说就是：盲目追随西方模式，认为中国模式必将走向西方模式！我看《中国震撼》这本书，就是为了驳回这句话，就是为了树立起作为中国人应有的自信，这本书似乎给了我很好的解释，给了我立起自信心的理论源泉！

我记得习近平总书记说过这样一句话：“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”这是习近平总书记在2012年11月29日参观《复兴之路》展览时说的一句话。普通人说这句话我们也许不会相信，但这是习近平主席说的，我坚信不疑！因为这是他站在160多年中国近现代发展史的角度上说的！这是他以唯物史观统观全国发展模式提出来的！这也是改革开放四十周年所带来的必然结果！

习近平总书记说的话我信，张维为教授说的话我也信！因为他做过伟人邓小平的翻译，走访过100多个国家，他所见到的，他所涉猎的，都比我们开阔的多，也更有说服力，他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。《中国震撼》这本书从8个角度向我们证明了中国----这个文明型国家崛起的力量与震撼，也向我们提供了自信的源泉！这8个角度分别是：不再误读自己、中国的1+1大于2、一个“文明型国家”得崛起、一种发展模式的崛起、一种政治话语的崛起、西方模式的困境-我看印度、西方模式的困境-我看东欧、西方模式的困境-我看东亚。

读《中国震撼》，要了解一个新的名词---文明型国家。我们一直以来，都说我们中国是有着五千年文明的国家，但我们对文明的实质内容却不是十分清楚，而这本书开篇就给我们解释了什么是文明国家，并且给它取了一个新的名字：文明型国家。张维为用“四超”“四特”来概括：超大型的人口规模，超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀；独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。这“四超四特”就足以让我们自信的‘走自己的路，让别人说去吧’！书中有这么一段话：“这种文明型国家不需要别人认可也可以独立存在与发展，它的政治和经济模式在很多方面与别人不一样，过去不一样，将来也与众不同，今后也还是自成体系的。就像《孙子兵法》不需要克劳塞维茨来认可，就像孔子不需要柏拉图来认可......而更可能发生的倒是前者逐步影响后者的问题：《孙子兵法》已经并将继续影响西方军事思想的发展，孔夫子和柏拉图都为人类社会提供了宝贵的智慧......”作者用这么一大段话，向我们说明的是，我们与众不同不是卑微，更多的时候会是优越！

下面是我读完书感触最多的几个部分：

1、经济发展。

如果以gdp来衡量的话，我们已于2010年超过日本，成为世界第二大经济体，如果以购买力平价来算的话，2015年我们已经超过了美国！我们中国人习惯以静制动，以退为进，我们习惯保持谦虚谨慎的态度，这使我们不会因为乐观的评价而得意忘形，但我们也不能老在那谦虚推让，适时地向国人展现我们的实力，是很有助于树立起国人自信的！1978年到2006年间，中国经济总量迅速扩张，国内生产总值从3645亿元增长至21,0871亿元，增长近60倍。中国的经济成就不仅写在了中国历史之上,也在世界历史上刻下了辉煌的一页，过去25年全球脱贫所得成就中，近70%的成就归功于中国；全面融入世界经济体系，这一连串的数字，足以体现中国崛起震撼人心的力量！

2、良政vs劣政。

在张维为教授的《中国震撼》这本书中，出现最多的还有良政这个词，顾名思义就是良好的政治治理。我们要反腐，于是有了全国纪律检查委员会，我们要深化改革，于是有了2015年出台405个改革方案，2016年出台419个改革方案，我们要脱贫，于是有了精准扶贫的政策......环顾全球，没有哪一个国家能像当今中国一样，以一种说到做到，只争朝夕的方式推进改革！没有哪一个国家能像中国一样全心全意为民服务！从现在这个国际背景下看，我们中国这种治理模式足以压倒性走在世界前列！

3、实质民主vs形式民主。

西方一直吐槽的就是我们中国的选举制度，他们一直认为中国没有民主，只有西方才会存在民主，但我们似乎可以反问，为什么民主的西方选出来了小布什，选出来特朗普？真正的民主不是一人一票，而是每个人都能发表自己的意见，这就是中国人民代表大会制度的优越性！中国历届领导人，哪个没有管过上亿人口？！也就是说，我们中国国家领导人上台前，都治理过相当于几个欧洲国家人口规模的地区，这在世界上也绝无仅有。张维为教授总结出这样一个论点：西方仅仅是选举，而我们中国是选拔，这一点是比美国优越的！这就是实质民主与形式民主的区别！

前篇我主要写了《中国震撼》给我带来的自信源泉，当然这种自信是理性的，不卑不亢，换句话说：这种中国自信是与中国谦逊兼容的。下面我就要简短的说一下：中国震撼到底是一种什么样的震撼！

在我的理解中，震撼，就是做出能够产生社会轰动效应的事情！但我绝不这样定义中国震撼！因为中国震撼显然已经高出这一层面。比如说中国震撼是一种不可阻挡但又不用阻挡的震撼，为什么这么说呢，因为中国震撼带来的益处是社会共享的，是世界共享的，也就是说这种震撼背后深刻融入了人类命运共同体的理念，充满和平。这种震撼不仅是因为其爆发的强大动力，还有其背后展现的大国风范，大国担当，这种震撼没有恐惧，更多的是感动与赞赏！（也许只有那些背离人类命运共同体理念的国家才会担忧吧！）为什么说他比普通的震撼要更深层次呢？其实一比较就知道了，自从特朗普上台，各种退群，各种贸易战，各种秀肌肉，各种任性，给国际环境带来多大的动荡，我认为这也是一种震撼，我们不妨叫他为“美国震撼”！所有人都会明白，历史也会证明，这是哪一种震撼，相信更多的国家会选择中国震撼吧！（当然，这里更偏重于国家治理层面，美国在科技，教育等方面的震撼依旧有很多我们中国可以借鉴的）。

这种震撼是国际各个层面的震撼，是一呼百应的！我们中国政府做事，绝不是做秀，我们一切的行为目的归根结底都是为人民谋幸福，广一点，为世界各国人民谋幸福！记得习总书记说过，我们不仅要中国人过得好，世界各国人民都要过得好，这也充分反映了人类命运共同体的核心理念。正是基于这种政治初心，所以中国的崛起是世界各国人民共同期望的，并且是哪个国家越不发达，越认可的中国震撼。

所以综上所述，我这样定义中国震撼：是一种秉持人类命运共同体理念的，基于世界和平的，伴随中国和平崛起的对世界产生深远影响的震撼！这种震撼往往会带来一系列带有中国标签的特殊名词轰动世界！

显然，中国崛起是大势所趋！在中国崛起的过程中，我们将不断为全球治理提供着中国智慧、中国方案和中国信心！向世界证明中国雄狮正在苏醒！我相信，依靠自己的发展模式，依靠自己的治国理念，依靠着文明型国家的自信，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！