通过写心得体会，我们可以更好地认识自己的优点和不足，从而更好地提高自己。写心得体会时，可以采用自己的语言风格和写作方式，借助合适的修辞手法来增强文章的吸引力。以下是一些经典的心得体会范文，希望能给大家的写作提供一些启发和参考。

读道德经第章心得体会篇一

《道德经》是中国古代哲学名著，其智慧和深刻的思想影响着无数古今中外的读者。第一章是《道德经》的开篇之章，内容简短而精准，蕴含着丰富的哲学道理。通过阅读和思考这一章，我对于人生、道德和人与自然的关系有了更深刻的理解，下面将展开我对于《道德经》第一章的心得体会。

第二段：追求真实的道德之道。

《道德经》第一章以“道可道非常道”开篇，直接点明了人们追求真实的道德之道。在当今社会中，人们往往被物质利益和功名利禄所迷惑，追逐着表面上的虚名和财富，而忽视了内心的真正需求。然而，这种追求只能带来短暂的满足感，而不是真正的幸福。《道德经》提醒我们，道是难以被言语准确描述的，只有通过超越表面的现象，深入内心寻找真实的道德之道，我们才能达到真正的满足和幸福。

第三段：返璞归真，与自然相融。

《道德经》第一章提到“名可名非常名”，意味着人们习惯于给一切事物贴上名字和定义，却忽略了事物本身的本质。现代社会中，人们过分强调个人利益和竞争，导致了人与自然的疏离和生活方式的不健康。相比之下，我们应该学会返璞归真，与自然相融。只有像自然一样，恪守规律，顺应自然，我们才能够找到与自然共存的和谐之道，实现真正的自由和成功。

第四段：无为而治，以和为贵。

《道德经》第一章还提到了“道，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。这是一个非常重要的观点，告诉我们在人生中要学会无为而治。现代社会中，人们过于追求权力和利益，经常处于竞争和压力之中。然而，《道德经》告诉我们，只有放下欲望，让自己的心境保持安宁与宁静，我们才能真正体会到人生的美妙。此外，《道德经》强调以和为贵，强调人与人之间的和谐相处。只有在和平与和谐的环境中，我们才能够实现个体的幸福和社会的稳定。

第五段：启示与反思。

通过阅读《道德经》第一章，我深刻体会到了追求真实道德的重要性，返璞归真与自然相融的价值，以及无为而治的效果。这些心得不仅对于个人的成长和发展具有指导意义，也对于整个社会和人类文明的进步有着深远的影响。在当代社会中，我们往往被功利和物质所驱动，容易迷失自己的方向。因此，我们需要时刻反思自己的行为和追求，保持内心的宁静与平和，以更真实的道德为指导，追寻真正的幸福和成功。只有这样，我们才能在追求人生意义的道路上越走越远。

读道德经第章心得体会篇二

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为东方的智慧之光。道德经共有81章，其中第一章被视为诸章之首，意义重大。道德经第章以“道可道，非常道”开头，强调道的无法言说和无法理解性。它提倡跳脱世俗的琐事和短暂的形式，追求内心的宁静与和谐。通过客观的观察和自省，我们能够更好地理解和应用道德经的悟道心得，获得精神的满足和生活的改变。

第二段：深入分析道德经第章的内涵。

道德经第章以言辞简练和形象生动著称。其中的“道可道，非常道”一句，表达了无法用言语来界定道的实质。道是超越性和普适性的，无法用任何特定的概念或词语来描述。它是一种超越时空和观念束缚的存在，唯有透过内心的洞察和领悟，才能真正把握它的本质。同时，道德经第章也提醒人们要警惕言语的局限性和误导性，意味着通过不断的思辨与实践，我们可以达到悟道的境地。

第三段：探讨悟道心得对个人和社会生活的影响。

道德经第章所阐述的悟道心得，对个人和社会生活都有深远的影响。在个人层面上，通过深入思考和自省，我们能够超越自我的限制，培养内心的宁静和智慧。在日常生活中，遵循道德经的教诲，我们能够摆脱功利主义和追求名利的困境，更好地与他人和谐相处，建立真诚的人际关系。在社会层面上，道德经的悟道心得能够引领人们重新审视社会问题与价值观，并提供更加平衡和可持续发展的道德指导。

当代社会充满了消费主义、功利主义和物质至上的价值观念，人们常常追求物质的满足和短暂的快乐。然而，道德经第章的悟道心得提醒我们，追求外在的物质并不能带来真正的满足感和幸福感。相反，内心的宁静和智慧才是最终的目标。这一教诲给我们当代人以启示，提醒我们应该重新审视自己的价值取向和生活方式，追求内心真正的宁静与和谐。

第五段：总结并展望。

道德经第章的悟道心得深远而广泛，对个人和社会生活都有着重要的影响。通过深入理解和践行道德经的教诲，我们能够超越物质的束缚，寻求内心的宁静和智慧，改变自己的生活态度和价值取向。同时，道德经的悟道心得还可以为当代社会提供更加平衡和可持续发展的道德指导，促进人与人之间的和谐共处。因此，我们应该珍视道德经第章的悟道心得，努力在实践中领悟并获得它所带来的精神满足和生活的改变。

读道德经第章心得体会篇三

第一段：引言（约200字）。

《道德经》是一部古老而智慧的哲学著作，被誉为东方经典之一。之所以广为流传至今，是因为它对人们的思维方式和价值观产生了深远的影响。经典之一的第章“道可道，非恒道”，表达了哲学家老子对于宇宙自然规律的理解，也具有重要的生活指导意义。下文将通过学习这一章节，分享一些个人的心得体会。

第二段：宇宙的无以名状与人的追求（约300字）。

《道德经》第一章开篇即谈到“道可道，非恒道”，意味着宇宙的真理无法通过语言和言说去描绘和表达。这与现代科学的发现如出一辙，科学也只是通过实验证据来概括和描述宇宙的规律。人类对宇宙的了解永远是有限的，因此，我们能够做的就是谦逊地面对宇宙真理并不断追求知识的扩展和提升。正如老子所说，“道可道，非常道；名可名，非常名”。我们应该保持开放的心态，不断学习，拓宽自己的视野和认知，并与宇宙保持一种谦逊和敬畏的态度。

第三段：顺应自然与调整心态（约300字）。

在第一章中，老子还强调了顺应自然的重要性。他说：“天地之间，其犹橐龠乎！”意思是说，宇宙之中所有的事物，都是以相互的对立和补充为基础的。人与自然、人与人之间都有相互依赖的关系。在面对这种关系时，我们需要学会顺应而非抗拒，调整自己的计划和期望。当遇到困境和障碍时，我们不妨换一种思考方式，放下执念，顺应变化，去适应周围环境，从而找到解决问题的方法。我们应该抱着“顺应自然”的心态，以平和的心态面对生活的起伏与变化。

第四段：超越名利与追求内心的和谐（约300字）。

在学习道德经第一章的过程中，我深刻体会到了追求内心的和谐与平衡的重要性。时下社会追求名利的风气普遍，人们往往为了外部的成功而疲于奔命。然而，这种一味追逐物质和名利的行为只会让我们迷失自我，使内心失去平静与安宁。而真正的幸福和平衡来自于内心的满足感和与自然的和谐相处。正如老子所说：“有无之相为也，随兮若也！”我们应该放下对物质的贪欲，追求内心的平静和满足，才能达到真正的人生价值。

第五段：对生活态度的启示（约300字）。

学习道德经第一章还给我带来了对生活态度的启示。我们所处的世界变化多端，充满了无数变数和未知，而我们的责任是学会如何面对这样的挑战。在宇宙中，一切事物都是相互影响、相互依存的，我们需要学会感恩与接纳。我们应该放下枷锁，保持一颗平和宽容的心，去理解事物的本质和其他人的容忍，从而建立一种和谐的人际关系。只有在这样的心态下，我们才能真正体验到生活的美好和幸福。

总结（约50字）。

道德经第一章通过对宇宙规律和人性的思考，给我们指引了正确的生活态度。我们应该顺应自然，追求内心的和谐与平衡。只有秉持这样的心态，我们才能找到真正的幸福，并在这个充满变数的世界中找到自己的位置。

读道德经第章心得体会篇四

道德经是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，其中第章是道德经的开篇之作。通过学习道德经第章，可以深入了解老子的哲学思想，对于培养正确的生活态度和价值观有着重要的意义。以下将从“道可道非常道”、“名可名非常名”、“无名天地之始”、“有名万物之母”、“故常无欲以观其妙”几个方面，对学习道德经第章的心得体会进行阐述。

首先，在“道可道非常道”一句中，道德经告诫人们，道是无法被凡人完全理解和描述的，它是遵循自然规律的无所不在的力量。道德经第章鼓励人们去追求道，但也要认识到人们的能力是有限的，对道的理解只能是有限的。这种思想对于培养谦虚和谨慎的态度非常重要，使人们明白世界的真理非常复杂而深奥，需要不断地学习和探索。

其次，名可名非常名。道德经告诫人们，世界上的一切事物都有其本质和含义，但这种本质和含义无法用任何名字或语言来完全描述和解释。名字只是对事物的一种标签，它只能提供有限的信息，无法涵盖事物的全部。这使人们明白，名字只是现实世界的一个表象，真正的本质和意义需要通过直接经验和内心感悟来领悟。这就要求人们要超越表面的名义，去寻求事物的真实本质，培养敏锐的感知能力和思考能力。

再者，无名天地之始。道德经第章告诫人们，宇宙的起源是无名的。无名不代表不存在，而是代表着深不可测的力量。宇宙之初没有任何个体的存在，只有无限无尽的潜能。这种思想对人们培养开放和包容的心态非常重要。它使人们明白，一切存在都有其价值和意义，没有任何一个个体可以被忽视或轻视。人们应该尊重每一个个体的存在，并从中汲取智慧和力量，以推动社会的进步和发展。

此外，有名万物之母。道德经告诉我们，所有的事物都来自于一个根源，这个根源是万物的母亲。这种思想体现了道德经关注整体和系统性的观点。它使人们明白，每一个个体都是一个整体系统中的一部分，我们的行为和决策会对整个系统产生影响。在处理问题和做出决策时，我们既要关注个体的利益，也要考虑整个系统的利益。只有这样，才能达到和谐发展的目标，实现个体与整体的统一。

最后，故常无欲以观其妙。道德经告诫人们要保持内心的平静和满足，不要贪婪和觊觎物质的欲望。只有摆脱对物质追求的束缚，我们才能看到世界的真谛，体验生命的美妙。这种思想呼吁人们追求内心的平静和宁静，追求与他人和谐相处和自我完善的目标。它使人们明白，真正的幸福来自于内心的满足，而不是外界的物质财富。

总之，学习道德经第章有助于我们理解老子哲学思想的精髓，培养正确的生活态度和价值观。通过深入学习道德经，我们可以明白道的深远意义，超越名字的束缚，培养开放和包容的心态，关注整体和系统性，追求内心的满足。这些都是快节奏和物质化社会中培养内心的重要指引，对于人们的生活和社会发展都有着重要的意义。

读道德经第章心得体会篇五

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其深邃的思想和智慧影响了无数的后人。作为一部哲学文化经典，其中的每一章都包含着珍贵的思想财富。尤其是其中的第章，也被称为“道德经之首章”，对于我们理解《道德经》的精髓起着关键的作用。通过阅读和思考，我对这一章节的理解更加加深和丰富。

第二段：总览全文。

《道德经》第一章共有81个字，虽然字数简短，但蕴含的深意却非常丰富。这一章节首先提出了道的概念，道被描述为“道可道，非恒道”，意味着道是无法完全言说和定义的；其次，强调了道的本质即虚无，它是一种无形无物的存在；最后，通过对比道与万物的关系，强调了道的至高无上的地位。

第三段：对道本身的理解。

在我看来，道并不是一个具体的概念，它更像是一种存在方式。道在本质上是一种虚无的存在，没有形状、色彩和质量，无处不在，无所不在。正因为道无处不在，无所不在，它才能包容万物，赋予万物以生命和存在。因此，我们不能够用言语和观念去定义和界定道，只能通过心灵的领悟去理解它的存在。

第四段：道与万物的关系。

在《道德经》第一章中，有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”。通过这句话，我们可以看到道与万物之间的紧密关系。道是创造和谐的源泉，它本身无所不在，在生成万物的过程中扮演着至关重要的角色。道以一的方式创造出二，以二的方式创造出三，以三的方式创造出万物。这显示了道在宇宙间的无穷无尽的创造力和包容力。

第五段：对人生价值的启示。

从《道德经》第一章中，我们可以得到一些关于人生价值的启示。首先，道教我们要虚心看待事物，不要拘泥于表面的现象，要通过心灵的追求去触摸事物的本质。其次，道告诉我们要学会顺从，顺应自然的规律，没有成功与失败之分。最后，道提醒我们要注重和谐与平衡，只有在和谐的状态下，我们才能够实现真正的幸福和成功。

总结：通过阅读和思考《道德经》第一章，我的心灵得到了深刻的触动。道在我看来是一种超越言语和概念的存在，它无处不在，无所不在。道与万物之间有着紧密的关系，它以无穷无尽的创造力和包容力赋予万物生命和存在。《道德经》第一章对于我们探索人生意义和价值起着重要的启示作用，它告诉我们要虚心，顺从自然，追求和谐与平衡。读懂这一章节，不仅让我对《道德经》有了更深入的理解，同时也对我个人的生活和思考方式产生了积极的影响。

读道德经第章心得体会篇六

前言：

《道德经》是中国文化的瑰宝，也是道家思想的主要篇章之一，其中第一章是《道德经》的开头，被誉为“天下第一章”，它揭示了中国道家思想中的核心内容。本文旨在从多个角度对该章节进行解析并得出个人的感悟和体会。

第一段：寂静为道，即道生万物。

《道德经》第一章的第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”表达的是道是根本无法被凡夫浅见的诠释，只有通过个人的灵性修养和超越才能真正明了。如同寂静为道，道非常道，道是不可言喻和定义的，只有深度的体悟才能触及它的本质。通俗来说，没有一种语言可以精确表达道的精神，因为道不是一个实在的物质，而是一种存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被无限扩展，因此成为了一切事物的生命源泉，孕育了万物生灵的匠心独运。人们应该从自身出发去探寻思考，塑造自身的精神世界，并在理性和感性中寻找到人生的真谛。

第二段：无为而治，即顺应大自然。

“无为而治，无事而有”是《道德经》第一章的另一个重点。它是一种顺应大自然的伦理道德，不必操之过急，也不要人云亦云，而是请求我们保持内心的宁静和被动地接受生命的命运。在大自然面前，人们无法像机器一样客观地分析每个环节，而应该根据其内心自然的本性来决定自己的行为方式。因为宇宙是一个巨大的有机体，每个物种都是它不可或缺的一个构成部分，每个个体也都有着自身的价值，而维持整个生态平衡的是一种我们无法掌控的宏伟力量。相对于这种浩瀚的自然力量，我们应该“无为而治”，以自在的心态去顺应和接受。

第三段：消除欲望，即格物致知。

“淳于足味，温养盈室，民莫之能为而知，莫之能为而均。”，这一句话上半部分以温养的方式培养室内生命，下半部分则暗示对于人们的思想、情感，也要以类似的方式进行温养。消除欲望是一种达到这种温养的方式，是我们达到个人悟通的途经之一。欲望时常让我们的心灵疲惫不堪，缩小了我们的思想和视野，而去掉欲望，则会让我们的心灵更加轻盈和宁静。跟随着自身渴望人生的设计，放弃价值凡俗的追求，专注于精神引领的旅程会让我们在“淳于足味”的领域里感受到真正的收获。

第四段：失而不得，即归于本心。

“失而不得，物之俞是也。”，这一后半部分是关于物的（事物独有的属性或力量）解释，它们都固有一定的自身属性和气质，失去某一物品，但它的影响却是可以留下的。在这种情况下，需要寻找到一种平衡点，即必须承认失去的事实，同时也要重新归于本心，不断充实自己的自我认知。在不为外物所影响的环境中，通过一系列学习和认识，我们可以逐渐摆脱对于社会观念、本能冲动、物质追求等外在一面的侵蚀，更加掌控自己的自我，强化自己的心理素质，增强自我防范机制。

第五段：回到原开始，即自然再生。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一生命的源头之一，引发了人们对于本源的思考。在整个人类历史的长河中，道家思想时常被人们提及，其中第一章已经让我们开启了一扇窗，让我们可以看到道家思想更加深入的领域。从本质到实践，从实处来看，我们需要更积极地感受它的存在，在思考中不断提升自身，让“回到原开始”沉淀为人们不断创造和弘扬的智慧源泉。在这样的基础上，中国传统文化的流传不断被传家法师之手给接续下去，作为一种“自然再生”的状态，延续下去。

读道德经第章心得体会篇七

道德经第章是一部伟大的古籍，它揭示了人类的道德哲学和处世之道。在阅读的过程中，我感受到了深厚的智慧以及崇高的道德观念。通过悟道，我学到了一些重要的道德原则和人生智慧。下面我将通过五段式的文章来分享我的体会和心得。

首先，道德经第章教导我们应当居于“无为”的境界。无为并不意味着无所作为或者懒散无为，而是指在行事为人时要以柔软的态度面对世界，放下欲望和个人嗜好，追求内心的平和和自由。在现代社会，很多人为了追求功成名就或者金钱财富而迷失了自我。然而，道德经第章教导我们要追求的是一种居于自然之中的心态，摒弃功利主义，将自己融入大自然之中，以平和的心态与周围环境相融合。

其次，在道德经第章中，还提到了“无欲”的境界。这里的“无欲”并非指邪恶的欲望被压抑或者消除，而是指追求物质欲望的减少，追求内心的深度满足。在现代社会，很多人为了追求物质的享受而失去了精神上的充实和内心的宁静。然而，道德经第章告诉我们，务必要减少人为的欲望，让心和平和内敛，这样才能达到真正的满足和幸福。

第三，道德经第章还强调了“无为而无不为”的境界。这里的“无为”是一种智慧和境界，它不等同于一种懒散无为的状态。而是一种高度的自觉和自律状态。在现代社会，很多人为了追求利益最大化而不择手段，甚至违背了道德和伦理界限。然而，道德经第章告诉我们，无论何时何地，我们都应当保持内心的平和与自律，不随波逐流，不言而喻地去做有益于人类和社会的事情。

第四，道德经第章中还讲到了“无为而无不务”，这里的“无不务”意为宇宙普遍力量的运行和治理。在现代社会，很多人事事追求自己的利益和私欲，人与自然的关系变得疏离。然而，道德经第章告诉我们，作为人类，我们应当意识到自己是宇宙的一部分，应当与自然和谐共处，顺应自然的规律。只有这样，我们才能真正体验到宇宙的伟大力量，并发现我们与周围环境的无限联系。

最后，道德经第章还讲到了“无事”，这里的“无事”意指在行事为人的过程中要追求内在的宁静与平静。在现代社会，很多人为了追求功成名就而不断奔波和焦虑。然而，道德经第章告诉我们，唯有守住心中的平静与宁静，我们才能超越功利的追求，达到一种精神的高度，让生活真正有价值。

综上所述，道德经第章给我们提供了一种新的道德观念和处世之道。通过悟道，我学到了无为、无欲、无为而无不为、无为而无不务以及无事的境界。这些道德原则不仅对个人的处世之道具有指导作用，也对整个社会的发展和和谐具有积极影响。我深信，只有通过悟道，我们才能真正地找到一种有意义的人生和宁静的内心。

读道德经第章心得体会篇八

《道德经第章》是古代中国哲学家老子所著的一篇短篇章节，它是《道德经》的开篇章节，被誉为“道德经之首”。该章节以短而精炼的语言道出了老子对于宇宙万物的看法。《道德经第章》讲述了道的本质以及如何在人类行为中秉持道德原则，以达到和谐、平和与安宁。

第二段：从“道”的角度解读“道德经第章”

“道”是老子哲学中最核心之概念，也是《道德经第章》的关键词。《道德经第章》告诉我们，“道可道，非常道”，表达了道是超越言语和概念的原则，可以用理解但无法准确诠释。从我们日常生活的角度看，这就是大道至简的道理，即只有放下对于权势、物质和名誉的追求，才能接近事物的真相。同时，“道”的本质是无为而治，是以柔顺养生命，兼采刚柔之道。这种理念不仅适用于个体生活，也适用于社会治理。

《道德经第章》强调消除个体的私心和利益追求，提倡无为而治、和谐共生的价值观。我们每个人都处在一个包裹着私心的社会环境中，个人利益常常成为我们行事的主导因素。然而，如果我们能够秉持《道德经第章》所传达的道德原则，我们将能更好地处事应变，处理人与人之间的关系。只有用柔弱的心应对世间的繁华喧嚣，方可体现出人的智慧和人文关怀。

《道德经第章》的核心理念旨在培养人的道德品质和实践力，不仅对个体生活有意义，也对社会与世界和谐发展具有指导作用。在当今社会，道德沦丧的现象屡见不鲜，人际关系的矛盾日益突出，都与我们在行为中缺乏道德的谦逊与柔顺有关。如果我们能够在工作岗位中更好地遵从道德规范，用柔顺的态度待人接物，相信社会将变得更加和谐与美好。

第五段：总结文章并展望未来的价值。

总结来说，《道德经第章》是一篇充满智慧的短篇章节。它告诉我们要以柔顺、谦逊和“无为而治”的态度应对生活中的喜怒哀乐以及各种复杂的社会关系。这种道德观念既适用于个人世界的和谐，也适用于社会内外部的和合。如果我们能够在实践中融汇贯通这些道德原则，我们将能够更好地生活和工作，为构建一个更加和谐、美好的社会做出自己的贡献。或许正是因为道德的缺失和人心的失范，人际关系才会紧张，社会风气才会败坏。因此，我们需要时刻铭记老子的教诲，守住内心的道德原则，做一个有智慧、善良和谦逊的人。

读道德经第章心得体会篇九

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家经典”。其影响之深远，至今仍为人们所推崇和借鉴。道德经第章是其中一章，它强调了道的无形无名、无欲无为的特点。通过阅读并思考这一章，我深感中国古代智者的深邃思考和卓越智慧。在我看来，它给我们提供了如何追求内心和谐与修养的启示，也给了我许多思索和反思的动力。

首先，在读道德经第章时，我被引人注目的是它强调了道的无形无名的特点。它说：“道可道，非常道”。“道”是一个十分抽象而深刻的名词，它无法完全用语言来解释，也难以理解。这种无形无名的特点意味着它不容易被抓住和定义。这给我们提出了一个重要的问题，即无形无名的东西有可能是最有价值和最重要的吗？在我理解中，这告诉我们无论是物质还是精神上的追求，重要的是我们要超越外表和表面的东西，进入内心深处去感悟和寻找真正有意义的东西。

其次，在道德经第章中，“道”又被描述为“无为而无不为”。这句话给了我很大的启示。在现代社会中，我们太过于追求物质和外部表现，忽略了内在的平静和内心的安宁。我们常常陷入纷繁的世俗事务中，为了成功和名利而努力奋斗，却忽视了内心的声音。然而，在这一章中，“道”告诉我们，其实在无为中才能无不为。这提醒我，通过宁静和放下欲望，我们才能获得真正的成长和满足。这也让我开始关注自己内心的平静和安宁，追求真正的幸福和满足。

进一步阅读道德经第章，我们可以发现其中提到的“名与身孰亲”这句话非常有启发性。这句话让我意识到人们往往会为了名声和地位而努力追求，忽视了自己真正的内心需求。名利并非真正的幸福，它只是表面和外部的东西。如果我们过分追求名利，就会迷失自我，远离内心的真实。这句话也提醒我们要反思自己的行动和追求，关注内心真正渴望的东西，而不是随波逐流。

最后，我在读道德经第章时深切体会到，无论是无形无名还是无为无为，它们都是内心和谐与修养的重要途径。在当今社会，我们常常被各种外界的影响和诱惑所迷惑，很难保持内心的平静和安宁。然而，无论外部环境如何变化，我们都可以通过沉淀内心、反思和修养来保持自己的平衡。正如道德经告诉我们的那样，我们应该学会适应和接纳变化，同时也要注意内心的修炼和提升，以便能够在各种困境中保持内心的坚定和安宁。

总而言之，读道德经第章给了我许多思考和反思的机会。它提醒我们要超越物质追求，关注内心世界的平衡和修养。同时，它也警示我们不要为了外在的虚荣和表面的成功而牺牲自己的内心。通过读道德经第章，我学到了如何追求内心和谐与修养，以及如何在纷繁的世事中保持自己内心的平静和安宁。这让我感到非常幸运和庆幸。

读道德经第章心得体会篇十

夫中华之才，博大渊源，唯老庄、孔孟为尊，老庄予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者国之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士当奋发向上，智仁兼修，从道儒两家汲取养分，提升自我。

近日以来再读《道德经》，感触颇多。也许是年龄的增长，亦或是阅历的增多，较之十多年前中学时代的我读《道德经》，更加多了一份深刻的悟道。没有往日青春年少的戾气，更多的是祥和稳重的心境去体会《道德经》中“道”的智慧。道家之学智慧无穷，每句话都有很深刻的哲理，不是我们聊聊数语可以尽数表达清楚。我也只能是管中窥豹，就其一斑而妄谈自己的感悟了。

《道德经》的思想核心在于一个“道”字，被认为是万物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用来比喻“道”的东西，所以为人处事最高的能耐应该就像水一样——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引领着我们找到处世的好方法。所谓“七善”乃是“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”。

“居善地”乃是水能避高趋下、未尝有所逆，善地也。水总是往下流，从来不违背这样的原则，并能擅长选择到好的去处来坚持这样的原则。做人也是应当像水一样坚持原则不动摇，但是又不是一味的硬扛来坚持原则，而是擅长巧妙的选择方法来达到坚持原则的目的，懂得刚柔并用，巧妙的达到目的。

“心善渊”是指空虚寂寞，深不可测，善渊也。水的表面可以风平浪静，里面却可以深不可测。人的心境也应当像水的这一特性一样，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情绪和错误想法唐突的传递给别人。正是人们常说的喜怒哀乐不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺点，被别人疏远，不利于团结他人，所以人们应该懂得控制自己情绪，稳重处事。

“与善仁”讲究的是利泽万物，施而不求报，善仁也。为人当如同水润泽万物，懂得爱护他人，恩泽他人，于人谦和相处。这样的人才有亲和力、向心力。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人当随和温润如水，在圆的地方能旋转，在方形的地方能转折，这样才能容易与人相处，容易被别人接纳。棱角分明，不懂变通只会和周围格格不入，不会得到别人的欢喜亲信，也就会增加自己处理办事的难度了。正所谓得道者多助，失道者寡助。

“正善治”是指能够洗涤群秽，平准高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗涤各种污秽的东西。做人不能仅仅是自己品行端正就可以了，还要可以为他人去处污秽，作为他人的看清事物高低好坏的准则。懂得用自己的清澈去容纳污秽，再消除污秽，这才是大本事，才能把自己管理的范围治理得很好。而自命清高，与污秽格格不入者只能是自己小范围清高了，但是不能改变周围的状况。为人领导者更加要明白正善治的道理才是。

“事善能”要求遇物赋形，而不留于一，善能也。任何东西在水面上都能显出形状，水不会特意要求什么样的形象。水不去选择只是因为其适应能力很强，怎么变化都可以。为人也应该是适应能力很强才对，不能总是要求外部事物来符合自己要求。这样的人处理事物的能力才能很强，能处理各种各样的困难，处处适用，受人欢迎。

“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬天就凝固，春天就融化，该干涸的时候干涸，该洪水发泄的时候就洪水，懂得审时度势。做人处事何处不需要能够把握时机，善于等待合适时候呢。同样的事情不同时候做，结果就是不一样的。善用形势着乃是真正懂得事物规律的人。

水的七善也就是无往而不利的境界。“夫唯不争，故无尤”只有与万物不相争，才不会引来责怪和他人的敌对。与其说不争，不如说”以不争为争”,表面上不与人争，但是最后整个大势依然往你意愿的方向发展，同时不会忤逆周围的人和事。我们的祖先为我们留下了巨大的智慧宝库，我们作为年青的一代应当积极去获得祖先留下的智慧，把自己打造成有远见，明大势，懂人文素养的高端人才。只有这样才能为国家、为社会、为企业贡献更多、更有力的能量，才能行大道，为他人谋大福利。

读道德经第章心得体会篇十一

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了高额的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，当更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表杰作，固然还是不能完整了解，但是终其一生至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上靡不的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当下社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们越来越应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持盛气凌人、不骄不躁的`作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，消极老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大点作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和合意先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情生活感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!

读道德经第章心得体会篇十二

《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探索自然规律的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能灭亡。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；如果你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否则你会带来灾难。

老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半部分主要讨论治国方略，后半部分主要讨论如何治国。

第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称."它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，总是没有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探索它的奥秘，有时候去探索它的倪端。"这两个名字相同，但名称不同."也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在开篇就用具体抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。

老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今天似乎很难理解。他理想社会里的人都很发达，头脑简单，没有物质享受的奢侈欲望，也不会被各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简单纯真的精神生活，比物质文明发达但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。

他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性显然比用法律、法规、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的基本含义。老子的这一社会理想与其“道”论密切相关。

这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

读道德经第章心得体会篇十三

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自我，以至于身败名裂，不能保全。所以，怎样才能在得意或失意的时候保全自我，是自我的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

大明江山，之后几乎也是“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”了。所以，我们要懂得物极必反，适可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其耻”，大智若愚，韬光养晦，明哲保身。

有得就有失，这是世间的不二法则。那么应对失意，应对挫折，道家告诉我们应当怎样做呢？“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！天地尚不能久，而况于人乎。”老子告诉我们，变化是绝对的，静止是相对的。所以，失意只是暂时的，事物处于变化发展之中，境遇会有好变坏或有坏变好，所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道”，“江河之所以能为百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱势，这样人们就容易把你忽略，不会排挤你，嫉妒你，此时你就有足够的大的潜力和发展空间，发挥自我的才能，准备有一天一鸣惊人，以天下之至弱驰骋天下之至坚。

最终，用庄子的《齐物论》中国的一段话概括就是：“且夫得者，时也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古所谓悬解也。”人们仅有安时处顺，不管得意与示意都能处之泰然，这样才能超越人世间的倒悬之苦。

读道德经第章心得体会篇十四

学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。揭示了事物的产生、发展、变化的规律。真的是博大精深，义理渊明，在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。

多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。

老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。人，都是社会的产物，对社会环境的'适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明了一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去认识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的认识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在认识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发展，老子的教诲也不是这个意思。我们认识事物，不能标新立异的只是一味的教条，只有参考了不同的认识论，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。

对《道德经》一书的理解还很肤浅，但是认真学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，慢慢地体会。

读道德经第章心得体会篇十五

《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。

一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。

读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。

《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的`。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。

《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。

孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。

最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。

读道德经第章心得体会篇十六

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了。那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味。这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!

这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”

看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。