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孔子论语心得篇一

孔子是我国古代著名的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。在他的一生中，他留下了大量的丰富的思想和教育理念。其中，他对心的探究尤为重要和深刻。在《论语》等经典著作中，孔子有许多对心的论述。这些观点对人们现代的生活和自我修养都有一定的指导意义。在本文中，我将从五个方面来谈一谈我对孔子关于心的论述的感悟体会。

一、心中有道

“心中有道”，是孔子对人类精神状态的一个高度评价。他认为，一个人只有明确并坚定地认识到自己的人生方向，才能在追寻目标的过程中不迷失方向、不偏离轨道。我深刻感受到，这也应是现代社会中人们内心所追求的精神层面。当我们在面临困难或是选择困难时，我们需要悟出道理、认真思考、做出明智的决策。当我们看到错误时，应该反思并对错误进行修正，以保持自己在正确的轨道上。

二、做人坦荡

孔子认为一个人最重要的品质之一就是“坦荡”。他指出，一个人做人的态度和行为应该坦坦荡荡、积极向上，在面对困难或挫折时，也应始终保持一颗坦诚的心态。这正是我做人的追求之一。在生活中，坦执其志，使自己的行为不被偏见所驱使。在与他人相处中，我也始终保持良好的交往习惯，不做“言而无信”的人，用自己的心打动别人的心。

三、厚德载物

“厚德”是孔子非常重视的一个词汇，他认为，一个人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是关键的。这也是我在成长过程中始终秉持的价值观。当我经历过各种体验后，我深刻悟出，要想在社会中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最终是我们的人格魅力，而非一时的金钱名利等外界因素决定是否能够成功。

四、修身齐家

孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齐家，以后治国平天下。”这也是我作为一名期待成功的人来说，是非常重要的。首先，我们需要先着重关注自我修养，不断完善自己。其次，我们在生活中也需要站在家庭的角度，考虑自己的一言一行给家人带来的影响，并尽自己的努力保持和家人之间的和谐。最终，我们所积累的人生经验、所具备的社会责任感等都是能使我们成为更好的人。

五、无为而治

“无为而治”是孔子提出的一种治国理念，他主张领导者不应过多地干涉民生，应该尽可能地减少干预。这也与现代治理的态度不谋而合。在现代社会中，我们也需要更多地尊重个人自由意志和价值观。在生活中，我们也需要对自己和别人信任的行为有透彻的理解和尊重。这样，每个人都会有自己必要的自由空间，才能在生命的旅途中历尽悲喜，从而找到自己真正的内心世界。

总之，孔子对心的探讨、对人的引导理念始终激发着我的内心追求和自我认知。在回顾自己生命中的点滴经历时，我意识到，我始终努力的方向和知识技能的学习，都与孔子对心的论述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我们这些新时代的人，也能在个人修养与公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。

孔子论语心得篇二

孔子，是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想理念成为了中国传统文化的重要组成部分。近日，我有幸参观了孔子庙和孔子故居，亲身感受了孔子的思想精髓和他对教育的深刻影响。在这次参观中，我深深体会到了孔子的智慧与广博，他的教育思想在现代社会仍然具有很强的现实意义。

第二段：孔子的思想精髓

孔子的思想理念以“仁”为核心。他认为，人之为人，应当具备仁爱之心，做到真诚待人，关心他人的利益。孔子强调人与人之间的和谐相处，提倡家庭和睦和社会和谐。他提出的“五常”即仁、义、礼、智、信，也是中国传统文化中的重要价值观。孔子的智慧与广博不仅表现在教育思想上，还体现在他对政治、伦理、音乐、礼仪等方方面面的思考，对各种问题都有独到而深刻的见解。

第三段：孔子对教育的深刻影响

孔子被誉为中国古代四大教育家之一，他将教育视为国家强盛的根本，提出了一系列重要的教育理念。他主张“学而时习之”，强调学习的重要性，并提倡孔子式的教育方法，注重学生的德育、智育和体育的全面发展。他所创建的儒家学派，塑造了中国古代的教育体系，影响了几千年的中国教育。在现代社会，我们仍然可以从孔子的教育思想中获得启发，注重学生的综合素质培养，促进个体全面发展，培养社会责任感和团队协作能力。

第四段：孔子庙和孔子故居的参观经历

参观孔子庙和孔子故居，仿佛穿越时光回到了两千多年前的春秋时期。孔子庙气势恢宏，大殿巍峨壮丽，内部陈设庄重肃穆，让人肃然起敬。庙内的孔子像庄重肃穆，仿佛目光能穿越时空，展现出孔子的高尚品质和智慧。而参观孔子故居，更能感受到孔子平易近人和关心学生的一面。那座简陋的房屋，勾勒出孔子生活的轨迹和他与学生们的亲密关系。整个参观过程让我感受到了孔子思想的博大精深，更加敬佩他为人师表的高尚情操。

第五段：对现代社会的启示

孔子的思想具有与时俱进的现实意义，可以为现代社会带来许多启示。在当今社会，人与人之间的关系日趋复杂，孔子提出的“仁爱”观念，强调人与人之间的和谐相处，尤为重要。我们应该学会尊重他人，关心他人的利益，以善良的心态对待他人。此外，现代教育也需要借鉴孔子的教育理念，注重学生个体的全面发展，培养学生的创新能力和团队协作能力。孔子思想的传承和发扬，可以为构建和谐社会、培养有道德、有智慧的国民做出重要贡献。

总结：孔子作为中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的思想精髓和对教育的深刻影响仍然被广泛传承和发扬。在这次参观孔子庙和孔子故居的经历中，深感孔子的智慧与广博，更加敬佩他对人与人之间和谐相处的倡导。对现代社会而言，我们应该从孔子的思想中汲取智慧，注重人与人之间的和谐相处，以及注重学生的全面发展，推动社会进步和人的自我提升。孔子的思想将继续在中国传统文化中扮演重要角色，并为世界各地的人们带来智慧与启示。

孔子论语心得篇三

历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。

作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。

《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄?

一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。

片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。

用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。

日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在20__年电影期间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了，偶尔见到周润发出场不用慢镜，我居然都会有些出戏。

把东西方的这种差别做个比较，会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括，他认为世界上的宗教分为三大河系：欧洲-西亚的“先知宗教”，包括、犹太教和伊斯兰教，印度次大陆产生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中国产生的“圣贤宗教”，标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象，永远不会是上帝本身，而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解，那种逆光拍摄的效果，就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的，重点不仅仅在于拍摄的对象人物，更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪，对神仙之事不能说不承认，只是敬鬼神而远之。日本也好，大陆也好，香港也好，拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性，以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的，是东方人特有的对于时间流逝的敏感，以及“英雄历风霜而不朽”的理念。

用这个角度去看《孔子》，你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外，导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点，但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子，然而在构图、场面调度方面均平平无奇，内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰会晤”那段显然又不是，说明导演还是想突出孔子的，只是没办法而已。最要命的是，就连这种“没风格的风格”也没保持住，从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始，视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国，这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节，又破天荒用了一个仰镜头。看这意思，是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认，可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视，给得未免有点势利。

《孔子》的这个毛病，也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后，我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头，效果颇雷，《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起，雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了，就干脆电视剧化，最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧，反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!

然而单从《孔子》出发，我们不能不思考这样一个问题：如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”，会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。

小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角，就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影，却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规，说起来，毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统，却还远远没有体认到传统的核心。

电影的另一大败笔在于音乐，赵季平的配乐不能说没有用心，但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面，就好像《国风》里插进了十四行诗，说不出的别扭。不知从何时开始，这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟，孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调，河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调，两千年前的《孔子》还是这个调调，其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素，就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会，可惜乐声甫起，就被宏大的交响乐压了个严严实实，只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎，全片其他部分的配乐，也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐，电影说服观众“这就是那个时代”的力量，无形中消失了一半。

不过所有这些，都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病，我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场，就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人，可任谁都知道，没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说，他们需要了解孔子的思想及其意义，这在今日的中国，不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面，除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外，影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及，仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者，儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本，根本上是缺乏力度的，是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”，也就不足为奇了。

不客气地说，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人，去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社会根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，还有战争和美女。这样的电影，看似写实，实则神话，再好看也不过是场热闹而已，打动不了人心。

在我的想象中，今日中国拍摄《孔子》，从他弟子的视角来进入这个人物的人生，会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”，用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”，角度会更好。前者重煽情，后者有奇观，都是既让片子好看，又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的cg战争场面和“香艳秘闻”上好。

可惜，如今这个时代，好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，电影至少不会闹出人命来，而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起，就注定了会是一个文化事件，至于电影本身，只能说聊胜于无，如此而已。

孔子论语心得篇四

看完《孔子》，感触颇多。儒家先贤孔子，一开始在鲁国为官，这也是孔子一生比较顺风顺水的时候，与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比，孔子这个理想主义的知识分子天真了点儿，知其不可而为之，最终也是吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国之间流浪了14年，当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪过程肯定狼狈不堪。但是过着这种颠沛流离的生活，孔子到底是为了什么呢?宣传自己的理念，希望社会能够恢复秩序(周礼)，人们能够各自安守本分，社会物质比较丰富，民风淳朴，人与人之间讲究同情心互相爱护(仁爱)，也即实现自己心目中的理想社会。

可以说像孔子这种知识分子并不少见，他们都想入世为官，身居要职，他们想为民请愿，为国出力，但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格，只能让他们在政治纷争中步履维艰，进退维谷，他们不懂得左右逢源，于是处处碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。

诸如屈原的上下求索，李白的自信人生，苏轼的豪迈奔放，孔明的死而后已，都是这种思想的最好表现。它包含了孔子和隐士们的积极人生观，告诉我们，积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态，而且更是一种智慧，命运与机会常常青睐于那些积极乐观向上的人。同时它又摒弃了那种自暴自弃和不知道“退一步则海阔天空”的人的思想。其实这种思想才应该是古代知识分子的追求。拥有这种思想的知识分子心系国家，同时又不忘了明哲保身。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即使远离朝野，退隐山林，仍然心系着天下黎民。

现在让我们把问题拉回现实，时代在变迁，古代的知识分子先进的哲学思想和人生观在我们现代社会可能不管用。那么我们读书是为了什么呢?是像周恩来一样“为中华之崛起而读书”吗?这个目标很可贵，但是太大了。让我们说点更实际的吧，我们现在的努力学习是为了毕业以后找一份好的工作，但是我们现在的学习就仅仅是为了以后的工作吗?这听起来会很悲哀，如果真的是这样，那大学的课程为什么还要那么多，我们直接学我们的专业课不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这也就是我们现在在学马克思，在学近代史，在学很多方面知识的原因。一门优秀的课程，不止是在让我们学知识，更是在塑造我们的人格;一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。我们读书，是要读出一种气质，塑造适于自己的性格!是要读出一种气度，打造忠于自己的人气!是要读出一种气概，创造属于自己的生活。

孔子论语心得篇五

孔子，中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被誉为中国文化的奠基人。拜访孔子的思想，不仅让我感受到了深厚的历史底蕴，更使我思考和反思了现代社会的价值观。通过这次拜访，我对孔子的思想有了更深入的理解，并从中汲取了一些启示。

首先，孔子强调了人际关系的重要性。他强调人与人之间的亲和力和互动性，认为人与人之间的和谐关系是维系社会稳定的关键。在拜访中，我了解到孔子曾经说过：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”他强调孝和弟是仁的根本，这也体现了他对于人际关系的重视。现代社会，我们往往忽视了与他人的良好关系，注重个人主义和自我表现。而通过拜访孔子，我认识到了与人为善的重要性，并在与他人交往中更加注重了亲和力和沟通能力。

其次，孔子注重了教育的重要性。孔子主张以教育教化人民，他认为人的天性是善良的，只要通过正确的教育引导，人们就能变得更好。在拜访中，我了解到孔子曾经说过：“敏而好学，不耻下问”，他对于学习注重了态度和方法。作为一个当代年轻人，我深感在学习中注重自主学习和积极思考的重要性。同时，我也意识到作为一个成年人，我们要关注青少年的教育问题，为他们提供一个全面发展的机会。

再次，孔子注重了道德的培养。他提出了“仁者爱人”的理念，即要成为一个有仁爱之心的人。在拜访期间，我了解到孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人”，他要求人们要融入到和谐社会中去，发展自己的道德品质，关心他人。这使我意识到作为一个现代人，我们要将孔子的仁爱之心融入到日常生活中，不仅关注自己的利益，更要关心他人的感受，做一个有道德情操的人。

最后，孔子提倡了君子的修身齐家治国平天下的思想。他认为只有道德高尚的人才能领导国家，并为人民谋福祉。在拜访中，我了解到孔子曾经说过：“君子和而不同，小人同而不和”，他注重的是道德修养和个人的品质。通过拜访孔子，我认识到自身的修身养性是很重要的，只有拥有高尚的品质才能带领团队，为人民谋福祉。

总之，通过拜访孔子，我对其思想有了更深的认识和理解。他的思想不仅对当代社会有着深远的影响，更具有普世价值。在今后的学习和实践中，我将继续坚守孔子弘扬的价值观，关注人际关系，重视教育、注重道德修养，以更好地奉献于社会。拜孔子，让我受益匪浅，为我的人生道路添加了一道明亮的风景线。

孔子论语心得篇六

这个学期高二的语文选修刚好选择了《先秦诸子选读》，而针对高考，我们着重放在《论语》和《孟子》上。因此这阵子对于《论语》的接触，我对孔子这一人物产生了极大的兴趣，了解到有《孔子评传》这本书后，品读一番，了解了孔子的人生及思想。

孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。他的'教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点：

(一)学、思结合的辩正原理。

孔子认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。

(二)因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”

(三)善于启发，触类旁通。

“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，直到今天仍有十分重要的现实意义。

(四)相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。

(五)联系实际的人评和时评。

孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。

孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。

总之，孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他申时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。

孔子的教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，至今仍有一定的借鉴作用。

孔子论语心得篇七

《孔子学堂》是一本漫画书，带领我进入国学的视野。我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的'内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。

孔子论语心得篇八

孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想对中国乃至全世界产生了深远的影响。在研究孔子的思想过程中，我深感他的智慧和思维方式对我个人的成长和发展有着重要的启示。通过学习和思考，我对孔子的思想有了更加深入的理解和体会。

首先，孔子的教育观念给我留下了深刻的印象。他认为人的本性天生善良，而教育的目的就是要引导人们修养自己的心性，使之达到最高境界。孔子提倡的教育方式是以“尊师重道”为核心，注重培养学生的品德和智慧。我深信只有孔子这种以人为本的教育理念，才能真正培养出具有社会责任感和良好品德的人才。

其次，孔子的人际关系观念给我带来了很大的启示。孔子非常重视人与人之间的相互关系，他认为人与人之间的和谐关系是社会稳定和进步的基石。孔子提出了“仁者爱人”、“君子之交淡如水”等观点，强调了人际关系中的互相尊重和互相合作。我在实际生活中，也时常通过尊重他人、关心他人、乐于助人等行为来维护和增进人际关系。

第三，孔子的政治观念使我深受启迪。孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”的理念，强调了政治关系中的权责分明和各尽其责。他认为，只有君主肩负起君主的责任，臣民才能安心奉职，父母尽到父母的职责，子女才能尽到子女的义务。这种理念在今天同样具有重要的指导意义，只有每个人都能明确自己的角色与责任，社会才能保持稳定和谐。

第四，孔子对治学方法的探索给我留下了深刻的印象。孔子在教育教学中注重实际应用，他强调以实践为基础，培养学生的实际动手能力。孔子说：“听一次，忘记一般；看一次，记住一半；亲自动手做一次，记住一百倍。”这一理念使我明白只有亲自实践，才能真正理解和掌握知识。

最后，孔子的智慧和儒家思想对我个人的成长和修养有着深远的影响。孔子的思想强调自我修养和修身齐家治国平天下，对于提升个人素质和修养有着很大的指导意义。通过学习孔子的思想，我愈发明白做人要谦虚、正直、宽容，而为人要诚信、勤奋、有责任感。同时，孔子的思想也使我明白，只有脚踏实地，持之以恒地追求目标，才能获得真正的成功和成就。

总之，通过对孔子思想的学习和思考，我深感孔子的智慧和思维方式对我个人的成长和发展有着重要的帮助。孔子的教育观念、人际关系观念、政治观念以及治学方法等，都使我明白做人处事的原则和方法，使我更加明确自己的责任与使命。我相信，只要坚持孔子的理念，我们每个人都能取得一个更好的未来。

孔子论语心得篇九

孔子是中国思想史上的一位伟大的哲学家和教育家。他创立了儒家学派，留下了许多重要的思想与理论，对我国后代的思想文化产生了很大的影响。孔子的名著《论语》是道德、伦理方面的经典，在我们日常的学习和生活中仍然具有广泛的应用价值。下面我将简述我个人在阅读孔子名著《论语》时的心得和体会。

第一段：对《论语》有了初步的了解和认知

读了《论语》这本书后，我被其中的智慧和精神所感动并受益匪浅。《论语》以记述孔子及其弟子的言行为主，其中的语言简练精炼，透露出孔子的治学思想和他的人文修养，从而对我的思想产生了启发和引领。孔子的思想体系大部分来源于其自身的体悟和人类集体经验的积累，并经过了自己的理性加工，成为一种高度发展的哲学理论。因此，我认为孔子不仅是一位伟大的哲学家，而且是一位被千万人崇敬的圣贤。

第二段：《论语》中的道德理念

孔子关于道德理念方面的思考，通过《论语》深深地影响了我。他的思想主张道德与品德：

孔子说：“道德如响，远人心，响之不嗣，失其实矣。”这句话传递了一个很重要的信息——行为的特点就像声音一样，玲珑清晰，能够让身边的人感受到，从而对别人产生帮助和影响。

孔子还说：“吾日三省吾身”，强调自我反省的重要性。这个哲学理念是我在日常生活中常用的一种方法，我通过反省自己的言行举止，了解自己所做所想是否符合道德标准。如此一来，我可以不断发现自己的缺点和问题，并努力纠正自己的错误，从而使自己进步、成长。

第三段：孔子的教育观念

孔子对教育的思考将教育的意义与社会责任紧密相连。他认为，通过教育可以达到培育一个有道德、有知识、有能力、有担当的人的目的，从而造福于整个社会。孔子说：“教育教人有道、有德、有文、有武”，他所谓的有道就是要求人将德行放在第一位，具备高尚情操和高尚道德素养；有德就是要求人在事业上言行一致，以诚待人，宽以待物；有文就是要求人能够具备丰富的知识和文化，并善于表达；有武就是要求人懂得战争，有必要的时候便能奋发斗争。

第四段：《论语》的治学方法

《论语》包括许多与学习方法有关的内容，孔子提出的治学方法在现在看来依然具有重要的借鉴价值。他认为要通过刻苦钻研和不断自我提高，才能不断发现新知识和新的道德标准。他说：“学而时习之，不亦说乎”，强调学习是一个不断进步的过程，需要不断地重复、反思、总结和提高自己。

第五段：教育和人文精神

孔子的教育旨在培养人的人文素质，从而体现了他对于人文精神的追求。他主张“仁、义、礼、智、信”的价值观，这些价值观都是与人文精神等同的。他提倡的是大道精神，即要做到以人为本，尊重他人，体恤他人。教育的本质在于使人能够具备人文的品格，这也是孔子思想的核心。人文精神代表了人类文明的层面和智慧，是一种对人类的温情和理性的探寻，表现出孔子对人性热爱的关怀和崇尚。

总之，《论语》是一本经典的书籍，其中所包含的思想和观念绝非区区几篇篇章所能完全展现。本文简单叙述笔者的个人理解与感悟，希望给读者带来一些共鸣或者思考。孔子所提倡和追求的人本主义精神以及道德和教育的价值观都极为重要。我们在学习、工作和生活中，应该时刻牢记这些道理，通过孔子的思想，努力使自己成为人类文明的坚定建设者。

孔子论语心得篇十

大凡读过《孔子的故事》一本书的人，都会情不自禁地对孔子发出由衷的赞叹，深深地敬佩这位博学多才的杰出人物，为中华民族历史上出现过这么一位伟大人物而感到无比骄傲。

孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他谦虚好学。孔子曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才称得上聪明。聋的人就报着这样的学习态度，虚心地向他人学习，以此来充实自己，使自己成为一个聪明的人。当他取得了成绩后，仍没有满足，继续向别人请教，从不放过一个增长知识得胜机会，孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和激励，使我这个与他相逢两千五百多年的少年受到了深刻的启迪。

我这个人最大的毛病就是有点自以为是，瞧不起别人，为此不知挨了多少批评，但总该不了。我上课不愿意认真听别人发言，认为别人都不如自己，失去了许多增长见识的机会。

影响了自己的进步。从孔子身上，我懂得了要真正学到一点东西，必须抱着虚心的态度，骄傲自满是学习上的最大障碍。孔子谦虚好学的精神将成为我前进的指路明灯。

孔子之所以能成为人类的文明做贡献，还因为他能勤学苦读。孔子出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早地担当起生活的重担，然而他没有被压倒，而是更刻苦地学习。艰苦的环境磨练了他的意志，艰辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子成了一位举世闻名的大教育家、思想家、政治家。我从孔子勤学苦读的一生中体会到，一个人即使身处逆境，也要发奋努力。孔子那种坚持不懈、持之以恒的意志和毅力会永远激励我前进。

我要以勤奋、刻苦、顽强的精神，战胜困难，成为一个有作所为的人。

孔子的故事心得体会篇2

孔子论语心得篇十一

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他对教育的深刻见解一直被人们当作宝贵的财富。在众多的经典文化中，孔子的思想对于人际关系、道德伦理和学术研究都有着重要的指导作用。然而，孔子关于英语学习的观点并不为人所熟知。本文将探讨孔子的心得体会与英语学习的结合，以期为现代学习者提供一些有益的启示。

第二段：总论孔子的心得体会

首先，让我们回顾一下孔子对于学习的基本观点。孔子认为，学习是一种自我完善和提高的过程，他主张学习者应该持续努力、坚持不懈、不断提高自己。他鼓励人们不断探索，通过实践和反思提高自己的学习效果。孔子的这些观点对于任何学科的学习都是适用的，包括英语。

第三段：与英语学习的结合

孔子的心得体会也可以与英语学习结合起来。首先，孔子强调学习的重要性，这对于英语学习者来说十分关键。在学习英语过程中，我们应该坚持不懈，不放弃。其次，孔子强调实践的重要性。在学习英语时，我们应该积极参与口语练习、写作和阅读等活动，不断提高自己的英语水平。最后，孔子强调反思的重要性。我们在学习英语时应该不断总结自己的经验教训，发现自己的不足并予以改正。

第四段：英语学习中的道德与伦理

孔子的思想中强调了道德与伦理的重要性，他认为一个人的学习成果必须与其道德修养相辅相成。在英语学习中也同样如此。我们应该遵守学术道德，诚实守信地完成学术任务，不抄袭、不舞弊。同时，我们在与他人交流时应该尊重对方的努力和成果，不侵犯他人的权益。只有在一个道德高尚的学习环境中，我们的英语学习才能取得真正的进步。

第五段：结论

通过对孔子的心得体会与英语学习的结合的探讨，我们可以得出一些结论。首先，我们应该坚持学习，不断提高自己的英语水平。其次，我们应该注重实践，参与各种英语学习活动，尤其是口语练习和写作。最后，我们应该秉持道德与伦理的原则，诚实守信地学习，尊重他人的努力和成果。通过这些努力，我们将能够在英语学习中取得更好的成绩。

总结：孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想观点对于现代学习者仍然具有重要的指导意义。通过将孔子的心得体会与英语学习结合起来，我们可以更加全面地理解和应用他的思想，取得更好的学习效果。希望通过本文的探讨，能够给各位英语学习者提供一些有益的启示，让我们在英语学习的道路上不断进步。

孔子论语心得篇十二

上周,我有幸参加了闫老师的孔子教学法培训,学习期间收获颇多。

首先,我觉得孔子教学法的课堂是有温度的课堂,师生的每一句对话都是有爱的,真心的',身临其中的人,都会不由自主地被这种氛围给带动—我想成长,我想表达。

万物本无情,因有情心而有情；万物本有情,因无情心而无情。通过此次培训,我懂得了什么是真正的教育。真正的教育应该是脑力劳动,而不是体力劳动,所谓用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全体学生,为了培养学生的能力,提升学生的素质,开启学生的智慧。教:开智为教;施善长善；有效有益。育:重生为育,耐心呵护,长期反复,自我成长。

觉呢?觉着呢?学而时习,学,觉悟也。学什么,学觉力,悟力。怎么学?带着觉力,悟力学。作为教师,更是如此。其中,备课就是带着觉力悟力去学习,所谓,备课是为了成长自己的载体。

今后,我要以备课为载体,继续学习,真正地领悟闫老师的孔子教学的精髓。

孔子论语心得篇十三

作为中国古代最著名的思想家、教育家和文化名人之一，孔子一直都是备受推崇的对象。他的著作《论语》是中国传统文化的瑰宝，对人们的品德、学业、思想、行为等方面都有着指导作用。而《论语》中的“诵读”更是孔子所推崇的一种读书方法。作为一名普通的读者，我也试着用这种方法来读孔子的著作，并在此分享一些我个人的心得体会。

第二段：理解诵读

首先，我想解释一下诵读的含义。诵读不同于一般的阅读。它是亲自读出，用口琴声音的方式来阅读一段文字。这种方式可以帮助读者更好地理解文字和语言意图。而孔子认为，这种方式特别适用于读圣贤之书。

第三段：充分理解孔子思想

通过诵读《论语》，我发现自己更容易理解孔子的思想。孔子的思想受到原则上的支配，在他看来，要想有所作为，就必须要学会生活的艺术。他提倡思辨和反思，强调每个人都应该学习、为人民服务和忠诚。在我诵读了《论语》后，我发现我更深入地理解了孔子的思想，并从他的思想中获得了启示。

第四段：感受到孔子思想的力量

诵读《论语》过程中，我深深体会到孔子思想的力量。孔子在其著作中提出的一些见解，虽然与现代社会有很大差异，但其思想和智慧贯穿于其中，对我产生了很大的影响。诵读过程让我感受到孔子的思想，让我更加深入地思考如何实践孔子的道德观念和智慧。

第五段：总结与结论

在学习和实践中，我发现学习如何诵读是非常重要的。诵读不仅可以提高我们理解孔子思想的能力，也可以带动我们表达的灵活性，提高我们的思考能力。同时，孔子的思想也让我了解到人与人之间应该如何相处，如何为他人服务，如何在社会中发挥自己的作用。相信通过诵读《论语》这部经典之作，我们可以更深入地了解孔子思想，进一步拓展自己的思想，为人生增添更多的智慧与启示。

孔子论语心得篇十四

在《论语》等文献中，我们可以找到许多孔子在处理问题上灵活采用“无可无不可”、依时处事的例子。

一是孔子拒见阳货的例子。据《论语·阳货》记载，执掌鲁国大权的季氏家臣阳货想会见孔子，孔子不愿见他，他就先送去一个煮熟的小猪作为礼物。根据春秋时期的礼节，接受礼物的士人应该亲自前往馈赠者家里拜谢对方，但孔子不愿见阳货，就“时其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的时候去拜谢。虽然孔子在路上还是遇到了阳货，但不管如何，孔子这样做，正体现了他依时处事的灵活性。

二是孔子见南子的例子。这件事在《论语·雍也》中有记载。卫灵公的夫人南子貌美风流，虽名声不太好，但她却一心要见孔子。这是孔子在卫国遇到的一件麻烦事。在一般人看来，孔子不应见她，因为去见一个绯闻不断的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反对。但孔子却出人意料地去见了南子。事实上，孔子客居在卫国，还带着一帮学生，国君卫灵公的夫人求见，国君本人并未阻拦，应邀前往应是合乎情理的，这对他自己和学生在卫国的活动有利。更何况孔子一身正气，身正不怕影歪，因此孔子在这件事情上还是力排众议，采取了灵活变通的态度。

三是孔子灵活施教的例子。《论语·先进》记载了孔子和弟子的一段对话。当子路问他“闻斯行诸”时，孔子的回答是“有父兄在，如之何其闻斯行之?”而当冉有问这个问题时，孔子的回答是“闻斯行之”。公西华听后疑惑地问：同样是“听说了是否就该去做”这一问题，当子路问你时，你说“有父亲兄弟在，怎么能一听说就去做”;而当冉有问你时，你却回答“听说了就去做”。你怎么对同一个问题的回答不一样呢?孔子说：冉有好谦让，办事不够大胆，故鼓励促促他。子路争强好胜，故抑制压压他。这正是“无可无不可”思想的具体体现。

四见《论语·宪问》中孔子的一段话：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”就是说，国家政治清明，要言语正直，行为正直;国家政治黑暗，要行为正直，言语谨慎。这是在告诫他的学生，在暗无天日的混乱世道，要善于保护自己，不能还像太平光景那样口无遮拦。这段话也集中体现了孔子“无可无不可”、依时处事的思想。

孔子论语心得篇十五

?孔子家语》作者不详，相传为孔子弟子所做。是一本记录孔子及其弟子及与公卿大夫的问对诘答和言谈行事的书。是一种资料汇编，是研究孔子及儒家不可或缺的资料。书中以儒家思想为主导，兼容了道家法家思想，人物生动，有血有肉。也正因为如此，难成一家，难成一统。

?孔子家语》现今注释版本很多，2009年由中华书局出版的《孔子家语》是由王国轩和王秀梅译注的，寥寥15万字，读起来朗朗上口。读的过程中，深刻感觉到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，远非短时期所能理解。更不敢有所论评，只能免强尝试着对其解读，略有发微。

一、《孔子家语》概述

此书共有四十四篇，其中《儒行解》一篇给我留下的印象最深。本篇在《礼记·儒行》也出现。这是一篇孔子和鲁哀公的对话。当时鲁昭公在位时，因为斗鸡与诸侯委氏发生争斗，逃往他国，从此鲁国陷入混乱。“危邦不处”，孔子在鲁国不得用，奔往卫国避乱。不久鲁昭公逝世，由鲁哀公袭位，季氏也另立新主，二者重修旧好，鲁国恢复平静。这里孔子的弟子冉求对季氏说“国家有圣人却不能用，这样治理好国家，就像倒着走而又想赶上前面的人一样，是不可能的。现在孔子在卫国，卫国要任用他，我们自己有人却去帮助邻国，难以说是明智之举。”于是请求用丰厚的聘礼把他请回来。季氏将此建议禀告给鲁哀公，鲁哀公听从了这一建议。孔子见到鲁哀公后，二者开始长谈。这次谈话的主要内容是回答鲁哀公提出的“何谓儒者”的问题。孔子从不同角度、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。鲁哀公听后，甚为震憾，发出惊叹说：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者开玩笑了。”

二、儒者行为

(一)怀才待举

孔子口才极佳，生动地叙述了儒者应该有什么样的道德行为。称儒者待聘、待问、等举、待取，但人格是自立的，容貌是礼让的。是有待、有为，有准备的。儒者以天下苍生为己任，一心求学，不倦不怠，在才学品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能夺，忧国忧民，有忧思意识。

(二)淡泊名利

儒者不宝金玉，不祈土地，不求多积，但讲求仁义、忠信。儒者处贫贱之中，屋小门敝，无衣无食，但不疑不谄。不为名利所诱，不为荣华所绊，与百姓同呼吸共命运。荣华富贵，金玉满堂不足以移其志。虽身处平贫，不感到羞耻，因内在志向高洁。与身着裘皮的人站在一起，不会感到自卑。这是儒者的精神境界。儒者谈薄物质追求及名利，强化个人修养及爱民责任，因此统治者任用儒者，需付财政支出少，而收获丰富，何乐而不为?这是孔子说服统治者任用儒者的理由之一。

(三)为政以正

正即正义。为政以正，是说处理政事时以正义为标准。儒者能大公无私，举贤援能。儒者“同己不与，异己不非”，完全独立。在朝为官，以仁为准，追求“正道”，不追求“私利”，与自己相同的人，不结党联盟，与不同的人，也不会背后议论，是君主极好的辅臣。“儒者要近而不可迫，可杀而不可辱”，儒者气节至此，何人不敬畏?儒者也很爱惜自己的身体，以备为民效力，不轻言死，孔子说儒者“爱其死以有待也，养其身以有为也”，正是此义。

(四)仙骨逸姿

仙骨逸姿，是说儒者有一种类似仙人隐士，不失其志。这类儒者用孔子的话讲“上不臣天子，下不事诸侯”，高尚其志。这是儒者的一类特殊人群，他们与道家避世者略似。通过不断学习，追求自身人格的内在完善。

(五)儒者灵魂

“仁”是儒者的灵魂，一切言行皆因“仁”而来，依“仁”而生。书中提到儒者有各种美德，但能“慕贤而容众，毁方而瓦合”，有宽容精神。儒者还有交游之道，讲求尊记。孔子还特别提出“温良”为“仁之本”，“慎敬”为“仁之地”，“宽容”为“仁之作”，“逊接”为“仁之能”，“礼节”为“仁之貌”，“言谈”为“仁之文”，“歌乐”为“仁之和”，“分散”为“仁之施”，这样一个结构性思维，从整体上对儒者进行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。

走近此书，似置身阔野，仰观天地，又似高飞入云，俯瞰万民，可谓博大深广，奥妙无穷。我与此书，今日之时，心中初留浅沙;明日之时，待开幽芳;未来之时，望迎硕果。