它是对个人成长和发展的一种记录和总结，能够反映出我们的成果和困难，帮助我们更好地改进和提升。每当我们经历一段时间的学习或工作，通过总结心得体会来回顾自己的成果和经验将变得至关重要。那么，如何撰写一篇有价值、全面且有观点的心得体会呢？让我们来探讨一下。以下是一些著名作家和学者的心得体会，希望对大家有所帮助。

镜花缘读书心得体会篇一

第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。这样的构思在传统小说里颇为常见。最闻名的当属《红楼梦》的前五回，《水浒传》的开篇也有这样的色调。这一部分写王母做寿，各路神仙齐聚庆贺。神仙世界也不清静，尤其是女仙们聚在一起时，那言语行动中的种种算计和交锋，也比得上时下流行的后宫戏了。邀宠献媚的嫦娥，煽风点火的风姨，清高自傲的百花仙子，息事宁人的元女，宽和风趣的麻姑，了如指掌的王母，笔墨不多，塑造的形象却特性显明。嫦娥究竟是偷吃灵药而飞仙的，仙家修养很是不足，一个争吵让她记着多少年，最终她抓住天星“心月狐”下凡为武则天的机会，让其称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，让百花仙子违反天条，最终使得百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。

其次部份是第七至五十回。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经验了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“无肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果真、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识很多奇风异俗。

旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇异的想象，最大的亮点在于作者运用了夸张、对比、漫画式勾画等手法，寄予了辛辣的讽刺与深刻的批判。

在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的志向。最能体现这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的”礼乐之邦”，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风；小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和勾心斗角现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的笔墨，让人读来捧腹。

对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分确定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和苦痛的荒诞情节，对现实中女性的`地位和遭受赐予了深刻怜悯。

第三部份从后五十回起先，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录用百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，嬉戏笔墨以自娱。鲁迅说其“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。

小说最终写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为详细的情节和形象，读来颇好玩味。

最终，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏冲突之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜显明地表明白对女性才华和实力的确定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个好玩的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文到处又维护班昭《女诫》的教条；对三寸金莲多有赞美；唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井；最终多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。

镜花缘读书心得体会篇二

从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书――《镜花缘》。

《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。晚年虽然生活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇特的一部――《镜花缘》。当代学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类小说于一体的巨著。

刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能写出什么巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。”

故事从百花仙子被贬开始，沿着两条主线叙述。明线为唐敖官场失意，索性与妻舅林之洋出海经商游历，暗线则是百花仙子在凡间的故事，两条线一明一暗，为故事增添了意想不到的艺术效果。

看《镜花缘》的第一感受是幽默。从人物的语言神态和场面描写都能看出。淑士国人十分迂腐。在一家小酒馆，伙计是这样招呼客人的：“三位先生光临，莫非饮酒乎?用菜乎?请明白以告我也。”淑士国人的呆板，酸，透过一个小人物的几句话，跃然纸上。

看《镜花缘》的第二感受是凝重。幽默与凝重是两种截然不同的气氛。在笑过之后，我也有些羞惭。白民国书架上摆得满满的，人人都有一股书卷气，却连《论语》都读不正确;而黑齿国人皮肤黝黑，却诗书满腹，真是不能以貌取人呢!

看《镜花缘》的第三感受是感动。虽然某些国家的习惯不好，但每一个失德行为背后又很快出现一个反衬人物，厌火国人因为贪财而喷火伤人，而被唐敖放生的人鱼却出手想要救助，最终赶走了厌火国人。

《镜花缘》虽然是虚构的小说，却严厉地抨击了现实中的不良风气，真可谓是一面“镜子”。从此《镜花缘》成了我书架上的老居民、好居民。

镜花缘读书心得体会篇三

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。接下来，小编为大家分享镜花缘高中生优秀读书心得，希望对大家会有用!

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺臣。

第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》作为我国一部经典的古典佳作，从小就给我留下了难以磨灭的印象。从最开始的小人书，到随后的动画片，还有改编的电视剧，一个个奇人异事，一段段冒险之旅，真的是眼花缭乱、精彩纷呈。这次有机会重温这部作品，着实让人欣喜。

精美的插画、厚实的文字、丰富的注释，原汁原味地呈现出原著的精彩，让人爱不释手。天马行空的想象力，精彩绝伦的海外冒险，一个个形色各异的国家都带给读者阅读的享受。

还记得君子国、两面国的故事么?或善良、或狡黠，或温文尔雅，或两面三刀，诙谐幽默的文字再带来欢笑的同时，也体味到人性的真谛。还有女儿国的经历，让人感受到作者对男女地位的思考和解读。

从百花下凡到百花相聚，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，无不展示出中国传统文化的精髓，让我们叹服中国传统文化的博大精深。

一支神幻曲，奏响百花盛放;一幅百花图，尽显古典文化的魅力，还等什么，一起来分享经典著作的精彩吧。

长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处寻找那被遣而变凡人的仙子。最后在经历各种艰险返回天人。而武则天也因为一些事情，也不愿再下旨百花齐放。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上平等的对待。表现了作者尊重妇女地位的民主思想。书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有抱负，有才华文采的如：颇有文才的黑齿。

国学。

者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否定，这本书对于妇女描写的非常有胆识才华。我想像她们那样的人活在这个社会，一定会是众人的焦点。如果那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，理想抱负得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想今后的生活也应该是默默无闻。我不想在这个社会中埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。

镜花缘读书心得体会篇四

以前，我总认为古代中国是一个完全没有歧视的国家。但读了《镜花缘》后，我才发现中国古代有些地方其实并不公平。

此书中，秀才唐敖与妻子的哥哥林之洋、还有多九公，一起去多个让人目瞪口呆的国家冒险。

让我印象最深的国家是君子国。在君子国里，所有人都设身处地地为他人着想。那里没有贫富歧视，没有性别歧视，更没有官位歧视。就连宰相也如此亲民，在那里，大家生活得如此快乐。

君子国这样的品质值得发扬。然后他们去了小人国，小人国到处都是歧视。歧视会让整个世界充满了黑暗瘴气。

如今社会，也有歧视。比如性别歧视，谁说女人就很卑微，男人就很尊贵了?既然大家都是人，何不男女平等呢?还有贫富歧视，贫困的人也可以拥有高尚的品德，而并非富人就高穷人一等。官位歧视也同样十分不善，为什么领导可以高高在上，随意指责部下?这些都是歧视。

身边常常会出现歧视。比如，最近一篇新闻在报纸上火了。一个top5年轻作家在网上骂普通人。她说：“我身边的人都有地铁味，他们多么卑微啊!还有那些刷马桶的，真可怜!”这位女士，您坐着豪华跑车，那些人坐着地铁。可您和那些人都是人，你凭什么歧视那些凭自己劳动吃饭的人?他们也是有尊严的，他们不偷不抢不赌，也应该受到尊重。

最后我想说，歧视会让整个世界失去欢笑，失去幸福。我倡议整个社会：拒绝歧视，才会拥有幸福。

镜花缘读书心得体会篇五

自古以来，历史上就出现了许多才女。可在这本书中，却是百名才女一同欢聚，一片盛世景象。

这本神怪的《镜花缘》主要讲了一百位花神被贬红尘，成为才女的事。却先写了唐敖、林之祥与多九公出海游览的故事，在海外各式各样奇艺的国度中游玩。作者却运用讽刺手法，将白民国教书先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟叹他的不学无术，却也警示着世人。

而后五十回的才女齐聚一堂的内容更加使人惊叹，涉及吟诗作赋、琴棋书画、三传四课、斗草对花、猜灯谜，可谓是妙趣横生。其中我记忆深刻的人是紫芝，她口齿伶俐，反应极快，说话幽默还带着书卷气，真实作者所谓的“个中人”了。

《镜花缘》全书阐述了衣蛾主旨：男女平等。在女儿国，男女衣装调换，地位身份也调换了，反映出作者对女人同男人能有同等社会地位的良好愿望。

讽刺的手法在全书中随处可见。淑士国的穷酸书生，翼民国人好听奉承。最淋漓尽致的是两面国，ui儒巾绸衫者和颜悦色，对破旧衣衫者则话无半句，人们一旦揭开面纱，就能看见那张丑陋的面容。充分讽刺了当今世人嫌贫爱富、欺软怕硬以及两面三刀的特点。

本书经过作者丰富的想象与幽默的笔调，创造了结构独特、思想新颖的长篇《镜花缘》。

镜花缘读书心得体会篇六

镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指点，索性和妻舅林之洋一起出海去寻找十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。

黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么奇怪，毕竟人有黑的，白的，黄的`。特别是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，肯定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公哑口无言，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。

白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应该学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言!唐敖和多九公气得不行。果然人不可貌相，还不可斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。

镜花缘读书心得体会篇七

读《镜花缘》之前，我曾读过《红楼梦》(原名《石头记》)，讲述的是灵石、仙草下凡经历红尘的故事。

《镜花缘》与《红楼梦》一样，也是一部神话小说，更多的并非天庭，而在于红尘，就像现实与幻想的分分合合。虽说一切都建立在虚无的基础上，可剧情发展，人物性格及言行举止，全部都基于实物，《镜花缘》中所有人物都有自己的个性。从天庭中嫦娥与百花仙子不和开始，到武则天从天庭到人间，心月狐临凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事环环相扣有理有据，情节跌宕起伏。

初读《镜花缘》，我并没有什么感悟，也没有领略到它的含义。读到后面，我才渐渐明白，其实它似乎并没有什么含义，只是写实而已。虽然是建立在虚构上的写实，但它记录的依旧如此清晰。也许正是因为记实，所以它能够得到大家的喜爱。书中的描写生动有趣，言简意赅，让我感悟颇深，尤其是泣红亭中石碑所写，描绘得更是栩栩如生，从唐敖梦想十二名花飘零海外开始，航海之旅中果然带回了十二名女子，而剩下的则是其女儿唐闺臣在考试后结识的女子。

《镜花缘》中让我感受深刻的是第十七回“因字声粗谈切韵，闻雁唳细问来宾”，以及第十八回“辟清谈幼女讲羲经，发至论书生尊孟子”。在我看来，其中讲述了多九公认为此处蛮夷之地，不晓得孔孟之说，自以为胜券在握，便不自量力地与女子谈文，却遭到“惨败”。然而多九公身为老人，却能够承认自己的错误，而不是放不下面子将错就错的死不承认，实在令人钦佩。

《镜花缘》描写了海外风貌，但这种很好的主题并非各国游历，而是描写林之洋、唐敖在梦中所得到的十二名花飘零海外，基于神话创作的《镜花缘》带给人一种清丽脱俗的意境。泣红亭中石碑刻文，就像《红楼梦》中的“警幻仙姑赋”以及小格子里边的诗词，这正是清代文学部份现状。明末清初的《水浒传》，还有《西游记》，其中不乏诗词、神话，亦可见在当代这种讽刺现实的风格。

在我国古典文学中，神仙代表着恣意快活。在《红楼梦》中，秦可卿说的“这房子，大概神仙也住得吧”;在《西游记》中，更是妖魔鬼怪与神仙横行，赋予了神仙七情六欲;在《水浒传》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想与现实接轨。《镜花缘》亦是如此。冥冥之中，缘由天定，石碑为引，正如同《儿女英雄传》一般，也有着天庭的存在，只是在不同的书籍中他们被赋予了不同的含义。

《镜花缘》和《西游记》都是以唐代为背景，《红楼梦》则是以清代为背景，而《水浒传》则是以北宋时期为背景。《明朝那些事儿》中有写宋江造反是为了接受招安，《西游记》中有写西天取经，《镜花缘》中有写海外寻找十二名花。为什么要那么去写，是因为机缘巧合，更是因为命中注定。机缘使然，巧合形成，命中有无，实为注定。这一切又都顺理成章，在选择连接的铁轨上，命运的火车悄然启程，终点很远，但这一路上遇到的人各式各样。

《镜花缘》用不同的主线贯穿其中，演绎不同的人生。有些人的出场别开生面;有些人的出场悄然而现;有的人轰轰烈烈;有的人仅是在考完之后吟诗作对。有的人陪唐小山坐船去小蓬莱寻找父亲唐敖，于唐小山而言，也许就是有缘有分;而其他一同考试而获得名次的女子，于唐小山而言，应该就是无缘有分。而这一切似乎并不能如此评说，因为她们同为花仙子，而唐小山乃是总管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均与她有缘，除了十二名花的花仙子们，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有缘无分。

有时候，动物于我们而言，更为真情。它们不会像我们一样，想得太多太远太广阔。只因为唐小山，所以便要去寻找;只因为人类的一句诺言，所以便捧着石碑四处游走。不是因为责任，而是因为那是主人的吩咐。或许对于别人来说，那只是一句玩笑话罢了。对于仙人，明明只是一句玩笑，却如此认真，也正是这份认真和执著，让许多看起来荒诞不经的梦想成真。

有时“说者无意，听者有心”，未必是说听者杯弓蛇影、疑邻窃斧，而是别人当作耳旁风的梦想，或许可以实现的东西，只要你能抓住并去努力，终会获得成功。

不过，书已成物已定，《镜花缘》读后的寓意如何，需要自己来品味。毕竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，总有不同。

镜花缘读书心得体会篇八

《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。

在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，“反穿靴帽，作为男人，主管外事”，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，“农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆”,在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的.情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿“庸庸碌碌，虚度一生”，三人立下宏远，“我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳”。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。

“粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情”一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋“有幸”被女儿国国王阴奇看中，封为“王妃”，而在这“有幸”中却也藏着深深的“不幸”。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，“那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声”。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲“被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓”。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿”。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。“三寸金莲”成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的“抱美人”。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。

在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的政治官场有了深刻的认识，“第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此”。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权”的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的“玄武”成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。

镜花缘读书心得体会篇九

镜花游戏，是一种通过观察镜中反射的画面来解谜的游戏。这个游戏深受广大玩家的喜爱，不仅因为它独特的玩法，更因为它能够带给我们很多的心灵启迪。在长时间的游戏探索中，我深深地感受到了其中蕴含的哲学思考和生活启示。在这篇文章中，我将分享我在镜花游戏中的心得体会。

首先，镜花游戏教会了我如何换位思考。在游戏中，我们需要观察和探索不同的画面，寻找线索和答案。这要求我们要换位思考，从不同的角度和视角去看问题。有时候，事情并不是看上去那样简单，只有当我们站在对方的角度去思考问题时，才能够找到解决问题的方法。这使我意识到，在现实生活中，与人相处时也应该多一些换位思考，体谅和理解对方的立场和困惑，这样才能够更好地解决问题，并与他人和谐相处。

其次，镜花游戏也教会了我如何看清自己。在游戏中，我们需要不断地与自己的镜像对话，以寻找答案和突破困境。这要求我们要仔细观察自己的言行和内心，找到问题的症结所在。有时候，我们可能会发现自己在某个方面有偏差或者疏忽，这些都是我们需要改进的地方。通过与自己的镜像对话，我们能够直面自己的缺点和不足，找到自我成长的方向。这也提醒了我在现实生活中，要勇于面对自己的不足和错误，不断进行自我反思和修正，不断追求进步。

再次，镜花游戏教会了我坚持不懈的重要性。在解谜过程中，往往需要我们多次尝试才能找到正确答案。有时候，问题看似棘手，但只要我们不断地尝试不断地改变方法，总会找到突破口。这要求我们耐心和坚持，不轻易放弃。正如游戏中，困难并不可怕，关键在于我们能否在困境中坚持下去，直到找到解决问题的方法。这让我明白在现实生活中，面对困难和挫折时，我们要勇敢面对，坚持不懈，相信自己能够克服一切困难，取得成功。

此外，镜花游戏还教会了我感恩生活中的点滴。在游戏中，每一次成功的突破都会给我们带来满满的成就感和喜悦。尤其是当我们终于找到正确答案时，那种成就感是无法言喻的。这让我明白，在现实生活中，我们也应该学会感激和珍惜生活中的每一个美好瞬间，无论是大是小。只有当我们心怀感恩的心态，我们才能够更好地享受生活的乐趣，并保持积极向上的心态，面对困难和挑战。

总之，镜花游戏不仅带给了我快乐和娱乐，更重要的是它让我从中汲取到了生活的启示和哲理。在这个看似简单的游戏背后，隐藏着深刻的教益。它教会了我换位思考，看清自己，坚持不懈和感恩生活。这些道理不仅适用于游戏，更适用于现实生活。通过镜花游戏的探索，我相信我将能够更加智慧和成熟地面对生活的挑战，追求更好的自己。

镜花缘读书心得体会篇十

第一段：引言（引出文章主题）。

《镜花游戏》是一部极具挑战性和引人入胜的心理惊悚作品，由此我深深对此游戏入了迷。在沉浸其中的时候，我体会到了其中蕴含的深意，并通过游戏中的虚拟世界，进一步认识到了自己的内心世界。在接下来的几段中，我将分享我对《镜花游戏》的感受和领悟。

第二段：游戏中的真实与虚幻。

在《镜花游戏》中，真实和虚幻交织在一起，让我对现实和梦境之间的界限产生了困惑。每个角色都有其独特的人物设定和背景故事，在游戏中，我扮演着一个角色，经历着与其他角色之间错综复杂的互动。通过与真实世界的对比，我逐渐发现，虚拟世界并不是毫无价值的，正如铃木老师在游戏中所言：“一切并非一场空”。我开始思考虚拟与现实之间的关系，以及人们的内心世界与外在行为的互动。

第三段：探索人性与心理。

《镜花游戏》所引导的探索并不仅限于现实与虚拟的关系，更深入到人性与心理的层面。在游戏中，我遇到了一系列具有心理障碍的角色，如恐惧、妄念以及自我否定等。这使我开始思考人性的复杂性，并认识到每个人都有自己的问题和困扰。我开始反思自己的心灵状态，思考自己是否也存在类似的心理问题，以及如何对待和克服它们。

第四段：团队合作与沟通。

《镜花游戏》中的难题需要玩家之间的合作与沟通。通过与其他玩家的合作，我学会了倾听、理解和协作。在实际生活中，我们也需要与他人合作，并进行有效的沟通。这种团队合作和沟通的重要性在《镜花游戏》中得到了强调，帮助我意识到通过与他人的合作，可以解决问题、实现共同目标，并培养更好的人际关系。

第五段：游戏体验的启示。

通过《镜花游戏》的体验，我意识到游戏并不仅仅是消遣娱乐，更是一种重要的教育工具。它能够激发人们对不同问题的思考，培养批判性思维和团队合作精神。此外，游戏体验还能帮助我更好地了解自己，并提供改进自己的机会。它给我提供了一个思考问题和解决问题的平台，让我在自我探索中获得成长。

结论：回顾游戏体验并总结心得。

通过与《镜花游戏》的互动与体验，我深刻认识到了现实与虚拟的关系、人性与心理、团队合作与沟通的重要性以及游戏体验的启示。这种心理刺激和思考方式的变化，使我成长为一个更有思考能力和人际交往能力的人。通过这种方式，我挖掘并开发了自己内心的潜力，成为更好的自己。

镜花缘读书心得体会篇十一

李汝珍，是清的一位男小说家，他生性耿直，对八股文允满了不满，于是在作官的道路上尽遇坎坷，一直没有名气，只能做县官。他终于明白自己不属于这条路，用自己的才华和渊博的知识，花了20xx年的时间写完了《镜花缘》。

《镜花缘》这本书主要讲述林之洋、唐敖与多九公三位好友一齐出海游历，他们一共游历了三十二个国家，结识了不下十位的花仙。

在这三十二个国家中，最吸引我的就属“大人国”了。唐敖早就听闻大人国只能乘云能在地下行走，十分感兴趣，便在“大人国”中畅心游玩。在去往“大人国”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削发的僧，老僧告诉他们，“大人国”中的人有云雾护足并非自幼生的，是按人心决定的。云雾是五彩的，此人最为善良，黄色的仅次于五彩的，而黑色最为卑贱人心恶毒。在市内，唐敖和林之洋看见一位乞丐和酒肉和尚脚登彩云，心生疑惑。多九公告诉他们，脚登云作文之颜色在行为恶善，不在于富贵贫贱。心角宽广，光明正大的，脚登彩云;心胸狭隘，满腔奸私暗昧的，脚便登黑云。云由足生，色随心变。如果恶心痛改前非，一心向善，云也会随之改变。

林之洋听了，只骂道老天不公，云只生在“大人国”，不生在其他国和自己的国家。如果有了云，每人都可以轻易分辨此人的善恶，善于辨别，还让人自我监督，告诫自己心生善良。

李汝珍的耿直与对当时黑暗、不公社会的批判，难道不值得我们敬佩吗?

作者在书中运用了夸张的写作手法，利用讽刺的语气突出自己对社会的厌恶，也让语言变得更幽默风趣。使我们本应为他感到不公而又微微上场了嘴。

镜花缘读书心得体会篇十二

哭泣的红亭是沉默的，流淌的翠缕。秘密封印的角色偏爱全知，但是真实的解释会让你看不到。拉绒苔的名称已经改变，但采摘水果的方式仍然不同。此时花开花落，月亮又短又满。当花落时，我不知道这一天会到来，它会在一瞬间过去，夕阳会在悲伤中落下。我只希望我的命运会引导我走向第三人生。一千年后，我的命运将会重生。

——题字。

首先，回到尘土中。

桃花开了，郎悦的微风到处游弋。当我们聚在一起的时候，我们必须回顾并记住，蓬莱是我们的家。她是一个高傲的花仙子。她是一个孝顺的女儿，远赴蓬莱寻找父亲。那天晚上，她在棋子之间敲来敲去，听了武术之后，突然花开了。绝望中，她花了一点时间担心，忘记了她在宴会上同意的。当时，宴会充满了优雅的风度，但现在是这样。

眼泪或遗憾，她是不屈的，她愿意堕入红尘，忍受无尽的恶海，但她不会向嫦娥低头认罪!被判入红尘，她生来就是一个学者的女儿，历经千难万险，她绝不会向命运屈服。她注定要在大师之间掀起波澜，在世界上立足。这是最好的部长。回到尘土中，就会恢复!

第二，如果花。

抛弃乡村，品尝甜蜜，来到国王身边支持向日葵。李成远程提供了桌子，并表达了他的秘密话语。她是一个高贵的女儿国和一个小国的主人，她是一个有着惊人天赋的牡丹仙女。经过一夜的浪漫爱情，她带着所有的花走了，出生了。作为一个出生在女儿国的天子，他被困在一个很深的宫殿里，但他的父亲是无情的，他不得不等待花开，最后无烟的信。当她遇到恩人时，她被从宫殿里救了出来，又遇到了红尘中她最好的大臣，还了她女人的衣服，所以她感谢她最好的大臣横渡大海找到了她的父亲。

放弃命运是她的天性，重视情感和正义是她的个性。她有一张美丽的脸，她的嘴唇和粉红色的脸像遥远的山，眼睛里有秋天的水;她有花的特性，北风不能移动她的基础。幸运的是，她终于又见到了她最好的朋友，感叹红尘大且繁花似锦。吴侯烧了她的花，但她重生了。这是花。如果你美丽，你会勇敢!

第三，百会。

微风摇曳，细雨飘零。今年，我不知道春天什么时候来，我会在天宫再见到你。这是一百朵花。百花愁，红尘怨!

附言：

镜子里满是水，眼泪是红色的，精灵猿相遇了。我不知道古代和现代发生了多少事情。花浮在水面上，这让人担心。

镜花缘读书心得体会篇十三

《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。以下是小编为大家搜集整理提供到的读《镜花缘》。

心得体会。

内容，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考!

《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。

当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。

《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。

《镜花缘》是清代著名的神魔小说，是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，消磨三十多年层层心血而写成的。《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。

《镜花缘》一书的命名取意于镜花水月一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。

千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

走出书本，看看人生有时就是镜中花水中月，外表看来很美，但是永远也不可能得到和拥有。

暑假里，我看了一本名著《镜花缘》。这是一部清代长篇小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同样带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说。作者是清代著名小说家李汝珍，他奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。

这本书里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他们来到了大人国，看见人们脚下都踏着彩云。一打听，原来胸襟光明正大的人脚下踩的是美丽的彩云，可奸诈狡猾的踩着的都是黑云。这就告诉我们要做善良之人，不能做为非作歹的事情。

他们还来到了黑齿国，在女学塾里，多九公卖弄学问，自夸自大被女子们好生羞辱了一番，我明白了骄傲的人是会吃亏的，我们每个人都要多读书、多思考而不是多炫耀。

还有很多有趣的事情，我就不一一列举了，闭上眼睛，各种奇妙的国家及其风土人情，如同一幅精美的画卷，在我面前缓缓展开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让我读心头一暖;劳民国的长寿，让我懂得了健康的重要;黑齿国的文采让我赞叹;白民国的徒有其表让我叹息;淑士国的“酸”让我感慨;厌火国的野蛮让我惊恐;大耳朵国的过犹不及让我深思;女儿国的阴阳颠倒让我刮目相看。。。。。

书的世界真是太神奇了。。。。。。

镜花缘读书心得体会篇十四

“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不t，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然也许的确有我们今人已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。

关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?!

他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的'古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍与承担了。

镜花缘读书心得体会篇十五

我今天要给大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇书《镜花缘》。李汝珍，字松石，直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。他博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，无不博涉。李汝珍在音韵学方面也非常精通，青少年时期就写下了音韵著作《李氏音鉴》一书。中年以后，他感到仕途无望，就潜心钻研学问。他用了二十年的时间，写成了可与《西游记》《封神演义》媲美的奇书《镜花缘》。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称《镜花缘》是可“与万宝全书相邻比”的奇书，前苏联女汉学家费施曼评价此书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”!《镜花缘》闻名海外，被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。

小说梗概。

镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。

《镜花缘》开头写的是在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”.于是玉帝就把百花仙子贬到人间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖，说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”,去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”,各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。此后唐小山入小蓬莱寻父不返。

此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”,她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”.

这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。小说中的各小国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女儿国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。

现给大家分享三两个最具代表性的小国家：

一、君子国：书中的君子国，顾名思义就是君子的国度，君子国的城门上写着“唯善为宝”足以体现君子国国民的秉性，此国中，“耕者让畔，行者让路。土庶人等，无论宝贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”,也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，还要问典型。我想这样的君子世界，也是我们所向往的。想想实为作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，以次充好，谋求高价。他是想借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。

二、大人国：这个国家最是妙不可言。国人不仅身高过于常人“二三尺不等”,要紧的是脚下皆有云雾护足。市井巷陌之中，有人高视阔步，有人虚肩顾盼，有人低眉敛脚，神色各异，全因脚下云雾颜色而定。“光明正大，足下自现彩云”;“奸私暗昧，足下自生黑云”,“云由脚生，色随心变”,这里的人都以黑云为耻，遇见坏事，谁也不干，碰上好事，又都争先恐后地去做，没有一点专干坏事的小人习气。故称之为大人国了！李汝珍臆想的大人国，可谓子虚乌有。但人眼是秤，倘若有强烈公德意识的群众眼睛亮起来，大家的社会责任感都强烈起来，那就有了识别善恶的云雾，促使恶人恶行者，无处藏匿，能知过改悔，弃恶从善。

三、女儿国：那是作者理想中以女性为中心的“女儿国”,在那里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里无不反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明代中期以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是“女儿国”却是李汝珍的独创！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女儿国里被迫体验那种摧残女性、惨无人道的“缠足”之痛：两足就如刀割针刺一般，苦痛异常，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦，竟让一个七尺大男人恨不得“越教俺早死，俺越感激”.可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲变态的缠足是多么的没有人性。胡适先生说：“几千年来，中国的女性问题，没有一个说得这么透彻，一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。”

《镜花缘》中唐敖、林之洋、多九公等人游历的海外诸国，还有人人好学的黑齿国、终日忙碌的劳民国、耳垂及腰的聂耳国等33个国家，无不极尽想像，又极有韵味！

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。

此书为章回体结构，故事情节紧密相连、环环相扣，语言诙谐幽默，令人读起来格外畅快，可为闲时趣读，可作研时深思。