最新六大明咒仪轨怎么念(4篇)

六大明咒仪轨怎么念篇二

【生命的重建】六字大明咒的锻炼方法

【生命的重建】六字大明咒的锻炼方法【生命的重建】六字大明咒的锻炼方法

内功有命功与性功两部分。命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉的目的。性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，才可以说是道家的修炼方法。佛家有佛家的修炼方法。有不同的地方，也有相同的地方。只是说法不一样罢了。我在这里用的是佛家的西藏密宗里的七轮修炼方法的一种。并且加以简化了。所以，可以适合不同的人们来当做一个锻炼身体和精神意识的一个方法。也是可以作为佛教打坐时候用的一个方法。可以帮助人们很快入静的。

先让自己站在一个比较宁静的地方，面向南方，全身放松，就这样的很自然的，双脚开与肩宽。双手自然的放在身体两侧。面带微笑，眼睛微闭，似闭不闭的程度，然后，进入到一样内心观想的状态。你要在这个时候，观想到，这是一个你一直想要去的，有着美丽风景的好地方，有山有水有花有草的。头上的天是兰色的，一碧如洗的。是地球上最好的能量最纯粹，最多的地方。你在这样心旷神怡的情况下，在练习着你的动功夫，或者静功夫的。（并且在这里说明一下。以后，还要根据功夫的不同进步的要求，要观想到不同的境界的不同场景的。）

以后，不管是你在做静功，还是动功，都要保持在这样子的练习功夫的观想状态里才好。有区别的是，静功的你是坐着的，可是，你在坐着的只是你的身体，在按照着一定的练习功夫的对于身体的要求，也就是以前练习气功的朋友都知道的“三调”。

所谓调身，即修炼内功时之形体动作：——调整身体到自然，正直，放松的状态。头要稍微上顶的，使得头和身体到腰的连线都处于一条中心线上。舌头也要虚顶着你的上齿垠那里，似接触不接触的，用意不用力。以搭“雀桥”，连接任督二脉的运动途径没有阻碍。如果是做静功的，要配合我的特殊的手印——俩手拇指和食指指尖，稍微做环状接触。用意不用力。其余手指自然的稍微弯曲自然放置。右手其余手指在下，承接左手的其余手指。也可以依着自己的习惯去做，我不强求。我只是按照我自己的习惯去这样的做的。下部的腿脚部分，能够做到天盘的，当然是最好了。做不到的，也希望要能够做到自然散盘的程度为好。实在不能盘腿的，可以坐在没靠背的凳子上，双腿自然落地，身体坐正为要。不能歪斜，不能弯曲腰部。

【生命的重建】所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。

调息：——调整你的呼吸到深，长，细，匀状态，要让你的呼吸尽量地缓慢，悠长。细小，到最后地只是有微小地呼吸感觉

.如果你会腹式呼吸，就更好了.乃至龟息，或者胎息的状态，是为最好。

所谓调神，即修炼内功时使用的意念。

调意：——静功是要先观想到我前面提到的那样的景象。头脑里这个时候，不要想什么其他的念头。练功，就是练功。要一心一意的去练习。

再在这之后。用你的意念，按照一定的路线去走

.可以打开你的中脉7轮的

.这个是西藏宗教密宗里的一样方法

.就是拿你身体的里面，可以当一个管道那样去看

.那个可以叫做中脉。其实还有左右两脉的，只是我为了简化，就只用中脉了。

【生命的重建】第一步；你坐好了以后，在心里想和念着头一个嗡字，想象和观察着那个翁字从宇宙中心，来到你的头上，并且进入你的头顶的管道入口

.进入你的身体里,沿中脉下到你的脐轮中心.【生命的重建】第二步；再想和念着吗字，让这个字从脐轮中心往你地身体横截面地左面那里。也就是说，把你身体脐轮那里的横截面分为四等分，分别对着四个方向.因为你是面对南方站或者坐着.这样，左面就是东方了.【生命的重建】第三步；再继续，想和念呢字，从左向后面转，到后面的俩肾之间地北方那里。

【生命的重建】第四步；再想和念着呗字，到西方的右面那里。

【生命的重建】第五步；再继续到咪字，到了南方你的肚脐那里了。再让这个咪字往中脉中心那里去。

【生命的重建】第六步；然后，就让最后面的一个哄字向下，轰到地底下。这样，为一遍。

【生命的重建】第七步到第十二步：然后，再想和念第二遍了，只是这个可以继续接着上面的，让刚才轰到地底下的，再重新由翁字来过，往上来，再在横截面那里重新走一次，而后哄字，轰向宇宙那里和天空上。再继续这样地，俩遍为一个来回.然后，如果时间允许，就继续这样地来这，俩遍为一个循环。来回不停止地循环。到一定时候，就会有你意想不到地好处在你的身体里发生了。

其实，刚刚开始练习这个方法的人，可能不会有什么样具体地感觉的。可是，你一定需要首先知道的是。你这样做的是在用你地身体做载体，就好象是个蓄电池那样的东西，以天地为两极。要让天地的能量，化为能量流，在你的身体里不停止地流动着。。。

时间长了，你就可以有明显地感觉了。先是气感，后来，可能是实在的物体能量通过的感觉。再后来，就有可能是光的感觉了。到那个时候，六字都是有自己各自的光芒在闪动着的。很美妙的。

同时，你也需要在你地内心里，不停止地想和念着这六个字的，这样做，也是有一定作用地。我可以把有关这方面的文字，转移到这里来，给我的朋友看看的。

佛学家南怀瑾曾论述此三字音声的作用，特引述如下：-唵（嗡）字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷无尽的功能。就人体而言，它是头顶内部的音声，与人们掩盖耳朵时，自己所听到心臟与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机理的妙用。它的最低效果是使人头脑清醒、精神振发。若患伤风感冒连续不断地念此字音，可以使头部发汗，收到不药而癒的效果。

以上对嗡、阿、吽三字的解释，是从修法的成就次第而言，但也反应了此三字咒音及涵义的重要性。-

古印度吠陀经典《曼都卡奥义书》认為，俺（嗡）字是永恒的、不朽的音声，整个宇宙就是它的波动，宇宙绝对本体亦名之為俺。-

该书说：「遍宇宙皆是俺。过去、现在及末来的一切都是俺。那个超越时间、空间和因果作用的也是俺。」-又指出，念诵和观想俺字，就能进入深沉的禪定。-

由上述可知，密宗咒语与音声的神秘作用以及咒语的音声与人体的奥妙关系，的确是值得认真探讨和研究。-

有人认為，持诵咒语以促进气、脉、明点的和合為其根本第一要义。-

用咒语声音的频率振荡自己的气，使之与宇宙之间的气相接通，再从左右二脉引入中脉，由气来通三脉七轮。咒音先振荡气，再引气通脉，使脉结一一舒解，使脉结成明点，產生了舒解的光明，自然脉脉清净光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相应。-

以上是我个人对于佛家六字大明咒的运用方法的简单入门介绍。也是我自己多年以来，就是这样的修炼我自己的身体和心灵用过的方法的。是我慧生自己的一点心血的结晶。自己不揣冒昧地写出来。就是希望我的朋友们能够在这里发现到一点有用地知识，可以让自己也能够从身体到心灵上，都能够有一个质量上的提高过程。用来达到改变自己的人生命运的作用。如果能够有一点作用。我也就会在心里对我自己觉得满意了。毕竟，我的心，也是和大家一样的。都是希望自己的人生道路能够走得比较顺利一些的。

还有个方法，顺便在这里告诉我的朋友们知道。也是我自己想到了，并且运用到我的锻炼身体的过程里的，效果还自己觉得不错。就是不管自己是在什么地方。要在自己的思想里，能够知道自己，这个时刻里，也是始终处于练习功夫的状态里。自己始终要能够感觉得到，你自己就在宇宙的最中心那里站着的。你的周围，有着大量的宇宙的能量在流动着，在你的身体里面和外面流动着，和你是很密切地关系。给你以很大地帮助和有益的改造。你心里应该有这样的一个想法：我就是这个宇宙的中心，宇宙，就是我。我和宇宙是密切不可分割的关系。这样的心理暗示，是很有必要的，也是有着很大地具体作用和实际效果的。因为，这些想法，是你自己说给你自己听的。你自己不能害你自己的吧？哈哈。。。

慧生

写于2011年10月 更多生命的重建的信息请登陆：http:///d1319

六大明咒仪轨怎么念篇三

六字大明咒感应篇

不管是念佛还是持咒,一开始接触要天天不停的念,就算心没在佛音或咒音上也要站行坐卧念不停.这样做是为了激发心频,也就是不念自念的状态.念过大约一两个月你会发现:我没想着念它,心里自己在不停的念佛或持咒.这就证明心频出现了,佛音咒音在自动化修持.当心频出现后,我们要合什打坐做功夫就轻松了.以后打坐念佛或持咒时,我们要做的就是返闻自心所念这一念.我们内心在自动念佛或持咒,自己只要专一静静的观着内心自动念出来的佛音或咒音就行了,不要有一点不自然.只要你做到专一了,我相信周围环境的一切都会淡化,都打扰不了你.身体和环境也会觉得淡化成一个.仿佛宇宙间只有这个佛音或咒音了了分明的存在;又仿佛佛音或咒音在身体里来回振荡.又仿佛置身云端.灵动心歌,神清气爽,灵热自生,光明一片.日复一日水滴石穿的坚持下去,如果身体有啥毛病会自愈,心胸也会宽广.身心会有由量变到质变的飞跃.­

这六个字，叫“六字大明咒”，每一个字都会大放光明。

密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。

这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。

现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通——显教里头也有密宗，好像“大悲咒”、“六字大明咒”都是密，“楞严咒”那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。

那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：“这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。”你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说“我不能讲给你听”啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。

所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。

那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答：

惠明：“上来所说，密意，若有秘密吗，还有比这秘密的吗？”

六祖：“与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。”

你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。

我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒；要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊？我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。

密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的；如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做“密”。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你们大家都明白了吗？

那些不明白佛法的人，一定认为我说的不对。我说的不对，我也要这么样说；你说的对，你就没有法子这么样说，你根本不懂你怎么会这么样说。我更不懂，我更胡涂，不过以前我师父教我教得很明白的，所以把我这个胡涂人也变成会说密宗的“六字大明咒”了。

这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。要有时间哪，这个“楞严咒”讲这五部讲得最详细。

所以世界上，要有一个念，会念“楞严咒”，这个魔王也不敢出现的；要没有人会念“楞严咒”了，这个三千大千世界这个魔王啊就都会到世界上来了。为什么呢？没有人管他了，这五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一个人会诵“楞严咒”，魔王也不敢出世，所以我们希望多一点人念“楞严咒”。我们第一个暑假班，我第一个考试就要考“楞严咒”，看看谁把“楞严咒”能先背得出。结果就有两个人考上合格了，后来又有许多人会诵咒了。那么现在讲这个“六字大明咒”。

第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引声”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。

“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处

“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。

“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。

一念这个“六字大明咒”，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这“六字大明咒”之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个“六字大明咒”的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。

我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这“六字大明咒”，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这“六字大明咒”。

还有我再告诉你们，念“六字大明咒”究竟有什么好处？念“大明咒”没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念“大明咒”，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙？所有的虫子──你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪嗔痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量，你看！这是不是应该念？也不要念得那么大声，尖叫似的，不要做得一个特别的样子，总要大家一合相，都是一样，旁人怎么样，我就怎么样，你弄出一个很特别的样子，那是不对的。我们都要共同合作，不要不合作。打这个大明七，人人都要把光明智慧露出来，不要嫉妒障碍，一天到晚坐在那儿算豆芽菜的帐，“嗯！我卖给谁几斤豆芽，要收那笔钱了。”不算这个帐。我们要发菩提心，最低限度你身上这些众生都发菩提心，你看看念“六字大明咒”就有这么大的功效！你知道人的身上有多少众生？有无数无量无边那么多众生，细菌就不知有多少，你这一念大明咒，五百年后，它们都发菩提心，行菩萨道，你看看这有多妙！

我再为你们说一个最近几年的故事，这是念“大明咒”的故事，它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子，或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的。前几年菲律宾排华，要杀所有的华侨，杀了不知多少。有一个地方住著菲律宾人，几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人，也很慈悲的，就把他们藏到后花园里。后花园供著观音菩萨，这些华侨会念“六字大明咒”，常常念，就念“六字大明咒”求感应。

啊！没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了，都拿著五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来，一定是杀中国人的，就对这十几个人说：“这里有几个中国人，但是他们是好人，你们不要杀他们，他们是很守规矩的。”这些菲律宾军人就说：“我们不管他们守规矩、不守规矩，总而言之，是中国人就一定要杀！”那么每个人拿一把五尺多长的大刀，这几个中国人你说怎么样呢？就在观音菩萨座的前后左右，求观音菩萨来保护他们。一进来的时候，这几个中国人也和他们说：“你原谅我们吧！我们都没有什么政治活动，不要杀我们！”这些人说：“不管你有没有政治活动，总而言之，是中国人就应该杀。”他们几个人一看，说也说不动了，就把眼睛闭上念“六字大明咒”等死。

这十几个军人拿著刀就砍，但是怎么砍，也砍不上这几个人，就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴著观音菩萨像的佛龛怎么样也砍不著，人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿，砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头，中国人差不多都知道的事情。

所以由这一点就知道，念“六字大明咒”的感应是不可思议的，但是为什么我们现在觉得没有什么感应？因为还没到生死的关头，所以没有把生死看得重了。你若想：“啊！next minute i go to dying, i recite this（下一分钟我就要死了，我赶快念）“六字大明咒”求感应，可以不死。”又好像：“有人就要割我的头了，我一定要想办法叫他不割我的头，我念“六字大明咒”。”这要用至诚恳切到极点的心去念，才会有感应。

不过我们现在聚会在一起，这是修行，大家都要把它念得很有精神，声音不太大，也不能小。你们各位在这么好的机会里念“大明咒”，我在上边也念“大明咒”，看看我们谁念得这个明大一点。我们来比赛一下，谁能看见这个明，那就会有感应了。你们谁若有什么特别境界，随时可以到上面见我，告诉我你们的境界；如果没有特别境界，也不需要去问，要有特别的，觉得真不明白的这种境界才来问。那么有的人会有，有的人不会有的，我今年开一个方便门，你们谁有什么境界不能解决的问题，可以来问我，持诵《六字大明咒》的感应事迹

八十修不晚 娼妓亦成佛

据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身，而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）

选自《密宗虹身成就略记》

屠夫持心咒 舍利成观音

40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净，7次面见到观音本尊。圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）

选自《密宗虹身成就略记》受持大明咒 疔毒中风愈

聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤，想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒，也就是六字大明咒。说持咒久了，瘤应当会消，只是下巴有肿块，是大毒，应当会溃裂；持咒可以痊愈，不要恐惧。妹妹回家去看西医，说是多头疔，最毒，厉害的话会致命。去看中医，说是虎须疔，是重症。妹妹很惶恐，专心持咒。三天后疔就溃裂，疔头好几颗都出来了。隔一天她就能起床出门，让聂居士看患部。原来只是白肉，光而平，并没有长疮的痕迹。其愈合的神速，不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说，有一位余寿平先生，患了中风，他的儿子去求白尊者，尊者也是传六字大明咒，教他和家人一起念。几个月就能言语行动，后来已能出门了。（张子武）车祸知将死 明咒显威力

林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年。现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来。四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的《六字大明咒》，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应，真是叹为稀有！他太太当时只是略为擦伤，并无大碍。至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。（慧峻）

选自1994年《佛菩萨灵感探访录》

持咒十余年 两次免大难

钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年，单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好。就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡。其他数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。

1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促，一定要马上去收（他平时没有这样态度的）。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌。分秒钟时间，竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧！（1991年11月25日苏州佛教居士林钱福元记）

众医未治愈 六字明除疾

我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事，叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。（江西永修田素英1997年11月6日）修习六字大明咒的体会 作者释清

未学修此法门已半年多，现在未学将修法体会及修法后的感应简约说一下。未学以前，整天头晕，贫血，面色发黄，出虚汗，浑身无力，整天没精打彩，上楼梯不一会，就累得气喘吁吁，记忆力更不用提，年轻轻的小伙，像八十岁的老太太一样丢东忘西，另外，只要拿起书本看书，不到十分钟，就想睡觉。唉，这都是未学邪淫的恶报啊！！

后来我遇到心密法门，遇到的自己的根本上师元音老人，虽然老人已走，但未学真的时时刻刻都能感应到上师的加持！！上师是多么慈悲啊，自已真恨自己业障太深重，上师住世的时候，未能亲近！！想起来，就感到辛酸难过。。由于心中心密法，需要能轻松的坐够两个小时，才给予灌顶。所以未学就根据心密师兄们的建议，先修六字明，也就是此法门！大约至今未学已修有半年多了从修法以来，未学脸色发黄，浑身无力，盗汗，头晕之症状不翼而飞，精神状态真的很好，以前像贪睡一天能睡十几个小时（说来我都惭愧）而现在一天只需五六个小时，也不感觉到困。

在没有正式修此法门前，尽管名义上，说是学佛了，但是品性和习气仍然很重。活生生的一个，套着学佛名义的流氓而已。恶习没消减多少。这半年多来，浓厚的贪嗔痴三毒习气真的淡了又淡，以前动不动就发脾气，尽管学佛后，知道不能这样，可是那都是硬忍的。硬忍的是不行的，你忍了三次，到第四次你忍不住的时候，不仅会发大脾气，而且前三次的都会冒出来。那个威力，是没法子说的！而现在，嗔恨心不知减弱多少，丝毫不费力，轻松轻松的就能遇到一些事情不发脾气！上次在网上和一个佛友聊天，也许是自己言语表达不当，这位师兄劈哩啪拉的把未学给，轮番“赞美”一番。若换成以前，哎呀，坏了，最少也要和她大战多少个回合再说，而那次我真的不仅没有怒意，而且悲心还油然而起，那个时候，我似乎又进一步，体会到了所谓慈悲两字的厚度！！前几日，心爱的赛车被人偷了，若换成以前，非要伤心恼怒一番，而这次当我哥告诉我后，我只是抿了抿嘴笑笑，丢就丢了呗，旧的不去，新的不来！心中真的没感到什么。至于未学以前的淫心可谓是，难以形容，几乎走到大街上，看到长的漂亮的mm，就会联想翩翩，而且还有邪淫，而修法后，淫心真的消减许多，许多，邪淫的恶习不仅彻底消除了，而且，淫心也淡薄了许多许多。。

未修六字明前，未学打座充其量只能坐个半个时，而现在能双盘坐到二个小时。

至于记忆力方面吗，嘿嘿，说出来，你们可别眼红啊，我以前的记忆力，根本没法提，而修六字明以来，我不仅轻松的背会了，楞严咒，大悲咒，心经等一系常用密咒，而且普门品和金刚经和轻松的背了下来，下一步，我准备向楞严经瞄准呢！！嘿嘿。

至于其它日常生活中，上师，本尊，空行护法善神们的感应，那太多太多了，由于篇幅有限，我就不多说了，他日有空，我专门开一张贴子讲述，顺便我想说的是，建议师兄除了敬奉上师，本尊外，一定要对重视对空行护法善神们的敬重，如果没有他们，佛法根本维持不到现在。。未学在修法过程中，无数次实实在在，真真切切的，得到了空行护法善神们不厌其烦的层层开示和暗示。，未学想起来就感激涕零。。。。

修六字明以来，不仅在定力，习气，身体，等等方面有了不可思议的转变，而且菩堤心和出离心，也增强许多，这一切的一切，都是来自，上师，本尊，空行护法善神们的加被啊！！未学真不敢想象，如果没有上师，本尊，空行护法善神们的加被，前面迎接我的只会是茫茫无尽的黑暗。。。。

近日来，连续看到有师兄们在网上，发贴谤诽上师和心密，我是发自内心的感觉到心痛啊！！上师曾说过，没有大福报的人，是遇不到心中心法的，既使遇到了，也不会相信，纵使半信半疑去修，也会中途停止，世尊曾说过，未学法期，适合众生最当机的法门，唯有净土与密宗，所以，未学再次发自内心的希望一些师兄，千万不要在不了解，不深入的情况下，诽谤正法啊。。罗嗦地说了这么多，如果文中有那些地方，和“某些”师兄的意见不统一，或者您看了以后，有什么意见，你不妨直接给我发短信，或者你想发泄，在短信中把我大骂一场也行，但我希望您，千万不去诽谤正法，阿弥陀佛！愿所有师兄都能遇到适合自己的法门，一门深入，今生成就！！

六大明咒仪轨怎么念篇四

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；

（二）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；

（三）不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；

（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；

（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

【一】 入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：

“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”

【二】 念三遍：

“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

【三】 念一遍：

“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”

【四】 结大莲花手印（黄布盖手）：

掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

（要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。）

【五】 修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”

【六】顶上散印，下座。

(五)示要诀

一、凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。

二、观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。

三、若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。

四、辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

五、勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。

诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。

附录一：元音上师开示

1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：

……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。

结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。

第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！

打坐时有几个禁忌：

一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成**、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。

二、不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。

三、吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。

四、心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。

五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！

六、女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

（编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念）

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好?

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方。

问：打坐什么时间好？

答：时间每个人可以自己安排，最好是在早上。因为刚睡了一夜，体力充足，坐起来有精神；如果晚上坐，一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡，所以还是早上坐最好。

问：先拜佛，后打坐，行吗？

答：那很好！先拜拜佛，提提神，把心清净下来，再来打坐，这样很好。

问：是不是念咒念到不想念时，就不念了？

答：不对，不想念，还是有妄想啊！要念到不能念时，念到咒念不出来时，自然就不念了。

问：身体不适应，还要打坐吗？

答：小小的不适应，还可以打坐。假如病得很厉害，不能打坐了，可以躺着修。年纪太大的人，坐着不行，也可以躺着修。

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢?

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。

六字大明咒修法仪轨

得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。

有八忌：一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便，必得过十分钟；四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度；五忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听见。）；六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直；七忌求见光见佛；八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。

有三要：一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也；三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；

（二）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；

（三）不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；

（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；

（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。