每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

如果世界没有艾滋病篇一

12月1日是世界艾滋病日，这天旨在提高公众对hiv病毒引起的艾滋病在全球传播的意识。订为12月1日是因为第一个爱滋病病例是在1981年此日诊断出来的。从此，爱滋病已造成超过两千五百万人死亡。即使最近世界许多地区的治疗管道已经改善，2005年仍有310万左右（280万到360万之间）人死于爱滋病，其中约有57万人是儿童。

艾滋病日的概念来源于1988年，全球卫生部大臣关于艾滋病预防计划的高峰会议上（world summit of ministers of health on programmes for aids prevention）提出的。从此，这个概念被全球各国政府、国际组织和慈善机构采纳。

世界艾滋病日的标志是红丝带。

自世界艾滋病日设立以来，每年都有一个明确的主题：

1988年 join the worldwide effort 全球共讨，征服有期

1989年 our lives, our world-let's take care of each other 我们的生活，我们的世界——让我们相互关照

1990年 women and aids 妇女和艾滋病

1991年 sharing the challenge 共同迎接艾滋病的挑战

1992年 a community commitment 预防艾滋病，全社会的责任

1993年 time to act 时不我待，行动起来

1994年 aids and the family 艾滋病和家庭

1995年 shared rights, shared responsibilities 共享权益，共担责任

1996年 one hope.同一世界，同一希望

1997年 children living in a world with aids 生活在有艾滋病世界中的儿童

1998年 force for change: world aids campaign with young people 青少年：迎战艾滋病的生力军

1999年 listen, learn, live!倾听，学习，尊重！

2000年 men make a difference 男士，责无旁贷

2001年 i you? 你我同参与

2002年 live, let live 相互关爱，共享生命

2003年 live, let live 相互关爱，共享生命

2004年 women, girls, hiv and aids.关注妇女、抗击艾滋

2005年－2010年 stop the promise.遏制艾滋，信守承诺

（世界艾滋病运动(wac)选择“遏制艾滋，信守承诺”为其2005到2010年的主题）

如果世界没有艾滋病篇二

教师如何才能拥有一个健康的心理。

教师这一职业是特殊的职业，是一种用生命感动生命，用心灵去浇灌心灵的职业，教师的心理是否健康直接影响学生人格的形成和发展。因此教师必须拥有健康的心理。通过学习，我觉得应从“学会自我调适、学会换位思考、陶冶情操”三个方面去努力，以保持健康的心理。

学会自我调适。其次：加强学习。教师是人类知识的代言人，因此，教师不断接受教育，学习新的知识，就成为必然之举。只有不断提高自身的综合素质，不断学习和掌握新的知识，尽快适应新的教学观念，掌握新的教学方法，达到新的教学要求，才能寻求新的发展，也才能真正拥有心理上的安全感。同时，教师自身也要重视增强心理健康意识，及时有效地克服和化解不良情绪，保持一种健康愉悦的心态。通过学习，系统掌握心理学、心理卫生学和心理健康教育等知识，主动解决一些常见的心理问题：如何保持良好的心理状态；如何克服狭隘、自卑、嫉妒等不良心态；如何面对工作；如何对待学生；如何面对在工作中遇到的挫折和失败；如何处理好各种人际关系等等，掌握必要的心理知识，可以开拓自己的视野，也能使自己站在更高的角度看问题，并根据自己的实际情况，进行有效的心理自我调节。人类跨入一个崭新的时代——知识经济时代，它对教育提出了更高的要求，作为人民教师，我们应顺应时代与学生的特点，常进行换位思考，将心比心，以心换心，善于站在学生角度看待学生，做一名民主型教师，建立平等、民主、和谐的新型师生关系。不要常常埋怨：现在的学生不好教！学生不像我希望的那么听话!有些学生怎么就那么热衷于嬉戏而无心学习！我们不能忘记伟大的人民教育家陶行知先生的话：“老师与老师之间，学生与老师之间真正的精神上的沟通才是真正的教育，是一种人格精神的培养。老师要做有心人，要和学生交朋友，能够了解学生的内心，把学生的心理揣摩透；要把自己所感受到的一切美好的东西“传染”给学生，要用生活化，情感化，交流化的教育培养学生健康的情感和顽强的意志。”正是这样真诚平等的态度，让陶行知赢得了孩子的由衷爱戴，也使他走进了孩子们的心。如果我们换位思考：“假如我是学生……” 每当严厉批评学生之后，心里总会难过好几天，非常自责。总会反省自己教育方式是否有点简单粗暴了？会不会给学生造成伤害？毕竟学生年纪还小，犯点小错是成长中的必然。学生约束力、自制力差，往往会产生愿望与行为脱节的现象也在所难免。于是，我经常督促自己进行换位思考：假如我是学生，希望老师怎样帮助、教育自己？我悄悄观察学生，请教学生，倾听学生的心声。

通过换位思考：我学会了宽容学生，当孩子犯错时，能宽容处且宽容，和他们说句悄悄话提醒一下，在作业本上写几句老师的心里话，维护了学生的自尊心。我学会了欣赏学生，当孩子有一丁点进步时，和他们握握手，告诉他们老师为你们骄傲。我学会了激励学生，夸张地表扬学生的成功，在作业本上写下激励的话语，又以他为榜样，激励其他学生。我学会了引导学生，下课时，和学生们一起设计、创造文明游戏，规范了学生的课间行为，培养合作能力和合作精神。我学会了锻炼学生，每周以学生的意愿出发，精心设计班队活动，丰富了学习生活，培养了能力，一批又一批的小能手、小能人、小明星诞生了。我学会了相信学生，向课外延伸，经常性地布置一些孝敬作业、礼貌作业，培养学生的爱心、孝心，相信孩子们的能力。我学会了熏陶感染学生，搜集编写了许多鼓励孩子进步、学会做人的话，让学生读读背背中学会许多做人的道理。我学会了幽默，常和孩子们开开玩笑、正话反说，甚至于编上几个善意的谎言、美丽的童话、笑话来哄哄孩子，让每一个孩子的童年充满想象和幻想。我又常把孩子们的小名挂在嘴边，成为孩子们的知心朋友.我的这一做法，拉近了我和学生的距离，让我更加尊重、理解、了解、关心学生，为学生创造了轻松、愉快的学习成长氛围。换位思考后的我，和学生走得更近了，走进了学生的心。因此，我常能聆听到孩子们的悄悄话，常会收到孩子们的爱心小纸条“老师，祝你天天快乐！”“老师，对不起，我让你失望了，我会努力的！”我想：这一换位思

教育叙事 二十一世纪，人类跨入一个崭新的时代——知识经济时代，它对教育提出了更高的要求，作子们的能力。我学会了熏陶感染学生，搜集编写了许多鼓励孩子进步、学会做人的话，让学生读读背背中学会许多做人的道理。我学会了幽默，常和孩子们开开玩笑、正话反说，甚至于编上几个善意的谎言、美丽的童话、笑话来哄哄孩子，让每一个孩子的童年充满想象和幻想。我又常把孩子们的小名挂在嘴边，成为孩子们的知心朋友.我的这一做法，拉近了我和学生的距离，让我更

加尊重、理解、了解、关心学生，为学生创造了轻松、愉快的学习成为人民教师，我们应顺应时代与学生的特点，常进行换位思考，将心比心，以心换心，善于站在学生角度看待学生，做一名民主型教师，建立平等、民主、和谐的新型师生关系。不要常常埋怨：现在的学生不好教！学生不像我希望的那么听话!有些学生怎么就那么热衷于嬉戏而无心学习！我们不能忘记伟大的人民教育家陶行知先生的话：“老师与老师之间，学生与老师之间真正的精神上的沟通才是真正的教育，是一种人格精神的培养。老师要做有心人，要和学生交朋友，能够了解学生的内心，把学生的心理揣摩透；要把自己所感受到的一切美好的东西“传染”给学生，要用生活化，情感化，交流化的教育培养学生健康的情感和顽强的意志。”正是这样真诚平等的态度，让陶行知赢得了孩子的由衷爱戴，也使他走进了孩子们的心。如果我们换位思考：“假如我是学生……”

每当严厉批评学生之后，心里总会难过好几天，非常自责。总会反省自己教育方式是否有点简单粗暴了？会不会给学生造成伤害？毕竟学生年纪还小，犯点小错是成长中的必然。学生约束力、自制力差，往往会产生愿望与行为脱节的现象也在所难免。于是，我经常督促自己进行换位思考：假如我是学生，希望老师怎样帮助、教育自己？我悄悄观察学生，请教学生，倾听学生的心声。

通过换位思考：我学会了宽容学生，当孩子犯错时，能宽容处且宽容，和他们说句悄悄话提醒一下，在作业本上写几句老师的心里话，维护了学生的自尊心。我学会了欣赏学生，当孩子有一丁点进步时，和他们握握手，告诉他们老师为你们骄傲。我学会了激励学生，夸张地表扬学生的成功，在作业本上写下激励的话语，又以他为榜样，激励其他学生。我学会了引导学生，下课时，和学生们一起设计、创造文明游戏，规范了学生的课间行为，培养合作能力和合作精神。我学会了锻炼学生，每周以学生的意愿出发，精心设计班队活动，丰富了学习生活，培养了能力，一批又一批的小能手、小能人、小明星诞生了。我学会了相信学生，向课外延伸，经常性地布置一些孝敬作业、礼貌作业，培养学生的爱心、孝心，相信孩长氛围。换位思考后的我，和学生走得更近了，走进了学生的心。因此，我常能聆听到孩子们的悄悄话，常会收到孩子们的爱心小纸条“老师，祝你天天快乐！”“老师，对不起，我让你失望了，我会努力的！”我想：这一换位思考源于我对学生的爱，而学生对我的信任正是我爱的收获.分享：

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3、陶冶情操。教师这个职业的紧张与压力程度是人所共知的。可能的话，可以更多的培养自己的兴趣爱好，培养一项有创造性的爱好，比如养花、书法、写作等等，进入一种新的境界，产生新的追求，在爱好中寻找乐趣，以驱散不健康的情绪，我们能够随这些爱好的深入而体验到满足。

接着：认识自我，正确面对失败与挫折 古人早有明训：“人贵有自知之明”。很多教师由于自我认知偏差，不能正确把握自己，带来诸多心理问题，甚至形成心理疾病。因此，我们要正确认识自己，客观评价自己，扬长避短地发展自我、完善自我，给自己一个踮起脚跟能够得着的目标，这样就能提高自己的心理成熟度，并体现自身的价值。同时，我们个体因为对自己更加了解，由己及人，也就能够客观地评价别人，接纳并理解别人的错误和缺点。俗话说“人无完人”，每个人都会犯错，每个人都会有失败的经历，关键是看怎么去认识和对待自己的失败。如果能从失败中吸取教训、总结经验，失败就是成功之母。正确面对失败能减少压力和焦虑的来源，有利于自身的心理健康。最后：建立良好的人际关系网 人际关系良好是成功的重要条件，也是心理健康的重要标准。心理学家早就指出，人类的心理适应就是对人际关系的适应，具有良好人际关系的个人心理健康水平愈高，对挫折的承受力和社会适应能力就愈强，在社会生活中也就愈成功。教师是一种帮助人的职业，要与各方面人打交道，其中主要有学生、同事、领导及家长，其中教师与学生的关系尤为重要，师生关系直接影响教师、学生的心理健康。所以我们要树立正确的学生观，认为每个学生都是可教育的，用平等的尊重和真诚的爱心去打开学生的心门，与学生进行有效地沟通，给予信任与鼓励，成为学生的良师益友。此外，我们要站在别人的角度思考问题，设身处地地关心同事及他人；尊重家长，主动与家长联系，沟通家庭教育和学校教育，取得学生和家长的信任与支持。良好的人际关系就象多了一层保护网，在这张网下进行工作，会令人心情愉悦，并取得事半功倍的效果。以上就是我这个周末看视频后的学习体会，其中学到了很多东西，也意识到自己在教学中的不足。以前自我感觉良好，其实还不够认识自己。因此，在以后的教学中我要努力做到以上几点，成为一名快乐的积极向上的学生喜欢的身心健康的老师。

如果世界没有艾滋病篇三

如何才能拥有一个没有艾滋病的世界

日前，在一场“名人”大会上，来自六大洲的艾滋病病毒（hiv）/艾滋病（aids）知名研究人员、比尔及梅琳达·盖茨基金会等主要资助机构、公共卫生官员和艾滋病治愈第一人日前聚集旧金山，共同探讨一个问题：“如何才能拥有一个没有艾滋病的世界？”。

爱思唯尔（elsevier）旗下的《柳叶刀》与《细胞》合作举办了这次年会。《柳叶刀》杂志编辑richardhorton表示，他最近与一位不愿透露姓名的“患病较久的aids患者”聊天，该患者认为关于没有aids的世界的言论是“胡说”、“不负责任”以及“危险的”，并警告称这会导致令人担忧的自满。“我完全同意，现在谈论胜利还太早。”来自马里兰州国家过敏症和传染病研究所（niaid）的anthonyfauci如是说。他指出，仅去年一年就有230万例新的hiv感染病例，全球患者总数达3530万人。不过fauci称，一个没有aids的世界并不是全无根据的想法，“我们有着一定的科学和公共卫生基础来谈论这件事”。

与会者讨论着一个“没有aids的世界”意味着什么？“每个人都在谈论‘aids的终结’，但是每个人似乎都有着不同的视角。”加州大学旧金山分校的临床医师stevendeeks说。美国政府已经开始倡导“没有aids的一代”的目标，旨在使抗逆转录病毒（arv）药物能够完全避免对婴儿的传染，并使hiv感染者的寿命接近正常寿命。另一些人则认为，只有疫苗可以结束这种流行病，不过帕萨迪纳市加州理工学院的nobelistdavidbaltimore称，这种难以捉摸的目标“至少还要10年才能实现”。

arv已经取得了非凡的进步。由于大量资金的注入，撒哈拉以南非洲地区接受药物的hiv感染者人数已经由2002年的5万人猛增至去年的700万人。两年前，一项由niaid资助的具有里程碑意义的研究显示，这些药物不但能治疗感染，还能预防感染，当人们遵医嘱使用arv时，可以很有效地抑制hiv，使其在血液中探测不到，并减少异性传播。另外，研究还证明，服用arv可以预防高风险易感人群染病，该策略被称为暴露前预防（prep）。

两位患者似乎已经被治愈了。第一位是来自内华达州拉斯维加斯的timothybrown——在刚刚为治疗白血病而接受了危险的骨髓移植后，其hiv感染就被消除了；目前，还有一个感染hiv的婴儿在出生后不久开始使用arv治疗，可能已经被治愈。

然而，这种进步有着明显的局限性。在旧金山综合医院治疗病人的deeks指出，“我们不再看到aids，但是我们观察到了一种新形势的hiv感染”。他认为，即使在使用arv的人群中，低水平的hiv会加重一些非aids症状的慢性炎症，这些非aids症状包括心脏病、肾损伤和癌症等。

尽管药物干预存在，但很多情况下，它们很难到达最需要的人群中或者不能被恰当使用。例如，世界卫生组织的建议要求全球2590万人开始使用arv，但是可用药物只有不到一半的数量，而且没有足够的资金扩大治疗范围。耻辱和歧视使“关键影响人群”受到忽视，包括吸毒者、性工作者和男同性恋者。而可以得到arv治疗的人群经常不按照医嘱服用药物；在美国，只有不到25%的感染人群检测到病毒，而在一些贫穷国家，情况更糟。在预防感染方面，很少有未感染的人从prep中受益，因为临床医生很少提供prep，无论是制药公司还是公共卫生活动都没有大力推广它。

流行病学家wafaael-sadr称，只有在社区做更多工作从而找到所有受感染的人，并帮助他们每天服药，我们才能“走出该流行病的阴影”。“我不相信这个房间里的任何一个人有其他高招。”el-sadr如是说。他正在布朗克斯区进行一项研究，评估改进arv药物依从性的方法。

这场会议的目的不是起草一份包含行动数量的声明来促进实现一个没有aids的世界，但是它最终却以一个普遍的共识结束，即“这是一个基本的愿望”，正如北卡罗来纳大学教堂山分校的myroncohen所说的那样。

如果世界没有艾滋病篇四

站起来才能拥有世界"

——2014年四川高考作文

面对这个题目，我苦想了五分钟，也想不出一个事例，能用来证明“站起来才能拥有世界”的论断，倒是跪下去才能取得成功的事例，不断涌现在我的脑子里。先说大名鼎鼎的胯下之辱的韩信。他跪下去爬过地痞叉开双腿的裆下，却赢得了历代世人的赞誉。按照世人的逻辑，钻裆是要受到训练的，要先从小人物的胯下钻起，逐渐钻过大人物的胯股，要把每一匹胯股都当作凯旋门，最后才能登上天下兵马大元帅的宝座。

接下来想到卧薪尝胆的勾践。勾践作为战败国的亡国之君，不能高贵地有尊严地赴死，却摇尾乞活屈辱地甘当战胜国国君夫差的贴身奴仆，还主动学牛学马爬在地上给夫差拉车，甚至无耻地品尝夫差的粪便，胡说根据粪便的甜味或苦味，就可诊断出夫差的健康状况。这样恶心的人物和恶心的故事，却被世人津津乐道的赞美，且一代一代地相传下来。世人的逻辑是：只要保全了性命日后复国了，这样的奇耻大辱不算什么，反而是超人的才能的表现。在世人眼里，成功比尊严重要，成功比良心重要，成功比道义重要，只要是成功了，什么无耻下做的事情都可以去做，这就是中国人的传统教育吗？

跪下来才能拥有世界，在华夏文化中是有理论支持的，《道德经》一书成了许多人们的“圣经”了。《道德经》五千字，绝大部分文字表达的主体思想是以柔弱胜刚强，处卑下求上升，什么上善若水啦，什么安时处顺啦，什么抱残守缺啦，什么委曲求全啦，等等。《道德经》可以为甘心被奴役的人们找到安于现状的理由，甚至为安于现状的人们寻找出“美学”来。我每读《道德经》就想起一幅漫画，画面上一个奴隶双手的手腕被铁质的长锁链铐着，他正手持一支蘸满金粉的画笔，涂抹着挂在他脖子上铐着他双手的锁链，那条黑乎乎的铁质的长锁链，已经有一半被他自己涂上了耀眼的金色了。我由这幅漫画想到鲁迅先生关于奴才和奴隶的区别的论说，他说：“奴隶虽然不幸，但心里明白应该反抗，‘不平着，挣扎着’，以此毕竟还有挣脱的希望。不可救药的奴才却不同了，他们赞叹，抚摸，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他们希望自己和别人永远要安于这生活。”

奴才学的教育与训练一直延续到今天，我们学校教学楼的主楼上，悬挂着两米见方的12个金光闪闪的大字：“学会学习，学会适应，学会做人”，以此来作为我们的校训。我是这样来理解我们的校训的：学会学习，是教育我们成为可以应对高考的考试机器；学会适应，就是教育我们适应社会，社会黑我们也跟着黑，起码不要跟黑作对；学会做人，就是看别人怎么做人，我们就跟着别人学做人，不要按照自己的心愿做人。我们的校训，不是在训导我们“只有跪下来，才能拥有世界”吗？

考试的时间在无情地流逝着，我还是想不出一个“站起来才能拥有世界”的人物事例。我想到了李白。李白一生什么时候站起来了？他站起来的结果如何呢？他年轻的时候是低下身段求官的，他给韩荆州的信讨好韩朝宗大人说“生不用封万户候，但愿一识韩荆州。”李白是低声下气地俯着身子进入皇宫成为翰林学士的。当他乘着酒兴和豪情站起来后，他就得罪高力仕和杨国舅了，当然唐明皇也看不惯，也就只好浪迹天下，无可奈何地求道访仙了。杜甫站起来了吗？杜甫也是矮下身子走到天子脚边的。何以为证？杜甫写诗描写了自己求官困顿长安那十年的凄凉生活：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残羹与冷炙，到处潜悲辛”。陶渊明又如何呢？他不肯为五斗米而折腰，就只能“种豆南山下，草荒豆苗稀”了，饿着肚子还能“悠然见南山”吗？只好加入丐帮的行列，最后在贫病交加中死去。还是把眼光转向现代吧，张志新站起来了，却是站着走向刑场了。林昭站起来了，同样站着走向刑场了。还有同样命运的遇罗克和史云峰。三十年之后，刘晓波站起来了，却是站着走进监狱。许志永站起来了，同样站着走进监狱。还有许多律师们站起来为当事人做正义辩护，也纷纷站直了身子走进监狱。我的家乡汶川发生大地震，按比率倒塌的最多的是学校，整个五福镇只倒了一个建筑，就是学校的教学楼，成了103名学生的集体坟墓。遇难学生的家长聚集起来要求惩办豆腐渣工程的制造者，至今也没听说有一人被追究刑事责任或其它责任，整个汶川和整个绵阳都没听说有一人被追究工程质量方面的责任，倒是当时就有五位抗议组织者被抓捕和判刑了。

面对地震灾区幸存者的集体抗议事件，大作家余秋雨是怎么表现的呢？余作家发文表示：“我含着眼泪奉劝幸存者要体谅，要冷静，要克制„„”,却丝毫也不谴责豆腐渣工程的制造者。还有那位山东省作家协会副主席王兆山先生，也来了作诗填词的雅兴，他那首著名的马屁词《江城子.废墟下的自述》，以地震死难孩子亡魂的口吻说：“主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福„„左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”借助死难孩子亡魂跟他一同来拍马屁，这就是中国文化人的性格吗？面对汶川地震夺人性命的豆腐渣工程，全国的新闻界、政界、学界和工商界，都噤若寒蝉不敢发声，今天却出了这样的煽情作文题目，是要煽起我们青年的爱国热情，引诱我们充当改造中国的牺牲吗？

我作为四川籍的考生，要比北京户籍的考生，多得一百多分才能考上北京大学；我作为汶川户籍的考生，要比成都户籍的考生，多得七十多分才能考上成都工业大学。此外，考生还有几十项的额外加分，什么三好学生加分啦，奥数加分啦，音体美三样特长加分啦，什么见义勇为加分啦，考生家长是省级劳动模范或家长是省级特殊贡献人才加分啦„„。在我的同学之中，有些凭借这些加分项目，在他们父母依靠权利和金钱的运作下，在没考试之前已经比我们多出几十分了，如果他们的父母再给他们办了成都户籍或北京户籍，又会在没考试之前比我们多得五十多分或一百多分了。面对如此严重的高考户籍问题和加分问题，这么多年，你们哪位老师站起来为我们大声疾呼和严正抗议过？你们教师群体作为精英阶层，都不能站起来表达良心，今天却出了个这样的题目来挑逗我们，你们这是在搔我们的痒处还是在搔我们的痛处？

站起来才能拥有世界？现实是站起来就失去世界甚至生命。你们以为利用高考的巨大学习压力就使我们与外面的世界隔绝了吗？就使我们变成瞎子、聋子、哑子和傻子了吗？不，你们想错了，我们在网上看到了，现在的大学里都有一个叫做学工委的组织，是专门监督大学生的特殊机构，如发现学生有偏激言论和独特行为，就会被学工委请去喝茶，先是警告谈话以观后效，如不听话就开除学校了。北京大学的十条规定就是这样明写着的。现在都严格监管到这个地步了，你们怎么还出了这样的无厘头的题目，难道鼓励我们从精神上站起来？让我们做精神胜利的阿q吗？阿q已经被赶出中学校园了，同时被赶出校园的还有华老栓，还有刘和珍君，还有鲁迅手里那把药和他的硬骨头。

我是不想站起来了，他们谁爱站起来就站起来吧，再说，站起来是那些大人先生的责任。天堂已经失火了，神仙们还在掐架，还在睡觉，还在逃离，我们地上的凡人，怎么能够上得了天去救火？我们只有看着天火燃烧，祈祷天火的火苗或火炭，不要掉到地下来引发地面的火灾。面对天上的天火和地下的地火，我要和你们这些出题老师和千万个没出题的老师一样，和那些沉默的大多数一样，装瞎，装聋，装哑，装睡觉，谁也不要幻想唤醒我们这些装睡的人。我今天在考场里站直了身子，写出这篇“跪着才能拥有世界”的文字，尊敬的阅卷老师阁下，你会怎样给我这篇作文打分呢？是及格呢还是零分呢？说实在的，我根本就不在乎给我打零分，我考不上大学还能为父母省下十万或二十万的血汗钱，也算提前向父母献出一片爱心了。至于我的前途，我会矮下身子，依靠给官二代或富二代擦皮鞋为生。至于红二代的皮鞋，是轮不到我这个穷小子去擦拭的，自有追求富贵的人物，匍匐在他们的膝下，用干净的衣袖将皮鞋擦得油光锃亮。---附阅卷老师评语：

冷的血管却流淌着热的血，正话反说，侧目传统的俗文化，针砭时政时弊，直指人面人心，令人汗颜，发人深省，催人提升。在当今的应试教育体制下，在禁锢思想的模具里，在修剪个性的刀斧下，在化学阉割的阴谋作法中，竟然幸存了一个或几个这样的人，写出一篇或几篇这样的文字，让我在昏昏欲睡的批阅卷子的疲倦中，顿时兴奋和清醒了许多许久。

我不能将“跑题”的罪名加给这篇作文，作文每一段每一句都在紧扣主题，呼唤站起来的人生才是值得活下去的人生。至于作文的批判现实的内容，更不应该当作减分或零分的依据，总书记不是在一次会议中，强调要容忍人民群众尖锐地批评吗？再说了，我们在考生作文之前，也没有文字警示，说明严禁考生写作批判现实的文字。在旧中国的科举考试时代，为考生专设一科来策论时政，是鼓励考生广开言路的，这篇作文，如果我们给考生减分或零分，说明我们现代都不如旧中国的科举时代的言论环境了，是比文字狱的时代还要黑暗。我作为阅卷老师，难道我还没有给考生卷子评分的权利吗？我就象足球赛场上的裁判员，是有权决定谁犯规谁没犯规，再说，我们的高考作文，并没有事先对考生制定写作规则