读后感是对阅读过程中的感受和思考进行总结和概括，对自己的思维和知识储备进行提升和扩展。写一篇较为完美的读后感首先需要仔细阅读书籍，全面理解其内容和主题。以下是一些优秀的读后感范文，欢迎大家参考和分享自己的见解。

浙东唐诗读后感篇一

延边人民出版社出版、语文教育专家顾振彪主编的《唐诗三百首》是教育部语文课标准编写，青少年必读的100部中外名著。

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”《唐诗三百首》作为一部流传很广的唐诗总集，是中国诗歌发展的黄金时代的缩影和见证。唐诗取材丰富，体式多样，格调高雅，所以我很喜欢读唐诗。

孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”意思是说“慈母用干枯的手拿着针线，颤抖地为将远行的儿子缝补着冬衣。母亲一针一线仔细地缝补着，心想着孩儿这次远行将迟迟不会回来。正像小草难以报答阳光一样，儿子又怎能报答母亲的养育之恩！”

《游子吟》是一首歌颂母爱的诗，诗中真切地赞美了伟大的母爱。诗篇开头两句，所写的人是母与子，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情；中间两句集中写慈母的动作，表现了母亲对儿子的牵挂不舍之情。虽无言语，虽无泪水，却表现出浓浓的母子情深，扣人心弦，催人泪下；最后两句是前四句的升华，以形象的比喻，寄托赤子内心对母爱的感激。全诗语言朴实无华，无巧琢雕饰，于清新流畅的语言中，饱含着浓郁的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

其外，讽喻诗《古从军行》、送别诗《送杜少府之任蜀州》、田园风光诗《过故人庄》也是我爱读的诗篇。

浙东唐诗读后感篇二

唐诗三百首是一部流传很广的诗集，在我们小的时候老师都要求背过，尤其是白居易和李白，杜甫的诗词更是让人们回味无穷，这一作为中华传统优秀经典文学作品，有这丰富而悠久的历史，我读后有感而发，想要分享一下读后之感。

在唐朝近三百年间，是中国诗歌发展的金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，在唐代诗歌最多可以达到5万余首，但是由于年代久远导致许多文学作品大量丢失，最后保留下来的唐诗不过300余首，《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计311首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，这311首作品中代表作家主要以诗仙李白，诗圣杜甫，白居易，孟浩然等等文学大家为主，如果我们谈到李白，这位人人皆知的伟大诗人，仙道，意气凌然，尤其在读了他写的诗后，更是有一种苍穹豪迈之感，他的诗作格主要是浪漫主义，清新脱俗，大气豪迈为主，这与他的历史背景有这很重要的关系，比如“流直下三千尺，疑是银河落九天。”这种体现作者豪迈之情，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”的不舍留念之感，总之对于爱好旅游，喜欢当官来完成自己一生所愿，却只能在后期颠沛流离的李白来说，她的文学情感诗复杂的，这与当时的社会背景有这很重要的关系，谈到李白就不得不提到杜甫，与李白合称为大李杜，杜甫这一生更是悲惨，仕途不得志，在后期的安史之乱中也备受折磨，所以说杜甫它是一位现实主义诗人，最后在饥寒交迫中颠沛流离，病死饿死，下场比较悲惨，比如像杜甫的春望中“烽火连三月，家书抵万金。”的思乡和忧国之感，也有“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”的伤感与哀叹之情。也有“何时眼前突先此屋，吾庐独破受冻死亦足。”的可怜天下和他一样的世人也能住上好的屋子，即使牺牲自己也在所不辞，他的一生写满了悲伤，但却一直忧国忧，和岳阳楼记中表达的情感有些许相似，最后再来说说白居易，他给我的感觉是写的.大部分诗可以对当时的社会进行一定的批判，就比如观刈中看到一位老妇人抱这孩子在田中捡穗吃，而自己不需要劳累就可以获得粮，令他自己感到惭愧，并且对当时的社会制度人劳动不过所交的税，可他也是位为人着想的伟大诗人，并且他的诗作很通俗易懂，也给人看，也容易和百姓形成共鸣。

唐代的诗人有很多，但是以上三人给我的印象最为深刻，诗人之所以写诗，其一为了表达自己的想法，多为一些抑郁不得志的情感，其二为了替天下百姓表达生活困苦，对朝廷制度的不满，唐诗三百首中正是表达的这些情感正如以上举例，其实不仅仅是唐诗，任何朝代的诗歌都可以表达出这些情感，我们应该去阅读这些传统经典文学去体会去感受古代人的情感以前人之鉴不断完善自己。

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浙东唐诗读后感篇三

心中的小美好往往是你最中意的兴趣爱好，可以为你带来最美好的享受。在我心中，小美好就是独自一人的品读一本令人神往的好书，沉醉于书中由一粒粒韵味深长汉字谱写成的优美乐曲，在闲暇的时光里添加了绝美的调味剂，让我生活津津有味。

还是那光晕泛泛的黄昏，还是那人来人往的马路。我从家外归来，和往常一样开始完成今天的作业。残阳在天际上缓缓落下，残留的日光被皎洁的月光所掩盖。月亮轻飘飘地缓缓升起，代替了艳阳给予大地光的任务。虽然太阳暂时离开了我的视野，但是我从另一个世界又看到了别样的它。书中的世界是作者构造的，我品读一本书就像是进入了另一个世界一样。我拿起了我最心爱的书，仔仔细细得观赏这天工地斧般的文字，一段段、一句句都好像有了生命一样，将我拉入了只属于书中的世界。

我是盛世大唐中的一名百姓，过着平凡的生活，我生活的地方是无比的繁荣昌盛……。

我站在卢照邻笔下的长安大道上，“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”偌大的长安城有大大小小无数的街道，水牛、白马和香木的车子来来往往，人潮涌动好一派繁荣盛世之景。“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向候家。”王公贵族的车子纵横在贵门家为，络绎不绝。我看见他们身着华贵的服饰，举止彬彬有礼，我心中不免想这就是皇族吗？我的思绪飘到了一座宫殿之中，我看见一位器宇轩昂、目光凌厉的人坐在宝座上。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，这就是唐太宗吗？文武百官皆贤良，万国臣服拜大唐。这才是真正的盛世缔造者呀！

我缓缓地盖上了《唐诗总集》，我陶醉于其中描写盛世大唐的句子，领略着那千年之前的世界。我赞叹这巍峨的国家，赞叹它的伟大。时间在我投入于书中时一刹那间流逝，我望了望天空中的明月，天色不早了，我从椅子上站起，活动下身体就离开了房间，耳边传来了母亲唤我吃饭的声音。

看书是我不可割舍的兴趣，看书让我宛如亲身体验一般地穿梭在一个个不同的世界，使我流连忘返，所以我心中的小美好便是看书莫属了。

浙东唐诗读后感篇四

我自小就很喜爱中国古诗词，还曾经获得过广州市小学生诗词大会的冠军，并常常为此沾沾自喜。今年暑假，在读完《唐诗为镜照汗青》这套书后，我才发现自己以往了解的更多只是皮毛，本书令我仿佛打开了诗词世界一扇新的大门，让我跳出诗词表面去了解诗人的经历和背景，以及他们所带出的那段或光辉灿烂或悲壮惋惜的中华文明历史。

以唐诗为引子，本书以轻松、幽默的笔调描写了一个个隐藏在唐诗背后的故事。假如唐诗是一树繁花，那么背后的人物就是绿叶，而时代背景则如同枝干。有了绿叶的衬托，唐诗的花朵才显得更加繁茂；有了枝干输送的养分，唐诗的花朵才能永保旺盛的生命活力；而正因为唐诗繁花般的渲染，才更令无数中华儿女对当时的大唐盛世魂牵梦萦，激动不已！

令我印象深刻的是本书出现的第一个人物——李世民。作为唐代“贞观之治”的开创者，他为唐诗的兴起奠定了稳定的政治土壤。对于这位一代明君来说，他为人所熟知的唐诗作品仅有一首，那就是《赠萧瑀》：

“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”

这是一首在酒宴上赠给忠臣萧瑀的诗，本质上也是唐太宗对治国的一个自我总结。虽然就吟诗作对而言，这位明君的成就并不高，但世人却会永远记得他统下的“贞观之治”。而正是有了“贞观之治”，才有了无数华夏子孙梦中追忆的盛世大唐，那一个个耳熟能详的诗人才能纷纷在适宜唐诗生长的土壤中粉墨登场：

王勃的.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；

李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；

王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”；

杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；

李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。

唐诗的繁盛，几乎与唐朝的强盛是同步的。而本书中所出现的唐诗，都是伴随着诗人的生平背景所浮现，再由此发散到各种关联的人物和事件，用诗人们的经历为我们串起了整个唐朝的脉络和全貌。

例如我最喜爱的一位诗人——被后世尊为“诗魔”、“诗王”的白居易。在本书中便是先从唐朝大名士顾况的生平说起，接着笔锋一转，点出白居易正是凭借顾况的提携才登上唐诗舞台的中央。顾况从最初看到白居易的名字，调侃道：“白居易？长安米价方贵，居亦大不易啊。”，而在读完《赋得古原草送别》后又击节称赏：“有才如此，居即易矣！”作者向我们娓娓道来这段为人熟悉的典故，带出了白居易的登场和他这首千古名作的创作背景。

“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，本篇通过介绍唐宣宗李忱为白居易所写的这一悼诗，不仅为我们点出白居易诗词的两大特点：一是用词浅显易懂，童子老妪皆能明白，二是广为流传，当时不仅在中原，连塞外也深受欢迎；而且还由此引出了本人最喜爱白乐天的两首作品——《长恨歌》、《琵琶行》。而后又在解读这两首脍炙人口的名篇时，再为我们叙述了唐玄宗、杨贵妃那段凄美的爱情故事和那场使大唐由盛转衰的“安史之乱”，以及白居易被贬至江州的背景、经历等等。其中，还穿插着白居易的《忆江南》、《钱塘湖春行》、《卖炭翁》等传世之作，让我这位不折不扣的白居易粉丝看得手不释卷、意犹未尽。

作者正是通过这种或事件或诗作的关联，将全唐大部分的名家和名作都展示了一遍。在作者的笔下，唐诗仿佛一丛绽放在历史枝头的繁花，而那些曾经鲜活的人物，那些耳熟能详的故事，及其所存在的历史背景，则如同枝叶一般，花叶互映，花枝交错，构成了一个真实完整而又别具美感的唐诗体系。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”时至今日，唐诗这树繁花依旧生机勃勃，芬芳吐艳。我们也要看到，时代早已在不断地变迁。正如本书题目——《唐诗为镜照汗青》给我们所启示的，以史为鉴，继往开来，我们要把唐诗乃至中华传统文化的精髓发扬光大，循着伟大的历史和民族的灵魂去创造更辉煌的未来！

浙东唐诗读后感篇五

孔老夫子言：“诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”吟诗作对，一般都是文人墨客的表达交流的寄托所在。《唐诗三百首》，名头之高妇孺皆知，灵动拗口的唐诗，悠悠一千多年的传唱，已没有随着时光的流逝，变得艰涩。泰半久远，我借光阴为引线，在若隐若现的记忆中寻觅那唐代性格各异、出色出众的才人们，花香漠漠落花盈盈。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

他独自漫游山中，心里十分清静，放下繁杂的思虑，让奔腾的念头停歇下来，任它随清流远去。意识得到控制，整个天地入眼清明。很多人会觉得，这是的他，应是受了现实很深的冲击，带着强烈的失落心意归隐山中。产生这种见解实则是基于先入之见构成的无意识的强加，认定一个人的归隐总包含着对现实的不满和遗憾。

我认为，终其一生，李白都是个进取入世的人不会轻易失望失落，他有自在悠然的内心，磅礴的才华和见识。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鹏去展翅遨游九天外，同样不能勉强李白只能看到脚下的一块地方。

他是个精彩的人，善于发现身边的完美，无论是楼前的流水，怀中的美酒，还是窗前的明月光，入他眼来都别有意趣，他有世人无法企及的才华，哪怕最平常景物，经由他描摹，亦会动人心弦。

里边医生都无法进入政治的漩涡中，有太多人为他抱怨不公，可这样的结局对一个天性浪漫的伟大诗人而言，委实是最好的结局。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题》。

他生在晚唐，错过了最繁华荣胜的时期，又身处牛李党争的政治漩涡钟，终身潦倒，郁郁不得志。当时唐朝式微，正逐步走向没落，可是除了咏史诗外，李商隐诗绮丽之处，丝毫不露末世悲凉之意，倒是颇有开元遗风。能不让自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐诗浩如烟海，李白杜甫双马横绝，其余众人峰峦叠嶂，各有拥趸。情势则是李商隐当之无愧独占鳌头。进而放眼晚唐诗人，仍似李商隐的成就为翘首。

李商隐以感情诗称著于世，我想这与他的情感经历是分不开的。不然，如何能隔了千年，依旧扣人心弦他以往有一段影响了他一生的初恋。他与宋华阳的恋情最终以杯具收场，是李商隐的心结所在，也是他的感情。

浙东唐诗读后感篇六

今年，我校开展了“好书伴我行”的读书活动，同学们都读了很多有用的书，正是这些书把我们山区的孩子的野性“收”了回来，把我们带进浩瀚的天地，领略了人世的真谛，让一贫如洗的我们得到一笔精神的财富。

我就是这时与书结下了不解之缘的，我在短短的一个月左右就熟读了《唐诗三百首》，为此老师还准备让我去参加全县小学生“读诗、背诗、吟诗”比赛呢？这本书中的内容可谓包罗万象，大千世界，人世百态，尽在其中。我想把它比作一个花园，今天我摘取其中一些描写情感方面的诗句来说说吧！

——母子情。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，每每读到孟郊的《游子吟》时，诗中诗人将一位慈母的形象展现在我们面前。就会自然而然地想起自己的母亲：早晨很早起床为我做饭，每天变着花样的菜让我带到学校，说我读书累，要让我跟上营养；上学的时候书包里总是带一壶热水，妈妈让我在课间喝；看着我大口吃饭，妈妈总是满脸的笑容……，正是书中的教导，使我铭记：我要好好学习，做一个懂事的儿子回报妈妈的爱。

——朋友情。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，让我明白了人生得一朋友不容易，即将毕业的我们也许以后不在一个学校读书。所以我们要在这小学阶段仅剩的一点点的时光中该团结一致，友好相处，快快乐乐地度过这仅剩的时光，让这段时光成为我们一生中美好的回忆吧！王勃的：“海内存知己，天涯若比邻”，让我明白朋友虽然分别了，但是再遥远的距离也阻不断朋友之间的感情。

——思乡情。无论是李白《金陵酒肆留别》中的的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”还是王维的《九月九日忆山东兄弟》中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”都让我明白了故乡是我们炎黄子孙的生源地，游子无论生在何地，都不能遗忘这份亲情。台湾虽然没有归母亲的怀抱，但同胞们那份眷念之情，是永远也抹不掉的，这份情永远都会印烙在每个人的心灵上。无论怎么洗刷都不会消迹，就如莲藕一样，藕虽然断了，但是丝未断......

《唐诗三百首》中同类型出色的诗作还有很多，这本书不仅把我引进了一个色彩缤纷的诗的世界，还开拓了我的视野，丰富了我的知识。同学们，让我们一起走进唐诗吧！

浙东唐诗读后感篇七

唐代是我国古典诗歌发展的鼎盛时期，唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，尽管离现在一千多年了，但许多诗篇仍为我们广为流传。

唐代的诗人特别多，有李白、杜甫、白居易是闻名中外的伟大诗人，除他们之外，还有无数的诗人，像满天星斗一样。这些诗人所作的诗保存在全唐诗中。唐诗的题材非常广泛，有的是从侧面反映当时的社会状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争；抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇，还有抒写个人抱负和遭遇的……总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风俗，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的眼睛，成为他们写作的题材，比如锄禾就写了劳动人民的辛苦，教育我们要珍惜粮食。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式有这样六种：五言古体诗、七言古体诗、五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首诗句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换。律诗还要求中间四句成为对仗呢！古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗呢！

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新发，它不仅继承了汉魏民歌，乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上一件大事。它把我国古典诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。我以后还要漫漫品味这唐诗三百首。

浙东唐诗读后感篇八

这个假期我读了《唐诗三百首》，读完后，我觉得里面的《赋得古原草送别》让我印象非常深刻，这是伟大的诗人白居易的作品。

白居易是唐代伟大的现实诗人，也是唐代三大诗人之一，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有‘诗王’和诗魔之称。

《赋得古原草送别》这首的意思是：多么茂盛的原山草啊，春天茂盛，秋天枯萎，岁岁循环不已，野火虽将那大片枯草烧的精光，一旦春分化雨野草的生命便会复苏，以迅速的'长势重新覆盖大地。虽然古道成慌，但青草滋生是它恢复青春，行路人看见齐齐芳草而想起了离愁别苦，似乎着每一片草叶都包含别情。

在生活中也有这样的例子，如果我家下有一株小草，一次，我在窗前画画，突然就下起了倾盆大雨。我透过窗户，看到了一株抬头挺胸的小草，它正在跟风雨战斗，风嗷嗷地说：“哈哈，小草你是抵挡不了的，我比你强多了，哈哈哈！”小草轻轻的发出声音，坚强地说：“我不怕，我一定会战胜你的。”“小草，你就别做白日梦了吧！”风洋洋得意地说，风呼呼吹着不一会儿小草断掉了。这时，我还以为小草就这样完了，第二天早上，我起了一个大早，吃完饭后，飞快的跑到楼下，我很惊讶，小草活了，这时我情不自禁的吟诵到，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”

所以，我们也要像小草一样不向困难低头。

《唐诗》。

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浙东唐诗读后感篇九

一说到旅行，那可真是令人兴奋的事啊！新昌这个多姿多彩的地方，我们不应该只在课本上领略，而应该去亲身经历。

我在这个寒假定好了目标，在新昌游行。用自己的实际经历写下感受。为此，我看中了一个好地方，也就是新昌的一个“圣地”：唐诗之路！

唐诗之路，是千年之前的智慧结晶，这千年来，许多文人墨客从此路经过，途经千万里，踏过这条路。从此，汇成了一条路。我今天怀着激动的心情，踏上了这条路，让我们一同走进诗词的意韵风雅里，沉醉于诗画新昌的美丽风景中。

班竹村是唐诗之路的一个重要源头，这个村子拥有千年的历史文化，这个地方朝阳落日，让所有人都心境高朗开阔，这个地方的美景令人陶醉。

这个班竹村风景如画，这儿是新昌的一个优美景点，别看他不算起眼，但这个村子的人们都满腹经论，许多诗篇由此而出，因为他们被先祖存留下的许多诗词熏陶，都温文尔雅。在这儿生活的人，不仅恢复了旧日风度，更是能再现当年“唐诗之路”的山水人文美景。

我的爸爸曾经来过这儿，当然要请他来了！于是，我们一家三口就踏上了探寻班竹奥秘之旅。他兴致勃勃地对我们说，这儿别的没有，就属唐诗之路最为出名！路经唐诗之路，会经过许多景点呢！

一行三人，就开始走了。不久之后，我就看到了一个简朴小屋：司马悔庙。这是什么？我瞪大了我好奇的双眼，爸爸注意到了。他详细地为我解答：“这是在古代时，用来让人忏悔自己罪过的房子。有了罪，就会被关进这里。以前有一个诗人，姓司马，他被关在这儿，所以这儿才得“司马悔庙”之名。”

我们去游玩时，正下着绵绵细雨，我本以为雨天会破坏美感，但令我没有想到的是，下的雨并没有破坏它的美感，反而比晴天更多出了一种湿润、清新的感觉，令人心畅神怡。三人在雨中漫步，反而多出了一种温馨的气息，格外浪漫。晴天的'唐诗之路固然有它的好，但在我心中的相比之下，我认为雨天略胜一筹。这也说明了这条古色古香的街道不论在什么时候都是美的。这儿比我的想象还美，更加幽静，更加令人心旷神怡。这儿独特的文化气息令人喜爱！

走了许久，我们终于走到了尽头，尽头的周围大大小小种了很多树，经过雨水冲刷之后的空气格外清鲜，令人恨不得多呼吸一口，雨水落下，就像一曲小令，我们终于走到了尽头，一面泥土墙上写了八个大字：唐诗之路，天姥古驿。我看着字，脸上露出了微笑。

这一次游行，我认为非常有意义。这一种实践活动，可以熏陶你的情感，丰富你的见识，这一些大好风景都值得人们去慢慢探索，这么一来，就非常有意义。

嘿，让我们一起去领略更多的奥秘吧！

浙东唐诗读后感篇十

读了唐诗三百首后，我感书里的诗茖茖都非常的好。

比如侑一首诗是這样写的：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”诗意是：终南山的北坡，山色格外秀美;远远望去，高峻的岭顶尙，那些未化的厚厚积雪，似乎是流动着的'白云，飘浮在天边。雪后初晴的阳光，微微地洒在积雪尙，银白色的雪光映照得树林表面一片明亮;暮色降临，晚冬的阵阵寒气，向城中袭來，城里的人也觉得傍晚确实侑一些寒意了。还侑一首诗也很好，是這样写的：秋词二首刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排去尙，便引诗情碧霄。诗意是：自古以來，人們一秋天只觉得万木萧条，不免感悲伤。

我说秋天比欣欣向荣的春天更好。在秋日晴空中那排腾云直尙的白鹤多么矫健凌厉，把我們的诗情也带蓝天尙。這首诗冲破了秋天的肃杀之气，令人精神振奋。我非常喜欢這本书。

浙东唐诗读后感篇十一

对自然的仰慕，对英雄的壮举，对友人的思念。我无法用言语来形容，所以只好借《唐诗三百首》中的诗句来代替我那无法形容的诗句。让我们一起吟诵并感悟唐诗三百首吧。

轻轻地翻开《唐诗三百首》，和王摩诘一起畅游在山水之间，一轮皎洁娇美的圆月在松枝间穿拂，如水的山间软泥上缥缈着点点精巧的光斑，如碎碎的宝石镶嵌在大山的锦缎上，自然而不虚浮，淳朴而不媚俗。一沵清泉静静地流淌，柔柔地穿梭在林间，不时地撞击在石壁上，蜿蜒成圈圈涟漪，完美诗意地荡漾开来。在溪畔的静夜中氤氲成心中淡淡的思绪。

缓缓翻开《唐诗三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“与君离别意，同是宦游人”是他的祝愿，“海内存知己，天涯若比邻”是他的心声，“无论去与往，俱是梦中人”是他的思念，那对朋友的思念，那对朋友的不舍，在长河中聚集在一起，永远乐会消逝。

静静翻开《唐诗三百首》，和李白一起应对人生挫折。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是他的挫折，“行路难，行路难，多歧路，今安在”是他的感叹，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他的信念。那缕坚贞的信念，是他的心中留下了永远的烙印。

《唐诗三百首》让我欣赏如此温柔的山水之气，美哉！

《唐诗三百首》让我感觉到朋友之间浓浓的友情，幸哉！

《唐诗三百首》让我体味如此伟大的人生之挫，妙哉！

沏一杯菊花茶，捧着唐诗三百首，窗外有阳光照过窗帘，蓦然回首，细细欣赏那温柔的山水之气，感受那浓浓的思念之情，体味那伟大的人生之挫，倏然，忘记了今夕今日。

感恩，在生活中是无限存在的，有时是你对朋友一句简单的问候，有时是你对待别人伸出手臂的过程，有时是你对陌生人的一个微笑。仅有懂得感恩的含义，才能学会感恩。

浙东唐诗读后感篇十二

喜欢读情意绵绵的唐诗，喜欢写清浅的文字，如同心中的深情与古老的`诗作缠绵，留下柔软的感动。在多少次清苦的梦里，我便是唐诗里的一缕精魂，蜿蜒在每一句诗、每一份情间，我多么想真正的走入唐诗的背后，邂逅一位款款走来的诗人，彼此倾慕，把心中柔情泼墨于纸上，看天外云卷云舒，一起度过温柔的岁月。如果说经济是一个国家昌盛的根源，那么文学便是一个民族傲立于世界的根本。唐诗就是中国文学的精髓，是先人们留给我们的丰厚财产。20xx年，牵挂着亿万个中国人的心的诺贝尔文学奖终于花落这个千年的文明古都，了却了国人的夙愿。这固然值得我们骄傲，但我们的文学、我们的传统文化精神，只是为了得到某个奖项么？放眼今之华夏，“小悦悦事件”、“丁锦昊事件”无一不是道德的迷失，追根溯源，却是文学迷了路。纵观各大畅销书排行榜，穿越、言情高居前列，甚少见真正的发人深省的严肃读物，为什么人们不再深入阅读，只是一味追求情节带给我们的快感？如果只一味追求经济发展而忽视了精神文明建设，我实在不敢想象那会变成一个什么样的社会！

浙东唐诗读后感篇十三

唐诗，是中国人的骄傲，它闪烁着永恒的光辉，照耀着千百年中华成长的道路，凝结着斩不断的中华情。它，或高蹈于世，寄托遥深；或引导潮流，朝气蓬勃。

梦回唐朝，细细倾听李白、杜甫等杰出诗人的千古绝唱，领略他们的胸襟睿智；极目远眺王维、孟浩然等山水田园诗人的经典佳作，感受沁人心脾的诗情画意；策马回眸王昌龄、高适、岑参等边塞诗人的颠峰巨作，情陷硝烟弥漫的乡愁战恨??唐代诗人恒河沙数，多少次让诗国的天空云蒸霞蔚，五彩斑斓；多少次让读者的情感跌宕起伏，波涛汹涌；多少次让国魂的长河一石激起千层浪！

梦随李白，仰头惊看“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；侧耳忽闻“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠”；笑傲王侯“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；俯首长叹“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”他的放荡不羁，他的蔑视权贵，他飘逸张扬的个性，他蓬勃向上的时代精神，无不使我叹服、使我钦佩，无不使历史铭记、使历史绽放！

梦随杜甫，他长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中，战事连连缭乱了骚人的心，国事茫茫碾碎了骚人的心。在失陷的长安，他泫然疾书“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；潸然长叹“积尸草木腥，流血川原丹”；黯然悲书“存者无消息，死者为尘泥”。

梦随王维，除了他确实有着比较多的社会交往和生活内容外。更主要的是他还是比较看重这种题材处理上的灵活性和自由度的。诗人直面现实人生，寄慨于送别，在表现人我之间的关系的过程中，乘机咏吟性情，抒陈心志，使题旨超出了一般性的私我格调而得以充分的开拓和升华。他的这些诗生动而真实地展示出广阔的社会生活图景和丰富多彩的大自然。诗中临别执手、行旅途中、别后相思等等场景极为生活化，也极有动画感。这些都成为我们研究诗人社交活动的年谱性材料，自然也具有颇高的了解盛唐风俗人情的认识价值。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《唐诗选》让唐诗重现勃勃生机，让中华情的火炬继续熊熊燃烧下去。读罢，受益匪浅，感慨良深，犹如梦回唐朝。

浙东唐诗读后感篇十四

上面这张图片呈现了山水诗里的经典元素：孤舟、蓑衣、渔翁、薄暮、浅滩、沙洲，以及青山秀水。这种适合产生山水诗的自然环境，在浙江俯拾皆是，尤以上面地图中的区域最为集中：曹娥江流域、楠溪江流域。这里的山大多是低山（海拔500—1000米）和中山（海拔1000—3500米），不高不低。河流也是，沿途多河滩、沙洲，不缓不急。倘若全是高山峡谷，人难以亲临，如果太过平坦，心中难起波澜。浙江山水的尺度刚刚好，山水缠绕，百转千回，正应对着诗歌的起承转合，如果行船游览，自然诗兴大发。我们截取唐代的浙东这一片段，根据一些学者统计的诗歌数量及其相应地点，绘制出上面这张“唐诗之路”范围示意图，当我们将它与同一区域的水系网叠加时，发现二者几乎完全重叠。这是山水佳则诗歌多、舟楫发达则诗歌兴盛的明证。

我注意到，三峡、桂林、浙东这3个地方有一个共通之处：河流密集、水网密布。

“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这是沿着长江顺流而下的李白；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这是沿长江逆流而上的杜甫……在吟诵这些诗篇时，有谁注意到“船”这种交通工具？其实船是很重要的，甚至可以说，假如没有船，中国能否产生山水诗都是一个问号。

中国的山水诗诞生在浙江东南部的楠溪江畔，确切地说，是诞生在楠溪江上。那是距今1500多年前的东晋时代，乘船在楠溪江上流连徜徉的永嘉太守谢灵运被这里的山山水水所触动，随口吟出了一首首描述山水的诗。由此，中国的山水诗开始滥觞。

到了唐代，浙江东部这块溪流纵横、河湖遍布的土地，忽然成了全中国的旅游胜地，其中剡溪最为闻名。剡溪虽然不是一条大河，但是通过浙东密布的水网，使它与当时浙江的一条条河流沟通起来，甚至越过钱塘江，与长江水系连接起来。用今天的话说，这个地方虽小，但交通发达。

一个个诗人来了，有如过江之鲫，原因固然很多，但我以为“船”这种出行工具和“乘船旅游”这种游览方式，是理解这个问题的关键。

江南水乡是古代诗人灵感的源泉。

北京大学的吴国盛教授致力于技术哲学研究。对技术与人的关系，他论述很多，许多观点颠覆俗见，直指要害，其中对持“技术和工具中性论”观点的人的批判尤为有力。持这种观点的人认为：技术和工具是中性的，仅仅为人所用，是帮助人们达到目的`的手段。吴国盛却认为，技术和工具参与了人性的建构。人本来无所谓本质，人是什么，取决于他如何去“是”。发明、使用技术和工具的过程，就是人去“是”人的过程。因此，人是通过技术和工具进行自我建构的。使用什么样的技术和工具，就成为什么样的人。世界也无所谓本质，世界是什么，取决于人是什么。既然人的本质是通过技术和工具建构起来的，那么世界也是人通过技术和工具建构的。人有什么技术和工具，就会构建出什么样的世界。

加拿大媒体思想家马歇尔·麦克卢汉有句名言：媒介即信息，说的也是这个意思，即有什么样的媒介，就有什么样的世界。他所说的“媒介”比较宽泛，举凡人类所用的工具和技术，都是“媒介”。他把“媒介”定义为人的延伸，但是人们过去认为，媒介只是传播内容的工具，是形式，不是内容。

浙东为什么吸引了这么多唐代诗人？有人说是因为这里风景殊胜，有人说因为这里文化积淀深厚，我却不以为然。即使用唐人的眼光来看，浙东的风景算不得全国最美，文化积淀也算不得最深。我认为主要原因是：这里水网繁密，最适合行船。换句话说，这里是最适合乘船观赏的地方。并不是因为这里的风景或文化积淀吸引众多诗人前来游览、描绘、吟咏，于是产生众多诗歌，诞生了一条唐诗之路，而是因为这里是水网地带，水上交通发达，喜欢游走的诗人比较容易到达这里。这里的世界，这里的美，这里的风景，是由“船”这种工具或者技术构建的。

诗人们乘船来了。有的诗人并非为了风景来这里，他们有的是探亲访友，有的是移居还乡，还有的是官场宦游……这些人天天乘船，于是乎，对这里的景观观察细致，体验深刻，情酝之于胸，发之于声，书之于诗，而诗传之于世，这里的风景就这样被建构起来了。舟楫这种技术和工具，加上它们通行的水系，决定了我们能看到一个什么样的世界，或者说，决定了我们能和一个什么样的世界照面。

何处才是孕育诗歌的沃土？

家沈周，因为不能身处黄公望所在的浙江山水里（只好在自家后院经营园林），但心向往之，才临摹出这幅《仿黄公望富春山居图》。

世界上植物众多，但我们最熟悉这样一些植物：蓼、萍、蒲……为什么？因为这些植物生长在水边。自然界中有无数花卉，但为什么荷花、菡萏或者红蕖成了古诗中的明星？因为这是水中之花。中国没有“风光诗”和“风景画”，只有“山水诗”和“山水画”，仔细品味，它们背后都有船的影子。

劳作的形式有多种，为什么渔翁和垂钓获得了风景的含义？要理解这些，都要引入“船”这种交通工具，它为我们建构了一个世界。

甚至一本词典的诞生，也因为船的缘故。我有一本明代文学家张岱写的《夜航船》，初看书名，以为是一本小说或文集，其实这是那个时代的百科全书或是《辞海》。张岱为什么把书名取名为《夜航船》?他在序中讲了这样一个故事：昔日，有一僧人与一士子同宿夜航船，士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。后来僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人”？士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，他编写了一本介绍中国文化常识的书，取名《夜航船》，目的是使人们在类似夜航船这样的场合碰到有人高谈阔论时，也能“且待小僧伸伸脚”。

三峡、桂林、浙东之所以是古代中国最受欢迎的旅游胜地，因为古代是一个舟楫时代，那时能和人们照面的，只能是由河流和舟楫牵引出来的景观。在由河流和舟楫牵引出来的、挖掘和构建的世界中，这3个地方无疑是最出色的。

浙东唐诗读后感篇十五

选了很多关于唐诗的作品，出于种种的原因，最终还是选择了自己最熟悉的这部作品，也就是《唐诗三百首》。

在我们国家，我想应该没几个人不知道它，也就是说它已经成了一部家喻户晓的作品。

中国是诗的国度，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。

在唐代三百余年的历史中，涌现了许许多多的著名诗人，比如我们从小学时就比较熟悉的李白、杜甫、白居易、孟浩然，还有著名的边塞诗人王维等。

当然此外也有很多相对不出名的诗人，就是所有的这些诗人，使得我们历史上的唐朝成为诗的鼎盛时期，也有了今天人人称道的唐诗。

从小我们就知道“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也在一进入校园就接触李白的“床前明月光，疑是地上霜”，白居易的“离离原上草，一岁一枯荣”，杜甫的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”等，相信这些都是大家耳熟能详的。

以前的我还以为《唐诗三百首》真的只有三百首，其实并非如此。

《唐诗三百首》一书的命名，是沿袭“诗三百”的说法，有着要继承《诗经》传统的含义。

它一共分为8卷，入选诗篇按诗体分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类，乐府诗附于个体之后。

说三百首，其实只是个概数，实际上书中一共收录了310篇诗作，原本是为了儿童开蒙而选编的一个“家塾课本”，因为针对的对象是理解能力较弱的少儿，因此该书借鉴了《千家诗》易于背诵的特点，因此不同年龄阶段的人都能理解。

我想这也是它能在人群中广泛传播的原因之一。

在我看来，唐诗之所以魅力经久不衰，受到越来越多人的欢迎，除了它具有的简单易懂的特点以外，还与它向人们展示出来的那个极其繁荣昌盛的社会背景，它自身语言也意蕴无穷，有时还会使人充满希望与力量等原因有关。

唐代经济繁荣，政治昌明，外交发达，这些都为唐诗的发展提供了很好的条件。

唐朝的统治者们酷爱诗歌，也常鼓励别人进行创作。

诗歌在唐代的科举考试中尤为重要，那时实行了以诗取士的政策，这样一来就使诗歌和功名利禄紧紧地联系在一起。

诗歌写得好坏关系着一个人的政治前途，因此，它受到了社会的广泛重视。

另外，我觉得在读唐诗的过程中会得到一种力量，会让自己的心灵得到一种超然的释放。

每读一次，都是心灵的一次沉淀。

当我们受到挫折时，想想李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达与坚持，想想杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的喜悦和幸福，就会从失望甚至是绝望中获得坚持下去的勇气，从而更加坚定我们的信念！总之，我认为多读诗不仅可以增长我们的知识，还可以陶冶情操，提升内在气质。

总而言之，阅读唐诗真的是很有必要的，而《唐诗三百首》又是其中较为精华的部分，因此，没读过的人们赶紧抛开一切杂念，潜心阅读吧！

浙东唐诗读后感篇十六

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……”李白的名篇《梦游天姥吟留别》里的天姥山就在新昌境内，事实上，李白并非梦游，他曾千里迢迢三次登临过天姥山。此外，据专家论证，唐朝有400多位诗人云集天姥山和剡溪，并在此写下了多首诗歌。

为挖掘天姥山文化资源，新昌县政府早在1994年就召开了唐代文学研讨会，之后又举办过“李白与天姥国际学术研讨会”、“李白唐诗之路研讨会”、“中国诗歌万里行走进天姥山”等8次国内、国际学术研讨会。通过专家的论证，已经确认新昌是唐诗之路精华地段的中心地，新昌是唐诗之路上的唐诗之城。就在前不久举行的第九届新昌旅游节上，作为唐诗之路的新昌又吸引了一批国内著名的诗人前来重走唐诗之路。

新昌不仅是唐诗之路的圣地，更是中国茶道的主要源头。今年，在众多国内权威专家的论证和倡导下，新昌被证实为是中国茶道之源。讲茶道离不开陆羽，陆羽是中国茶学的奠基人。陆羽到湖州后受到皎然的帮助，在顾渚茶场进行了一系列实验，并对现在的新昌、嵊州一带进行了考察，才得以完成《茶经》。

茶道能够创世，除陆羽外还有两个与之息息相关的人物，这就是他惟一的亲人也是他的恋人李季兰和与他相交20多年的笃友皎然。

据说，陆羽到湖州后，经常往来于剡溪（就是今天新昌的沃洲湖一带）。当然，陆羽到剡溪不仅仅是考察，而是与李季兰进行幽会。李季兰怎会有如此魅力让陆羽从湖州乘船十几个小时来到剡溪？据说，陆羽小时候被送到李季兰家，被李家收养，与季兰青梅竹马，从两三岁长到七八岁，后因李季兰父母要回湖州，又被送回寺院。陆羽二十四五岁到浙江后再见到李季兰，两人都是热血青年，再加上李季兰父母早亡，陆羽又是孤儿，他们俩成了惟一的.亲人。李季兰也是唐代的女中诗豪，她住在新昌玉贞观修道，陆羽经常不辞辛苦远道而来与李季兰在剡溪煮雪烹茶、对坐品茗。

皎然，湖州人，唐代著名的诗人、茶僧，是陆羽的忘年交。皎然能够提出“茶道”不是偶然的，与他从小在儒道佛方面的积累是分不开的。他视剡溪为“仙源福地”，在此置有草堂，曾数十次到这里探寻、隐居、品茗。慢慢地吸收了这儿的“般若仙灵”，从而把一碗简单的“茶汤”与当时最为兴盛的佛道结合了起来。他在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中，从茶叶、茶具、泡茶、煮茶、茶饮方式、茶境、茶舞等方面完整地勾画出了茶道的形式、意境与神韵。而诗中的剡溪茗说的就是新昌的茶叶。

因此，专家认为，“一首诗三碗茶”——饮茶歌成就了新昌成为中国茶道的源头。

茶道既包含物质之“茶”，又暗含精神之“道”，成为茶道之源自然也必须是“茶之源”和“道之源”的结合体。新昌具有1500多年的产茶历史，唐宋时期生产的剡茶已经名声在外，在新昌附近的会稽山跨湖桥遗址中，出土了距今80左右的茶树籽，这佐证了剡溪流域也应该是茶叶的发源地。

“好马配好鞍，好茶需好器。”有史考证，古越大地还是中国陶瓷文化的发源地之一和全国瓷业中心。越窑从生产原始青瓷的商朝开始，经周、秦、汉、三国、魏晋南北朝、唐一直到宋，延续了两千余年的陶瓷文明，历代享有盛誉。就连陆羽都指出：越州的瓷和剡溪的茶叶都为国之上品。

新昌山清水秀，人杰地灵，自古以来道源深厚。早在魏晋之时就有著名高僧等来此炼丹修道，唐代上清派名道司马承祯、贺知章、李白等也相继入剡寻经修道，道观遍布剡中。加上剡溪为著名茶叶种植基地，他们把道家的许多理念、精神与茶文化结合，开创了中国“道茶文化”之气象。

诗与茶是唐文化的两朵奇葩，并互为影响。仅唐朝就有400多位诗人游览到浙东剡溪，期间留下了众多遗迹和不朽篇章。李白、杜甫、白居易、刘禹锡等许多著名诗人对茶文化有所探讨，亦留有茶诗名篇，仅白居易一人就有50篇。可以说这里是名副其实的“儒学茶道”、“儒茶文化”或“文士茶道”的发祥地。

山、水、瓷三位一体共同成就了剡溪名“茶”；儒、释、道融会贯通一起铸就了“新昌——中国茶道之源”的历史地位。

一座城市的建设，文化很重要。有了“唐诗之城”、“茶道之源”，新昌县就有了灵魂、方向、坐标，一个城市最终有没有竞争力，关键是要看有没有文化这个“灵魂”，而唐诗之路、茶道之源就是新昌的特色文化。新昌县有关领导如是认为，他们也是这么行动的。围绕“唐诗之城”，依托天姥山，新昌县正在搞旅游综合开发，依托“茶道之源”，正在建造“中国茶市”。

我们相信，通过精心运作和努力实干，几年后的新昌作为“唐诗之城”和“茶道之源”的内涵将更加丰富。

浙东唐诗读后感篇十七

如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝，唐诗三百首的读后感。唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。

可以说《唐诗三百首》是近两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点：

第一、所选的诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。

第二、所选诗的作者不胜枚举。既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。

第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。如《游子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春晓》(孟浩然)、《静夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。这些诗意境优美，咏吟谐和，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。

第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》;也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》，读后感《唐诗三百首的读后感》。既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》;也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》;也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家愁，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。

每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们;它像老师，不论在学习上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。品读书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。

总之，我觉得《唐诗三百首》这本书将唐代诗歌的精华，永远地留在一代代中国人的心中。我很感谢这本书的编者，为我们奉献了一本很好的精神食粮。作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”吧!

唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。

浙东唐诗读后感篇十八

那是一条“仗剑去国，辞亲远游”的旅途。

回望千年前的缤纷盛唐，两千多位诗人恰似群星闪烁，璀璨着中国文学的熠熠星空。如果稍加留意你会发现，其中一处星光特别灿烂，因为450位诗人先后涌向那一个地方，或寻仙、或修道、或归隐、或壮游、或宦游、或神游。

他们既有青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白这样的超级巨星，也有王维、孟浩然、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三罗”等名家。他们或溯流而上，或顺水而归；或载酒扬帆，或着屐向山，无不临水赋诗，登顶高歌，赞咏着这里的瑰丽风光，流传下千古不朽的诗篇。那一行行飘逸的脚印，一串串爽朗的笑声；那一声声清朗的高歌，一句句隽永的低吟，最后蝶化成1500多首瑰丽的诗文，铺排成一条云蒸霞蔚的唐诗之路。

唐代诗人们来到江南，大多是乘船走水路……即从扬州经运河南下，渡钱塘江，从西兴渡口进入浙东。他们驾一叶扁舟，唱一路欸乃，沿萧绍运河一路向东，南首是巍巍会稽，北边是滔滔东海，中间是汤汤镜湖，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，直达波浪滚滚的剡川，然后沿江而上一路向南。这时消退了浩渺烟波如云白帆，消隐了牧童短笛浪里飞歌，排沓来迎的是两岸青山，笑语欢歌的是碧波清流；绿树掩映着竹篱茅舍，阡陌相望着行人黄犬。千岩竞秀、万壑争流；白帆归舟、村野牧歌，使人仿佛进入了桃花源。从孟浩然《舟中晓望》“挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何适？天台访石桥。坐看霞色晚，疑是赤城标”中，我们不难看出，他们走的正是一条“越中—剡溪—石桥”的水道。

为什么会有如此多的诗人钟情浙江，特别是浙东？这要归结于这片灵异土地得天独厚的地理位置与文化积淀。这里会稽、四明、天台三座名山逶迤其间，居中一条剡溪是三山的自然分野，汇入剡溪的无数清流，一路泠泠作响，出自万壑千山。“会稽佳山水，名士多居之”（《晋书?王羲之传》）。“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”又载：“王子敬云：‘从山阴道上行，山水自相映发，使人应接不暇。’”（《世说新语?言语》）王羲之也说：“山阴道上行，如在镜中游。”非常之景栖非常之人，这里曾经发生过多少的文人雅会，如东晋十八高僧和十八高士曾在剡中聚会，王羲之等41人曾在兰亭修禊曲水流觞。

镜湖、剡溪、天姥等秀山丽水，深深地吸引着诗人们多情的目光，更具吸引力的是这里丰厚的人文积淀：这里有云门寺、大佛寺、国清寺等名寺古刹，这里有百官朝舜、西施浣纱、曹娥投江、梁祝化蝶等美丽故事，这里有大禹治水、卧薪尝胆、马臻筑湖等史迹遗存，这里有王羲之的.兰亭雅会、谢安的东山再起、王子猷雪夜访戴等名人轶事。还有任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓巨鳌的神奇寓言，有刘晨、阮肇天台采药遇仙的美妙传说，有一代高僧支道林“买山而隐”的趣事雅闻，还有谢灵运“伐木开径”、著屐登山的壮思逸兴。这里既有以王羲之为代表的大量名士，也有像戴逵这祥的绘画雕塑大师，更有以白道猷为代表的佛徒高僧。浙东唐诗之路的形成，多少诗人就是为了追寻先贤。李白说：“入剡寻王许”（许，即许玄度），刘长卿说：“剡溪多隐吏，君去道相思。”……唐诗之中有多少诗篇写出了诗人心中的这类寄托？所以有人说，唐诗之路的源头在魏晋，这里不只是一条诗路，更是中国佛教、道教、儒教的糅合之路，也是书、画、诗的整合之路。所以有人说，如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”；没有东晋名士的风流和对山水的歌咏，唐诗的兴盛也许将推迟。

这是一条诗意之旅，精神之旅，李白早有“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的向往，杜甫发出“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”的感叹，白居易更有“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”的盛赞。从初唐的骆宾王、李峤、王勃一直到晚唐的杜牧、贾岛、姚合、罗隐等等，这些诗人，有的如李白和李绅，三次在这条路上流连忘返；有的如顾况和许浑，两度在这条路上徘徊徜徉；有的如孟浩然和杜甫，在这里前后逗留达四年之久。唐朝诗人的大家和名家，几乎没有一位不寻访和歌咏过这条诗路。

经济繁荣为唐诗兴盛提供了物质条件，全国统一为唐诗繁荣奠定了现实基础，以诗赋取士的科举制度推动着文人对诗歌的学习钻研，统治者的爱好提倡有助于全社会重视诗歌风气的形成。更重要的是唐代是一个思想大解放的时代，文化大融合的时期，从而为文化生活之一的“诗歌创作”开拓了视野，得到了“活水源泉”。

在唐代近三百年的历史当中，诗人以诗的灯火照亮了这个古老国度的地理山川，政经风貌，阡陌田园，以及历史文化所形成的一条条上下求索的道路。沒有人怀疑里面存在着一定的界限，或者它诞生于某个地段区域，或者它只限于历史，正因为如此，她才能让我們真切地体会到中华五千年文明脊骨里所透逸出的強大的民族气息。

至于“唐诗之路”对后世的影响，我们可以从南宋理学大家朱熹，留下的著名对联——“日月两轮天地眼，诗书百代圣贤心”，以及他讲学的地方亲手种植的“朱梅”里，去发挥自己的想象力；也可以从旅行家徐霞客、文学家张岱、袁枚乃至近代的俞曲园、弘一法师等人作品或书法里，找到深浅不一的痕迹。

在世上所有的路中，“唐诗之路”是一条浪漫而特别的路。它虽然客观存在，但并没有插着“路牌”，我们今天只能通过历史遗迹的路标，才能把这条道路延伸下去。

浙东唐诗读后感篇十九

tcl是中国企业的新星，也是伴随中国改革开放一起成长的一家企业，从90年初至今的发展成效大家都是有目共睹，从彩电龙头到多元化发展，乃至最近几年的海外扩张，有关tcl风雨之声不绝于耳，笔者有感于tcl从至今报亏乃至业界评论的tcl的前期海外扩张基本失败等等，经过梳理和研究，笔者对tcl海外之路受阻一事有如下观点：

一、后院起火让tcl国内营业利润大减，无力平衡海外投资亏损：

尽管现在的tcl把数码、通讯、多媒体、家电、电气等几大产业都推上的前台，准备大力切入，截止到目前为止tcl收入基础还是家电和通讯2大板块，但从开始中国彩电市场的利润大量畏缩，手机市场也开展残酷的价格战和创新战，现在中国手机第一品牌的位置已经让给了联想，这是笔者没有想到的！这2大阵营的中国企业都在拼实力，迎战正酣之际，tcl能不利润大副下滑！

二、数码、多媒体等新产业还是处于市场培育阶段，海外扩张缺乏“武器”：

数码产品应该说是tcl的一个新壮大机会，但其起步太晚，所以到目前为止在国内还没有市场地位呢，何况海外！中国数码产品基本上是日韩欧美品牌独步天下，除联想外，国内企业几乎还没有品牌能够切入前五，没有前五的品牌地位就几乎不会有销售规模和利润，所以tcl的新产业利润机器还没法正常运转起来！

tcl在现在面临基础产业利润下滑、培育产品投入增加、全球品牌培育投入的3大不利环境的情况下，悍然进攻新产业，无疑是对tcl雪上加霜！

三、全球品牌的海外路才开始起步，海外扩张选择多媒体产业是一种战略失误：

21世纪绝对是品牌的世纪，这一点已经得到全球认同，但tcl的品牌地位还是有90%是中国品牌，是不是全球品牌不是说看你的销售有多少是国外的，而是看你的品牌在全球有多少国家的多少公民认可你的品牌，这一点是衡量全球品牌的关键！没有全球品牌的支撑，也就没有消费的热情，没有消费者就更没有销售额和利润！

四、适合tcl海外扩张的时机还未来到：

现在tcl处处面临着新挑战，从稳定国内市场、新产业培育都需要花费大量资金，海外扩张、全球品牌塑造更是需要大量的利润消耗，如果没有基础产业利润的支撑，tcl海外之路就是一种极其大的冒险，其后果难以预料！基于以上情况，笔者认为适合tcl海外扩张的时机还没到来！

朱煌，现任煌道品牌策划顾问机构首席顾问，《煌道商业评论》首席评论员。

实战策划经验，擅多行业企业问题诊断、品牌整合策划、市场推广策划及媒体投资运营策划,曾任全国性知名企业品牌总监、专业品牌策划机构策划总监、全国性杂志社品牌管理总监、全国性经济报策划总监、运营副总。现兼任网易商业报道、中国营销传播网、中国管理传播网、全球品牌网、中国服装网、中国食品产业网、新华社《经济参考报》金融街周刊、《财富时报》、《华尔街评论》、《销售与市场》、《中国经营报》、《新营销》、《糖烟酒周刊》、中国品牌研究院等机构的特约撰稿人、专栏主持、评论员、研究员。或请百度搜索“朱煌品牌”