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如何求升官发财的人篇一

总第 课时

【课题】

第四单元 家国天下

求谏

【教学目标】

1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。

4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义和常用的文言句式。

【教学重点】了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

【教学难点】分析唐太宗贤明的君主形象，思考“贞观之治”出现的深层次原因。【教学课时】3课时 【教学过程】

第一课时

一、导入新课

你们知道的中国古代政治体制是怎样的？（也可由《大学》内容导入。治国要靠民心还要靠德行。这就是说君王要有德行，哪些呢？（学生回答）“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。）

二、介绍中国古代政治体制

1、封建君主专制：中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句。君主专制是指中央政权或地方政权掌握在君主手中，是非民主的政治体制，而中央集权制则是指地方政权直接归属中央，尤其是财政、政治、军事等大权。封建君主专制的政治体制统治中国二千多年，皇权至高无上。从秦始皇以武力统一中国，后汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

2、谏官制度：与君主专制制度相适应的，封建社会还有一套谏官制度，以限制君主的胡作非为。中国古代很早就有谏諍之臣,《周礼、地官》中有“保氏掌谏王恶”,秦汉时,有散骑、谏议大夫专司谏諍。但唐以前谏官还不是正式职事官。唐朝,谏官的名号增多,并分别隶属于中央政府机要部门——中书、门下两省,才成为重要的职事官。唐朝中书、门下两省中谏官形成了集体,已有谏院之称。谏官是历史上君主专制的产物,昏愤之君独断专行,堵塞言路时,必有大臣出而谏评。但“君为臣纲”，并为臣子的行为规定了众多的条条框框，称为“臣道”。

本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。

三、“贞观之治”和《贞观政要》

1、“贞观之治”：指唐朝初期出现的太平盛世，是我国历史上最为璀璨夺目的时期。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前繁荣，社会安宁的局面。年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”。为后来的开元盛世奠定了基础。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。

［展示］以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。

朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

----唐太宗 兼听则明，偏信则暗。居安思危，戒奢以俭。

---魏

征

［补充］长孙无忌，是唐太宗的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。长孙无忌非常好学，“该博文史”。辅佐李世民，巩固了唐朝政权，是唐朝的开国功臣，凌烟阁内排名第一，封齐国公，后徙赵国公

杜如晦，封为莱公，贞观年间与房玄龄共掌朝政，贞观四年病故，年仅四十六岁。其死深为李世民痛惜，死后极尽哀荣。凌烟阁内排名第三。高二语文教案《中国文化经典研读》

魏征：曾在瓦岗军领袖李密手下担任元帅府文学参军。李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。后被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。后来，李世民由于早就器重他，非但没有怪罪他，而且还把他任为谏官，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐。“兼听则明，偏信则暗”就来自于他们君臣的对话。封为郑公，凌烟阁内排名第四。长孙皇后：有一次，唐太宗下朝回来，气呼呼地自言自语：“总要杀掉这个乡巴佬！”长孙皇后忙问是谁。唐太宗说：“魏徵经常在朝廷之上当众侮辱我。” 长孙皇后默默退下，穿上极其隆重场合才用的礼服，恭恭敬敬站在院子里。唐太宗惊讶地问：“你这是干什么？” 长孙皇后回答道：“古话说君明臣直；现在魏徵直，是由于陛下贤明的缘故啊，我怎么能不祝贺您呢！” 唐太宗于是转怒为喜。

房玄龄：后世以房玄龄和杜如晦为良相的典范，合称“房谋杜断”。封为梁公，凌烟阁内排名第五。尉迟敬德：封为鄂公，凌烟阁内排名第七。程咬金：封为卢公，凌烟阁内排名第十九。秦叔宝：封为胡公，凌烟阁内排名第二十四。

褚遂良：书法家，秦王李世民文学馆十八学士之一。高宗永徽元年，任宰相。曾由此被贬为潭州都督。［展示］阎立本《步辇图》描绘了唐太宗接见西域诸国使臣的盛大图景

2、《贞观政要》：作者是唐代史学家吴兢，写作于开元、天宝之际，是一部记载李世民政绩及君臣论政的史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。不按时间顺序组织全书，而是从告诫当今皇上的意图出发，总结唐太宗治国施政经验。具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

四、解题

《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻“纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大臣们敢于向自己直谏。

五、整体感知

1、听课文录音或教师范读，强调字音与停顿。

2、学生自由朗读。对照注释自读课文，粗通字句。

3、谈谈对唐太宗的君主印象。

第二课时

一、齐读全文。

二、学习第一段

1、借助注释自读第一段，学生质疑，师生答疑。

2、第一段中唐太宗的论述包含几层意思？ ①唐太宗积极求谏的态度：

态度诚恳；放下架子，宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；虚心纳谏，以知得失；努力营造君臣相得的良好氛围。

②太宗对求谏的认识：

比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。

假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。严重后果：国家危败，臣子也不能独全其家。君臣关系，唇亡齿寒。举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。

提出希望：希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。小结：太宗的理想模式---君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。（至尊的君主是关键）高二语文教案《中国文化经典研读》

三、合作学习第二段

1、学生自读第二段，同桌交流，疏通字词。

2、第二段中君臣的谈话时围绕什么内容进行的？两人在表达自己观点时用了什么方法？ 要点：围绕君臣关系展开。运用了对比和比喻论证的方法。

①对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反

面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。

②比喻论证：唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点，把君臣比之为鱼和水的关系。“鱼水”的比喻形象地说

明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳 规谏就会圣明。

③举例论证：用古圣先王的事例来阐发自己的观点，“古者圣主必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣

主，学习古代“争臣”的忠直精神，以之为楷模。颂太宗为圣主，表明自当尽心进谏。

积极后果：谏官可参与处理国家大事。谏官的陈奏，一定虚心采纳。从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通。唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该是有一定关系的。

四、学习三、四段。

1、第三段中唐太宗的话又包含几层意思? 要点①：臣子规劝的必要性。

举例：帝王“任情喜怒”的现象“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。表明自己忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。吸取教训，为帝谨慎。

要点②：纳谏的广泛意义。

将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的“谏语”。反问强调：不能护自已之短而拒纳他人谏言；自己不能纳谏，怎能规谏别人？这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

小结：唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。

2、第4段中你读到一个怎样的唐太宗？

［补充］夫龙之为虫也，可扰狎（xiá）而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说（shuì）之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

（《史记·老子韩非列传》》

★谨慎、勤奋。（时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。能认识到人民的力量，唯恐百姓积怨太深。）★仁厚、虚心。（为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。）

★宽容。（引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。）小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。

第三课时

一、学习五、六段。

1、第五段：要点：纳谏的必要性，便论述的角度有所不同。先从人性的弱点阐述纳谏的必要性。“自知者明，信为难矣”，人贵有自知之明，但这却是很难做到的。再进行对比论证：一般文士工匠，只认自己的优点，自认强过别人；著名的文士工匠，互相探讨品评，使优劣毕现。得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。”因为皇帝日理万机，思虑劳神，不可能事事尽善。最后举例、比喻：魏徵随事谏正，有如明镜。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏诤”。

小结：这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊 高二语文教案《中国文化经典研读》

端，纳谏是他的第一选择。

2、第六段要点：本节君臣对话，围绕纳谏展开。

⑴援引上古事例考问谏议大夫褚遂良：造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？

回答：①帝王亲自去雕刻器物，事虽小，也会贻误耕织等农业生产，动摇经济基础。

②其性质是奢淫之始、危亡之渐。因为人的贪欲无穷，会由漆器向金器、玉器发展。

⑵唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ 太宗：先肯定，后提出更高的要求---自己如有不当，谏臣无论是在刚有苗头时还是快要终了时，都要敢于直言进谏。谏者的天职是防微杜渐，如由小错发展成了大错，就没有再谏的必要了。（反面事例：古代一些帝王找借口来搪塞谏臣，终究不能停止改正过失，从而招来覆亡之祸。）

二、课堂讨论

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

☆勤于政事：他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。☆虚怀若谷：为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏

者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

☆宽厚体谅：对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

☆处事谨慎：时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在

反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无 所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。

小结：从善如流，屈已纳谏。居安思危，满怀忧患。爱才重贤，知人善任。宽厚爱民，恭俭节用。当然，唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 比喻论证：◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

类比论证：◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证：◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证：◆如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。„„商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证：◆至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死

三、课堂拓展

课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？(生活中还需要“忠言”吗？ 纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。

四、语言表达

说说“对我最有教益的一个批评或建议”。

五、布置作业

1、完成课后练习四。

2、结合《阅读指南》，自读《原君》。高二语文教案《中国文化经典研读》

3、有时间阅读《大视野》。

官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百姓，必须设立机构，任用官吏，于是有官僚制度的出现。官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建社会的基本政治制度。

黎民百姓，作为整个社会的底层和被统治层，承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社会发展，他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定。百姓的力量是弱小的，但超出了他们的限度，爆发出来的破坏力又是惊人的。统治阶级不敢轻易忽视民众的力量，由此形成“民本思想”，至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。《明夷待访录》是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总结，一为帝王专制的批判，两篇课文对比阅读，可以使学生全面认识中国古代的政治思想，并吸取其中精华的东西。

• 分析总结说理方法。

如何求升官发财的人篇二

《求谏》导学案

〖晨读在线〗

饮酒(其八)青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为①。吾生梦幻间，何事绁②尘羁。

① 这是倒装句，应为“时复远望”，有时又远望。这句和上句极力描写对松树的亲爱，近挂而又远望。

② 绁：系马的缰绳，引申为牵制。白话译文：

青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

（1）请结合有关诗句，简要分析“青松”的特点。（4分）

（2）从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？请简要分析。（4分）参考答案：

（1）①青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”；②在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒；③青松外形伟岸挺拔，与众不同（或“独树一格”“特立独行”等均可），比成片的树林更能引起人们关注。评分标准：答出2点并结合具体诗句，可得满分。

（2）前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。评分标准：每点2分，其中抒情方式1分，情感1分。

〖文化常识〗

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

〖解读文本〗

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

流言始于口无遮拦地陈说

关于流言，从古至今就有无数的人被它伤害着，它像一匹快马，肆无忌惮地奔在了任何一个角落。人们越是知道它的危害，就越是兴致勃勃地重复着。于是，今日的流言，已经不是“三人成虎”的骇人听闻，也不是“碰瓷讹人”的社会通感。它已成为每个人随心所欲、畅所欲言而造成的后果，成为我们认识一切真相的绊脚石。

社会越是发展，科技越是发达，人们就越自我，表达观点的意愿就越强烈。茶余饭后，几人聚在一起，就可以谈天说地。他们的话题还往往都是些报复社会的负面调调：物价太贵，收入太少；犯罪太多，好人太少;福利不多，收费太贵„„„一言一语都是对社会的不满与不信任。这样的人多了，还有什么社会的形象可言呢？这样被扭曲、被诋毁的事实，这么多的不信任，也许就成了滋生流言的温床。

虽然如此，“流言止于智者”，内心明理自重之人，不会轻易去抱怨社会的不公。但最让人心寒的，是畅所欲言者口中的不幸者，是被当作教材与例证的受难者。一个家庭的不幸，就会被渲染成整个社会的不幸，一时的低沉，可能就被断章取义成一生的失意。夸张，渲染的伎俩自玩不厌。谁说这不是每个人口无遮拦发表个人意见的结果呢？

昆明事件发生后，所有的即时通讯工具上都挂满了血腥的图片，都写满了各种版本的事件描述。主流媒体呼吁停止传播血腥图片，一些人便跳起来指责媒体隐瞒事实了。我们对于“真相”与“观点”的认识是不是出现偏差，对“言论自由”与“胡说八道”没作出区别？我们应该知道一些事，即使是真的，也不代表人人都有资格评述。一些现实，我们需要报有足够严肃与敬畏、或愤怒与痛恨，而不是侃侃而谈。生活在这样一个时代，我鲜少感受到“实事求是”的力量，也很少找到主流认识的权威。这只因每个人都变得健谈，流言也就无孔不入了。

当我做在电视机前看着新闻，我的长辈告诉我它们是假的，是粉饰的；当我坐在历史课本前看着书，老师告诉我它是美化的，是片面的„„每到这时，我总无言以对，因为有时“不语”也是一种智慧。既然做不到君子一般“契阔谈宴”，又何必口无遮拦地说着，变成一个无知无礼的人呢？

《求谏》导学案答案

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

（1）勤于政事：他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。

（2）虚怀若谷：为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

（3）宽厚体谅：对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

（4）处事谨慎：时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 采用的论证方法有：

比喻论证─惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

类比论证─人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证─主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证─如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

事实论证─至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死