最新朱子治家格言读后感（精选13篇）
读后感可以帮助我们更深入地理解书中的主题和核心观点。5.我们在撰写读后感时，应该注重哪些方面的内容和表达方式？下面是一些读者写的读后感，希望能够给予大家一些阅读启示和思考。
朱子治家格言读后感篇一
1、勿营华屋，勿谋良田。
2、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。
3、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
5、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
6、居身务期质朴，教子要有义方。
7、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
8、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
9、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。经典语录大全。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
11、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。
12、乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
13、施惠无念，受恩莫忘。
14、凡事当留余地，得意不宜再往。
15、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
16、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
17、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
朱子治家格言读后感篇二
当朝廷以千钟之禄请你出仕时，你只淡然一笑，留冠博带于乌台之上，着布衣草履于乡野之间，朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏。你深谙程朱理学的要义，何曾没有“治国、齐家、平天下”的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。“读书志在圣贤，为官心存君国。”这是你说的，但辅弼异姓并非你的理想。你深知“学而优则仕”的传统，却违背了这样的传统，你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老，你是幸运的；至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客，亦不是消极遁世的隐者。你就是你，一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字，当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠…你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸，成为了圭臬，成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者；于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰：“饮食约而精，园蔬愈珍馐”。比《朱子家训》稍早一些，明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子：“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧也。”前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了20xx亿！20xx亿，如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育！“鹪鹩巢于森林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”家藏万金，无非一日三餐；广厦万间，无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务，疲于各种应付。肥甘辛辣间，却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》，寒假作业一公布，我们总是习惯性地列其为“事务”或“应付”，读后感《朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏》。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著名诗人纪伯伦所言：“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚！回想四个多月来，屁股能与板凳“亲密接触”达十分钟以上者，不是上课就是开会！然而我并不是为了应付考试而上课，也不是为了拿奖学金而开会！正如我不是为了大快朵颐而生活，也不是为了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历，我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛…我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想，只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中，给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的'墙上挂有《朱子家训》，我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候，不妨想想它的来之不易；当我们咀嚼大鱼大肉的时候，也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为“吴中三高士”。静观满纸朴拙的训诰，知道非宁静无以至远。宁静，是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态，它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。一直奇怪《正气歌》的最后两句：“风檐展书读，古道照颜色。”读书可以在阳光下，正大光明；可以在雨帘中，诗意绵绵…可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白，仁者如风，溥畅而至，将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人-也许学医的人更该这样。“见富贵而生谄，容者最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，需加温恤”…这些质朴的格言早已超越了文字，幻化为贤者心灵的法则。我细数着风檐下翻飞的书页，凡五百零六字，虽称不上醍醐灌顶，但多少能让人产生“簌簌凉风生，加我林壑轻”的顿悟。仿佛小心地拾掇起，先哲额上滚落的汗珠。风檐下，我轻轻地合上这一页书。
朱子治家格言读后感篇三
孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。
“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的一生。
在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。
朱子治家格言读后感篇四
精通儒释道等多种典籍，被誉为中国文化国学大师的南怀瑾（1918—2012，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等），在讲解《朱子治家格言》时，谈到自己八岁就会背诵这篇文章了。并说当时“一个家庭的孩子，不背这篇文章不行的”“影响中国三百多年到现在，全中国老百姓都受到影响”。
《朱子治家格言》开篇告诉我们：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
“黎明即起”：强调的是要早起。早起是惜时、勤奋的一种方法、一种表现，被尊为一种好的生活习惯和好的生活方式。相反，睡懒觉则被视为一种陋习、恶习。我们俗语责备睡懒觉的人说：“太阳都晒到屁股了还不起床？”有鄙夷之嫌。
“一年之际在于春，一日之际在于晨，一生之际在于勤”，是大家耳熟能详的关于“惜时、早起、勤奋”的至理名言了。
“清晨时光贵如金”“一天之中最美好的时光在黎明”，还有民间谚语说到“早起三朝当一工，早起三年当一冬”，都在告诉我们早起的价值和重要意义。
早晨叫醒你的就不应该是闹铃，而应该是梦想。
你也永远叫不醒一个装睡的人。
从健康角度来讲，早睡早起是顺应自然规律的一种生活智慧，是一种健康的生活方式——“早睡早起，赛过人参补身体”“早睡早起，没病惹你”“吃人参，不如睡五更”。
“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”是曾国藩家的“八字家规”，其中一规就是要“早起”，并谈到看一个家族是否兴盛，主要看三个方面：一是子孙是否早起（早起）；二是看是否做事（勤劳）；三是看是否读圣贤书（读书）。可见“早起”是被曾国藩家看重的一个重要品质，世世代代警醒和引以为戒。
在当今电视、手机等电子产品兴盛的时代，人们娱乐无度，与“早睡早起身体好”的古训背道而驰、渐行渐远的现状下，借古鉴今，来学习和强调“早睡早起”这一古训、古德，具有更加重要的现实意义。
“洒扫庭除，要内外整洁”：朱子告诉我们早起以后，要打扫房屋、庭院，从内到外，做到干净整洁。
是中国人都知道“一屋不扫，何以扫天下”的道理。世人往往容易犯好高骛远、眼高手低的毛病，大事做不了，小事不愿做。殊不知，“扫天下”是要从“扫一屋”开始的。老子在《道德经》里反复告诫我们：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“天下大事，必作于细；天下难事，必作于易”。荀子在《劝学篇》里也说“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”中国的古圣先贤都在告诉我们要成大事者必先从身边一点一滴的小事做起，否则就是在建“空中楼阁”，失去了根基。
况且，居家环境是一个人精神面貌的直接反映，很难想象一个连自己住家环境卫生都脏乱差的人，在做人、做事上会表现得有多优秀。他可能就是一个思维混乱，生活无序，工作、学习、生活都一团糟的人。
“你的房间就像你的人生”，扫除力是近来流行的心理学概念：扫除可以让房间变整洁，还能塑造良性的“心理磁场”，有助解决烦恼、成就事业。
美国哈佛商学院研究发现：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人通常生活在凌乱和肮脏中。由小家及大家，成功的企业往往窗明几净，濒临破产的企业肯定有肮脏的角落。也就是说，你居住的房间正是你内心的折射，你的人生其实就像你的房间。缺乏扫除力的人，要么欲望无穷，什么都想占有；要么心存恐惧，什么都舍不得扔。贪婪和恐惧充满内心，爱与幸福就没有应有的位置。
所以《朱子治家格言》一开篇就告诉我们：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，是既必要又实际，既通俗又易懂。引而广之，其实不仅外在环境要整洁，更要注重我们内心的清虚干净——“扫地扫地，扫心地”。
朱子治家格言读后感篇五
中国自古重视家庭教育，但是说来惭愧，《朱子治家格言》却是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。这部格言内容丰富，涵盖了日常作息、勤俭持家、和睦邻里、尊师重道等诸多方面，在今天仍然有现实意义。
从我自己粗浅的理解来看，全文提倡的是一种生活态度，概括为两个词，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要养成良好的作息习惯，“黎明即起，洒扫庭除”。早睡早起不仅对身体好，还能养成一种积极向上的精气神，对个人的生活，影响深远。当今社会的诱惑太多了，好看想要更好看，有钱想要更有钱，可殊不知，知足才能常乐。《朱子治家格言》教导我们，“勿谋华屋，勿营良田”，很多事，除了满足欲望之外，还要考虑应不应该，合不合理。“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”君子爱财取之有道。即使挣钱，我们也不能挣不干不净的`钱。我们自强不息，努力奋斗，财富自然而然就来了。做人要谨慎自持，喝酒不可贪杯，有多少人因为酒后失态而一失足成千古恨，这不能不引起我们的警醒。
《朱子治家格言》彰显出了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观，是儒家文化的深度总结，倘若我们能按照朱子的家训去规范自己的一言一行，家庭会更加的和睦，整个社会也会更加的和谐。
朱子治家格言读后感篇六
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
社会上不正派的女人，都是淫盗的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚;子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
亲近不良的`少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。
他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心;他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
更多。
朱子治家格言读后感篇七
《朱子治家格言》为我们提供了人生处事的宝贵精神。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，此句为格言首句，看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒屁股还不愿意起床，其实我也一样，有过几次“黎明即起”，温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要妈妈洗晒，懒惰在我身上越来越重。一顿饭菜，没好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在学校同学们比谁穿的衣服品牌好，谁的贵。哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处事，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚经书不可不读”；教人不贪念：“莫意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德。读了《朱子治家格言》后，我的理解甚为肤浅，还需要深入理解格言的内在含义，虽然不是一天、两天就能做到的，我们必须坚持不懈从格言中吸取营养精华，从我做起，将这传统美德传承下去！
朱子治家格言读后感篇八
南怀瑾先生曾在《国学与中国文化》中提到，《朱子治家格言》影响了中国三四百年，中国几千年的文化，政府没有花什么钱，都是老百姓自己培养子弟出来，影响一个国家，影响整个时代。南怀瑾先生8岁便会背诵此书。而他的父亲也以身作则教导着南怀瑾先生，由此可见，此书之于百姓意义有何重要。
被历代士大夫尊为“治家之经”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，在问世后的数百年间，更成为了中国童蒙养正的必读精华，对教化人心、保留和传承中华美德产生了持久、广泛和深刻的影响。
《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”给了我深刻印象，这句和唐诗《悯农》有着异曲同工之妙：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一饭，半丝半缕，皆是劳动所得，这些物资来之不易，更应该把他们视若珍宝。勤俭，不但是节约一点物质财富的问题，而且关系到人的精神境界。
最近出现的新闻“男子见义勇为反被拘留14天”引发热议，网友们对这种判决纷纷表示不满，甚至有人发言认为，如果不能保护见义勇为，就不要再呼吁见义勇为。这让我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。读后感·如果做好事是为了让他人看见，就不是真正的善人。做了坏事而怕他人知道，就是真正的恶人。它告诉我们，行善，是内心的修行，不应该带有其他的目的。我也相信，正义会迟到，但永远不会缺席。
林语堂曾说：“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧与精辟入理，字字珠玑，其读书的意义也一览无余。
仅仅54句，522字便精辟地讲解了修身治家之道，以勤、廉、谦、仁、善为主，劝人勤俭持家，安分守己。蒙学经典，它在寻常的瓦舍评书中，暗藏着齐身的秘诀；明事箴言，它在简朴的青砖白墙上，镌刻着治家的追求。
朱子治家格言读后感篇九
作为当代的知识女性、大学的讲师同时也是一位年轻的母亲，教育事业和家庭是同等重要的，从事了多年的教学工作，在课堂上我有很多的授课经验，同样作为年轻的母亲，也积累了一些育儿的经验。
孩子降临到家庭中，最先接触到的是母亲和父亲，父母是孩子最最亲近的人。特别是母亲，当孩子出生后，每日数次的喂奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到满足。随着年龄的增长，父母的爱抚、逗引，精心护理，教会走路、发音、说话，共同游戏等，把孩子带到社会生活和自然环境中去熟悉，适应周围的一切。孩子与父母生活在一起，时时刻刻受到父母的影响，如家庭成员和睦，父母恩爱、相互尊重，注意环境整洁、习惯良好、生活有规律，并能科学育儿，孩子就能身心健康地成长。反之，父母不讲卫生、不学知识、忽视教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成长。这说明父母在家庭生活中，必然一开始就成为孩子的教师，每时每刻都在教育着孩子。
家庭的环境、父母的教育时刻对孩子产生潜移默化的作用，这种影响甚至于终生难忘。在现实生活中，你可以看到教师的孩子愿意做教师，医生的孩子喜欢当医生，演员的孩子做演员的也不少。这是由于在童年时期所受的启蒙教育影响极深，而长大后成为他们的终身职业。因此孩子出生后，父母事实上已经担负起启蒙教师的职责。
家庭对孩子的教育影响不同于托儿所、幼儿园和学校。托儿所、幼儿园、学校的教师是在孩子成长的某一个时期影响着他们，在孩子一生的成长过程中可以接受许多不同教师的影响。但家庭则不同，孩子和父母在一起的时间比任何教师都长，甚至长大成人，踏上了工作岗位，成家立业之后，还和父母保持亲密的联系。因此，父母不仅是孩子的启蒙教师，还是孩子的终身教师。伟大革命导师列宁的父亲是一个对自己非常严格，又忠于事业和有远大理想的人。他的言行给予列宁的启蒙教育，使他从小对学习一丝不苟，对工作有高度责任感。()列宁成为伟大的革命家、全世界人民的导师，与他父亲的教育分不开。从古到今，不少家庭反映在对兴趣爱好、技能、职业方面的“传统世家”、“中医世家”、“音乐世家”、“书法世家”等不乏其例，可见家庭所起的终身影响。
目前，我国每个家庭一般都只有一个孩子，父母都在寻求如何把子女培养成才的途径。这里首先应该认识到自己是孩子最主要的教师。从启蒙教育到终身教育是一个很艰辛的过程，我们一定要正确地认识到自己的光荣职责，努力地去完成这一双重任务。
家有宝宝，是一件痛并快乐着的事情，因为养育孩子既是一种负担、一种责任，更是一件乐事、一种享受。
教育孩子是一门学问，初为人母的我也正处于不断的摸索与探究之中。虽然谈不上是育儿经，但通过这几年和孩子的相处，也总有些心得体会。
一要让孩子拥有自主的选择权。孩子虽小，却有自己的思维模式，父母强加的选择会造成他们潜意识上的不快，让孩子选择自己喜欢的食物、玩具甚至电视节目将有助于他们时刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教会孩子与人和睦相处。孩子与大人一样，也需要一定的人际关系与社交圈。作为父母要尽量帮他们制造与其他孩子相处的机会，让他们学会如何在集体中寻找欢乐。
三是不能过分溺爱孩子。物质上过分的给予并不能带来孩子精神上的快乐，我们要让他们学会发掘更多物质享受之外的快乐。
四要培养他们广泛、持久的兴趣。要在平淡的生活中发现欢乐，就要培养孩子广泛的兴趣，但这种兴趣又不能是三分钟热度，只有持久的爱好才能使孩子既找到乐趣又学到东西。
五要培养孩子坚强的品格。生活不是一帆风顺的，遇到困难、挫折之事十之八九，没有坚毅的品格，那多半的人生将在痛苦中度过。只有具备了顽强的意志和不惧艰难的勇气，才能在逆境中寻找出路，感受快乐。
当然，营造一个快乐的家庭氛围对培养孩子快乐的性格也是必须的，作为父母要以身作则，身先士卒，做孩子的好榜样。
在此基础上，才能使孩子真正养成一种快乐的性格，无论是顺境还是逆境，都能从中发现并享受快乐。
假如我们承认儿童的发展是一个自我建构的过程，他只受自己的发展法则所约束，那么儿童的成长就必须需要一个条件——自由。儿童“只有借着自由才能产生一种最敏感而独特的能力。”在蒙特梭利教育中，爱和自由被作为这个教育原理的最基本的条件而存在，失去这两个条件，也就无从谈教育。但是一提到自由，就容易让人产生一种洪水猛兽的感觉，成人总是以为自由给予儿童后儿童会胡作非为，人性会顺着自由之道滑入罪恶的深渊。凡有孩子的父母都知道，从孩子生下那时起，除了睡眠，他会一刻不停地活动，一刻不停地到处抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地寻找吃的，几乎没有一个孩子例外。只有那些受到强制的孩子才会在成人的眼皮底下保持一时的安静，但随后便是加倍的好动和发泄。我们自问一下，为什么所有的孩子都是这样的？所有的孩子是否都在告诉我们一个道理——他们有自己发展的法则，他们就是借着品尝（吃）、借着触摸、借着不停地活动来发展和满足他内在的需求。
但是多少年来，我们总是在尽力做一件事情，阻止儿童这样的行为：不让孩子吃手，不让他任意把东西放到嘴里，也不允许让儿童没完没了地寻找食物并不节制自己的食欲，因为这不符合我们的卫生观念和关于消化方面的想法；我们尽力阻止儿童到处抓摸，因为那样会损坏我们的东西，会给我们带来麻烦，而且一点也不符合我们需要儿童安静、懂事、听话，能在客人面前背儿歌，给我们长面子，好让我们的虚荣心得到满足的要求。当我们阻止了儿童的这些行为后，我们还希望儿童多坐在那儿听我们说教，明明到处是车和桌子，我们却愚蠢地认为儿童需要我们在图片上教他们，我们希望他掌握更多的知识，让儿童的智力得到发展，长大以后当然更希望他能成名成家，当不了科学家、文学家、艺术家，至少也能大学毕业，有个好职业。
当我们不了解儿童，当我们所做的事情与我们希望的结果正好相反时，我们是否想过，我们需要克制一下我们的专制，把自由给予孩子，让他充分地去品尝、去触摸、去活动、去游戏。儿童就是靠这些来发展他的心智的。当自由给儿童时，儿童不再听成人的摆布，而听从他内在老师的呼唤，他会依照他生命的秩序和要求来发展。他在玩水中变得专注而且安静，虽然他玩儿的满身是水，满地是水；在玩沙中，他把整个世界都忘掉了，虽然他会把衣服搞脏；在攀高中，他充满了探险和勇敢的精神，虽然让你提心吊胆；在家里冲饮料时，他不断地把高乐高倒在杯中搅拌、倒水，在你看来既浪费又搞得很恶心人；在捉迷藏时，他总藏在一个地方，从不试图换个藏身处，当你每次都出现在同一个地方发现他时（他很高兴让你发现他），他就会快乐地哈哈大笑，而且不断地重复这个在你看来既愚蠢而又毫无意义的游戏……所有这些，你都不明白它的意义何在。对他的未来有什么帮助？为什么所有的孩子都喜欢这样？我们知道，这一切就像小猫扑抓毛线团是在为捉老鼠做准备。只有人类童年的精神发展是潜在的，甚至不为我们所知。但是生命都会遵循它内在的'法则，并且都会为自己寻找最佳途径，以便建立起一个只属于自己并同环境相和谐的生命系统，只有这样，生命才能展示它的智慧、意义和高贵。当我们剥夺了儿童发展的自由而按我们的主张训练和强化儿童的思维时，我们肯定卓有成效地培养出大批相同的人，个性和创造力消失了，取而代之的是平庸。
以上是我的一些育儿心得，也是一位年轻的知识女性的一些育儿经验。当然我还有很多不足之处，所以我希望在陪孩子一起成长的过程中积累更多的经验，使得孩子能够健康、快乐的成长。
朱子治家格言读后感篇十
中国自古重视家庭教育，但是说来惭愧，《》却是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。这部格言内容丰富，涵盖了日常作息、勤俭持家、和睦邻里、尊师重道等诸多方面，在今天仍然有现实意义。
从我自己粗浅的理解来看，全文提倡的是一种生活态度，概括为两个词，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要养成良好的作息习惯，“黎明即起，洒扫庭除”。早睡早起不仅对身体好，还能养成一种积极向上的精气神，对个人的生活，影响深远。当今社会的诱惑太多了，好看想要更好看，有钱想要更有钱，可殊不知，知足才能常乐。《》教导我们，“勿谋华屋，勿营良田”，很多事，除了满足欲望之外，还要考虑应不应该，合不合理。“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”君子爱财取之有道。即使挣钱，我们也不能挣不干不净的钱。我们自强不息，努力奋斗，财富自然而然就来了。做人要谨慎自持，喝酒不可贪杯，有多少人因为酒后失态而一失足成千古恨，这不能不引起我们的警醒。
《》彰显出了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观，是儒家文化的深度总结，倘若我们能按照朱子的家训去规范自己的一言一行，家庭会更加的和睦，整个社会也会更加的和谐。
朱子治家格言读后感篇十一
原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
原文：三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
原文：与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
原文：见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
朱子治家格言读后感篇十二
1、勿营华屋，勿谋良田。
2、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
3、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
6、居身务期质朴，教子要有义方。
7、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
8、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
9、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
11、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
12、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
13、施惠无念，受恩莫忘。
14、凡事当留余地，得意不宜再往。
15、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
16、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
17、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
18、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
19、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
20、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
21、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
23、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
24、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
25、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
26、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
27、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
28、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
29、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
30、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
31、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
32、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
33、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
34、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
35、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
36、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
37、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
朱子治家格言读后感篇十三
2、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
3、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
4、施惠无念，受恩莫忘。
5、园蔬愈珍馐勿营华屋勿谋良田。
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
7、宜未雨而绸缪毋临渴而掘井。
8、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
9、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
10、刻薄成家理无久享。
11、居身务期质朴，教子要有义方。
12、伦常乖舛立见消亡。
13、器具质而洁瓦缶胜金玉饮食约而精。
14、居身务期质朴教子要有义方。
15、长幼内外宜法肃辞严。
16、三姑六婆实淫盗之媒婢美妾娇。
17、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
18、勿贪意外之财勿饮过量之酒。
19、自奉必须俭约宴客切勿流连。
20、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
21、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
22、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
23、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
24、半丝半缕恒念物力维艰。
25、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
26、关锁门户必亲自检点。
27、兄弟叔侄须分多润寡。
28、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
29、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
30、与肩挑贸易毋占便宜。
31、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
32、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
33、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
34、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
35、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
36、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
37、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
38、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
39、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
40、非闺房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艳妆。
41、听妇言乖骨肉岂是丈夫。
42、见贫苦亲邻须加温恤。
43、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
44、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
45、凡事当留余地，得意不宜再往。
46、一粥一饭当思来处不易。
47、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
48、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
49、祖宗虽远祭祀不可不诚子孙虽愚经书不可不读。
