电影是一种生动形象的艺术表现方式，它可以给观众带来丰富的情感体验。真正的成功不仅在于成就自己，更在于能够帮助他人实现他们的目标。以下是小编为大家整理的环保小贴士，希望大家能共同保护地球家园。

女性生殖健康的论文篇一

弗莱在《批评的剖析》中，根据亚里士多德提出的把书中人物与普通人的水平相比较的标准，将虚构文学作品分为五种基本模式:神话、浪漫故事、高模仿、低模仿、反讽。每一模式中的主人公形象就是区别于其他模式的标志。前三种模式中的主人公分别是神、英雄、领袖人物，后两种模式中的主人公则分别是普通人和能力、智力低于普通人的人。

按这一分类，《红楼梦》无疑应属于“低模仿”的，它的主人公贾宝玉在世俗生活中时，并不是神仙魔怪、帝王将相、剑侠刀客之类，而只是一位大家族的公子哥儿。如果把贾宝玉与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》以及《金瓶梅》的主人公作一比较，更能看清《红楼梦》对主人公的选择是有特殊的创作取向与艺术追求的。

《西游记》由人间转向了神魔仙界，写了一个先造反后降魔的孙悟空，上天入地，西去东来，令人生“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事;极幻之理，乃极真之理”的感叹。《金瓶梅》写了一个性善臀的西门庆，由宏大叙事、高雅题材走向了低俗的描写，意在收劝惩之效。这四大奇书，形成中国古典小说“山外青山楼外楼”的丰富性与多样性并耀的迷人景观。而《红楼梦》并未膛乎其后，而让它们专美于前。《红楼梦》写了一个大家族里的贾宝玉，既不能叱诧风云，也不是崛起草莽，前身为神瑛侍者，现世却是凡人一个。开卷第一回，作者借石头之口，否定对“无朝代年纪可考”与非“理治之书”的批评，就是反对宏大叙事、不取主流观念的态度。又批判流行的野史、风月笔墨与才子佳人等书，明显有另辟蹊径、不入“熟套”的自负。所谓“令世人换新眼目”，写“几个异样女子”，以及回前“使闺阁昭传”的话，都因为贾宝玉形象特征的确立，才成为可能。

试想，《红楼梦》若是把贾宝玉写成一身武功，它的意味就大大改变了。而今《红楼梦》中除柳湘莲、冯紫英略显好武、焦大经历过战场外，几乎不涉武事，全靠日常生活描写，弱男美女刻画，却有不下于《三国》、《水浒》、《西游》的艺术魅力。而如果作者把贾宝玉写成纵垮子弟、浪荡公子、恶少衙内，则《红楼梦》也就仅仅是《金瓶梅》的翻版，贾宝玉只是另一形象的西门庆。但贾宝玉有成为西门庆的条件，却终于不是西门庆。这也应该视为作者对饮食男女、日常生活的穿越性表达的结果，也是一种对艺术表达与艺术理解的独特追求所致。

总之，曹雪芹以贾宝玉为主人公，展开了一部“大旨谈情”的奇文佳构，避开了宏大的叙事题材与写作的滥俗套路，使我看到一种新型的人格，一种新的审美希望，对中华文化真可谓功德无量。其经典性的.体现与经典地位的确立，与贾宝玉形象的独特性密不可分。

二、贾宝玉形象的赋予。

贾宝玉虽只是一个柔弱文静有女性气质的男孩，但其形象却是丰满、充实、光彩的，这是因为作者给他以鲜明的性格。

其一，他不喜读书上进，对科举考试之路不感兴趣，连摆出个“喜读书的样子来”都不肯。凡读书上进的人，他就起个名字叫“禄蠢”第十九回)。对科举考试必备的八股时文本领，他也“平素深恶此道”，认为“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过后人饵名钓禄之阶”。(第七十三回)他并非不聪明，平时也是杂学旁收的，但竟说“只除‘明明德’外无书”，都是前人“另出己意，混编纂出来的”。(第十九回)因此，“除《四书》之外，竟将别的书焚了”。(第三十六回)乍看起来是一位不愁衣食、不谙世事的少年的狂悖言行，却有着深刻的社会批判意义。作为曹雪芹着力刻划的主人公，其言行必然不是偶然出之、任意为之的。科举制度对士人的束缚与残害，八股文的呆板僵化与栓桔性灵，以《四书集注》为考试唯一根据形成的思想控制，不能不说是中国封建社会晚期的一大病疾。这一点，稍有历史常识的人，都会惊叹于雪芹批判之深刻与机智。童言无忌，还是狂言可恕，读者自有会心。

其二，不走仕途经济之路。贾宝玉并非仅仅是少年气盛，口出狂言，他对自己的行为，也有理性思考并见诸感情。第三十二回，湘云劝他，“你就不愿读书，去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”。

这应该说是尊重宝玉不读书的愿望，转求其次的策略性意见，且又是平素交好的表兄妹，他竟然反唇相讥:“我这里仔细污了你知经济学问的!”宝钗也劝过一次，他也是“拿起脚来走了”。他明确宣布:“林妹妹说过这些混账话不曾?若她也说过这些混账话，我早和他生分了!”联系到第三十六回，宝钗劝他读书，他竟说“好好一个清净洁白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼一流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物，不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德”。这可就不是心生厌恶或出言不检，而是经过理性思考的。宝玉之为人，在对女孩子感情上是从不粗暴的，但对湘云、宝钗此时却如此言语，几乎危及他一贯坚持的闺阁女儿胜却须眉浊物的信条。可见他是以对待仕途经济的态度来判断是非、亲疏甚至决定爱情取舍的。

三结语。

曹雪芹通过贾宝玉形象的塑造，不仅突破了雷同化的艺术表现，而且达到了对现实独特的艺术理解的高度。雪芹之思想、人格，能从宝玉形象的意义与作用中体现出来。《红楼梦》的艺术性高度，也能通过主人公贾宝玉的形象，显示出无愧于其经典地位的根据来。

女性生殖健康的论文篇二

癔病也称歇斯底里，大多由强烈的精神刺激，心理受到伤害导致大脑失调，呈现出心理变态。患有癔病的妇女表现出意识模糊，阵发哭笑，胡言乱语。反应强烈时，抓自己的头发，撕咬衣物，说唱谩骂，打滚，撞墙，无所顾忌。患者还不同程度地出现为运动障碍、感觉障碍。如突然四肢抽动或全身挺直、失明、耳聋、失语等。此病患者大多数是壮年妇女，以农村妇女居多。

世界卫生组织精神卫生学专家指出：人都有其特定的性格。不同的性格，非但关系到本人生活、学习和工作，而且往往与患精神病有着密切的关系。

二、神经衰弱。

神经衰弱是因长期过度紧张，思想负担重等负性情绪以及极度疲劳引起的大脑高级神经系统失调的一种疾病。神经衰弱的异常心理表现是：经常头痛、头晕、烦躁、既易兴奋又易疲劳，夜间难于入睡，精神萎靡，注意力难以集中，记忆力衰退，情绪激动等。

三、忧郁症。

任何人都可能因为各种因素而被这个病缠上。忧郁症的并发，通常都是几个生理和环境因素相互配合影响所造成的。除了心理和环境压力以外，忧郁症患者也因为脑神经传导物质血清素不足，而陷入沮丧情绪当中。过去，心理病对社会或个人所造成负担和压力常常被忽视。但目前，心理疾病，包括忧郁症，已经严重地影响了全球社会。如果人们仍然不愿意面对、正视忧郁症所能够造成的破坏，那么这个病症将更容易有机可乘，侵蚀无助的患者，把他们推向深渊。

此病是因长期压抑，忧虑而引起的神经病反应，主要有以下几个特点：

1、身体及生理上的不良反应，如缺乏食欲，失眠，易疲倦，有的外表略有驼背姿势。

2、认识与动机方面的消极反应，如自我评价低，否定自己或自我歪曲，总认为生活无希望，缺乏进取心。

3、情绪的消极反应，如心情沮丧、情感淡漠、爱哭，多忧伤。

4、有妄想、自杀的意念，总觉得自己的存在没有价值。

四、焦虑症。

焦虑症是在家庭生活或工作中受挫折，亲人病故，人际关系冲突等较强的心理因素刺激下发病。患者异常的心理表现是：心情沉重，缺乏安全感，总觉得别人在危害自己，常常预感到最坏的事情将要发生，出现莫明其妙的大祸临头感，而经常心烦意乱，坐立不安。同时，伴有植物神经功能紊乱而躯体症状。如手指麻木，四肢发凉，胸部有压迫感，食欲不振，胃部烧灼感等。

五、更年期综合症。

女性的更年期又称绝经期，指最后月经来潮前后的一段时间。人的一生要经历两次性激素的波动，第一次波动是性激素的“涨潮”，它使人从稚童进入了青春期;第二次波动是性激素的“退潮”，它使人从壮年转入更年期。

性激素的“退潮”女性在45-55岁之间，男性大致在55-60岁左右。这段时期，男性的更年期病态反应一般不明显。女性则不同，更年期开始后，卵巢逐渐衰退萎缩、激素分泌减少，性腺功能下降，直至排卵停止，月经断绝。在这个过程中，由于内分泌激素的一时紊乱，影响中枢植物神经的功能，使神经系统活动的平衡失调，对外界适应力降低，这就是妇女性激素减退时可激起心理波动的原因。

妇女更年期综合症的症状，从心理方面看，精神紧张，烦躁激动，情绪不稳，忧虑多疑，易怒等;从生理方面看，感觉忽冷忽热，眩晕头痛，失眠耳鸣，心慌手抖，四肢发麻，神疲乏力等。

女性生殖健康的论文篇三

根据统计，女性驾驶者尤其是新手，是事故发生率最高的人群之一。同时，一些抢劫案件也都集中在单身驾驶的女性车主身上。造成这些危险，当然和女性先天的一些特征有关，例如力量欠缺等，但其实更重要的是一些不科学的驾驶习惯。如果能改正的话，女性驾驶者一样可以是很安全的驾驶者。

坐姿要正确。

女性车主因为怕看不到前方景物，而一味将座位往前移，其实这十分危险，不仅会减低驾驶者应变紧急情况的速度，更可能受到安全气囊爆破造成的严重伤害。

坐进驾驶座后，应先将臀部坐满整张座椅，和座椅间不要有空隙，身体背部也要和椅背紧密吻合。接着再以这个姿势调整座椅的前后位置，标准是右脚踩紧煞车踏板到底，膝盖仍能保持弯曲的状态。如此可避免因右腿伸直在撞击时受到直接的伤害，也可保持控制油门及煞车踏板的灵活度。

保持臀部不要移动，拉起椅背调整拉杆，让椅背自然往前倾，再从直立的位置，一格一格向后调整椅背的倾斜度至适当的位置。将身体背部贴紧椅背，双手向前伸直，置于方向盘上缘。此时需注意手腕关节处若刚好扣紧方向盘，即为正确的椅背倾斜角度，否则即要再做修正。

拒绝高跟鞋。

多备一双鞋，少出一次险。虽然穿高跟鞋可以塑造出优美的腿部线条，但穿着高跟鞋驾驶车辆所隐藏的危机，是一般鞋类的好几倍。因为以皮革材质为主的高跟鞋，底部设计以硬跟为多，不管是不是紧急煞车，滑脚的几率都会相对增加，而且就算没出意外，也有可能扭伤脚踝。建议爱美的女性，平常应放置一双平底鞋在车内，以便开车时更换。

紧扣安全带。

系好安全带是安全驾驶的关键。安全带是在汽车万一发生事故时，保护驾驶员生命的重要装备。据资料显示，因汽车事故而死亡的人当中，至少有70%是未系安全带的。有很多死者在出事故前如果系好安全带，应该是有获救希望的。所以说开车前务必要系好安全带，这是安全驾驶的基本条件。即使是装有安全气囊的汽车，开车时也应该系好安全带。

女性朋友带小孩上路的机会较多，一定要让小孩也系好安全带。否则，一旦发生撞车事故，除了会受到像大人那样的`伤害外，太小的孩子在车体撞击的刹那，由于惯性更容易飞撞出去。此外，一般的安全带可能会缠绕住小孩的头部或颈部，所以如果条件允许的话，请为婴幼儿准备专用的汽车座椅。

独驾要警惕。

单独驾驶的女性往往成为拉门抢夺者或撞车党首选的目标，为此，女性驾驶者们要格外警惕。首先尽量避免途经一些偏僻路段；其次记得每次出车前都要紧闭门窗，防止突然出现的抢夺；一旦受到撞车党的撞击，千万不要惊慌失措，为了保证安全，可尽快摆脱撞车党将车辆行驶至安全处，然后报警。但如果遭遇歹徒包围，则应确保车窗门紧闭并立刻拨打电话报警。

掌握规律养车不难。

会开车的女性是越来越多了，但似乎引擎盖内还是女性的禁区，能懂得进行简单车辆修理维护的女性凤毛麟角。其实，如果掌握最基本的车辆修理维护常识，不仅能为自己省下不少修车的钱，更能在意外发生时尽快撤离现场。这对女性驾驶者来说，将能避免不少危险。

换轮胎：比想象容易。

将汽车停放在水平地面上，挂入停车挡(手动变速器挂1挡)并施加停车制动，用石块垫住前后轮，防止溜车。取下千斤顶和车轮螺母扳手，用车轮扳手的锥形端将车轮盖或中心饰盖撬开，露出车轮螺母，将各车轮螺母反时针方向拧松半圈，在将汽车顶起前不要再拧松。然后将千斤顶置于离要换轮胎最近的车门旁的千斤顶安放槽口处，顺时针转动千斤顶手柄，直到车轮完全离地。用车轮螺母扳手卸下车轮螺母并换上新胎，确认气门嘴朝外。重新装上车轮螺母直到车轮贴到轮毂上，车轮落地前不要完全拧紧车轮螺母。反时针转动千斤顶手柄，使车轮落地。取下千斤顶，将车轮螺母充分拧紧。先拧车轮上端的螺母，然后隔一个拧一个，直到全部拧紧。装回车轮盖或中心饰盖，将千斤顶、车轮螺母扳手和专用锁具放好，以便下次用时好找到它们。

查电瓶：非男人专利。

电瓶的检查非常简单，完全可以自己动手。几乎所有的车载电瓶都有一个电眼，以颜色显示工作状况。目测电眼颜色，就知道此电瓶目前的状态和应采取的措施。电眼显示为绿色，说明蓄电池电量充足；电眼为黑色，说明电瓶需充电；电眼为白色，说明电瓶需更换。可谓一目了然。

电瓶的保养也不是难事。第一步，用湿布把电瓶外部擦洗一遍，把面板、柱头上(即正负两个极头)的灰尘、油污、白色粉末等易造成漏电的污物擦拭干净，并涂上专用油脂，保护桩头，防止腐蚀；第二步，检查电瓶是否有漏电解液或变形的现象。如果有则最好去维修站解决；第三步，如果汽车在露天或冷库停放数周不用，应拆下蓄电池，存放在较为温暖的房间内，以防电瓶自放电后结冰损坏。

验机油：需“察颜观色”

机油对于发动机就如同血液对于心脏一样重要。它含有多种添加剂，能有效保护发动机重要的移动部件，保证发动机正常运作。买车时，汽车厂商都会随车附赠一本汽车维修保养手册，手册内列明车辆的换油里程/换油周期，大部分车都在5000至1万公里。一般达到规定的换油里程就应换油，部分高档类车辆，当达到换油里程时车内会出现换油提示。车主可定期对爱车的机油状况进行检测，用机油尺沾少许机油放在手指上，如机油呈黑色，非常稀薄，并含有沙砾，则说明此时的机油变质，须立即更换。而如果在换油周期之内通过机油尺发现机油不足，也可以自行添加机油。机油加注口在发动机上有明显标记，这对女性朋友来说也不是难事。

4.车内装有棱有角的饰物，极易在事故发生时产生二次伤害；

5.有些女性怕弄皱衣服，不愿系安全带，这是很危险的；

6.长发女性开车，看左右来车很不方便。行车时最好用发夹把长发系好；

7.戴尼龙手套开车，很容易滑手。如果遇到大转弯，就更危险了；

8.穿高跟鞋和松糕鞋开车，会影响踩踏板的动作。紧急制动时更是如此。

女性生殖健康的论文篇四

虽说旅行并非男性专利，但在风起云涌的旅游热潮中，独行的女性身影的确很少。其实女性同样可以独自出门旅行，这种旅行可以享受与众人在一起时所没有的感觉，这是一种孤独的美妙。在旅途中，你可以一边观赏大自然的美景，一边整理被生活、工作扰得乱七八糟的思绪，即使你已为人妇，通过“独行”你可以找回那种青春的感觉，还有只属于你自己的那份“酷”!那么，在你独自踏上旅途时，应注意什么呢?以下是一些建议：

出发前一定要把身体锻炼好。

彼此互相照应，不应有依赖同伴的想法。

要学会忍让、迁就，互相适应。

独自出游的女性，切忌把自己打扮得珠光宝气分外妖娆，除非你不光是为了旅游。首饰佩戴过多，不仅会给别人留下轻浮、暴富的印象，还会因为首饰意外损坏、遗失，给自己的旅行增添烦恼。

独自外出旅游并非去参加时装展示会，一套正装足已;便装中应有一身防雨的，换句话说好洗好干或不用洗的面料衣裤最理想。所带的衣服只要够洗换、倒替，越轻装越好。

女性独自旅行，免不了需要别人的帮助。当一个陌生人主动提出要帮助你时，即使同为女性，你也一定不要放松警惕。在离开雷锋的日子里，虽仍不乏有雷锋式的好心人，但骗财、骗色之徒亦绝非没有。特别是火车站及长途汽车站这些人来人往的地方，恰恰也是不法之徒最易混迹其中的不安全地带，“独行女侠”一定要注意妥善保护好自己及随身携带的物品。

与陌生人交谈，一定要有保护自己的意识：不要主动吐露自己的真情实底，而要注意对方在交谈时的眼神儿和潜台词，对方询问你最多的问题，基本说明他(她)在这个问题上，对你最关注。

乘坐长途汽车时，尽量提前上车，司机旁边的座位是最佳位置。这个座位相对空间大，便于照管自己的随身物品;另外，这个位置不必与更多的陌生人拥挤在一起，对独行女性来说，更安全一些。

随身携带轻便的手电筒，尤其较落后的地区，用途很广。

为了安全起见，夜里乘搭地铁，应尽量避免走到最后一个车厢去，以免不法之徒有机可乘。

避免深夜乘搭火车，一些地方夜里的火车站，往往是醉汉留连的场所。

白天和夜晚的地方治安可能差别很大。白天治安良好的地方，到了夜里可能变了样，所以在夜里必须随时提高警惕。

找住宿，便宜可以，但一旦发现不妥时，宁愿牺牲已付的定金，另找地方搬迁。

最好结伴同游，避免单独行动，以策安全。

考虑到体能局限，别把行程安排得太紧凑，特别是在10多个小时的车程后，应该好好休息才再出发，让身体保持最佳状态。

旅途中上厕所是件挺麻烦的事，多吃水果少喝水是不错的经验。

去景区游览，最好临时结伴而行。遇到山高、水急、林密、僻远的地方，女性切勿盲目独行，建议你去找当地旅行社帮忙，虽然是有偿服务，但对你的人身安全会有切实保障。

切记入乡随俗。一些清真寺或庙宇，谢绝女访客，没征得管理人同意，请不要擅自闯入;一些国家不欢迎穿着暴露的女性，因此必须尊重他们，以免带来不便或引来不友善的目光。

独自出游旅游注意事项。

1、乘车注意事项：应按编号排队上车，各车领队负责清点人数，到齐后按时发车，如有意外及时报告领队;看护及照顾好小孩，严禁把头手伸出窗外;遵守公共卫生，垃圾一律扔进垃圾袋内;如有晕车提前预防;乘坐车时需防途中睡觉受凉感冒，备好适量衣物/食品/饮料，提前上卫生间方便;返程按指定路线，无特殊情况途中不得停车。

为使大家度过一个轻松、快乐、安全的旅游假日，请转告亲友本次旅游行程安排，以免担心和做好接应准备。在旅途中请注意安全：

2、不要带贵重物品和行李。如携带身份证、信用卡、贵重首饰、照相机、摄像机等须谨慎保管好;根据旅游行程安排，带上必需的日用品(如纸巾/衣物/折叠伞)、备用药物(如晕车药、风油精/驱风油)、眼镜、旅游望远镜等;随车带上药箱以备急用。

3、在参加活动时，一定要听从号令指挥，排位、坐落等有序进行，预留有足够安全空间，避免拥挤或推搡发生挤压、拉伤、跌伤、落水、坠落等意外事件，注意保持安全间距。不要过于留恋景点或购物点而导致掉队或拖延，听从导游和团队领导的指挥和安排，按时到达指定地点集合,按时上车，避免耽误行程。不要单独行动，如有个人临时的活动安排或路线变化，必需提前征求领队同意。

4、逗留商厦大楼内时需留意安全出口、灭火器、消火栓、火灾破玻按钮/报警按钮位置、安全区域/方位(遇到停电/火灾时有利逃生);如遇到火灾时，千万不要乘坐普通电梯。注意周边环境，保管好随身携带物品，不要单独接触陌生人;看参观或娱乐时不能大声喧哗，以免影响他人;旅游期间严禁从事任何违法活动。

5、外出旅游必需注意饮食饮水卫生，不要购买或食用包装无厂家/无日期/无qs食品质量安全认证标志或过期的食品，以防饮食后有不良反应。若有不适，及时报告领队/导游设法就医诊治。

6、去风景名胜地旅游时，必需遵守参观地点旅游规定，禁止吸烟、随地吐痰、乱扔垃圾和随意进入非参观游览区内拍照等不良行为;与游客和当地居民交际时，注意文明礼貌，尊重当地习俗;攀爬高处，既要防止跌落受伤，同时也要预防脚被尖锐物扎伤或被山区蛇虫咬伤;经过高处或钢索栈道时，必需扶好栏杆或钢索;不要拥挤追逐，小心踏空;经过台阶和狭窄、路滑地段，谨防跌倒;如经过有正在施工地段，需保持安全距离，走安全通道，不要随意进入施工现场，防止跌落、扎伤、触电、坍塌等事故。

7、旅游过程中应遵守公民良好的道德文明规范(如尊老爱幼，排队候车/购物/就餐，不乱扔纸屑果皮壳，爱护公共财物，不随地吐痰/口香胶，公共场所不要高声喧哗或打闹，不讲脏话/粗口等)，避免与他人发生口角或冲突;始终注意维护烟台亚琦(海阳入世通)和个人良好形象。其他外出必需注意安全事项(如遇恶劣天气必须注意预防暴雨山洪暴发、雷电伤害、山体滑坡、泥石流等)。

1、旅游者参加旅行社组团旅游应当和旅行社签订有效旅游合同，明确相关权利和义务，建议投保旅游人身意外险。出行时，还应互相交换导游和同行人员的电话号码。

2、随团旅游不可擅自离开团队单独活动，晚上或自由活动期间外出应结伴而行。

3、外出旅游要带好证件，忌带贵重物品，整个游程注意人身和财物的安全。

4、外出旅游应根据个人年龄特点和体质状况选择旅游线路和旅游项目等，并自带个人防护用品、必备药品，以防不测。

5、外出旅游选择卫生和安全条件较好的饭店住宿，建议选择星级饭店、知名品牌饭店。

6、外出旅游注意卫生，到卫生条件较好的餐饮店用餐，用餐建议实行分餐制。

7、外出旅游应掌握预防疾病的基本常识，不到传染病疫区去旅游。

8、携带贵重物品入住饭店时，应及时在总台办理贵重物品寄存手续。行李物品不要脱离视线。离开房间须随手关门，并保管好钥匙。不让陌生人进入房间。

9、入住饭店后需观察房间门后所张贴的安全疏散示意图，熟悉饭店内各安全通道的位置。

10、入住饭店勿在床上吸烟，勿在房间生火煮食和自接电线、电源。

11、入住饭店不得携带易燃易爆化学物品、有毒物品等违禁物.

12、饭店发生火警时，切勿使用电梯，应迅速从最近的安全通道撤离。逃生时，用湿毛巾捂住口鼻，并匍匐前进，以免吸进浓烟。

13、在游程中应记住下榻的饭店名称和电话，以及乘坐的旅游车车牌号码，乘车乘船忌争先恐后。

14、乘坐交通工具时，一定要系好安全带，勿随意更换座位，上下车时要注意来往车辆;不带危险或易燃品。

15、从事水上娱乐项目活动，应穿戴救生衣或其他救生装备，勿超越安全警戒线。

16、参加漂流、探险、蹦极、登山、缆车等危险性较大的旅游项目时，应严格遵守有关安全注意事项。患有精神病、心脏病、高血压、痴呆症等病症的患者以及孕妇、老人、小孩或残疾人等不宜参加与身体状况不相适应的旅游项目。

17、外出旅游时遇雨天、山路、险坡等应注意行路安全。

18、景区(点)游玩时，应严格遵守景区(点)设置的安全提示和警示。

19、旅途购买食品时应注意食品卫生，要慎吃生食、生海鲜，不要光顾路边无证摊点，防止暴饮暴食，防止发生旅途腹泻等疾病。

20、购物和娱乐消费要注意保管好发票或凭证。

21、外出旅游发生意外安全事故，不要惊慌失措，应及时求助相关部门，拨打导游或当地报警、救护电话，并保护好现场和物证。

22、提倡文明旅游，注意自己言行举止，切忌惹事生非，提高自我保护意识。

23、外出旅游期间发生危险，应迅速向当地公安机关求助。

24、外出旅游期间与旅行社发生纠纷，如果不能协商解决，可注意保存证据，待返回后向当地旅游管理部门投诉。游客不能以纠纷没有解决为由拒绝跟随旅行社继续旅游行程，否则，由此扩大的损失得不到法律保护。

女性生殖健康的论文篇五

摘要:《回归》是阿尔莫多瓦创作的影片,在《回归》中阿尔莫多瓦将目光锁定在女性之间,女性坚强独立的寻找自我身份价值,进行自我拯救,并最终完成救赎,达到了灵魂上的回归自我。影片在121分钟的时间内,讲述的即是一段女性的身份找寻之旅,而这种找寻主要体现在阿尔莫多瓦对人物角色的设置上。

关键词:电影《回归》;阿尔莫多瓦;女性身份;找寻阿尔莫多瓦20创作的影片《回归》获得59届戛纳电影节最佳编剧、最佳女演员奖。这是对阿式电影风格的肯定,同时,此片也可以看作是阿尔莫多瓦本人的回归之作。正如同他在关于《回归》的笔记中写道:“从某种意义上,我回到了喜剧;我回到了女性的世界;我回到了家乡拉曼查;我回到了生命和故事源头的角色。”《回归》将目光锁定在女性之间,女性不再迷茫、困惑或者附属于男性,而是坚强独立的寻找自我身份价值,进行自我拯救,并最终完成救赎,达到了灵魂上的回归自我。影片在121分钟的时间内,讲述的即是一段女性的身份找寻之旅,而这种找寻主要体现在阿尔莫多瓦对女性和男性的角色的设置上。

一、女性身份的找寻首先,母亲身份的找寻。《回归》中作为母亲的爱莲娜和瑞蒙达,其身份均经历了迷失、找寻和回归的过程。爱莲娜母亲身份的找寻过程,是一个由符号化走向实体化的过程。影片最开始,爱莲娜作为死者,以符号的形式时刻存在着。在保拉阿姨家中,索利亚无意间看到摆放在桌子上的母亲照片。从保拉阿姨家离开,瑞蒙达和索利亚带走爱莲娜做的甜甜圈。爱莲娜作为剧中的重要人物,在这一段中未曾出现,但是又是以各种符号的形式无处不在。在之后的找寻阶段中,爱莲娜以灵魂的角色出现。独特的灵魂观,帮助爱莲娜找回母亲的身份。一方面对于瑞蒙达,爱莲娜渐渐变得清晰可见,从在派对上流泪唱起爱莲娜教过的`歌曲,后到在索利亚家中闻到爱莲娜的气息,最后终于与爱莲娜相见。另一方面,对于奥古斯蒂娜,爱莲娜以灵魂的身份出现,并代替母亲照顾她,这是赎罪,也是一种给予,给予奥古斯蒂娜应有的母爱,同时也是爱莲娜自身母亲身份的回归。瑞蒙达对于帕克父亲身份的怀疑,同时也暗示着瑞蒙达对于自己母亲身份的无意识的不确定。因此,在身份的找寻过程中,瑞蒙达找寻的是自己作为女儿和母亲的双重身份。瑞蒙达的母亲身份的找寻过程实则是自我成长的过程。

其次,女性之间的的相互救赎,即是一种自我身份的找寻。影片中的众多女性形象,在自我身份找寻的同时,相互救赎。保拉阿姨的存在,使得爱莲娜母亲身份的缺席得以弥补。对于瑞蒙达来说,保拉阿姨就是母亲的化身。因此,当保拉阿姨死后,爱莲娜才摆脱符号形象,开始了自我身份的找寻。另一方面,宝拉和瑞蒙达在少年时期都受到父亲的侵犯,但是却有着完全不同的结果。因此,从某种层面上来说,宝拉的存在是对于瑞蒙达所受灾难的补偿,她对其女儿身份的扞卫也是瑞蒙达少年身份的找回。而奥古斯蒂娜对母亲的找寻在某种程度上象征着瑞蒙达成年后对于母亲找寻。宝拉和奥古斯蒂娜二人的存在,象征着少年以及成年后的瑞蒙达对于母爱的渴望,正如瑞蒙达所说:“我需要你,我一直都需要你,妈妈”。而当二者的身份在逐渐找回之后,瑞蒙达的身份得到最终的确立。

二、男性身份的缺失在影片中,男性的离开或缺失,是促使女性自我意识觉醒的重要因素。男性在片中的出现次数极少,在这部影片中,不断被提及的两个男性人物就是瑞蒙达的父亲和帕克,两个男人作为推动故事向前发展的角色在一定程度上控制了观众对电影的幻想,导演却只给丈夫帕克几个镜头就完成了两个男人在叙事和结构层面的任务。其他的年轻男人,他们都对瑞蒙达的美貌有所希冀,但是阿尔莫多瓦没有将他们设置成为瑞蒙达的守护者,而是使其出现后,又不知不觉的消失于女性的世界中。因为与剧中那些独立坚强的女性相比,男性人物的设置无疑是略显苍白无力的。除此之外,在影片中阿尔莫多瓦建立了一套属于女性的社会法则和体系,为女性服务,保护女性的身份。最具代表性的即是警察的缺席,警察作为通常意义上的男权的代表一直是处于缺席的状态,在爱莲娜烧死丈夫和情人后,在宝拉杀死帕克后,二人均未受到法律的制裁。可以说,阿尔莫多瓦以解构的方式,破坏了以往影片中的男权世界,塑造了缺席的男性形象。

三、结语阿尔莫多瓦以自己的电影实践,表达自己的电影观念,正如他自己所说,这个世界不仅是男人的,也是女人的。在《回归》中,阿尔莫多瓦真正的建立了一个女性的世界,有着女性的精神秩序,并主动的自我救赎,找寻自我的身份。阿尔莫多瓦没有延续以往作品中,男女的爱欲拯救处于困境的现代人的主题,而是纯粹通过女性自我救赎。女性在这部影片中不再依附于男性,而是以其独立自强完成了身份的找寻和回归。但是,不管电影以何种方式呈现,女性身份的找寻与救赎一直是阿尔莫多瓦电影中最重要的主题。

参考文献:。

[1]类成云.女性自救:〈回归〉[j].当代电影,(3).

女性生殖健康的论文篇六

1、要树立正确的人生观和世界观。如果有利正确的人生观和世界观，就能对社会、对人生、对世界上的事物持有正确的认识和客观的分析，做到冷静而稳妥的处理事情。同时也能有心胸开阔、保持乐观主义精神，提高对心理冲突和挫折的耐受能力。

2、不对自己过分苛求，把奋斗目标确定在自己能力所及的范围以内。假如一个人不能客观制定目标，结果往往是目标落空，在个人心理上蒙受打击，产生挫败体验，给自信和心境造成不良的影响。

4、学会做情绪的主人。应学会对不愉快的事冷静分析，学会理智抑制不必要的冲动，不感情用事，做到情感适度。

5、学会交往，乐于交往人际交往是需要掌握方法与经验的，再差的人际关系也是可以调整的，首先迈出交往第一步，逐步学会乐于并善于交往。人际支持系统可以让烦恼变得无意义。

6、参加体育锻炼。体育锻炼可以调节人的神经系统，排除体内一些致郁废物，转移人的注意力，宣泄人的压抑情绪，给人带来一份好心情。

女性生殖健康的论文篇七

它们不占太多地方，而且仅需要一两分钟的照顾，却能为居家或办公提供物超所值的心理慰藉。

2、便利贴。

在电话机上贴一个卡通小粘纸，或者用颜料涂上一点，这是提醒你接电话时慢一点、说话短一点、感觉自信点，同时在拿起听筒前先来一个深呼吸。或者腾出一只手来捏一下空闲的耳垂，轻轻将它转圈揉搓，数到十下，然后调换方向。完成后，转移听筒。研究表明，揉搓耳垂能促进大脑思维，有助于完成字谜，数独及填字游戏。

3、陪宠物。

多花时间陪伴下小狗，不管是自家的还是别人家的。研究显示与狗玩耍时，比与人为伴时更容易放松，更容易释放天性。

4、与同事和咖啡。

与同事一起去星巴克有助于精神振奋，喝茶叶是。不过一个人喝茶或咖啡，如同喝闷酒一样，并不一能使得郁闷稍减，所以先行融入吧，即便不行，也不至于钻牛角尖。如果效果不明显，不妨下班后去游泳。白天，腿部因为久坐积累了大量淋巴液，过多的堆积让人不适，影响到情绪，游泳能让淋巴液重回心脏，并将多余部分通过肾脏排出，是释压的理想方式。

5、高尔夫球。

当高尔夫球场上最后一杆关系重大时，不妨来个放松的小窍门：甩一下手指。这个动作有助缓解小臂、手腕及手指的紧张，同时让注意了集中，不做他想。

6、听音乐。

带一个收音机到办公室，调至喜欢的频率，音乐或者幽默小品都是工作中最好的调剂。研究表明，办公室中开心的情绪不但会相互感染，还有助于增强免疫力、预防感冒。

7、“吃螺蛳”

讲到一半时忽然卡壳怎么办，或者客串主持时出现“吃螺蛳”的现象该如何应付？这时不妨让脸上挂起笑容，注视观众两秒钟。两秒钟的停顿足以放缓思路，回到合适的话题（时间过长会让人感觉不是停顿，而是忘词了）。

8、洗桑拿。

较之普通强度的运动，每天半小时高强度的锻炼有助于减低身体压力，而且良好的效果能维持长达90分钟。大汗淋漓怎么办？不妨大热天洗个桑拿，如果能将其小组讨论联系在一起就更好了，因为这种情况下更容易出创意。注意给运动留间隙，因为过度运动会促使大脑提升皮脂醇含量，让人情绪骤升骤降，事后疲惫不堪。

9、多喝橙汁。

夏天本是多饮水的季节，正好可以多喝橙汁。橙汁富含维生素c，有助于抑制引发压力的荷尔蒙生长，让人感觉轻松，远离烈日容易引发的焦躁。橙汁（葡萄汁、柠檬汁）还含柠檬a油精一种潜在的抗氧化剂，可有效抵抗烈日。鲜榨的橙汁最好，柠檬油精含量是保鲜装的20倍。

10、脑力游戏。

做一下脑力游戏，比如回忆一下最近来欧洲冠军杯的冠军球队分别是哪家，或者背一下全国省市自治区的名字，他们既可以活跃脑部，又不像那种动不动说出“几种以上”的问答让人搜肠刮肚。

11、改变坐姿。

面试时，不管紧张与否，很多人不知道手放在哪里合适。试一试将手放在双膝上，手肘略弯，两手手指将触未触。这种姿势容易让人放松，也容易进入谈话状态。

12、换家装。

夏天到了，趁机将家里旧窗帘换成亮色系，或者漂亮的百页窗；同时将单调的旧浴帘收起，换成活泼色的，每天都要洗澡，每天都可以面对清新。

女性生殖健康的论文篇八

为了避免不必要的无聊骚扰，请您注意--尽量不要在公开资料或交流之中透露您的真实姓名、住址、工作单位、电话号码、email等等信息。

二、不要仓促见面。

请明确您的交友目的，不要恶意戏弄他人，不要夸大自己，以免造成对方对您的错误印象和由此带来的`不良后果。得到对方的联系方式后，您应该在与对方进行足够的网上或者电话交流后，再考虑与对方在现实中见面的可能性。不要被动地仓促赴约。如果对方真的有诚意见您的话，他（她）当然应该有耐心等到您准备好的时候嘛！

三、保持机警。

保持平常的心态，不要对某个约会对象寄予深厚的期望再加上自己的幻想；一定要相信自己的判断哦，如果你觉得对方的语言已经让你不愉快或者侵犯到了你的隐私，你可以随时与对方结束沟通！

四、尽量避免单独见面。

尽量选择在活动中见面，因为人多，所以安全。即便是约会对象令您不太满意，也可避免单独约见的尴尬。如果您觉得多约一个朋友一起赴约更安心的话，那就先征得约会对象的同意吧！如果对方不同意，则更要提高警惕。

女性生殖健康的论文篇九

1.交通安全：

出门办事时，不乘坐无证经营的交通工具，上出租车时先记下车牌号码并告知亲友;在驾车或乘车时，保持保持车门上锁，把车窗摇起至顶点并将贵重物品放在不易被看见的地方;将车停放在照明光亮的地方，并时刻注意锁好车门。

2.住宿安全：

不轻易泄露酒店房号，不在公共区域展示房卡;在大堂会见来访者，尽量避免在房间会客;入住时确认酒店房间内配有链锁，暗锁和猫眼，并且门窗都可以锁紧关严;保持房门始终上好保险锁，当有访客敲门时，使用保险锁开门并确认访客身份。

3.公共场所安全：

提前了解目的地城市基本地理状况和潜在危险地带，确认好酒店前往办事地点的路线，与当地共事人员或机构取得联系;在公共洗手间、取款机、电梯等存在安全隐患的公共场所时，密切留意身边的陌生人。单独在街上行走时，将包和行李放在远离车流的一边。

4.信息安全：

近日有网络安全公司发现，部署于全球数百家连锁酒店中的inngate无线路由器存在有严重安全漏洞，出差旅游用酒店免费wifi可能被监听。涉及重要数据等信息时，注意选择可控、安全的上网方式。

女性生殖健康的论文篇十

论文摘要：《野草在歌唱》、《金色笔记》和《简·萨默斯的日记》分别创作于莱辛的早年、中年和晚年。这三部作品的主人公玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索，很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由，再到重新认识人生的心理成长历程。

论文关键词：莱辛女性心理成长。

多利丝·莱辛被誉为女性主义的先锋，她的早期成名作品《野草在歌唱》、为她赢得诺贝尔文学奖的《金色笔记》和后期代表作《简·萨默斯的日记》，这三部作品的女主人公共同构成了莱辛笔下的女性形象的发展轨迹。玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁锢于种植园的玛丽惨死于黑人家奴的镰刀之下；安娜和简与玛丽不同，她们都是“独立自由”的女性，都在故事的结尾看到了希望；简又与安娜不同，安娜在故事的结尾终于克服了写作障碍，是在事业上重新找到了生活的希望；简则是在个人的感情世界里看到了希望。这三个命运各异的女性很好地体现了女性从屈从于命运，到追求自由，再到对生活有了新认识的过程。

一、玛丽之死。

在许多评论者看来，玛丽的死根源于根深蒂固的种族偏见和白人至上的思想，这使她在与自己的黑人家奴摩西发生了暖昧的关系后，又对其百般侮辱，致使摩西对她举起了复仇的镰刀。在惨剧发生前，玛丽已有预感，但她还是选择了迎接死亡，而不是逃离。死亡对她而言或许正是一种解脱，解脱窒息的种植园生活，解脱毫无爱意的夫妻生活，解脱软弱无力的自我。玛丽自始至终都生活在一个自我封闭的世界里，被动地接受命运的安排，直到死神降临。小时候受惯了父亲带给她和母亲的不幸，长大后由于童年的阴影无法正常地恋爱、结婚，嫁给迪克也不过是在他人的闲言闲语打击下的冲动之举，对于迪克她既不理解，也无爱意。初到种植园虽然一切都不如意，但玛丽还是在最初的一段日子里竭尽所能地充实自己的新生活。但种种努力都在各种天灾人祸面前归于失败，想象中的新生活非但没有开始，反而使她陷入更大的困境。

玛丽的生活在各个方面都是残缺的、不幸的。她本人也缺乏改变自身处境的外在条件和内在的动力。婚前她安于自己的单身生活，对于未来没有任何打算。如果不是因为偶然听到别人谈论自己不恋爱、不结婚的闲言闲语，她或许会继续单身生活。在城镇生活的小圈子里，她永远是活动的参与者，而不是组织者或发起者。在她单调沉闷的生活巾，偶尔也会有一点点激情。在与迪克邂逅之后，她曾有一段时间期盼迪克的再度出现。像这样对生活有所期待在她婚后来到迪克的农场后也有过。

刚到农场，她不惜耗尽所有的积蓄美化自己的新家；她还饲养鸡，多少可以补贴家用；她也曾建议和极力劝服迪克种植烟草等。这些曾经偶然进发出的热情的火花，很快又熄灭。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不过是家庭里的主妇，只在迫不得已的时候出面。面对艰难的生活，她最终的选择是放弃。首先，在迪克的威胁下，她放弃了赶走摩西的想法。又在摩西强有力的男性吸引力面前放弃了自己一直坚持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出现又使她放弃了与摩西建立起来的模糊不清的关系。她的意志始终屈从于外在的他者，而她自己内心的声音她几乎听不到，或者早已被残酷的现实淹没。她的灵魂早已死去，死在摩西镰刀下的不过是一个躯壳。

二、“自由女性”安娜。

安娜自称“自由女性”，她对这个词的使用与男性分不开。所谓“自由”，一个方面就是脱离了男性，不依附于男性。在故事的开篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被认为是同一种人，原因可能就在于他们过着同样的生活，都不结婚。事实上，摩莉始终是想要再结婚的，而且最终也结婚了。安娜没有再婚，但是她的生活从来没有完全脱离男性，无论是在安娜自己的生活里，还是在她创作的小说里，都不停地有男性介入。其实安娜生活的部分不幸就来自于不幸的.婚姻，她自始至终都在追求一种在精神上也可以与自己协调的爱情生活，这促使她不断地与各种类型的男性相处。这种追求在故事的最后有了一个结果，虽然索尔不可能成为她婚姻生活的伴侣，却给了她精神上的支持，使她克服了写作障碍。虽不能以结婚这样的大团圆结局，但是安娜已经得到了她需要的东西。安娜的生活始终不曾脱离自己的事业。无论从事多年的革命工作，还是写作都在她的生活中贯彻始终虽然她对自己的革命工作颇多微词，但还是坚持了下来。也许从事革命工作的意义已经不在于它有多么的伟大，对人类有多么的重要，而在于这是一种精神的寄托。摩莉的儿子在丧失了信念后开枪自杀，玛丽恩则是从接触这种革命工作开始自己的新生的。因此，事业的意义有时是超出了获取金钱的。对安娜而言，事业的另一个重要意义就是写作。写作不但是她谋生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于写作障碍她不得不求助心理医生，她的梦境都是关于写作障碍的隐喻。当她在索尔的帮助下终于克服了写作障碍时，她的生活也出现了转机。因此，安娜的“自由”更是一种精神上的自由和解放。

三、重新认识生活的简。

简与安娜一样都是事业上有所成就的女性，但是简更胜安娜一筹，她衣着华丽，衣食无忧，是个典型的中产阶级。她的前半生都在忙忙碌碌的事业中度过，忽视了家庭，到了年过半百还是一个人生活。简从未对自己的生活方式产生过疑问，从来没有留意到自己除了事业之外还拥有什么，直到某天回顾自己以往的生活时才发现自己的人生中缺少了什么东西，才下定决心去学习。她与莫迪的母女情，与理查德的爱情都使她既从自身的角度，也从他人的角度重新认识自己，认识生活。

简对自己、对人生的认识是通过重新确立与他人的关系完成的。简认识莫迪之前，她对自己的母亲、自己的丈夫这样的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一样光彩夺目的人和事。这些光彩夺目的人和事之外的现实，诸如生老病死，贫困破败，都被过滤出了她的生活。无意中走进莫迪的生活，使她看到了自己一直视而不见的、努力逃避的人生的必然过程。在莫迪身上，她看到了一个倔强的、不断与命运抗争的女性；在照顾莫迪的过程中，她似乎看到了自己母亲的身影，看到了自己的未来，也看到了自身无法克服的弱点。与莫迪的交往是她第一次与他人有了深层次的精神共鸣，也为她之后与理查德的爱情做了准备。

在与理查德的爱情中，简已经不再是个为事业放弃一切的工作狂。她渴望与爱人共度美好的时光，尽情享受不需要工作的日子，甚至产生了退休的念头。当事业不再是她生活的全部时，生活中许许多多美好的事物都开始显现，树木、花草、街头的陌生人……在与理查德的爱情里，简是一个全心全意付出爱情的恋人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那个自私的孩子一样的妻子。

简对人生、对自我的再认识是建立在对人与人之间关系的认识的基础上的，她寻找到的生活方向也将和她与他人的关系不可分离。这种依赖于人的人生要超出依赖于事物的人生。简获得的对人生的理解会比安娜的事业更长久地支持她勇敢地面对生活的挑战。

从玛丽到安娜，再到简，莱辛笔下的女性经历了漫长的成长过程。她们身处不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。时代的变迁使有的人有机会改变自己的人生，有的人却只能向命运缴械投降。从这三个不同的女性身上，人们看到的既是时代的变迁，也是女性的进步，一种螺旋式上升的进步。

女性生殖健康的论文篇十一

纵观人类发展史，除了蛮荒的母系氏族阶段之外，人类有文字记载的历史和艺术是一个男性建构的社会，可以说是一部以男性为主体书写的历史，历史进入互联网时代，一个透明的信息时代，如果继续沿用男性主导的社会规则而忽视女性的存在和感受都是背离多元时代的特质。事实上，女性不仅一直存在，而且运用自己的特殊方式在默默地书写。后现代哲学大师利奥塔在《后现代状况》中指出：“向总体性开战，让我们成为不可表达之物的见证人……”这里的不可表达之物，笔者以为来自非主流的声音或者边缘的声音。艺术进入后现代发展阶段，艺术家通过展示失控的身体，对身份、法则等总体性概念发起攻击，挑战了我们身体的完美形态，并重新演绎了人性的心理伤感、创痛、迷恋和恐惧。

女性主义艺术率先发出边缘的声音。美国女性主义艺术先驱汉娜威尔克在作品《姿态》中对传统审美意义上“美丽”的概念进行辩证反思，什么是美丽？什么又是性感？汉娜威尔克直面镜头，挤眉弄眼，以各种重复特写和连续动作，或者让两眼凹凸变形、用力搓揉脸部、拉扯皮肤，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身体当做一种雕塑原料；一方面借以讽喻人类任意改变身体形貌的意志暴力；一方面又改变身体的物理属性成为具有“意志媒介性”的文化身体。为了解除女性身体固化的定性符号以及女性身体在男权目光审视下的脆弱和无助，尝试将身体的“不舒适”和艺术的“唯美感”对立起来，打破传统艺术的桎梏。苗族是一个被称为“穿在身上的史书”的民族，而这本“史书”就是由苗族女性共同“书写”的`，是苗族女性“用针做笔、用线当墨、用布做纸”这种特殊的方式书写的史书，这在世上是独有的，也是难能可贵的。苗族刺绣艺术既是服饰的主要装饰，又是独立的工艺品。面对儒家文化的主流声音发出了自我边缘的声音，在苗族刺绣中依稀可见远古大战的刀光剑影，有偏居西部的迁徙声音，在后代今人的技艺传承中，题材的选择没有限制，来源于人们对自然和生活的感受，渔猎生活和农耕生活中的人物、动植物、自然现象都可以成为苗族刺绣的对象，活泼生动，生活气息浓厚。她们常在家务之余，默默地穿针引线在造型和纹饰图案中书写苗族女性对于生活风俗的记忆、眷念和希望。

二、隐形的声音。

琳达诺克林在对女性画家历史的挖掘中，17世纪女艺术家简蒂莱斯基就是一个例子，她的作品《苏珊娜和长者》长期被误认为出自男性艺术家之手。简蒂莱斯基的个人生活经历凄惨，创作艰辛，在案件的审理过程中被荒谬地实施酷刑。《苏珊娜和长者》取材日常所见的宗教题材，却提供了多种阐释的可能性。作品以戏剧性的场面展示了男性压迫与女性反抗的历史事实，隐晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受伤身体关系。苗族刺绣隐含着苗族世代族群的风俗人情和历史变迁。为了使黔东南苗族完全纳入汉族的“大一统”的范围，使其完全汉化，各个朝代曾千方百计甚至不惜使用粗暴的手段强迫苗族女性易服改装，遭到了苗族人民的强力反抗。热爱自己民族历史与文化的苗族女性想尽办法百折不挠地把自己祖辈传下来的刺绣艺术遗产保存了下来。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男装基本汉化，而苗族女性的服装并没有多少改变。可以说，苗族女性不仅用一生在书写民族的历史与文化，而且用生命和行动在捍卫和传承民族的历史和文化。例如：黔东南丹寨的上衣肩背纹样必有图腾崇拜的“窝妥”，在苗族人心里，服饰纹样就是一个民族的特征，如果纹样变了，死后去了阴间祖神也不会相认，这种意识深入人心，形成心照不宣的既定符号。在这个过程中，苗族刺绣运用隐形的声音，记录和传播刺绣的古老技艺，有苗民迁徙的历史，有对故土家园的热爱，有对图腾崇拜的传承，更有苗民对待生活的美好期望和憧憬。由此可见，女性主义艺术的隐形符号传达女性反对男性与苗族刺绣的隐形符号传达边缘对抗主流的声音有着相似的观念。

三、多元的声音。

相对于男性的阳刚与主动呈现的积极与张扬来说，女性的阴柔与被动呈现的包容、谦卑、安静、细腻等特质是这个浮躁的时代稀缺的元素，所以我们需要弥补和改变单一的男性主导的社会，走向多元宽容，利于人类多种文明的共同发展。从女性主义艺术的作品中，我们可以发现多元的声音。在材料、技艺、形式与观念上展示的多元性成为后现代艺术发展的趋势。例如：美国艺术家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一个假想的晚宴场景，使用了多重的女性相关元素，三角形象征女性，等边形象征平等，以陶瓷替代大理石传统材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上书写999个女性的名字，而桌上的39个陶瓷盘以女性生殖器官的花朵形状加以呈现，每个单元配置有刺绣、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序从平面逐渐变成高浮雕，意味着现代女性的逐渐独立和平等。朱迪芝加哥运用纺织和陶瓷等工艺美术对抗纯美术，消解了纯艺术与工艺美术的界限，男性艺术与女性艺术的界限，以此来表达对女性的礼赞和致敬。

苗族刺绣艺术工艺复杂，材料多样。通过衣肩、衣袖、下摆、腰围等展示出来。就材料而言，传统的苗绣以自织自染的黑色亮土布为底，自制的蓝靛，再加上黄豆水等材料反复染色、捶打，平滑发亮，很难褪色。就技艺而言，至少20多种工艺，主要有平绣、堆绣、辫绣、锡绣、马尾绣、破线绣等。以丝线、棉线为主进行制作，有时添加金线、银线，呈现色彩斑斓的视觉美感。比如，辨绣主要流行于黔东南台江、西江等地，平时便装与节日盛装有所不同。总体特色是层次分明、厚重粗犷。刺绣进入当代，苗族艺人为了增加表现力，常在绣面上装饰不同材质的小饰品，比如玻璃纽扣、有机亮片等当代材质，只要能够美化装饰苗绣，可谓无所不用。苗族刺绣艺术不仅针法繁多，技艺精湛，同时，还能与时俱进，呈现多元的声音，令人惊叹和赞赏。从边缘的声音、隐形的声音和多元的声音论述中，我们可以发现苗族刺绣艺术不仅传承古老的技艺，还需要现实的开拓，它的发展不再仅仅是程式化和类型化的表达，而是基于当下时代的思考，应该是全球化互联网时代的刺绣艺术。而女性艺术不再仅仅是政治的诉求，而是回归到女性身体特有的感受和表达。由此可见，女性主义艺术与苗族民间艺术在不同的语境之下上演着相似的戏剧，描绘着相似的场景，通过比较研究更加坚定本民族的艺术选择，对于当代艺术的发展和人类文明多元化、丰富性都有着深远影响。

女性生殖健康的论文篇十二

女性学是一门关于女性个体、群体和文化的学科，通过对女性从社会、政治、经济和文化等各个层面的研究，以及对女性问题的反思、分析和探索，以提高对女性的认识和理解。这个学科的出现对于促进性别平等、消除性别歧视以及推动社会进步起到了积极的作用。在学习女性学的过程中，我认识到女性社会地位的不平等，尤其是在男性主导的社会结构中。同时，我对性别问题的理解也得到了深化。

二、女性的社会地位。

作为女性，我们经历了社会的角色期待和压力。从小到大，我们被要求要温柔、依赖、顺从，要求要勤勉、节俭、勤奋。而对于男性来说，他们被期待要坚强、自主、有责任心。这种社会角色的分化导致了女性长期以来在社会地位上被压制。在家庭生活中，女性的劳动负担往往大于男性，而在职场上，女性也面临着更多的挑战和歧视。女性学让我更加清楚地认识到这个问题，并且激发我要为改变这种不平等的状况做出努力。

三、性别歧视问题。

女性学教会了我如何去分析和反思我们社会中普遍存在的性别歧视问题。从“玻璃天花板”到“性别薪资差距”，性别歧视始终贯穿在我们的生活中。同时，女性还经常面临着针对性别的暴力和性骚扰。这些问题一直以来都被认为是“常态”，但女性学教会了我要有反思意识，要为性别平等做出贡献。通过提高性别教育的力度，宣传和倡导性别平等，我们可以逐步改变这种状况，让每个人都能够享有平等的权利和机会。

四、女性主义思想。

女性学也是女性主义思想的重要理论支持。女性主义强调女性的平等和权利，以及对性别关系的批判性思考。女性主义的核心观点之一是反对压迫和剥削，主张男女平等。女性学让我对女性主义思想有了更深入的了解，也使我认识到要推动性别平等的实现，女性主义是一个不可忽视的重要力量。同时，女性主义也鼓励女性自强不息，打破社会角色的束缚，追求自我发展和自我实现。

五、女性意识的觉醒。

女性学的学习给了我一种新的意识，让我更加关注性别问题，关注女性自身的权益和意识。通过女性学的学习，我更加热衷于参与到性别平等的运动中，关注并推动社会的进步。同时，我也意识到女性的力量和潜能是巨大的，只有当女性自己意识到自己的价值和权利，才能真正实现性别平等。女性学的学习激发了我对女性问题的思考和行动，鼓舞我为追求性别平等而努力奋斗。

在女性学的学习中，我认识到了女性社会地位的不平等，性别歧视的问题，女性主义思想的重要性，以及自身女性意识的觉醒。这些都是我在女性学中获得的重要收获。通过对女性问题的深入研究和思考，我相信我们可以为实现性别平等作出更多的贡献，让社会变得更加公正、平等和文明。

女性生殖健康的论文篇十三

(一)研究工具。

通过文献检索和质化访谈，自行编制《女性重刑犯基本情况调查表》。共12个条目，主要用于了解被试的年龄、民族、案由、文化程度、原判刑期、入监时间、婚姻状况、宗教信仰、原家庭居住地及类型、家庭关系融洽度等人口学信息。测量量表采用症状自评量表(以下简称，scl－90)为测量工具，本量表共有90个项目，主要包括:躯体化、强迫、人际关系敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性和其他等10个因子，每一个项目依据被试最近一周内有无及严重程度采用5级评分制，依次记为1、2、3、4、5分，分别表示无、轻度、中度、重度、极重度。

(二)研究程序。

主试由监狱服刑人员心理健康指导中心的干警担任，在测试监区，将女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小学及以下两类，初中及以上群体根据主试要求进行团体施测，时间控制在30分钟之内;小学及以下群体由主试通过主试将题目和选项读给被试，然后由被试根据自身情况自行选择，时间控制在60分钟之内，所有问卷当场收回。回收的问卷统一编号，由经过培训的专业人员检查并录入，并由专门人员进行数据核对，剔除极端数据。

(三)统计方法。

采用spss17.0对数据进行分析，主要分析方法包括描述性统计和差异分析。本研究抽取scl－90中內隐行为因子中抑郁与焦虑2因子。

二、研究结果。

(一)女性重刑犯心理健康总体状况。

女性重刑犯心理健康得分，见表1。分数范围在1.43－2.11之间。女性重刑犯在躯体化、强迫和其他3因子上得分最高，均超过2，分别为2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏执和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分别为1.47±0.50，1.43±0.47。

(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康状况。

比较不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各个因子得分均存在显著差异。平均数的两两比较发现，躯体化、焦虑、恐怖和精神病性因子，均是家庭关系一般的群体得分高于家庭关系融洽的。强迫、人际关系、抑郁、敌对和偏执因子，家庭关系不融洽和一般的群体得分高于家庭关系融洽的。这表明，家庭关系的融洽程度在很大程度上影响女性重刑犯的心理健康状况。

(一)女性重刑犯心理健康特点。

女性重刑犯的心理健康具有以下特点:。

(1)躯体化症状严重。有明显的身体方面的不适应感觉，如腰疼、精力下降、活动减慢、肌肉酸痛等。

(2)强迫心理较为明显。可能有不属于自己的想法，感到自己有罪，应为自己的过错受惩罚，感到苦闷，严重的可发展成强迫症。这与谭春生的研究一致。

(3)偏执和恐怖表现不是明显，这可能与女子监狱重刑犯监区开展的心理健康教育活动有关。5月开始在监区宣传《刑法修正案(八)》主要内容，在重刑犯了解相关政策后于7月份开展心理健康调查。根据调查结果，结合监狱心理矫治总体要求，制定了比较详细的心理干预方案，主要分为日常心理健康知识宣传教育、个体心理咨询干预、团体心理辅导、积极开展各种形式的亲情、社会帮教、监狱干警与服刑人员谈心个别教育等形式。

(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康状况。

不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各个因子得分均存在显著差异，总体表现为家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康状况就越良好。有研究表明，家庭既是导致犯罪的重要因素，也是影响心理健康水平重要指标。对服刑人员的心理健康水平的干预、调节是一项系统工程，不仅仅是监区工作人员的工作任务，还是整个社会和家庭的共同任务，只有监区、家庭和社会都参与到服刑人员的心理健康的矫治工作中来，才更有利于服刑人员心理的健康发展，更好地回归社会和家庭。

(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康状况。

受教育水平不同的女性重刑犯在躯体化、强迫和恐怖因子上得分存在显著差异，总体上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。这与史梁等人()、周习文、刘贵萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是个体知识经验丰富与否的重要表现指标，文化程度高其认知水平相对较高，对自己的所犯的罪行、监狱的管教等认识相对较清晰，配合度也较高，对导致其犯罪的认知因素的调节水平也较理想，心理健康的自我调节水平也较好。

(一)开展多层次全方位的心理健康教育。

做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她们的心理健康水平和自我调适的能力，使她们具备一定的压力应对和抗挫折能力。监狱可结合女性重刑犯的心理特点，利用心理健康课、讲座、宣传栏、心理广播站、报刊、心理保健操、心理剧等多种形式开展心理健康普及教育。心理健康教育应牢牢把握“纵线”和“横线”两条线索相结合，即纵线针对不同服刑阶段的罪犯，横线针对不同情况的罪犯，在服刑的各个时期针对不同的群体开展各有侧重的心理健康教育。服刑初期:在这一阶段，罪犯由于原有社会角色的转换，生活环境的巨大变化，监狱的严格管理会使他们产生严重的心理失衡，在认知、情绪、意志和行为上短时间内难以适应改造环境，十分漫长的刑期使他们产生对未来不确定因素的忧虑、对现实改造的恐惧怨恨、焦虑抑郁等消极情绪。心理健康教育重点是帮助罪犯调整好自己的心态，接受改造现实，适应监狱环境，内容应主要涉及角色转换、适应环境、确定目标、调节情绪、压力应对方面内容。服刑中期:这段较长的时期内，罪犯会逐渐适应改造生活，但也会遇到一些突发事件，如家庭的变故、改造中的压力等，这些现实的问题极易引起他们心理上的较大波动。一些罪犯原有的心理问题加上监禁生活的影响，容易形成监狱人格，她们的心理问题开始全面凸显，这一阶段教育重点应把握合理认知、自我效能感的.提升、建立和谐人际关系、培养抗挫折能力、情绪管理等不同方面。良好的自我认知模式建立能帮助罪犯重构自我意识，培养正确的认知模式;自我效能感的提升能使她们发掘自身资源和能力;和谐人际关系的培养帮助他们构建良性的人际交往模式，提高狱内社会支持系统利用度，感受当下的温暖;挫折能力的提升使她们具备抵抗突发事件的自我修复能力;情绪管理能力的提升能使她们以良性情绪应对生活的低谷，并能从消极的情绪状态中很快地调整过来，在逆境中重生。服刑后期:此时期女性重刑犯度过漫长服刑生活，将由“监狱人”重新变为“自由人”，因为长期与社会脱节，即将面对亲人和社会，她们会产生一种既盼望又恐惧，既喜悦有不安的复杂矛盾的回归心理。心理健康教育重点应把握回顾改造，展望未来，树立新目标，及时调整心态。通过教育，获得支持和鼓励，以向上的心态重新走向社会。

(二)针对重点人群开展咨询工作。

针对改造中出现一定心理问题的女性重刑犯，干警应采取及时发现，主动咨询的态度，利用多种咨询手段，开展个案咨询工作。咨询应以疏导教育和促进成长的原则，帮助她们走出心理困境。咨询工作应“点面结合”，利用个案咨询和团体辅导相结合的方式进行。除了常用的个案咨询外，还应结合团体心理辅导活动的开展。监狱环境相对封闭，女性重刑犯具有一些共性心理特点。团体心理辅导是通过团体内人际交互作用，促使个体在互动中通过观察、学习、体验，认识自我、探讨自我、接纳自我，调整改善与他人的关系，学习新的态度与行为方式，以发展良好的生活适应的助人过程。通过团体辅导活动，可以解决罪犯带有共性的问题，一次活动可以有较多的受众参与者。在活动中，她们更容易放松心理，打开心门，减少对干警咨询师的戒备心理及阻抗，在活动中当他们了解到其他人也遇到和自己类似的问题和压力时，会减轻她们的心理负担和孤独感，可以较轻松地相互学习，探讨中审视自我，并获得彼此的社会支持，感受到团队的温暖。监狱可开展人际交往、情绪管理、入监适应、压力应对、感恩、自我效能感提升等主题的团体辅导活动。个案咨询与团体辅导的同时开展，可以解决较大受众面与点对点的深入咨询的良好结合，取得有效的咨询效果。

(三)及时进行心理危机干预。

对遇到重大变故，处于心理危机状况的罪犯，应及时开展危机干预。容易引起危机心理的事件包括:家庭变故、经济困难、狱内人际关系失衡等。容易出现心理危机的人群一般性格较为内向、敏感、易冲动。女性重刑犯出现心理危机时，表现不一定十分外显，这时就要依靠干警敏锐的洞察力，及时排查出危机人员，主动进行干预。危机干预要注意适时宣泄、合理获得心理支持的原则，帮助其面对危机事件。还可以通过与家属、社会爱心人士共同帮助，运用社会支持系统来共同处理化解挫折和危机。

(四)其他教育手段的综合运用。

除了以上的心理健康和咨询的手段以外，还可以开阔视野，整合狱内外资源，结合监区文化、社会帮教、三课教育等多种教育资源。实现在良好的文化氛围中营造出轻松向上的改造氛围;利用各种社会帮教、亲情帮教的感召力来重构她们的社会支持系统;开展文化教育、职业技能教育等多种培训形式来提升她们的素质，进而提升自我效能感，重新树立生活的自信心。

作者：张鑫张磊单位：云南警官学院云南省第三女子监狱。

女性生殖健康的论文篇十四

首先，放松身心，呼吸新鲜空气。如坚持晚饭后就近到公园、广场、体育场、田野、宽阔的马路或乡间小路散步。最好夫妻同行，同时说说悄悄话，除能解除疲劳外，也是调节和保持孕妇良好精神状态的妙方，对孕妇和胎儿的身心健康均有收益。但行程要适中，还应避免着凉，否则会得不偿失。

其次，寻求帮助。让自己包围在爱和支持中。扩大支持你的朋友和家人的范围。坚持帮助家人做一些固定的家务活。看你的老板是否能给你提供产前支持或者让其他员工支持你，给你提供信息和帮助。如果你出现失眠、食欲差、悲伤、哭泣等问题，或者你对一些有趣的活动失去兴趣，又或是你有过多的罪恶感，连续两周来你几乎每天都出现这些症状，那么你需要与专家谈一谈了，你可能患有抑郁症。

第三，不要太在意压力。感觉有压力是很正常的，尤其是在动荡时期。但分析一下引起压力的原因，采取一切可行措施，解决引起压力的问题。避免对压力产生消极反应要多听音乐，轻快、舒畅的音乐不仅能给人美的熏陶和享受，而且还能使人的精神得到有效放松，因此，孕妇在应对压力时，不妨多听听音乐，让优美的乐曲来化解精神的疲惫。

第四，适量运动。利用一些有益于身心健康的方法，例如瑜珈和按摩，转移自己的注意力，有助于缓解孕期的压力。这种有益身心健康的方法对孕妇和胎儿都有益，这些方法在短期能刺激身体的“放松反应”，包括降低血压、降低心率和呼吸率。如果能定期进行有益身心的活动，身体内还会释放出内啡呔和复合胺，提高身体应付压力的能力。对孕妇来说，这意味着肌肉放松，更有能力去应付身体的变化，提高分娩时候的放松程度并减少痛苦，改善睡眠，改善母亲与婴儿的关系。

最后，避免过度疲劳。孕妇每日工作时间不应超过8小时，并应避免上夜班。工作中感到疲劳时，在条件允许的情况下，可稍休息10分钟左右，也可到室外、阳台或楼顶呼吸新鲜空气。长时间保持一种工作姿势的孕妇，中间可不时变动一下姿势，如伸伸胳膊动动脚，以解除疲劳。

女性生殖健康的论文篇十五

加强学习，开阔视野，增强获得感。编辑岗位工作内容单一重复，天长日久必然容易产生职业倦怠心理，影响积极性和潜能的发挥。学术期刊女性编辑要全面提高自我素质、不断完善自己。“三人行必有我师”，学术期刊女性编辑应放下架子，虚心向人学习，更新知识，开阔新视野。另外，要有计划地进修，走出去调研，向同行学习。在出版网络化、数字化时代背景下，要在转变观念，完善自己的知识和技能结构，加强自己专业知识学习的同时掌握基本的数字化出版运作模式、技术，并在自己的日常编辑工作中熟练运用。第二，借助外力，建立社会支持网络，提高自身的韧性。美国著名的人际关系学鼻祖戴尔??卡耐基曾说:“专业知识在一个人成功中的作用只占15％，而其余的85％则取决于人际关系。”一个人获得成功离不开良好的人际关系，它同时也是衡量一个人心理健康与否的标志。社会支持网络有正式和非正式之分。女性学术期刊编辑应该学会充分利用正式社会支持网络，也要学会利用非正式支持网络，并进一步完善社会支持网络。非正式社会支持网络是指关心和支持自己的亲属、朋友等。正式社会支持网络如自己工作的单位、医院、学校等。面对着工作与家庭的“双重任务”，女性或许比男性负担着更多的压力，除日常的工作任务繁重之外，工作家庭难兼顾已成为压力的最大来源。女性编辑要学会调动家人承担家务的积极性，在经济能力许可的情况下也可以找家政服务，让自己从繁重的家务中脱身出来。当工作生活遇到麻烦时，可找家人朋友出谋划策，感受到来自家人和朋友的关心和支持，及时排除心中的负面能量，积极去处理所遇到的各种难题。如果身心健康出现问题，也不要讳疾忌医，要主动寻求专业机构、人员的.帮助，及时治疗。女性编辑要增强团体意识，努力营造宽松民主的氛围与和谐的人际关系。同时，要获得组织、家人和友人的充分支持，尽可能减少工作和家庭的矛盾冲突，从而保证身心健康，提高获得感和幸福感。

(二)做足减法，轻装上阵。

培养乐观精神积极平和的情绪、乐观的人生态度是一个人心理健康的重要标志，女性学术期刊编辑要学习提高心理调节能力的方法，学会调适自己的情绪和心态。另外，要正视社会现实，学会采取一些行之有效的办法来消减工作压力和改善负面心理，客观认识自己的不足，找到和他人的差距，克服自卑心理，意识到编辑工作是“文字把关人”的职责，在编辑过程中多请教、多借鉴，排除外界干扰和厌烦情绪，做到“心平气和”。

(三)做优乘法，挖掘潜能。

完善人生作为职业女性的学术期刊女编辑，要认清自己的性格、特长和优势，充分认识到自己作为知识女性的优势，发挥自己观察力、感受力较男性编辑细致、敏锐的特长以及良好的语言天赋，发挥对职业忠诚度高、工作态度认真严谨、有定力、有耐性、沟通能力强的优势。另外，要寻找更有成就感的生活方式，提高自己的生活和交友品位；多读书、读好书，关注生活，增加积累，培养一些兴趣爱好，多参加些户外活动；紧跟时代，学会调适身心，放下压力；做一个经济独立、人格独立的人；对自己和家人健康负责，做家庭健康的“守护神”。在掌握工作技能的同时，要提升自己的生活技能，做好家庭的大总管，扮演好妻子、母亲、女儿、朋友等角色，让自己的人生充满幸福感，让自己的亲人朋友有温暖感。

(四)做实除法，除短板。

破藩篱，提升自我每个人都有自己的优势和劣势，时间和精力都是有限的。女性学术期刊编辑要做好自己的个人职业规划，在现实和理想中找到平衡点，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，扬长避短，客观评估个人能力，将家庭实际情况和个人优劣势结合起来确定自身发展规划。年轻女性编辑要克服生育期给职业带来的各种不适，中年女性要克服更年期综合征。女性编辑要从以下几个方面积极预防干预:一是在生理层面，主动了解掌握更年期健康知识，协调、整合社会资源帮助自己顺利渡过更年期；二是在心理层面，针对自己出现的更年期症状，如紧张、焦虑和恐惧等消极情绪要找专业人士进行疏导；三是社会层面，要通过正式社会支持网络为自己营造一个舒心的工作生活环境，保持积极健康的心态。在职业生涯中，女性学术期刊编辑更要关注个人成长与学习，同时注重文化资本和社会资本的双重培养。

现实中，女性编辑承受着生活和工作的重压，承担着照料家人生活和养育子女的重担，要同时面对多重角色和身份带来的复杂关系和心理压力，因此，找到保持精神健康的疏解方式、途径等十分重要，社会和个人都应持续给予足够的重视。女编辑普遍面临来自工作、经济和健康等方面的压力。许多女编辑长期超负荷工作，身体处于亚健康状态。这就需要社会对女性编辑有更多的宽容和理解，让她们在工作和家庭事务中寻求平衡点。此外，出版单位工会组织也要在女性编辑的劳动和经济权益及特殊利益方面给予充分维护，多多倾听她们的心声，切实关心她们的心理健康状态和工作生活状态，跨越“性别鸿沟”，在职业晋升和岗位设置上调动和保护好她们的工作创造性和积极性，从而提升女性学术期刊编辑的心理资本，使其不断增强自信心和进取心，不断自我完善，迅速成长。

女性生殖健康的论文篇十六

就总体而言，职场女性主要在以下几个方面存在更大的心理压力，陷入心理困境：

1.1就业带来的压力。

我国长期存在劳动总供给大于总需求的严峻形势，社会就业压力大。职场女性之所以精神高度紧张，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于传统的重男轻女观念还时常左右着行业用人的标准，性别偏见和性别歧视，用人单位普遍存在的“女不如男”的观念，即使十分优秀的女性，在竞争中往往要比男性付出得更多才能得到认可。众多职场女性以为只有拼命干，才能得到上司的赏识和加薪、晋升;还有的工作缺乏信心，常常担心自己被炒鱿鱼，或被别人超过等等。在同样的工作水平上，女性在就业、岗位竞争、升职、提薪等方面均处于劣势，有的单位在优化组合、干部任免中歧视女性，使女性在择业、再就业时经常处于被动地位。许多职场女性在感受不公待遇的同时，时常觉得焦虑不安，工作兴趣减退，动力缺乏，内心压抑，对心理健康造成严重的不良影响。

1.2双重角色的压力。

职业女性的双重角色是指社会角色和家庭角色，不同角色的角色规范不同。社会要求女性独立、勇敢、竞争、工作干得生气勃勃;家庭要求女性温存、体贴、贤惠、勤劳、家务料理得井井有条。女性的社会角色和家庭角色定位要求女性承担多重负荷，她们不仅要与男性一样在职场拼搏，同时还要承担大量的家庭劳动，在对孩子的教育方面也比男性付出更多。双重角色冲突使女性在家庭和事业中陷入两难境地，当双重角色出现矛盾时，往往要求女性须有所取舍。很多职场女性，在工作和家庭问题上无力分身，最后心身疲惫，以至于相当多的职场女性无法把“事业、婚姻、子女教育”调和到一个平衡状态，进退维谷时的心理冲突使职场女性紧绷的神经变得脆弱，经常出现烦躁不安、神经过敏等不健康的心理现象。

1.3自身因素的失衡。

由于特殊的生理因素，职场女性要面对经期、怀孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理过程，伴随生理变化的同时还有较大的心理波动，任何一个生理阶段处理不好，都容易造成生理、心理疾病，这也是抑郁症在女性中的发病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等阶段，女性不仅被迫中断职业生涯，而且经常由于个人体形的改变、容颜的衰老等问题令女性心情沮丧。不少职业女性事业心较强，目标制定过高，对自己的期望比较高。但是，一些高素质的知识女性在完成学业进入社会的时期却正是婚育的最佳时期。由于多种主客观原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望难以实现，于是怨天尤人、无所适从、拒绝接受事实，以致出现心理障碍。

女性生殖健康的论文篇十七

“乌托邦”(utopia)一词源自文艺复兴时期英国作家托马斯・莫尔的小说《乌托邦》。“乌托邦”的词意含糊dd既表示努力追求“福地乐土”的崇高，又表示寻找“乌有之乡”的徒劳dd反映了乌托邦思想固有的含混性以及它同历史的含糊不清的关系。乌托邦精神正是女性主义的根本精神。因为，在历史上真正的两性平等从来不曾存在也从未被实现过，这正是一辈辈女性的生存现实，所以女性主义精神所追求的是一种“乌有之乡”；但乌托邦精神也是女性主义的本质所在，因为女性主义者总会揭示出当前社会的种种矛盾和丑陋，男权主义、等级压迫、种族主义、生态危机，勾画与现实世界形成强烈对比的未来世界――“福地乐土”，并且提供了一系列解决社会矛盾的方法和途径。现代女性主义乌托邦精神的思想内涵可概括为三点：第一，消灭社会性别压迫，代之以人的全面发展；第二，消除种族压迫和等级制度，代之以民主和平等；第三，超越人类中心主义，建立人与自然的和谐。

二．“妇女主义”思想产生的时代背景及具体内容。

20世纪60年代后期，伴随着美国的民权运动，女权运动也空前高涨。1970年米利特的《性的政治》这一女权主义经典作品的问世，激发了一批反映女性意识觉醒的作品。女权主义小说在高峰期主要以妇女在传统的社会结构中的各种见解为“内容”，因而出现了大量描写妇女的性生活和受*待的日常事务小说，其表现比过去更为袒露，更富有同情意味，但手法上并无新颖之处，某些小说只是成功地公开了一般属隐私的妇女生活的某些方面。而艾丽斯・沃克在创作中常以揭露黑人女性的悲惨境遇为主题，以寻求改变黑人女性命运的良方为己任，对美国民权、女权运动的问题产生深入思考，针对美国社会中存在的性别主义、种族主义、生态危机，日益恶化的环境问题提出了自己独特的解决方案――妇女主义（womanism）。沃克在散文集《寻找我们母亲的花园》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉页上写下妇女主义的奋斗宗旨：“妇女主义者热爱音乐，热爱月亮，热爱自然之灵，致力于整个人类的生存和完整，包括男人和女人”。这一主张的终极目标已经超越了种族、性别局限，甚至超越人类中心主义的思想，消解人与自然之间的二元对立关系。它倡导人们建立一个新的'社会秩序，一个男人与女人，各种肤色人种之间，人与自然之间和谐共处的精神家园和物质家园。这些主张都与女性主义乌托邦精神内涵不谋而合，是现代女性主义乌托邦精神的具体再现。

（一）消解两性二元对立关系，消灭社会性别压迫，建立新型两性关系。

艾丽斯・沃克在作品中描写的黑人男性充满在白人社会的价值标准与理想幻灭的扭曲下失去理性、绝望、痛苦的个性，而他们的绝望与愤怒往往会转化为对黑人妇女的残酷粗暴。这种传统女性是在南方黑人社会中常常出现的――善良、任劳任怨、逆来顺受，对于男性来说，黑人女性永远只是他们满足性欲的对象和工具。事实表明，充满性别压迫的父权制社会体制才是黑人女性几百年来悲惨命运的始作俑者。

以黑人女性的遭遇为例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――妇女主义。首先，沃克启发女性形成意识觉醒，摆脱父权制社会规定给她们的传统角色，重塑自己的性格形象。我们在沃克1976年的小说《梅丽迪恩》中可以发现主人公就是这样的一位觉醒女性。

第二步，沃克向女性同胞们提出了具体实施方法――姐妹情谊。在黑人妇女有限的生存空间中，来自于周围男性――父亲、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和压迫。要想拯救自我，她们只能求助于自己的母亲、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性恋的方案只是为了让女性们能相互信任、相互团结、共同抵御男性压迫，这一手段的提出也是为了从根本上摧毁父权制社会的存在根基。妇女主义思想就是要用女同性恋的方案来颠覆男性的逻各斯中心主义，让女性取得心理及生理上真正独立成为可能。

第三步，妇女主义者在取得了独立自主之后，并不是要与男性彻底决裂、对立。沃克在著名小说《紫颜色》中就成功的塑造了这样的妇女主义者――茜莉，她们对男性抱着一种宽容的人文主义关怀，通过实现自己的独立来帮助男性们改变对女性的看法和态度。对男人们之前奴役、*待自己的行为不计前嫌，协助男性调整自己，重塑两性之间平等、宽容、尊重、和谐的新型关系。

沃克的妇女主义思想重新考虑女性的价值和生存状态，以改变女性的现状为己任，勾画了一个两性和谐共存的理想未来。它目的是取消男权中心体制，同时“走出激进女权主义的狭隘空间，清楚地向人们表明：女性受难的同时男性也在受难，女性解放的同时也是男性的解放，它探寻的不只是女性的解放而是全人类的健康发展。”

（二）消灭种族主义，瓦解人类社会等级制度，实现各种族人民的和谐共处。

在美国现存的社会状态下，种族歧视就是等级和特权制度存在一种典型体现。艾丽斯・沃克的妇女主义者也以反对种族主义，反对一切形式的剥削关系为自己的奋斗目标。

从17世纪初期的奴隶交易开始，黑人民族的悲惨命运就被锁定其中。整个黑人民族一直都有着追求自由、平等和非暴力的美好梦想。作为被压迫的对象，黑人妇女处于社会的最底层，她们要接受来自于白人男性，白人女性，黑人男性的整体剥削。因此，对她们而言反对种族主义与反对性别主义的斗争是交织在一起的，她们的独立和自由是与整个黑人民族的命运息息相关的。妇女主义者的的奋斗目标是“致力于整个人类的生存和完整，”这是妇女主义者对全人类美好未来的一种勾画，也正是她们伟大的跨种族、跨性别的宽容情怀的一种体现。为了实现人类最终的和谐共处，妇女主义者首先要学会把这些昔日蹂躏、*待她们的、被白人折磨的扭曲变形的黑人男性团结成为平等、独立的男性战友和同事，妇女主义者不是分裂主义者，她们对渴望改变和寻求进步的男性有着强烈的宽容情怀。

（三）反对人类中心主义，寻归自然，主张人类与其他生命形式的平等共存。

女性主义乌托邦思想认为：人类对自然的征服和掠夺，与对女人的压迫之间存在着密切的联系。沃克的妇女主义主张是女性主义乌托邦思想的再现。妇女主义者反对人类中心主义，反对一切形式的统治和压迫，主张人类与其他生命形式之间建立一种平等、稳定、和谐关系。沃克指出：“妇女主义者热爱音乐，热爱月亮，热爱精神…”。由此可见，“自然之爱”是妇女主义者的根本之爱。她们“热爱精神”，这里的精神是指创造并维持万物的无所不在，保罗万象的无形之物，万物皆有灵。妇女主义者认为，大自然的花草树木，虫鱼鸟兽都是与人类一样拥有灵性的，无贵贱高低之分的。在小说《梅丽迪恩》中，主人公对自己曾祖母有这样一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的农场里，一天当她站在一块洼地中间晒太阳的时候，忽然感觉到自己好像进入到另外的一个世界，她感觉到内心深处无比的喜悦空灵，好像自己已经离开地面飘飘欲仙了。这种感受让曾祖母好像获得了新生，从此她拒绝一切信仰，到暮年时只喜欢在院子里走来走去的沐浴阳光，因为太阳是她唯一信仰的神灵。

作为自然的一部分，人类只有尊重自然，回归自然，才能感受到自然的灵性，进而得到心灵的进化和修复，人们的精神世界不会再混乱和困惑，生活也会变得宁静，和谐。从生态角度来看，人类只有视自然为朋友，尊敬自然万物，才能合理利用自然资源，否则会造成对自然无穷尽的掠夺，引起生态危机，恶化人类生存环境。沃克在小说《父亲的微笑之光》中曾流露出这样的观点，人类“以金钱和欲望为基础的发展观和生活方式必将给真个世界和自然带来各种不幸和灾难。”妇女主义思想中对人类不断恶化的生存境况及未来进行冷静思考，提出消解人类中心主义，回归自然的方案也是现代女性主义乌托邦精神在人与自然关系方面的具体体现。

三．结语。

妇女主义是女性主义乌托邦精神的真实再现，对现实诸多问题提出理想的解决方案，因为高于现实，是一种没有实现的理想，具有“乌有”之精神特点，但是乌托邦的真正意义不在它对理想社会的具体规划和实际可行性，而在于内在的乌托邦精神，即批判性，超越性和目标性。批判性指对美国现实各种问题不满，激励人们对理想进行生生不息的追求；超越性和开拓性指它提出停止对女性、弱者、地球停止剥削，实现人类生存完整和人与自然和谐稳定的美好蓝图。虽然超越现实，却可以成为一种清晰明见的目标，使人们的行动从被动过渡的趋势变为主动争取的自由。

参考文献：

[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.

女性生殖健康的论文篇十八

大凡事业有成者、生活幸福的女性大都注重对自己性格的塑造，能扬长避短，很好地把握自己。女性要充分认识到自己的优势与弱点，调整完善自己的人格和性格，控制自己的波动情绪，以积极的心态迎接工作和挑战，对待晋升加薪应有得之不喜、失之不忧的态度等等，通过这些以提高自己的抗干扰力，以帮助自己走向成功。当别人在某些方面超过自己时，不要盯着别人的成绩怨恨，更不要想把别人拉下马，要树立自信心：我不比她们差，我一定比她们干得好!别人有本事，只靠嫉妒，不仅不能阻止别人进步，而且自己也无所长进。只有虚心向人学习，提高自己才是明智的选择。学习如同女人的美丽一样，是一生的工程。面对无处不在的竞争，只有具备扎实的知识，女人才能增强自己的竞争力，才能拥有灿烂而充实的人生。

2.2合理安排工作和生活，正确处理人际关系。

人生在世，家庭、工作、社会各占一定的比例，厚此薄彼都会出现心理问题。职场女性应该有效地组织自己的工作，千万不要让自己变成工作的奴隶。在工作和生活上，应有明确界限，下班后就应充分休息，而不应还惦记着工作，如果工作压力太大不能忍受，该放弃的应该放弃，合理安排一些时间与家人朋友在一起。工作再忙也要多与家人沟通，不要忽略精神关怀。当感到巨大心理压力和出现悲伤、愤怒、怨恨等情绪时，要勇于在亲友面前倾诉，并获得他们的劝慰和开导，以消解不良情绪，同时也能得到家人朋友的理解。不要轻易以牺牲自我为代价，也尽量不要牺牲他人，要让全家人共同成长与发展，在实现自己独立梦的同时，要兼顾家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，争取事业与家庭双赢。有了和谐而适度的人际关系，就有了支持的力量，有了归属感和安全感，心情才能愉快。

2.3注重修养，积极面对现实。

一个人从儿童到青年、中年、老年是自然规律，不可违背。人的一生要面临许多选择，要把握自己的人生机遇，在不同时期分清生活与事业的侧重点，分配好精力。作为女性，容貌再美也会衰老，内心应该有一个正确的接受过程。时间可以扫去女人的红颜，但它却扫不去女人经过岁月的积淀才能焕发出来的美丽，这份真正的美丽就是女人经过岁月的洗礼而成就的修养与智慧。要充实自己的生活，不要老想着别人对自己外貌的评价，应从更多的方面来评价自己，如和睦的家庭、事业的成功、良好的社会关系等，外貌不是一个人的唯一。岁月可以夺走女人的一切，却夺不去女性那颗宽厚、智慧、纯真、善良的心，它只能把女人变得一天比一天优雅。

现代职场女性在压力面前，要学会正确分析压力的成因，学会自我释放压力，女性不仅要身体健康，更要拥有健康的心理，这样人生才会美丽。

女性生殖健康的论文篇十九

人的健康包括生理健康和心理健康两部分。

所谓心理健康，是指人们对于环境及相互间具有最高效率及最快乐的适应情况。不只是要有效率，也不只是要能有满足之感，或是能愉快地接受生活的规范，而是需要三蜊具备。心理健康的人应能保持平静的情绪，敏锐的智能，适于社会环境的行为和愉快的气质。心理健康就是合乎某上水准的社会行为：一方面为社会所接受，另一方面能为本身带来快乐。社会环境、个人心理的协调平衡是心理健康最基本的标准。

一、一般说心理健康的少女，必须具备以下条件。

1）必须智力正常，并能充分发挥自己的聪明才智。因为正常的智力水平是人的生活、学习、工作、劳动的最基本的心理条件。少女也不例外。

2）必须与大多数人的心理一致，并且符合年龄阶段的心理要求。因为在人的一生中，不同的年龄阶段，都有着与之相适应的心理特点。对于少女来说，天真活泼、朝气蓬勃、勤奋好学、奋发向上、富于幻想才是符合她们年龄特点的心理要求。

3）必须具有完整的人格。能确立正确的人生观。肯有统一的、协调的思想和行为，胸怀坦荡，言行一致，情绪稳定，意志坚强，行动有自觉性和果断性。

4）对现实有较强的适应能力。能和社会环境协调一致，时刻意识到自己对国家和社会所负的责任，并根据国家和社会的要求努力掌握知识和技能，以促进社会的进步。

5）具有正常的'人际关系。能正确地、积极地对不同人际关系作出不同的心理反应。与人交往，不卑不抗；既善于理解别人，又能被别人所理解，并为别人所接纳，在集体中有自己的朋友。

6）对自己有正确的认识和评价。既要看到自己的优点和长处，也要看到自己的弱点和短处，只有这样，才能愉快地接纳自己，采取适合自己能力和行为。

二、少女如何获得并发展健康的心理。

1）应该学习基本哲理和道德的理论，使自己变成一个高尚的人。做到心胸开阔，知足常乐，不患得患失，不自寻烦恼。具有正确的思想方法和道德观是少女健康心理的基本要素。

2）科学地、客观地、勇敢地面对现实、适应现实。现实实生活不都是花团锦簇、五彩斑斓，而恰恰是常常充满大大小小的矛盾冲突；人生的道路不都是平坦的，常有阻碍和曲折。当受到挫折时不悲观，不失望，而能从中找到光明和温暖及令人鼓舞的一面；同样，在胜利和成功的面前，也不可忘乎所以，妄自尊大。正确协调自己和环境的关系，保证速写的心理反应。

3）能和周围的人建立起良好的关系。一个心理健康的少女要培养与他人保持良好关系的能力。在学习、生活与工作中，逐渐学会以诚恳、平等、谦虚、宽厚的态度对待别人，学会新生别人的权益和容忍他人的短处和缺点。在与人交往中，处处与人为善，并信任尊重他人，不要轻易对人表示忿怒或怨恨的态度。这样，才会有更多的朋友，不使自己陷入落落寡欢的狐独之中。

5）注意劳逸结合。学习、工作适度，业余生活丰富多彩，才能保护大脑和神经系统的健康。而适当的劳逸对于保持心理健康极为重要。总之，心理健康的少女应该是襟怀坦荡，目光远大，热爱生活，信心百倍，精神愉快，活泼可爱以及孜孜不倦，奋发上进的。